أهلوها أم أهلها

[أصالة - فلسطين]

أيهما أصح: أهلوها أم أهلها؟

[زهرة متفائلة]

أيهما أصح: أهلوها أم أهلها؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أهلا بكِ أختي " أصالة "

أولا : حيَّاكِ الله وبيَّاكِ في منتدى الفصيح ، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا .
ثانيا : كلتاهما صحيحة . ثم إنه يغيب سياق الجملة التي وردت بها هاتان المفردتان .
_ ( أهلها ) = اسم جنس مفرد .
_ أهلوها ، أصلها ( أهلون ) حذفت النون للإضافة .
_ معنى اسم الجنس الإفرادي :
قَالَ مُحَمٌّـد مُحْيِ الدِّينِ عَبْدُ الحَمِيدِ فِي مِنْحَـةِ الجَلِيلِ:
فَأَمَّـا اسْمُ الجِنْسِ الإِفْـرَادِي فَهُوَ : مَا يَصْـدُقُ عَلَى الكَثِيـرِ وَالقَلِيـلِ وَاللَّفْظُ وَاحِدٌ، كَ( مَاءٍ) وَ(ذَهَبٍ) وَ(خِلٍ) وَ(زَيْتٍ).

مقتطفات وفوائد على الهامش :

ورد في التاج للزبيدي واللسان لابن منظور :

أهـل : أَهْلُ الرَّجُلِ: عَشِيرَتُه وذَوُو قُرباه ، وَمِنْه قولُه تعالَى: فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا . والجمع أَهْلون
وآهَالٌ وأَهَالٍ وأَهْلات وأَهَلات.
والأَهْلُ: أصحابُ الأملاكِ والأَموالِ، وَبِه فُسِّر قولُه تعالَى: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُم أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا.
انتهى .
شاهد على لفظة : " أهلوها " عن أبي هريرة : أخَّرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلاةَ العِشاءِ، حتى تهَوَّرَ اللَّيلُ، فذهَبَ ثُلُثُهُ أو قَرابَتُهُ، ثم خرَجَ إلى المَسجِدِ، فإذا النَّاسُ عِزون، وإذا هم قَليلٌ، قال: فغضِبَ غَضَبًا ما أعلَمُ أنِّي رأيتُه غضِبَ غَضَبًا قَطُّ أشَدَّ منه، ثم قال: لو أنَّ رَجُلًا دعا النَّاسَ إلى عَرْقٍ أو مِرماتَيْنِ؛ أتَوْهُ لذلك، ولم يتخَلَّفوا، وهم يتخَلَّفون عن هذه الصَّلاةِ، لقد همَمتُ أنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بالنَّاسِ، وأتتَبَّعَ هذه الدُّورَ التي تخَلَّفَ أهلوها عن هذه الصَّلاةِ فأُضرِمُها عليهم بالنِّيرانِ. " الحديث صحيح " .
_ ورد في معجم العين : جمع الأهل: أهلون وأهالات، والأهالي: جمع الجمع، وجاءت الياء التي في "الأهالي" من الواو التي في الأهلون" .
*********

ورد ( هنا (https://fatwa.islamweb.net/ar/fatwa/380425/)) ما نصه :

كلمة أهلون جمع، أما أهل، فهي اسم جنس مفرد، يجمع على أهلين نصبا وجرا، وأهلون رفعا، فأهلون ملحق بجمع المذكر السالم على حد قول ابن مالك في الخلاصة:وشبه ذين وبه عشرونا وبابه ألحق والأهلونا قال الأشموني: وَ"ألحق به أيضا "الأهْلُونَا" لأنه وإن كان جمعا لأهل، فأهل ليس بعلم ولا صفة. انتهى.فلما جمع الله الأموال في الآية، ناسب أن يجمع الأهل كذلك، فالواو ليست زائدة بل هي علامة الجمع لكلمة أهل.

ورد ( هنا (https://books.google.ae/books?id=tURwDwAAQBAJ&pg=PT86&lpg=PT86&dq=%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%84+%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%87+%D9%84%D8%BA%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8% A3%D9%87%D9%84+%D9%88%D8%A3%D9%87%D9%84%D8%A9%D9%8B.+%D9%81%D8%AC%D9%85%D8%B9+%D8%A3%D9%87%D9%84+...&source=bl&ots=kxeipKDGgz&sig=ACfU3U07LVA0F6BYzvL0AtmPKxzHUsdr4Q&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwj2-tLQ79DlAhWkzoUKHbZBBSAQ6AEwAHoECAUQAQ) ) ما نصه :

https://i.imgur.com/khwgGn8.gif


ورد في شرح التسهيل ( هنا (https://books.google.ae/books?id=-TxZDwAAQBAJ&pg=PT258&lpg=PT258&dq=%D8%B4%D8%B1%D8%AD+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%87%D9%8A%D9%84+%D8%A3%D9%87%D9%84+%D9%88%D8%A3%D9% 87%D9%84%D9%88%D9%86&source=bl&ots=2XqtX7GG3n&sig=ACfU3U00a41eRT9JCo9QkTBMT-hZdvbzmQ&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjh_LXc-9DlAhXlx4UKHTvXA74Q6AEwAHoECAQQAQ) ) ما نصه :

https://i.imgur.com/coA37rr.gif


ورد في شرح السيوطي لألفية ابن مالك ( هنا (https://books.google.ae/books?id=z-NhDwAAQBAJ&pg=PA49&lpg=PA49&dq=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%84+%D9%8A%D8%B7%D9%84%D9%82+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9% 81%D8%B1%D8%AF+%D9%88%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87+%D9%88%D8%B0%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A 8%D8%A9+%D9%88%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87&source=bl&ots=9rz_pLcvfo&sig=ACfU3U0HVHp-eYxqye1m4VVP_52F8TH99g&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwj61afK_dDlAhUKqxoKHYytCqgQ6AEwAHoECAkQAQ) ) ما مفاده :

_الأهل يطلق على المفرد وغيره ، وذي القرابة وغيره .

والله أعلم ،،،

[أصالة - فلسطين]

وبارك الله فيكم.