المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما إعراب كلمة "الرجل" في ...؟



العربي
08-01-2003, 01:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بعد السلام أشكركم لغهتمامكم باللغة العربي فأنا من محبي اللغة ولدي سؤال أود معرفة إجابته..

وهو: في مطلع معلقة الأعشى يقول الشاعر:

ودع هريرة إن الركب مرتحل/ وهل تطيق وداعا أيها الرجلُ

السؤال/ ماهو إعراب كلمة ((الرجلُ))
وأكرر شكري لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الشعاع
08-01-2003, 03:27 PM
أخي العربي يا محب العربية
تسرنا مشاركتك لنا وحبك للغة القرآن

أيها / مكونة من أيُّ وهو منادى مبني على الضم في محل نصب .
و الهاء / للتنبيه لا محل لهامن الإعراب .

ما بعد أي عموما يعرب صفة لـ ( أيُّ ) تابع لها في اللفظ من حيث الإعراب .
فنقول في الرجل / صفة مرفوعة وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على آخره .

وهناك من النحاة من فصل في الاسم المعرف بـ ( أل) الواقع بعد (أيُّ) من حيث كونه جامدا أو مشتقاً وقال : المحلى بأل بعدها يعرب بدلاً إن كان جامداً ونعتاً إن كان مشتقاً .

العربي
10-01-2003, 06:00 AM
السلام عليكم..
شكرا لردك الجميل يا ((الشعاع)) ولكن حسب ما أعتقد ان المنادى منصب دائما فإن كانت( أي)منصوبة فإن الصفة((الرجل)) ستكون منصوبة أيضا فلماذا رفعت كلمة الرجلفي هذا البيت مع العلم أن هذا ليس للضرورة الشعرية لأن الله تعالى يقول في القرآن الكريم:((فل يا أيها الكافرون..)). فكلمة الكافرون مرفوعة.
ولك جزيل الشكر

الأحمر
10-01-2003, 12:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز ( العربي )
في إجابة الأخ الشعاع الجواب الصواب
ويكون المنادى معربًا ( منصوبًا ) إذا كان مضافًا أو شبيهًا بالمضاف أو نكرة غير مقصودة مثل يا أهل الضاد أتقنوا لغتكم ويا متقنًا عملك بارك الله فيك ويا مسلمًا كن تقيًا فـــ ( أهل ومتقنًا ومسلمًا ) منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

ويكون مبنيًا في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره أدعو أو أنادي إذا كان نكرة مقصودة أو علمًا مفردًا مثل يامسلمُ اتق الله ويا محمدُ أطع والدك ويا أيـُّـها الطالبُ احترم معلمك فــ ( مسلم ومحمد وأيها )منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره أدعو أو أنادي والمعرف بـــ ( أل ) يتبع أيها أو أيتها في اللفظ وليس في المحل وإعراب المعرف بــ ( أل ) كما ذكره أخونا ( الشعاع ) هو الصواب
ولي وقفة إن شاء الله في الفصل الثاني عن أنواع المنادى وطريقة معرفة كل نوع وإعرابه

بديع الزمان
10-01-2003, 07:44 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية عطرة لكم جميعا و هنا إضافة جدّ صغيرة لكلام الأخفش و الشعاع إن سمحا لي و هي : أن المنادى يبنى على ما يرفع به في محل نصب مفعول به إذا كان نكرة مقصودة أو مفردا معرفة فالمفرد المعرفة أعم و أشمل حيث يدخل فيه المفرد العلم و أيها و أيتها و المنادى الضمير و اسم الإشارة 0
محبكم / بديع الزمان0

العربي
12-01-2003, 01:40 PM
السلام عليكم الله وبركاته...
بعد التحية أشكركم على ردودكم الفعالة ولي سؤل آخر إن تكرمتم..

يقول تعالى((إنها بقرةٌ صفراءُ فاقعٌ لونُها)).
بقرة:إسم إن مرفوع..
صفراء:صفة لبقرة..
ماهو إعراب الجملة الإسمية((فاقع لونها))؟
وأكرر شكري لكم يا أصحاب اللغة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الأحمر
12-01-2003, 04:11 PM
السلام عليكم
خذ الإعراب
إنّ : حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الهاء : ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إنّ
بقرة : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة
صفراء : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة نعت حقيقي
فاقع : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة نعت سببي
لون : فاعل لاسم الفاعل ( فاقع ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
ليس ( فاقع لونها ) جملة اسمية
ولكن لو كانت ( لونها فاقع ) لصار الإعراب لون مبتدأ مرفوع وهو مضاف والهاء مضاف إليه وفاقع خبر المبتدأ مرفوع والجملة الاسمية ( لونها فاقع ) في محل رفع نعت حقيقي

الفراء
12-01-2003, 11:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله ...
أخي الأخفش ... لماذا منعت الوجه الثاني وهو حسن ؟
(فاقع لونها ) يجوز أن نعربها : فاقع : خبر مقدم ، ولونها : مبتدأ مؤخر
والجملة صفة ثانية لبقرة .
والسلام عليكم .

الأحمر
12-01-2003, 11:21 PM
السلام عليكم
سأسألك أخي الفراء
ما المسوِّغ لتقديم الخبر ؟
عدم التقدير أولى من التقدير

الفراء
13-01-2003, 09:37 PM
أخي الحبيب السلام عليكم ...
أولاً : ليس هناك تقدير كل شيء ظاهر .
ثانياً :أنا أسألك أيضاً : ماالمانع من تقديم الخبر وأنت تعرف أن هناك مواضع يجب أن يتقدم فيها المبتدأ على الخبر وليس هذا منها ؟ .
ثم ياأخي أعتقد أنه لايخفى عليك أنه يجوز أن نقول :
محمد قائم و قائم محمد .
باختصار : تقول ماالمسوغ لتقديم الخبر ؟ أقول :وماالمانع منه ؟ .

والسلام عليكم .

الأحمر
13-01-2003, 10:08 PM
السلام عليكم
أخي الفراء
إذا أعربنا ( فاقع ) خبر مقدم ( ولونها ) مبتدأ مؤخر فأين النعت السببي حينئذٍ ؟ كأنك لا تقر بوجود النعت السببي
أما كلامك عن تقديم الخبر وتأخير المبتدأ فهذا جائز بدون إشكال إذا كان وحدهما كما مثلتَ ( محمد قائم و قائم محمد ) ففي هذه الحالة هل عندنا نعت سببي ؟
ولو كان ( فاقع ) فعلًا هل يجوز تقديم الخبر حينئذ ؟

الفراء
14-01-2003, 10:13 PM
السلام عليكم ...
للتذكير :
قلتُ في أول مناقشة لي معك حول إعراب هذه الآية :
... لماذا منعت الوجه الثاني وهو حسن ؟
(فاقع لونها ) يجوز أن نعربها :
فاقع : خبر مقدم ، ولونها : مبتدأ مؤخر
والجملة صفة ثانية لبقرة .
السؤال : أنت قلت : ... كأنك لاتقر بوجود النعت السببي .
من أين أخذت هذا ؟
أعتقد أن هناك فرقاً بين الوجوب والجواز .
على كلٍ اقرأ ماقاله السمين الحلبي ليزداد عجبك
قال : (قوله تعالى : {{ فاقع لونها }} يجوز أن يكون " فاقع " صفة و"لونها " فاعل به ، وأن يكون خبراً مقدماً ، و"لونها " مبتدأ مؤخر والجملة صفة ... وفي الوجه الأول نظر ، وذلك أن بعضهم نقل أن هذه التوابع للألوان لاتعمل عمل الأفعال ... ) . الدر المصون في علوم الكتاب المكنون 1/257 .
ملحوظة : السمين الحلبي توفي سنة 756هـ .

بديع الزمان
16-01-2003, 01:10 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الكريم الأخفش هذه المسألة التي اختلفت فيه مع أخينا الفراء حول إعراب ( فاقع لونها ) في الآية الكريمة و كنت تتساءل عن المسوغ لتقديم الخبر 0
أقول إن الخبر لا يحتاج مسوغا للتقديم نعم الأصل في الخبر التأخير لكن التقديم جائز إذا أمن اللبس و أمكن تمييز الخبر من المبتدأ و تعيين المحكوم به من المحكوم عليه و هذا ما يتفق مع إعراب الفراء ليصبح في هذه الجملة إعرابان كلاهما صحيح موافق لقواعد العرب ينطلق من ثراء لغتنا الخالدة و تميزها بالتنويع الصياغي و الزخم الأسلوبي 0
عن الخبر تقديمه و تأخيره جوازا يقول ابن مالك :
و الأصل في الأخبار أن تؤخرا------- و جوّزوا التقديم إذ لا ضررا 0
هذا هو الأصل و ثمت مواضع يجب فيها مراعاة الأصل و مواضع أخرى تتعين مخالفته 0
ـ لم ألمح في كلام الفراء ما يدل على عدم إقرار بالنعت السببي غير أنه يجيز في إعراب هذه الآية أكثر من وجه و هذا وارد في كلام العرب أعني تنوع الوجوه في إعراب الكلمة الواحدة و كذا محل الجملة فقد تجد كلمة عربية في بعض استعمالاتها تحتمل وجهين و بعضها تحتمل ثلاثة إلى خمسة و لا يقدح ذلك في فصاحتها و لا يقلل من بلاغتها 0
ـ أخي الفراء لمحة لطيفة تدل على تمكن كبير من المهارة الإعرابية و هذا الوجه الذي ارتأيته أخي الكريم أثار في ذهني سؤالا أتمنى أن أجد لديك إضاءة شافية حوله 0 و هو:
(( هل كل نعت سببي يصح أن يعرب خبرا مقدما و المرفوع بعده مبتدأ مؤخر يصبح من قبيل النعت الجملة أم أن الأمر خاص بمسائل محددة ؟ ))
تقبلا فائق شكري 0

الفراء
17-01-2003, 06:47 AM
أخي الحبيب بديع الزمان ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان النعت السببي مرفوعاً دخله احتمال أن يكون خبراً مقدماً وما بعده مبتدأ مؤخر ، ثم يشترط لإعراب الجملة صفة أن يكون المنعوت نكرة محضة ، وفي هذه الحال ( طبعاً ) النعت السببي يكون نكرة أيضا.
والله أعلم .

بديع الزمان
17-01-2003, 03:42 PM
السلام عليكم و رحمة الله
أحسنت أيما إحسان أخي الفرّاء و يبدو لي بشيء من التأمل أن كل منعوت منكرأيا كان إعرابه جاء بعده نعت سببي [ تلزم مطابقة النعت السببي لمنعوته في التعريف أو التنكير ] فإنه يجوز فيه وجهان :
الأول : أن يعرب تابعا على أنه نعت سببي فيسري عليه إعراب المتقدم 0
الثاني : أن يرفع خبرا مقدّما و المرفوع بعده مبتدأ مؤخر 0 فهذه الجملة بهذه الكيفية كما يظهر لي مستوفية شروط جملة النعت 0
فما رأي الفراء الكريم ؟

الفراء
17-01-2003, 06:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله ...
أخي بديع الزمان حفظك الله وسدد خطاك تحية طيبة وبعد
يشكل على ماذهبت إليه أمر وهو ما إذا كان المرفوع بعد السببي مثنى أومجموعاً أواسم جمع نحو :
جاء رجلان كريم أبوهما .
جاء رجال كريم أبوهم .
هذه قرية ظالم أهلها .
لأننانعرف أن المبتدأ لايجوز أن يكون مثنى أومجموعاً والخبر مفردا .
فمارأيك أخي ؟ .

بديع الزمان
17-01-2003, 07:58 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أراني متفقا معك أخي الفراء في المثال الثالث و أنه لا يصح هنا إلا أن يعرب نعتا سببيا0
أما الجملتان الأولى و الثانية فيبدو لي جواز الوجهين 0 بخلاف لو قلنا: ( أبواهما ) و ( آباؤهم )فوجه فقط0
المسألة تستحق مزيد دراسة و جاذبيتها في جدّتها على الأقل لديّ 0

ربحي شكري محمد
19-04-2003, 03:32 PM
السيد الفراء
ما قلته-عذرا-بعيد عن الصواب,وما ذكرته من راي للحلبي لا يعدو كونه اجتهادا خاصا
به ولا يمكن لاحد ان يلزمنا به.
النعت السببي جيء به رافعا اسما ظاهرا بعده,ولا يصح اعتباره خبرا مقدما للا سباب
التالية:
1-لم يقل -حسب علمي-احد من النحاة هذا القول
2-ان كان كما تقول فكيف لك بهذه الجملة
جاء رجال كريم اباؤهم
فلو سلمنا برايك ان "كريم "خبر مقدم,للزم مطابقة المبتدا تنية وجمعا,وهنا "كريم"مفرد
لانه نعت سببي يلزم صورة واحدة,لانه بمنابة الفعل"كرم"
3-من قال ان توابع الالوان لا تعمل عمل الصفة المشبهة,وقد اوقعت نفسك في تناقض
فكيف تقول بصحة اعراب"فاقع"نعتا سببيا ,ثم تقول توابع الالوان لا تعمل عمل الفعل.
الم يشترط النحاة في النعت ان يكون مشتقا او مؤولا بمشتق؟؟؟؟؟؟؟؟
انا اتففق تمام الاتفاق مع الاخفش
ولك التحية