المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : جريدة وقصيدة / للشاعر عبد الله محمد جبر



خشان خشان
27-02-2006, 07:27 AM
نقلا من منتدى العروض رقميا


كما في الموسوعة الشعرية، لاحظت أن كثيرا من الصحف تنشر قصائد فيها أخطاء معظمها مطبعي، وقد سبق لي البدء بنشر أخطاء عروضية من كتاب ( كل ما قاله ابن الرومي في الهجاء).
وهنا أقترح على المشاركين الكرام أن يقوم من يستطيع منهم بتناول قصيدة منشورة في جريدة عروضيا، ويبين بعض ما بها من أخطاء، أو يتطرق إليها بالنقد والتحليل. وأقترح أن تكون عنونة المشاركات على نسق عنونة هذا الموضوع ( قصيدة وجريدة - اسم الشاعر )
ولعل تجمع مادة من هذا الصنف يجذب إليه محرري الصفحات الأدبية والشعراء فيجعلهم أحرص على تنقيح ما ينشرون ويبين لهم أهمية الرقمي في ذلك.
أحرص على قراءة عدد الخميس من جريدة الرياض، لمتابعة ثقافة اليوم.
وفي عدد الخميس 23/2/2006 ورقمه 13578 قصيدة طويلة جميلة للشاعر عبد الله محمد جبر لا تخلو من أخطاء في الوزن لعل مرجع أغلبها للطباعة.
عنوان القصيدة : النعش الغارق
مطلع القصيدة :

كيف تنجو سفينة أو تسيرُ = حين يخبو التُّقى ويهوي الضميرُ
وهي على بحر الخفيف 2 3 6 3 2 3 2
وتأتي على الأغلب 2 3 2 3 3 2 3 2
ويجوز أن تأتي آخر ثلاثة مقاطع بها 2 2 2
وللمزيد عن الخفيف أنظر الرابط:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=322


وهذه بعض أبيات منها مع التعليق:


حين تغدو الأرواح في شرعة = الملاح ذباب على الهواء يطير
وواضح أن الخطأ مطبعي في توزيع الشطرين ، والصواب


حين تغدو الأرواح في شرعة الملْـ= ـلاح ذباباً على الهواء يطير

ولكن وزن العجز = لا ح ذبا بن علل هوا ءِ يسي رو = 2 1 3 2 3 3 1 3 2

وحرف الحاء زائد وزنا إن صحت قراءتي.


مستهينا بالمنادين الصارخين = ارجع ( فضاءً ) على الهواء يطير
2 3 2 2 3 2 2 2 3 1 ................. 2 2 3 2 3 3 1 3 2يستقيم العجز على النحو التالي :

مستهينا بالمنادين الصارخين ارْ= جع ( فضاءً ) على الهواء يطير
جع ( فضاءً ) على الهواء يطير = 2 3 2 3 3 1 3 2
ولكن الصدر : مستهينا بالمنادين الصارخين ارْ
2 3 2 2 3 2 2 2 3 2 والصواب هو الآتي ( الرمادي يحذف ):

2 3 2 2 3 1 ه 2 2 3 2= مستهينا بالـــمــناديـــن الصارخين ارْ

وبغض النظر عن المعنى فإن اللفظ المأخوذ من الأصل الذي يستقيم به الوزن هو
مستهينا مُنادِنَ الصارخين ارْ = 2 3 2 3 3 2 3 2

ويستقيم الوزن ومعنى ما بالقول
مستهينا بصرخة الصارخين ارْ = 2 3 2 3 3 2 3 2


ذكر مرّةٍ حريق على = القلب شراره يستطيرُ
وأنا أقرأ ( ذكْرُ مَرّةٍ ) وإن كنت مصيبا فالوزن

ذكر مرّةٍ حريق على القلْـ = ـبِ شراره يستطيرُ2 3 1 2 3 2 3 2 = 1 3 3 2 3 2
أما الصدر فمن المديد
ويتحول للخفيف بزيادة 2 ليصبح = 2 3 1 2 2 3 2 3 2
ويتحول كذلك للخفيف بزيادة ( ه 1) ليصبح
2 3 (1ه – 1 ) 2 3 2 3 2 = 2 3 2 3 3 2 3 2
ذك رمرْ ( را – وَ ) تن حريق على القلـ = 2 3 2 3 3 2 3 2
ذكر مرّا وتن حريق على القلـْ ( دون النظر للمعنى )
ويستقيم معنى ما ووزنا بالقول مقاربةً للأصل
بعض ذكرى لها حريق على القلـ ْ = 2 3 2 3 3 2 3 2

ونأتي للعجز
ـبِ شراره يستطيرُ = 2 3 3 2 3 2 ( بإشباع حركة الباء تسهيلا للشرح )
والوزن الصواب هو = 2 3 2 3 3 2 3 2
ويصلح ذلك بإضافة ما هو ملون :
2 3 2 3 3 2 3 2 = بي أُوا رنْ شرا رهو يس تطي رو
= بِي أواراً شراره يستطير

ويصبح نص البيت:

بعض ذكرى لها حريق على القلـ
..................ـبِ أواراً شــراره يستطـيـر

مركب الخفيف صعب.
وللحديث بقية إن شاء الله.

أبو بدر
28-02-2006, 12:44 AM
وعجوز لها ألف شهرٍ = مكيجوها كي لا تبين البثور
1 3 2 3 2 3 2 ...................2 3 2 2 2 3 2 3 2

الصدر من مجزوء المتدارك المرفل وإن شئت فقل قياسا على الكامل ( المتدارك الأحذ )

ويصبح من الخفيف بإضافة الملون
وعجوزٍ هنا لها ألف شهر = 1 3 2 3 3 2 3 2

لعل القول ( كي لا تلوح البثور ) موفق أكثر من القول ( كي لا تبين البثور ) فالذي أعرف من ( بان يبين )
أنها تعني فارق.
----


غرقت في لحظة وتداعى = في ثوانٍ قوامها المنحور

الصدر = غ رقت في لحظ ظتن وتدا عى = 1 3 2 2 3 1 3 2
هو كذا من المديد
ويصبح من الخفيف بإضافة الملون
غ رقت في لحظ ظتن وتدا عى = 1 3 2 2 3 1 3 2
غ رقت في لُحَيْ ظتن وتدا عى = 1 3 2 3 3 1 3 2
غرقت في لُحَـيْظةٍ وتداعى



غرقت في لحظة وتداعى = في ثوانٍ قوامها المنحور


أسمعتم سادة البحار قديماً............... مثل هذا وهل روته العصور

1 3 2 2 3 3 1 3 2 ................2 3 2 3 3 2 3 2 ( 2 زائد)



لا يعفّوا وكم تعفّف ضبعٌ = ومن التسلـْح يتخم الخنزير2 3 2 3 3 1 3 2 ................1 3 3 1 3 3 2 2 2

واضح ما في العجز من خطإ مطبعي، خاصة وكأن الشاعر حسب حساب ذلك فوضع على اللام سكونا. فكأن النص الأصلي

ومن السلـْح يتخم الخنزير = 1 3 2 3 3 2 2 2 وهذا ما أرجح

لعل من الظلم للشاعر أن لا نحمل معظم الملاحظات إن لم يكن كلها على أخطاء مطبعية قد لا تخطر على البال.

لعل من الضروري أن يلم المكلف بطباعة الصفحات الثقافية بشيء من علوم اللغة.


وللحديث بقية بإذن الله.

خشان خشان
28-02-2006, 09:21 PM
أخي أبا بدر
أشكرك أعمق الشكر على مبادرتك بنقل مشاركتي الثانية حول القصيدة.
أرجو أن تعتبر منتدى الرقمي منتداك ، ولك فضل نقل ما تشاء منه حيث تشاء.

ذكرتني بمبادرات أستاذتنا هيفاء. صحيح أنها لم تعد تسهم في مواضيع الرقمي، ولكنها تركت أثرين باقيين فاعلين : موقعها الرائع، وطلابها الذين يحملون طابعها وإخلاصها في تقديم الرقمي وأجدك في طليعتهم.
أغتنم الفرصة لأحييها من خلالك، آملا - ولن أفقد الأمل - أن تعود لدورها الريادي في نشر العروض.
ولا أجد تحية تليق بك وبها أفضل من هذه التحية التي وجهتها لأخ كريم أسمى نفسه القلم الحر وأبدع خلال فترة وجيزة.

أخي الكريم القلم الحر

حمدا لله على سلامتك


التفكير الشامل ( ولا يكون التفكير إلا شاملا ) ومن ثَمّ تطبيقه أيسر المناهج على من هدى الله.
وهو مزاوجة موزونة بين التجريد والواقع. ويختل هذا الميزان غالبا لصالح الواقع، فبدلا من أن يكون الواقع محل نظر متفاعل دوما مع التفكير لتطوير معطيات كل منهما ، يصبح الواقع بمعطياته التي تم التوصل إليها بفضل التفكير في فترة ما أو ظرف ما قفصا يحجر على العقل الخروج منه إلى أفق أوسع أو الارتفاع منه وبه إلى أفق أعلى.
ولكن الله سبحانه الذي سبق علمه بهذا في النفس البشرية، أودع في بعض النفوس أصالة التفكير وحيويته التي لا تفتأ – على ما يعترضها – تثير حراكا فكريا فيما حولها يمنع تأسن الفكر والواقع معا، فيتيح فرصة للنهوض.
ولكن الواقع يشهد أن أصحاب هذه القدرة بشموليتها نادرون.
أزعم أن العروض الرقمي مثال في مجاله لحيوية التفكير، وإن كان بتطبيقه على وزن الشعرقد ينتشر، إلا أني أتوقع أن من سيتجاوزون مجرد التطبيق على وزن الشعر فيه إلى التواصل مع شموليته ومحاولة تعميم نهجه في هذا على الأمور والمجالات الأخرى الأهم والأخطر سيبقون ندرة كسائر مجالات التفكير.
ولكنها ندرة كندرة الذهب.
وأرى فيك وفي الأخت سلسبيل ومن شارك من هذا المنتدى في الرقمي طلائع تنتمي لهذه الندرة وتبشر بكل خير لأمتها كما لذاتها.
يحفظكم الله.

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&postid=5562#post5562

خشان خشان
28-02-2006, 09:22 PM
أخي الرائع أبا بدر
أشكرك أعمق الشكر على مبادرتك بنقل مشاركتي الثانية حول القصيدة.
أرجو أن تعتبر منتدى الرقمي منتداك ، ولك فضل نقل ما تشاء منه حيث تشاء.

ذكرتني بمبادرات أستاذتنا هيفاء. صحيح أنها لم تعد تسهم في مواضيع الرقمي، ولكنها تركت أثرين باقيين فاعلين : موقعها الرائع، وطلابها الذين يحملون طابعها وإخلاصها في تقديم الرقمي وأجدك في طليعتهم.
أغتنم الفرصة لأحييها من خلالك، آملا - ولن أفقد الأمل - أن تعود لدورها الريادي في نشر العروض.
ولا أجد تحية تليق بك وبها أفضل من هذه التحية التي وجهتها لأخ كريم أسمى نفسه القلم الحر وأبدع خلال فترة وجيزة.

أخي الكريم القلم الحر

حمدا لله على سلامتك


التفكير الشامل ( ولا يكون التفكير إلا شاملا ) ومن ثَمّ تطبيقه أيسر المناهج على من هدى الله.
وهو مزاوجة موزونة بين التجريد والواقع. ويختل هذا الميزان غالبا لصالح الواقع، فبدلا من أن يكون الواقع محل نظر متفاعل دوما مع التفكير لتطوير معطيات كل منهما ، يصبح الواقع بمعطياته التي تم التوصل إليها بفضل التفكير في فترة ما أو ظرف ما قفصا يحجر على العقل الخروج منه إلى أفق أوسع أو الارتفاع منه وبه إلى أفق أعلى.
ولكن الله سبحانه الذي سبق علمه بهذا في النفس البشرية، أودع في بعض النفوس أصالة التفكير وحيويته التي لا تفتأ – على ما يعترضها – تثير حراكا فكريا فيما حولها يمنع تأسن الفكر والواقع معا، فيتيح فرصة للنهوض.
ولكن الواقع يشهد أن أصحاب هذه القدرة بشموليتها نادرون.
أزعم أن العروض الرقمي مثال في مجاله لحيوية التفكير، وإن كان بتطبيقه على وزن الشعرقد ينتشر، إلا أني أتوقع أن من سيتجاوزون مجرد التطبيق على وزن الشعر فيه إلى التواصل مع شموليته ومحاولة تعميم نهجه في هذا على الأمور والمجالات الأخرى الأهم والأخطر سيبقون ندرة كسائر مجالات التفكير.
ولكنها ندرة كندرة الذهب.
وأرى فيك وفي الأخت سلسبيل ومن شارك من هذا المنتدى في الرقمي طلائع تنتمي لهذه الندرة وتبشر بكل خير لأمتها كما لذاتها.
يحفظكم الله.http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&postid=5562#post5562

صابر ربحي راشد ابو سنينة
01-03-2006, 09:51 AM
خليل الزمان العالم الجليل خشان خشان
تحية اليك عالمنا الفاضل وبعد:
لم استطيع فتح التوصل الى القصيدة فهل القصيدة موجودة على الرابط؟
أمّ بخصوص الفكرة فالفكرة رائعة جداً وهي مفيدة جداً للجديد مثلي في علم العروض الرقمي وللخبير مثل اخي وصديقي الحبيب ابي بدر والذي اوجه له من هذا المقام تحية وان شاء الله سوف اشارك في احدى قصائدي على سبيل الإستفادة ان سمحتم لي ومتى امرتم دام فضلكم

خشان خشان
03-03-2006, 11:28 PM
وان شاء الله سوف اشارك في احدى قصائدي على سبيل الإستفادة ان سمحتم لي ومتى امرتم دام فضلكم


أخي الكريم صابر
سامحك الله، فذلك يسعدني ويشرفني.
لكن أرجوك أن تسامحني إن تأخرت لشدة الانشغال بالعمل.
وفقك الله.

صابر ربحي راشد ابو سنينة
06-03-2006, 01:36 PM
خليل الزمان استاذي الجليل خشان خشان
اسمح لي ان اطرح هذه المشاركة المتواضعة بين يديك وبين ايدي اعضاء الشبكة الكرام واحتملني بكل ما حملته القصيدة فالهدف هنا معالجة الأخطاء والإستفادة من خبرات العلماء الأجلاء امثالكم واليكم القصيدة
الأمنيات

تسير الأمنيات بغير رسم ٍ *******وما يقضي المهيمن فهو آتي
ولو ان الزمان له امانٌ *****لكان المجد من طبعي وذاتي
رحلت فقال قلبي ليت تبقى *****فقلت ومن سيرجوها حياتي
فقالت كل من في الأرض يُعطى******فخذ لك من عطائي امنياتي
اما ترضى اذا قالوا عظيمٌ *****تحصن بالعلوم وبالصفات
وتزعم انك المظلوم دوماً *****وان الظلم خلق من سماتي
إذا رمت العلا وطلبت تعلو *******انخت الهام كرهاً للمماة
فليس الوقت وقت الحق لكن********اتى زمن يُعظَّمُ بالوشاة
كفاك فانني الدنيا ألا ادنو *******والا كنت احقر كائناتِ
انا كل الخلائق طوع امري ******فمرني انني اهدي وهاتِ
ومن كانت له الايام طوعٌ *******فلا يأمن نقيع الخافيات
تبدلت الحياة وما ابتدلنا *******وكم عارٌ تبدلني حياتي
فصار الحرُّ منهزمٌ ضعيفٌ *****وصار العبدُ يُنصرُ بالعظات
واقبحنا بهذا الوقت شيخٌ ******مقيمٌ للفرائض والصلاة
ايا الله غيّرنا فلسنا *****عبيدك بل عبيدٌ للزناة!!!
كأن النوح يهجرني ليبني*****لعيني عالمٌ من مُدمِعات
فيهجرني الرخاء وكم رجونا **** به نلقى الحياة ولا نعاتي
لعل الله يخفي لي مصيراً ****** يبدلني البشاشة في غداةِ
لغيب الله ليس به خبيرٌ ****الا اعمل واستقم فالحق آت

وهي بالحق وان لم اقف عندها كثيراً مما كتبت العام المنصرم0

خشان خشان
09-03-2006, 06:38 PM
أخي الكريم المغدق علي بفضله وصبره على تأخري في الرد صابر أبو سنينة

( أظن صبرك علي سيتكرر لقلة الوقت )

القصيدة سليمة من حيث الوزن ووزن الوافر

3 2 2 3 2 2 3 2 وبالتكافؤ الخببي يمكن ل 22 أن تتحول إلى (2) 2
حيث:
2 = 1 ه، (2) = 11
22 = 4
(2) 2 = 11 2 = 31 = ((4)
تسير الأمنيات بغير رسم ٍ
تسي رلْ أمْ نيا (تُبِ) غي ررسْ مِنْ
= 3 2 2 3 (2) 2 3 2 = 3 4 3 ((4) 3 2

وما يقضي المهيمن فهو آتي
وما يقْ ضلْ مهيْ (مِنُ ) فهْ وءا تي
= 3 2 2 3 (2) 2 3 2 = 3 4 3 ((4) 3 2

وللمزيد عن الوافر والكامل :

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=173

ولكن لي بعض الملاحظات والاستفسارات من زوايا غير العروض

انخت الهام كرهاً للمماة ( هل تعني الممات )

ومن كانت له الايام طوعٌ ( طوعاً)

وكم عارٌ تبدلني حياتي (عارٍ ) الذي أعرفه أن كم للتكثير يجر ما بعدها

فصار الحرُّ منهزمٌ ضعيفٌ ( منهزماً ضعيفاً )

عبيدك بل عبيدٌ للزناة!!! ( عبيداً)

كأن النوح يهجرني ليبني*****لعيني عالمٌ من مُدمِعات (عالماً )

به نلقى الحياة ولا نعاتي ( ما معنى نعاتي )

عليك بتعلم النحو .

وفقك الله.

صابر ربحي راشد ابو سنينة
10-03-2006, 11:35 AM
استاذي الجليل وخليل الزمان خشان خشان تحية طيبة وبعد
فلقد زهت القصيدة بتعديلك البناء ولقد علمت عني ما علمت وانني طالب علم اتعلم ولا ابخل بما لدي ان كان ما لدي ينفع فبارك الله بك ونفع بك طلبة العلم والمسلمين وكل ما قلته صحيح ولقد قصدت ان اقف على مستواي الحقيقي في النحو فوجدتُني ضعيفاً كما ترى وانني جاهدٌ اتعلم فادعو الله لي التوفيق اما نعاتي فإنني قصدت بها تكبرت او تمردت من عتا والله اعلم0

صابر ربحي راشد ابو سنينة
19-03-2006, 09:47 AM
الأخوة الأفاضل
استاذي الجليل خليل الزمان خشان خشان
تحية طيبة وبعد: القصيدة(دنا وما شفا)
دنا وما شفا**** وما دعوى الوفا
دنوتَ منصفا *****وعدت مخلفا
فكيف ياترى ****يُطيبُك الجفا
وقد غدوتُ في ****هواك مدنفا
فمن لنا بكم ****وقلبكم غفا
اردتُ وصله ****فمال واختفى
وحين عدته ****اشاح واندفا
فيا متيماً ****بهجرنا كفى
كفاك ما فعل****ت بالذي وفا
سقيتك الصفا**** سقيتني الجفا
حكمت ظالماً ****علي باللفا
فقلت علّه *** لربه سفا
فرد ساخراً*** وما تكلفا
كأنما الخفا*** بعينه ضفا
حبيبي الحزين*** وما دعوى الوفا؟؟؟
فقد طرحت موضوع هذه القصيدة ذات مرة وقد اجابني مشكوراً اخي محمد س الشواي بإجابة وافية وشافية وهي ان العروض مع الضرب يجمع ويكون بذلك صدراً لبحر الرجز ولا مزيد وهذا صحيح وعدت وسألت ماذا لو جائت التفعيلة فعولن فاعلن ***فعولن فاعلن مثال: الى من صدني***واجرى دمعتي
---------------------------------- حسبت انه**** نصير مهجتي

وهنا وسؤالي :
فتقطيع البيت الأول: الى من صدني***واجرى دمعتي
((((((((((((((((((() ب-- /-ب-****ب-- /- ب-
3 4 3 *** 3 4 3
تقطيع البيت الثاني:
ب- ب/ - ب-***ب-ب/- ب-
3 3 3***** 3 3 3= وتتحول
3 4 3***** 3 4 3

هل يعتبرما نظم على بحر الرجز والذي بالرقمي يكون :
4 3 4 3 4 3**** 4 3 4 3 4 3 ام:
على بحر الهزج الذي بالرقمي يكون:
3 4 3 4** 3 4 3 4
بارك الله بالجميع واعذرونا على تكرار الإستفسار0