المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : عند العرب ملاحم ؟؟ (متى عرف العرب الملحمة؟)



الـعـربـي
28-02-2006, 01:48 AM
تعريف الملحمة : عمل شعري يقوم على حشد الأساطير والخرافات

والخوارق التي تروى بطولات غير عادية لأبطال غير عاديين يكونون من

البشر أو الشياطين أو الألهة أو هي مجتمعة.. يخوضون فيها معارك طاحنة

تقوم على جوانبها أحداث أخرى من جنسها أو مشبهة لها وقد تكون مغايرة.

هذه الملحمة عند الأمم الوثنية أو شبه الوثنية كالآشوريين والبابلين واليونان

والرومان ثم الفارسيين والنصارى المتأخرين , أما عند المسلمين فيجب أن تخلو

من جميع تلك الأباطيل فلسنا ملزمين بتقليد الباطل.

أقدم ملحمة في التاريخ:

- أقدم ما أثر من الملاحم ملحمة جلجامش. وهي من روايتين الأولى آشورية

والثانية سومرية.

-وبعدها أنشأ اليونان الإلياذة والأوذيسة.

- ثم الإنياذة للرومان .

- ثم المهابهراتا ملحمة الهنود.

- ثم الشاهنامه ملحمة الفرس .

-ثم الملاحم الغربية المتأخرة مثل الكوميديا الألهية لدانتي.

هل كان لدى العرب ملاحم؟

من المسلم به أن الشعر العربي جميعه فيما قبل العصر الحديث كان غنائيا ,

حيث لم يكن ثمت وجود لفن الملحمة فيه.


لماذا لم يكن لدى العرب ملاحم ؟

يرى البعض أن في الشعر الجاهلي ملامح ملحمية -أقول ملامح لا مقومات

الملحمة -والوثنية كانت قائمة في العصر الجاهلي والخرافات والصراعات

صحبت الشعر العربي فلماذا لم يصنع العرب ملاحم..؟

-أما في العصر الجاهلي فقد كانوا يعتدون بأدبهم ويرونه أرقى من آداب

الأخرين ولم يحفلوا بما لدى الآخرين وأشك في إطلاعهم على آداب الأمم

الأخرى إلا في أندر النادر ودون تأثر ظاهر.

- ثم أن العرب لم يفكروا بشئ مثل هذا وما عرفوه ولو عرفوه لما أعجزهم

ولما قصرت عنه عقولهم وقرائحهم وعندما عرفوه في العصر العباسي

انصرفوا عنه لما فيه من وثنية , وهو خلاف ماهم عليه من التوحيد , ولذا لم

يفكروا في النسج على منوالها.

-الملحمة عند العرب في العصر الحديث:

انبهر الرواد الأوائل في العصر الحديث بأعمال اليونانين الملحمية ثم أعمال

الغربيين , فنسجوا ملاحم وإن تميزت بطابع خاص عند أغلب كتابها العرب

وبهذا وجدت الملاحم عند العرب في العصر الحديث..فلم تعرف عند العرب إلا

في هذا العصر.

ودمتم بود ... الـعـربـي ...

فصيحه
01-03-2006, 02:10 PM
السلام عليكم
شكرا لك أخي العربي على إثارة هذا الموضوع، لكن ماذا عن ما يقال حول الشعر الملحمي في شعر عنترة بن شداد.
أرجو التوضيح وبارك الله في جهدك.

الـعـربـي
05-03-2006, 09:03 PM
فصيحة ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... بالنسبة للشعر الذي ذكرتِ عند عنترة ,

فهو في الحقيقة ليس شعراً ملحمياً لعدم توافر مقومات الملحمة فيه , إنما فيه

ملامح ملحمية - والفرق بين المقومات والملامح واضح -, وهي

على كل حال لا تشفع له بأن يكون ملحمة ...

سليم
07-03-2006, 12:47 PM
السلام عليكم
أخي العربي...لقد أصبت كبد الحقيقة ...فإن العرب لم يهتموا بآدب الآخرين ولم يعرفوا الملاحم الشعرية وذلك لإعتدادهم بأدبهم وشعرهم الرائع.
وحيّاك الله.

معالي
14-03-2006, 03:22 AM
السلام عليكم

شكر الله لك أخي الفاضل هذا النقل المختصر الجميل
ولكن لو أحلتنا على المصدر وفقك الله

تحياتي

أبو سارة
03-04-2006, 04:39 AM
السلام عليكم
يرى بعض المحققين أن هجرة بني هلال من جزيرة العرب إلى المغرب فيها رد لمن يزعم عدم وجود الملحمة في الأدب العربي ،لأن رواية هذه الهجرة متقاربة في كثير من البلدان رغم افتراق الأوطان وتباين اللهجات.
حبذا لو أبنت لنا ماخفي علينا حول هذا الأمر.
جزيت عنا كل خير ،وجزوى الخير موصولة لكل من شارك في هذا الطرح.

قطرالندى_88
05-03-2008, 06:01 PM
شكرا أخي العربي حقا أفدتنا
هل ممكن أن تبين لنا مصدر المعلومات؟؟

أبو إياد
07-03-2008, 03:41 PM
لكل أمة من الأمم خصائص في أدبها تمتاز بها

وليس من الواجب أن يتوافر في هذا الأدب كل الأجناس التي اختصت بها آداب أمم أخرى،

فالاجتهاد في البحث عن أمثلة لملاحم عربية لا يضفي مزية على الأدب العربي، وعلينا أن نسلم بأن أدبنا العربي هو أدب غنائي لا ملحمي، وبضع أمثلة نحاول التقاطها من هنا أو هناك ليست بكافية في إثبات وجود الملحمة في الأدب العربي؛ لأن الوجود الحقيقي لأي جنس أدبي لا يتحقق إلآ على سبيل توجه عام تتضافر فيه النماذج وتتكامل، لا الاقتصار على أمثلة معدودة. وليس في هذا غض من قدر أدبنا العربي كما يمكن أن يفهمه البعض، فاختلاف الظروف التاريخية والحضارية والثقافية بين الأمم مؤذن بهذا التباين بين أجناسها الأدبية، كما أن تشابه تلك الظروف يؤذن بنقاط التقاء بين آداب تلك الأمم.

لكم وافر التحية،،،

إبراهيم حمزة
08-03-2008, 07:33 PM
أخى الفاضل العربى
أسعدنى ما قرأته لك
ولى بعض الملاحظات أولها أن الملاحم اليونانية وكذا المسرح اليونانى لم يكن كله وثنيا ويلاحظ ديورانت أن المسرح اليونانى وإن اهتم بتيمة كفاح الإرادة ضد القدر المحتوم ؛ فإن ذلك لم يمنع من وجود مسرحيات بعيدة تماما عن هذا النمط الأسطورى مثل مسرحيات سفكلنر_ سوفوكليس- الذى كان مولعا بالأخلاق ،وسنجد فى مسرحياته اهتماما بقضايا أخلاقية ، كمسألة الغيرة فى مسرحية "المرأة التراقينية " التى تدور حول ديانيرا Deianeira التى تتملكها الغيرة من حب زوجها هرقل لأيولا Iola فتبعث إليه على غير علم منها بثوب مسمم يقضي عليه فتقتل هي نفسها. وليس الذي يعني به سفكليز في هذه القصة هو العقاب الذي يحل بهرقل - أي العقاب الذي كان يبدو لإسكلس أنه أهم ما في المسرحية - وليس هو عاطفة الحب القوية نفسها - وهي التي كانت تبدو أهم ما فيها في نظر يوربديز - بل الذي يعني به هو سيكولوجية الغيرة.
أما مدى معرفة العرب بالملاحم ؛ فقد أعددت دراسة اكتشفت فيها أن العرب لم تنشأ إبداعا جماعيا فى أى مجال من مجالات الفن
هذا وحده يفسر عدم وجود فن المسرح عند العرب
أما الأخوة الذين سألوا عن مراجع فأستاذنك أن أحيلهم إلى

) دكتور مدحت الجيار – المسرح العربى .. لماذا تأخر هذا الفن عند العرب ؟- كتاب الجمهورية -2006م
(2) للدكتور إحسان عباس فى كتابه الهام "ملامح يونانية فى الأدب العربى "-المؤسسة العربية للدراسات - بيروت -1977م .

(4)ابن حجة الحموى – ثمرات الأوراق
(4) محمد عزيزة – الإسلام والمسرح – بالفرنسية ترجمه دكتور رفيق الصبان وطبع أولا فى دار الهلال ثم فى المغرب والطبعة التى بين أيدينا طبعة مكتبة الأسرة-
(5) فجر الإسلام – طبعة مكتبة الأسرة – ص
7) من حوار معه أجراه سمير حاج على موقع إيلاف الألكترونى . والكتاب
(8) دكتور محمد حسين الأعرجى –فن التمثيل عند العرب – دارالمدى – دمشق – 2006- طبعة خاصة مع جريدة القاهرة المصرية ، والكتاب لا تتعدىصفحاته الستين صفحة رغم عبقرية الدراسة .
(9) طه حسين – خصام ونقد – ضمن المجلد الحادى عشر من أعماله الكاملة – دارالكتاب - بيروت -1974-
(11) Arrien_ history of Alexander and India_ classical library-1946
- د. جواد على – المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام – دارالساقى طبعة رابعة -2001م فى عشرين جزء الفصل السابع عشر / المجلد الثالث
(12) ملامح يونانية فى الأدب العربى -
(13) قصة الحضارة – جـ7
(14)
(15) الفهرست
(16) د. مصطفى الشورى – التراث القصصى عند العرب – سلسلة ذاكرة الكتابة – هيئة قصور الثقافة – 1999 م-
(17) دكتور سليم حسن – موسوعة مصر القديمة – الأدب المصرىالقديم – مكتبة الأسرة – عام 2000
(18) الديارات للشابشتى – طبعة ألكترونية .
(198) توفيق الحكيم – تحت شمس الفكر - مطبعة التوكيل بالقاهرة -1941
(20) التوحيدى- الإمتاع والمؤانسة – مكتبة الأسرة – مصر –عام 1998م–
(21) الأصنام للكلبى
(22) دكتور على الراعى – المسرح فى الوطن العربى – سلسلة عالم المعرفة – الكويت – عدد 248- ط ثانية أغسطس 1999م
(23) السابق –
(24) دكتوريونس – خيال الظل – المكتبة الثقافية – دارالمعارف – صـ10
(25) دكتور على أبوزيد –تمثيليات خيال الظل –دار المعارف –مصر – د.ت
(26) انظر دكتورأسامة أبو طالب – مغامرة المسرح – هيئة الكتاب – س مكتبة الأسرة -2002م

أحمد القرني
01-04-2008, 01:03 AM
أشكر جميع من شارك ولكم خالص ودي