المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل المفعول به المجتهدون في العبارة السابقة ام غير ذلك ؟



أحمد
15-03-2006, 06:23 PM
أن الاعتبار هو مساواة الشئ بالشئ , وهو متحقق في القياس , حيث يسوي المجتهدين بين الأصل والفرع في الحكم عند توفر العلة الجامعة بينهما .

إبراهيم عبدالمجيد
15-03-2006, 06:58 PM
في الجملة أكثر من خطأ, الأول في قوله:" أن الاعتبار", والصواب "إن الاعتبار" ؛تكسر همزة إن في بداية الجملة.
الثاني في قوله: "المجتهدين" والصواب أنها "المجتهدون" ؛لأنها فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم

أحمد
16-03-2006, 11:18 AM
عفواً يا عزيزي لم تفرأ السؤال وتفهمه كما أقصد أنا أسال عن إعراب كلمة المجتهدين في الجملة السابقة اما كسر همزة الهمزة فلربما تكون للعجلة واشكرك يا أخي العزيز لأن النص السابقة هكذا قراته ونقلته ومكتوب بالنص (( يساوي المجتهدون بين الأصل والفراع )) فهل المجتهدون مفعول به أم لا ؟

أحمد
16-03-2006, 11:24 AM
عفوا مكتوب ( يساوي المجتهدين بين الاصل والفرع )

أحمد
20-03-2006, 01:46 PM
أجيبوني يا أهل اللُّغة العربية في سؤالي السابق .

د.محمد بنسعيد
04-04-2006, 01:41 AM
السلام عليكم
مثل هذه الأساليب ترد كثيرا في كلام العرب، إذا كان في الكلام قرينة تدل على المعنى المراد، وأغلب ما يقع هذا الأمر في المفعول به، فإذا اعتبرنا أن هذه الجملة صحيحة الأصل، أي وردت من عالم لغة وليس فيها لحن أو تحريف وجدنا لها من كلام العرب ولهجاتها ما يفسرها، ألا ترى أن العرب تقول يا رجالا (وهي لهجة معتمدة عند البصريين). على النداء والأصل فيه أنه مفعول به لفعل محذوف أي أنادي، أما في الجملة مثار الجدل فيمكن اعتبار المجتهدين مفعولا به على الاختصاص ألا ترى أننا نقول : نحن -العَرَبَ- شرفاءُ (العرب بالنصب)، وهي قريبة من الجملة محل الدرس، وتقدير الكلام في جملتنا، " يساوي -أعني المجتهدين- بين الأصل والفرع. أما إذا عدنا إلى سياق الكلام في الجملة الطويلة التي أوردتها، فهي مفعول به للفعل يسوي، أما الفاعل فهو مستثر وتأويل الجملة هو: يسوي الاعتبارُ المجتهدين.... والله أعلم.