المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : إلى كل من يريد تعلم النحو والإعراب تفضل بالدخول



المصدر
09-02-2003, 09:06 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأساتذة الكرام بديع الزمان أبو محمد الفراء الخيزران وإلى بقية الأساتذة الكرام أتمنى أن توافقوني على هذه الطريقة وهي أنني سأقوم بدراسة الفعل دراسة من كل جانب حتى أتقن قواعده وأعرف طريقة إعرابه مع توجيهاتكم وتعليقاتكم وأضافتكم وذلك بوضع القواعد المنضبطة حتى يستطيع المعرب أن يسير عليها وأنا اقترح أمور منها :
سأقوم بتحدث مثلا عن الفعل الماضي ووضع بعض التمارين المعربة ولا يمنع من الأساتذة أن يضع لنا أيضا أمثلة مثلا بالفعل الذي سيتم شرحه مع تحديد اسم الذي سيقوم بالإعراب فمثلا لو قلنا أن الأستاذ بديع الزمان وضع مثال متعلق بالفعل الماضي يقول مثلا الأخ المصدر أعرب هذا المثال ويضع أكثر من مثال ويقول فلان أعرب فلان أعراب حتى يتم فهم كل ما يتعلق بالفعل الماضي ثم ننتقل إلى الفعل الأمر وهكذا حتى ننهي الفعل وما يتعلق به ولكم مني جزيل الشكر أنتظر منكم الرد .


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
درسنا اليوم عن الفعل الماضي
القاعدة فيه :
يبنى الفعل الماضي على الفتح وهو الأصل فيه
فإذا اتصل بألف الاثنين أو بتاء التأنيث الساكنة فإنه يبقى مبنيا على الفتح
أما إذا اتصل به ضمير رفع متحرك فيبنى على السكون
ويبنى على الضم إذا اتصل به واو الجماعة
وبمعنى آخر نقول أن الفعل الماضي له ثلاث حالات :
الحالة الأولى / البناء على الفتح وهو الأصل فيه ويكون في ثلاثة أمور :
الأمر الأول / إذا لم يتصل بآخرة شيء
الأمر الثاني / إذا اتصل بألف الاثنين
الأمر الثالث / إذا اتصل بتاء التأنيث الساكنة
الحالة الثانية / البناء على الضم ويكون في أمر واحد وهو إذا اتصل به واو الجماعة
الحالة الثالثة / البناء على السكون ويكون أيضا في أمر واحد وهو إذا اتصل به ضمير رفع متحرك

شرح القاعدة مع الأمثلة والإعراب :

أولا / يبنى الفعل الماضي على الفتح وهو الأصل فيه وذلك على أحوال ثلاث
الحالة الأولى / إذا لم يتصل به شيء مثال ذلك قوله تعالى [ واشتعل الرأس شيبا ]
إعراب المثال :
اشتعل : فعل ماضي مبني على الفتح .
الرأس : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة .
شيبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وممكن أن يعرب مفعولا مطلقا أو نائب عن المفعول المطلق إذا جعلنا اشتعل بمعنى شاب .

الحالة الثانية / إذا اتصلت به ألف الاثنين : مثال ذلك ( الطالبان نجحا )
إعراب المثال :
الطالبان : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمه لأنه مثنى .
نجحا : فعل ماضي مبني على الفتح .
والألف : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
والجملة من الفعل و فاعل في محل رفع خبر المبتدأ
الحالة الثالثة / إذا اتصلت به تاء التأنيث الساكنة مثال ذلك قوله تعالى [ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا ]

إعراب الآية
انتبذت : فعل ماضي مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا في محل رفع فاعل .
من أهلها : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أهل : اسم مجور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وه مضاف
الها : ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
والجار والمجرور متعلق بالفعل انتبذت
مكانا : ظرف مكان منصوب بالفعل انتبذت أو يقال مفعول فه ظرف مكان منصوب
وممكن أن يعرب مفعول به لفعل مقدر والتقدير قصدت مكانا شرقيا
شرقيا : صفة لمكان المنصوب وصفة المنصوب منصوب وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة .

أما إذا كان آخر الفعل الماضي الفا فتقدر الفتحة على الألف لتعذر مثل قولك ( مضى العام )
إعراب المثال .
مضى : فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف منع من ظهوره التعذر .
العام : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

وبهذا نكون انتهينا من الحالة الأولى وتطبيق بعض الأمثلة عليها مع إعرابها ويليها الحالة الثانية إن شالله
لذا أتمنى من الاساتذة الكرام المشاركة والتعليق مع وضع الأمثلة وطلب الأعراب من المتدربين بحيث يقال فلان أعرب هذا المثال فلان أعرب هذا المثال بحيث يضع اكثر من مثال مع وضع اسم المتدرب حتى يعرب كل من المتدربين ما يخصه من لمثال ثم يصوب الاساتذة إعراب كل مثال وهكذا حتى نخرج بفائدة عظيمة ولكم مني جزيل الشكر .

بوحمد
10-02-2003, 05:16 AM
اخي المصدر جزاك الله كل الخير على ما تفضلت به حيث ان معلوماتي في القواعد قديمة (اخر عهدي بها منذ ايام الجامعة قبل اكثر من عشرين سنة وانا خجل بأعترافي هذا!) عليه فانا اجدها فرصة طيبة وعلي اغتنامها حتى تعود الحياة بالذي حسبته انا قد مات مني فجزاك الله كل الخير).

واسمح لي ان اسأل الاتي:

1- في المثال الاول فقد اعربت "شيبا" بأنها تمييز، لماذا؟ فالتمييز حسب ما اذكر هو كقولنا "عشرون تفاحة" لاننا مييزنا العشرون، أما شيبا فلا افهم كيف كانت تمييز للرأس (الا تكون صفة او حال اقرب للمعنى؟). ثم هل يمكن للكلمة الواحدة بالجملة عينها ان يحتمل بها اكثر من اعراب كقولك عن شيبا بانها"تمييز منصوب وممكن أن يعرب مفعولا مطلقا أو نائب عن المفعول المطلق إذا جعلنا اشتعل بمعنى شاب"؟. فاذا اولنا معنى الكلمة باكثر من معنى فهذا يعني اننا لم نفهم الجملة اصلاً وبالتالي فكيف نستطيع اعرابها؟

2- في المثال الثالث: اليست التاء في "انتبذت" هي فاعل؟ ثم ماذا نقصد بقولنا جوازاً في "والفاعل ضمير مستتر جوازا "؟وهل يضيف اي معنى للاعراب؟ وهل هناك حالات يكون فيها مستتر وجوباً؟

3- في المثال الاخير لم افهم المقصود بقولك "مقدر"وكذلك "منع من ظهوره التعذر " في اعراب "مضى العام"؟

ولك ولكل الاخوان و الاساتذة الافاضل في هذا المنتدى المبارك كل التقدير من اخوكم بوحمد،،
وجزاكم الله خيراً

المصدر
10-02-2003, 03:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب / أبو حمد حياك وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك عموما
يا أخي الحبيب / ما أنا إلا طالب مبتدأ في هذا العلم الطيب وإنما وضعت هذه الطريقة لكي يقف معنا الأساتذة الكرام ويتحفوننا بكثرة الأمثلة والتمارين في نطاق ما نحن بصدده من الموضوعات والرد على ما يشكل علينا من أشكالات والله تعالى أعلم
أما السؤال الأول / أخي الحبيب لا بد أن تعلم أن تعريف التمييز هو اسم نكرة يُذكر تفسيرا للمبهم من ذات أو نسبة
والتمييز بحسب فهمي القاصر على نوعين :
النوع الاول / تمييز ذات أو مفرد ومثاله تمييز العدد وهو كما ذكرت من مثال
النوع الثاني / تمييز نسبة أو جملة ومثاله كما في قوله تعالى
[ واشتعل الرأس شيبا ] حيث أن شيبا تعتبر تمييز نسبة او جملة وتمييز النسبة هو ما كان مفسرا لجملة مبهمة النسبة ولو لاحظت في الأية الكريمة لوجدت نسبة الاشتعال إلى الرأس مبهمة تحتمل أشياء كثيرة فزال أبهام ذلك بقوله تعالى [ شيبا ] ثم لا بد أن تعلم أن التمييز يكون بمعنى من فيكون معنى الأية واشتعل الرأس من الشيب والله تعالى أعلم وأحكم أما بنسبة لكون تعدد الإعراب يدل على عدم فهم الجمله فهذا غير صحيح بل تعدد الإعراب فيما أعلم يدل على إعجاز هذه اللغة العظيمة لغة القرآن العظيم ثم أنه لا بد أن تعلم أن تعدد الإعراب للجملة يكون بحسب فهم الجملة لا بعدم فهمها
السؤال الثاني / أخي الحبيب التاء في قوله تعالى [ انتبذت ] تاء التأنيث الساكنة وهذه التاء تعتبر عند المعربين حرف ليس له محل من الإعراب
أما التاء التي تعنيها وهي تاء الفاعل فلا بد أن تكون متحركة إما بضمة نحو قولك ( كتبتُ ) وتكون حينها للمتكلم وإما بفتحة نحو قولك ( كتبتَ ) وتكون حينها للمخاطب وإما بكسرة نحو قولك ( كتبتِ ) وتكون حينها للمؤنثة المخاطبة
أما قولك هل الاستتار يضيف معنى للأعراب فالجواب نعم يحدد الفاعل فعندما تقول ( اقرأ كتابك ) فاقراء فعل امر مبني وكتابك مفعول به منصوب وهو مضاف والضمير مضاف إليه فلو قلت لك اين الفاعل سيكون الجواب هو ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت يعني إقرأ أنت كتابك وقولنا وجوبا يعني عدم امكانية ظهور الضمير وإن اظهرته يكون النطق بالجملة ركيكا وساتكلم إن شالله عن الضمير المستتر جوازا ووجوبا بختصار فيما بعد

السؤال الثالث / الإعراب المقدر هو عدم ظهور الحركة على الكلمة المعربة
و يكون الإعراب التقديري فيما يلي :
اولا / الكلمات التي لا تظهر العلامات عليها وهي الكلمات المنتهية بحرف من الحروف الثلاثة الألف أو الواو أو الياء
ثانيا / وجود حرف يقتضي حركة معينة تناسبه ويكون ذلك في المضاف إلى ياء المتكلم
ثالثا / وجود حرف زائد أو شبيه بالزائد
رابعا / وفي المحكي
خامسا / ما يسمى به من الكلمات المبنية أو الجملة
على تفصل في ذلك لسنا بصدده الآن والله تعالى أعلم
هذه الإجابات مختصرة جدا حيث أنها خارج موضوع الدرس وأترك التعليق للأساتذة الكرام ولهم مني جزيل الشكر والإمتنان والله تعالى أعلى كتبتُ هذا الكلام على عجاله فإن كان من خطأ في الكتابة فالعذر والمسامحة

الخيزران
11-02-2003, 12:06 AM
الأستاذ المصدر

نفعنا الله بعلمك ، وزادك من نوره .

أحب أن أضيف إلى ما ذكرته عن التمييز ، أن التمييز يقع بعد كل ما يدل على تعجب ، نحو : ما أحسن محمداً رجلاً ، و أكرم بأبي بكر أباً ، و لله درّك عالماً ، و حسبك بزيد رجلاً ، و وكفى به عالماً . ذكره ابن عقيل في باب التمييز 1/667

** كما أود أن أشير إلى خطأ شائع جداً ، وهو إشباع حركة الكسر في

ضمير المخاطب المؤنث حتى تصير في الكتابة ياءً ، فيقال في ( أنتِ )

أنتي ، ويقال في مثل : ذهبتِ ، كنتِ ، قعدتِ ، وهي أفعال ماضية

متصلة بضمير الرفع المتحرك ( التاء ) ذهبتي ، كنتي ، قعدتي ، وهذا

خطأ ، لإن تاء الفاعل تكون مضمومة للمتكلم ( فعلتُ) ومفتوحة

للمخاطب ( فعلتَ) ومكسورة للمخاطبة ( فعلتِ) بكسرة وبدون ياء ، مع

ملاحظة أن ياء المخاطبة لا تتصل بالفعل الماضي أبدا ، ولا تتصل إلا بفعل الأمر والمضارع وذلك في حال إسناد الفعل إلى مؤنث أي أن الفاعل مؤنث ، نحو : اذهبي ، وتذهبين ، أما إن كان الفعل مضارعا فاعله غير مؤنث وإنما اتصل بضمير يعود على مؤنث نحو : أرجوكِ فلا

تتصل به الياء ، فمن الأخطاء الشائعة كتابة الفعل المذكور بياء فيقال : أرجوكي .

وأتمنى من المعلمين والمعلمات والآباء والأمهات عدم الاستهانة بمثل هذه الأخطاء وتوجيه الأبناء منذ الصغر إلى الطريقة الصحيحة في الكتابة ، والله الموفق .

المصدر
11-02-2003, 02:36 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الكريمة المعلمة والاستاذةالتي اكن له التقدير والاحترام والتي طالم استفتُ من توجيهاتها البناء وارشاداتها الطيبة المباركة وكم كنتُ سعيدا بهذه المشاركة الطيبة ونحن بانتظار المزيد وما ترينه مناسبا بصدد ما نحن فيه فهو المناسب واعود واكرر ما أنا إلا طالب علم مبتدأ في مجال اللغة العربية وقد ترين مني الاخطأ ولان استغني من توجيهاتكم وتوجيهات الأساتذة الكرام ولكم مني جزيل الشكر والإمتنان
اخي الحبيب هذه بعض الاستدراكات أو بمعنى آخر بعض التوضيحات المختصره في شأن التمييز والتعريف بالضمير المستتر وجوبا وجوازا ايضا باختصار حيث اننا الآن في درس الفعل الماضي وما يتعلق به
وهو كما ذكرنا أنفا في الموضوع السابق وهو أن التمييز على نوعين
النوع الأول / تمييز الذات أو المفرد
النوع الثاني / تمييز النسبة أو الجملة
أما النوع الاول وهو تمييز المفرد أو الذات يقع في اربع مواضع وهي بختصار شديد
الموضع الأول / بعد الأعداد الصريحه والكناية
الموضع الثاني / بعد المقادير وهو على ثلاث انواع
النوع الأول / ما يدل على الوزن
النوع الثاني/ ما يدل على الكيل
النوع الثالث / ما يدل على المساحة
الموضع الثالث / بعد ما يشبه المقادير وهو أيضا على ثلاث انواع
النوع الأول / بعد ما يشبه الوزن
النوع الثاني / بعد ما يشبه الكيل
النوع الثالث / بعد ما يشبه المساحة
الموضع الرابع / بعد ما هو متفرع منه

النوع الثالث / تمييز النسبة أو الجملة
ويكون في مواضع
أن يكون محول عن فاعل ومثاله الآية الكريمة التي نحن بصددها وهي
[وشتعل الرأس شيبا ] حيث أن التقدير اشتعل شيبُ الرأس
أن يكون محول عن مفعول به
أن يكون غير محول
أن يكون بعد اسم التفضيل وأفعل التعجب كما في الأمثلة التي جاءتْ بها الأخت المعلمة الخيزران ولكل قسم مثال واكتفيت بذكر المواضع بدون أمثلة حتى لا يطول المقام حيث أننا بصدد الفعل الماضي والله تعالى أعلم
اما بنسبة الضمير المستتر وجوبا فإنه يكون في سبعة مواضع والموضع السابع مختلف فيه
الموضع الأول / المضارع المسند المتكلم وحده نحو قولك ( إفعل ) أي أفعل أنا
الموضع الثاني / المضارع المسند للمتكلم مع غيره أو المعظم نفسه نحو قولك ( نفعل ) أي نفعل نحن
الموضع الثالث / المضارع المسند للمخاطب نحو قولك ( تفعل ) أي تفعل أنت
الموضع الرابع / فعل الأمر المسند للمخاطب نحو قولك ( افعل ) أي افعل أنت
الموضع الخامس / اسم فعل الأمر مطلقا سواء كان المأمور مفردا أو مثنى أو مجموعا أو مؤنثا نحو قولك ( صه يا زيد يا زيدان يا زيدون ياهند يا هندان ياهندات ) ويكون التقدير أنتَ أو أنتِ
الموضع السادس / اسم الفعل المضارع نحو قولك ( أوه أو أف أو وي ) ويكون التقدير أنت
وهذه الستة مواضع لا خلاف في كون الضمير يكون فيها مستتر وجوبا
الموضع السابع / المصدر الواقع موقع الفعل بدلا من لفظه نحو قولك
( ضربا زيدا ) ومنه ايضا قوله تعالى [ فضرب الرقاب ) على خلاف فيه بينا أن يكون فيه ضمير مستتر وبين أن لا يكون والله تعالى أعلم
وهناك قاعدة تذكر في هذا الصدد لعلها تكون نوعا ما منضبطة والتعليق للأساتذة الكرام وهي ما يلي :
أن الضمير المستتر جوازا هو ما يدل على غائب أو غائبة
والضمير المستتر وجوبا هو ما يدل على حاضر ٍ أو حاضرين أو مخاطب ويضاف إلى هذه القاعدة خمسة أحوال هي ما يلي :
الأول/ أسم الفعل المسند إلى متكلم أو مخاطب
الثاني / الفاعل في أفعل التعجب على صيغة " ما أفعل " والتقدير فيه يكون هو يعود على ما
الثالث / الفاعل في أفعال الاستثناء وهي " ما خلا ما عدا حاشا ليس ولا يكون "والتقدير أنت
الرابع / أن يقع الضمير فاعلا ل" نعم " بشرط أن يكون مفسرا بنكرة نحو قولك
( نِعْمَ قائدا القائد ) والتقدير هو
الخامس / الفاعل المستتر وجوبا في المصدر الغائب عن فعله نحو قولك ( صبرا على الشدائد ) والتقدير أنت

والله تعالى أعلم والتعليق يبقى للأساتذة الكرام ولكم جزيل الشكر والإمتنان وكل عام وأنتم بخير ومن العايدين الفايزين وتقبل الله طاعتكم .

بوحمد
11-02-2003, 08:30 AM
أخي المصدر: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمح لي اخي الفاضل أن أشكرك جزيل الشكر على ما تفضلت به من رد وافر فجزاك الله خيرا إن شاء الله. كما أريد أن أشكرك مرة أخرى على طريقتك في الرد الغنية بالمعلومات والتي بالتأكيد تنقصني، حيث إني كل ما أنتهي من قراءة سطر من جوابك يتولد عندي سؤال جديد ولكنك تأبى ألا أن تجيب عليه في السطر الذي يليه، فارجو المولى الكريم أن يوفقك على أسلوبك المتميز هذا. ولكن الأمانة تقتضي أن أعترف أن هناك لا يزال أمر أشكل علي وهو إني قرأت في كتيب صغير (حجم الجيب يقع في 30 صفحة فقط!) بعنوان متن الاجرومية في الصفحة 26 في تعريف التمييز بأنه لا يكون إلا بعد تمام الكلام، بينما بالمثال الذي تفضلت به بقوله تعالى ( اشتعل الرأس شيباً) فان الكلام لم يكمل إلا بعد دخول "شيبا" !! فهلا تفضلت في شرح هذا لي؟

وجزاك الله خيرا

الأخت الفاضلة الخيزران: جزاك الله كل الخير على ما تفضلت به من تعقيب مفيد بإذن الله وأشكرك ايضاً لأنك أوضحت الأخطاء الشائعة المتعلقة بإشباع حركة الكسر في ضمير المخاطب المؤنث. لأني وللحق أقول إني لم أكن أعلم قبل هذا إنه خطأ شائع. فجزاك الله كل الخير.

وكل عام وأنتم بخير،،

( بالمناسبة، هل هناك عبارة اعتاد الصحابة -رضوان الله عليهم- قولها تغني عن قولنا " كل عام وانتم بخير" في مناسبة الاعياد؟)

وجزاكم الله كل الخير يا اهل هذا المنتدى المبارك ان شاء الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أخوكم بوحمد

المصدر
11-02-2003, 05:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحبيب أبو حمد حفظه الله
كما ذكرت لك ما أنا إلا طالب علم جديد في اللغة وكنت أتمنى تدخل الاساتذة الكرام حفظهم الله ودعم هذا الموضوع بمرئياتهم وتوجيهاتهم وارشاداتهم ولا زال عندي بصيص أمل في ذلك ولهم منا جزيل الشكر

بنسبة لسؤال المطروح فقد جاوب عليه الخضري في حاشيته حيث قال طبعا في الحال وينطبق ذلك ايضا بحسب علمي القاصر على التمييز
المراد بقولهم ( فضلة أو بعد تمام الكلام ) هو ما قاله الخضري في حاشيته وكذلك غيره المراد بها ما ليس ركنا في الاسناد وإن توقف صحة المعنى عليه
فلو جئنا لمثالنا مثلا حيث قوله تعالى [ واشتعل الرأس شيبا ]
فالفعل [ اشتعل ] فعل مسند
و [ الرأس ] اسم مسند إليه
فلاحظ فقد صار المسند موجود والمسند إليه موجود
وكلمة [ شيبا ] جاءت بعد اكتمال المسند والمسند إليه وإن كان المعنى لا يكتمل إلا بها فهي فضلة لكونها جاءت بعد أكتمال ووجود المسند والمسند إليه هذا هو معنى كلام الخضري واتمنى أن الأمر قد التضح لديك وإذا لم يتضح اخبرنا حتى نوضح لك ذلك بقدر المستطاع والله تعالى أعلم

ايضا اذكر اخي الحبيب ابو حمد إن كتابة كلمة إنشالله خطأ لانها تكون من الانشاء وهو الخلق والصحيح أن تكتب هكذا إن شالله بحسب علمي القاصر واظن ان ابن هشام قد اشار إلى هذا الموضوع في كتابه شذور الذهب إن لم تخني الذاكرة والله تعالى أعلم
واترك الكلام والتعليق للأساتذة الكرام .

بوحمد
12-02-2003, 12:40 AM
جزاك الله كل الخير ( كفيت ووفيت) فبارك الله بك وفقك الى ما يحب ويرضى.

اخوك بوحمد،،

أمل
13-02-2003, 02:59 PM
الأستاذ الفاضل المصدر

الأساتذة الأفاضل الذين شاركوا في هذا الطرح القيم

أرجو ان تكملوا الطرح هنا ، فقد تابعته باستمتاع كبير ، وأظن أن طريقة عرض المعلومات فيه أكثر من رائعة .

فقط لي رجاء ، وهو أن يتفضل الأستاذ المصدر بشرح القاعدة ، ويعطي المثال ثم يترك لنا ( نحن المتعلمين ) محاولة إعرابه ..

ألف تحية وشكر
وجزاكم الله علماً فوق علم
ونفكم به ، ونفعنا بكم

أبو سارة
14-02-2003, 06:09 PM
اشكر جميع من ساهم بهذا الموضوع الجميل، ونرجو منهم الاستمرار، وفقهم الله وجزاهم عنا خيرا، ولا يختلف أثنان أن علم العربية أصل لفهم القرآن والسنة، وهو مفتاح لكثير من العلوم الأخرى.
وإليكم هذه الفائدة نقلتها من أحد المنتديات حول جملة / ان شاء الله
= = = ==
الفرق بين إن شاء الله ... وبين انشاء الله

هذا الخطأ يدخل في شيء من خصائص الله، ..... ألا وهو

كتابة (( إن شاء الله )) و (( انشاء الله ))....

...فايهما اصح ؟؟؟....وايهما اوجب للكتابة ؟؟؟...وما معنى كل جملة منهما ؟؟؟...

فقد جاء في كتاب((شذور الذهب )) .. لابن هشام ..إن معنى الفعل انشاء -من انشأينشئ-..أي إيجاد ...ومنه قول الله تعالى (( إنا أنشأنهن إنشاء )) آية 35 من سورة الواقعة ...أي أوجدناها إيجادا ..

فمن هذا ..لو كتبنا (( انشاء الله )) .. يعني كأننا نقول إننا أوجدنا الله - تعالى الله علوا كبيرا - وهذا غير صحيح ..

أما الصحيح ...هو أن نكتب (( إن شاء الله )) ..فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل، فقد جاء في معجم ( لسان العرب ) ...معنى الفعل شاء ..= ..أراد، فالمشيئة هنا هي الارادة ...فعندما نكتب ((إن شاء الله )) كأننا نقول ..بإرادة الله نفعل كذا ..، ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤون إلا أن يشاء الله )) الآية 30 من سورة الانسان ..

فهناك فرق بين الفعلين ( أنشئ أي أوجد ) والفعل ( شاء أي أراد ) ...فيجب علينا كتابة (( إن شاء الله )) و تجنب كتابة (( انشاء الله )) للاسباب السابقة الذكر....

المصدر
14-02-2003, 09:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والآن نرجع إلى إكمال ما تبقى من درس الفعل الماضي وقد تكلمنا في المره الماضيه عن الحالة الأولى والآن مع الحالة الثانية وهي ما يلي :
الحالة الثانية / البناء على الضم ويكون ذلك في أمر واحد وهو إذا اتصل به واو الجماعة

مثال ذلك نحو قولك ( كتبوا )
كتبوا : فعل ماضي مبني على الضمه لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف الألف الفارقةبين الاسم والفعل حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب .

وإذا اتصلت واو الجماعة بالفعل الماضي المعتل الآخر وجب حذف حرف العلة وتقدير الضمة على الحرف المحذوف

مثال ذلك ( رموا ) تقول فيه فعل ماضي مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف الألف الفارقة بين الاسم والفعل والألف مبني على السكون لا محل له من الإعراب واصل الفعل ( رميوا )

ونحو قولك (دعوا ) تقول فيه فعل ماضي مبني على الضم المقدر على الواو المحذوفة لالتقاء الساكنين
لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف ألألف الفارقة بين الاسم والفعل والألف مبني على السكون لا محل له من الإعراب وأصل الفعل ( دعووا )
ونحو قولك ( سعوا ) تقول فيه فعل ماضي مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفه لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة و الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف ألألف الفارقة بين الاسم والفعل والألف مبني على السكون لا محل له من الإعراب واصل الفعل ( سعاوا ) .

من يعرب
أنا البحر في أحشائه الدر كامن ........ (فهل سألوا الغواص عن صدفاتي )
( المجاهدون رموا سهامهم )

وبهذا نكون انتهينا من الحالة الثانية وتطبيق بعض الأمثلة عليها مع إعرابها ويليها الحالة الثالثة إن شالله

أمل
15-02-2003, 01:38 AM
" أنا البحر في أحشائه الدر كامن ........ (فهل سألوا الغواص عن صدفاتي "

أنا ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ

البحر خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب

أحشائه : أحشاء اسم مجرور بفي ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف ، وهاء الغيبة ضمير متصل مبني في مجل جر بالإضافة .
والجار والمجرور متعلقة بكامن .

الدر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

كامن خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والجملة ( في أحشائه الدر كامن ) في محل نصب حال للبحر ، أو هي في محل رفع صفة له .

فهل الفاء حرف استئناف ، هل حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، هذه أنا غير متأكدة منها :(

ساءلوا : ساءل فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
والألف ألف الجماعة ( ألف التفريق )

الغواض مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

عن حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب

صدفاتي : صدفات اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف ، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .


أرجو أن أكون قد وفقت في إعرابها

المصدر
16-02-2003, 11:55 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنتم ومن إعرابكم يظهر أن عندكم سابق علم طيب في النحو عموما هذا ممتاز وبقي أن تقولي
( أنا البحر ) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
( هل سألوا الغواص ) استئنافية لا محل لها من الإعراب
( عن صدفاتي ) متعلق بالفعل سألوا
وهذه معلومه بسيطه وهي أن الألف التي بعد واو الجماعة تسمى ألف التفريق أو الفارقه وذلك لأننا نفرق بها بين واو الجماعة و الواو التي من أصل الفعل والله اعلم

أمل
17-02-2003, 01:55 PM
شكراً أيها الفاضل للفتاتك هذه

هذا بالضبط ما احتاجه

بانتظار جديدك

ابن الوادي
17-02-2003, 07:49 PM
الإخوة الأفاضل :

أود لو تكرمتم أن أرجع إلى أول الموضوع - ولتعذورني في ذلك، فالعلم رحم بين أهله، والضعيف أمير الركب - وأناقش أخي الكريم المصدر عن سبب تطويله حالات بناء الفعل الماضي (قلت من شدة غفلتي: المضارع، ثم قمت بتصحيحه) بهذه الطريقة التي قد تكون مشوشة للطالب المبتدئ السيء الحفظ - مثلي - فقد قلتم بارك الله في علمكم:

(الحالة الأولى / البناء على الفتح وهو الأصل فيه ويكون في ثلاثة أمور :
الأمر الأول / إذا لم يتصل بآخرة شيء
الأمر الثاني / إذا اتصل بألف الاثنين
الأمر الثالث / إذا اتصل بتاء التأنيث الساكنة
الحالة الثانية / البناء على الضم ويكون في أمر واحد وهو إذا اتصل به واو الجماعة
الحالة الثالثة / البناء على السكون ويكون أيضا في أمر واحد وهو إذا اتصل به ضمير رفع متحرك).

أمّا يغني عن هذا كله أن نقول:

الفعل الماضي الصحيح الآخر يبنى على الفتح الظاهر على آخره ما لم يتصل بآخره واو الجماعة فيبنى على الضم، أو ضمير رفع متحرك فيبنى على السكون. أمّا إذا كان معتل الآخر؛ فإنّه يبنى على فتحة مقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر.

وكذلك أغفلتم - بارك الله في علمكم - حالة البناء على الفتحة المقدرة إذا كان الفعل معتل الآخر.

بإنتظار إفادتكم.

المصدر
23-02-2003, 01:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الأخوة والأخوات الافاضل على هذه المشاركات ودعم الموضوع .
اخي الحبيب والاستاذ الفاضل / ابن الوادي كما ذكرت ياخي الحبيب ممكن ان نضع القاعدة بالطريقة الذي ذكرت وينتهي الموضوع ولكن سرد القاعدة بالطريقة التي ذكرت دون فواصل قد لا ترسخ عند بعض الناس وقد يختلط عليه الأمر لكن الطريقة التي اتخذتها هي طريقة التقسيم والترقيم على شكل نقاط كل نقطه أو قسم على حده يمكن للمتعلم وللمبتدأ الحفظ حتى بالنظر اعني عندما يرى الشخص مثلا التقاسيم ترسخ في ذهنه نوعا ما مما يسهّل عليه قدرت التذكر والله اعلم والتعليق لكم

والآن نرجع إلى إكمال ما تبقى من درس الفعل الماضي وقد تكلمنا في المره الماضيه عن الحالة الثانية والآن مع الحالة الثالثة وهي ما يلي :

الحالة الثالثة / البناء على السكون ويكون أيضا في أمر واحد وهو إذا اتصل به ضمير رفع متحرك.
مثال تاء الفاعل قوله تعالى { إني نذرت للرحمن صوما }
مثال تاء المخاطبت أو المخاطب ( فزتَ يازيد ) و ( وفزتِ يا أمل )
مثال ضمير المثنى المخاطب ( نجحتما )
مثال جمع المتكلمين قوله تعالى { فأرسلنا إليهما روحنا }
مثال جمع المخاطب ( نجحتم )
مثال جمع المخاطبات ( درستُنَّ في المدرسة )
مثال نون النسوة ( نجحنَ الفتيات )
ومن شاء ان يعرب فله ذلك
قالت الـِمَّ بنا إن كنت منطلقا .... و لا إخالك بعدَ اليومِ تلقانا
وبهذا نكون قد انهينا الكلام على الفعل الماضي ويليه فعل الأمر إن شالله

جليس الكتاب
06-03-2003, 10:24 PM
السلام عليكم :

أخي المصدر جزاك الله خيرا

على هذه الدروس النافعة

وأرجو منك الإستمرار وعدم التوقف لما يعود علينا بالفائدة

كما أرجو من الأخوة المشرفين تثبيت الموضوع

وجزاكم الله خيرا

اودى
01-03-2006, 10:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

انا كنت عاوز اعرف الاعرابات لبسم الله الرحمن الرحيم وياريت اللى يملك الاعرابات دى يبعتهالى وربنا يوفقة ان شاء الله علشان انا محتاجها ضرورى .
وجزاكم الله كل خيرز
والسلام عليكم ورحمة الله
يرجى ان ترسلها على الايميل الخاص بى ody_m4@yahoo.com

اودى
01-03-2006, 11:25 PM
لو سمحتوا يا اخوانى الكرام اننى كنت اريد الاوجة التسع لاعراب (بسم الله الرحمن الرحيم)


اذا كان لديك الجواب يرجى ان ترسلها لى اذا سمحت على بريدى الخاص
ody_m4@yahoo.com

أسيرة الماضي
12-03-2006, 08:45 PM
الصحة و العافية لك

خالد الهطالي
19-03-2006, 10:44 AM
مشكككككككوووووووووررررررررررررر واييييييييد

ممتاز ادعيس الطيطي
01-05-2009, 08:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله : اريد طريقة لتعليم ابنائي قواعد اللغة العربية ابداء معهم من الصفر الرجاء الافادة awntete@yahoo.com