المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : مطلوب إعراب



موسى أحمد زغاري
31-05-2006, 03:53 PM
:::
الأخوة الأكارم ، أرجوا منكم إعراب هذه الآية الكريمة من سورة الكهف :
{ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا } (12) .

مع الشكر سلفا .

أبو ذكرى
31-05-2006, 04:23 PM
ثم: حرف عطف.
بعثناهم.
بعث: فعل ماض مبني على السكون.
نا: ضمير رفع متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والميم: حرف دال على الجمع.

لنعلم.
اللام: حرف تعليل.
نعلم: مضارع منصوب بأن المضمرة جوازا بعد اللام، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مجرور باللام ، والجار والمجرور متعلقان ببعثناهم.

أي: اسم استفهام مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.

الحزبين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء للأنه مثنى.

أحصى: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر.

لما لبثوا:
اللام: حرف جر.
ما: مصدرية ويجوز أن تعربها اسما موصولا في محل جر باللام..
لبثوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو الفاعل.
وما وما في حيزها مصدر مؤول في محل جر باللام.

أمدا: مفعول به لأحصى منصوب وعلامة نصبه الفتحة، أو تمييزمنصوب.

والجملة( أي الحزبين أحصى): سدت مسد مفعولي نعلم.

خالد بن حميد
31-05-2006, 04:30 PM
ثم : حرف عطف .
بعثناهم : فعل ماضي . ونا فاعل . والهاء مفعول به والميم علامة الجمع .
أيّ اسم استفهام : في محل رفع مبتدأ وهو مضاف والحزبين : مضاف إليه مجرور وعلامة جرة الياء لأنه مثنى .
أحصى : فعل ماضي والفاعل هو . والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ( أي ) .
لما : اللام جارة . ما مصدرية . والمصدر مجرور باللام وشبه الجملة متعلق بمحذوف حال من ( أمداً )
أمدا : مفعول به منصوب . والله أعلم .

ع الخويطر
31-05-2006, 04:31 PM
ثُمَّ : حرف عطف مبني على الفتحج لامحل له من الإعراب
بَعَثْنَاهُمْ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلين ، ونا الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والميم للجمع ، وجملة " بعثناهم " معطوفة على جملة " ضربنا " في الآية السابقة .
لِنَعْلَمَ : اللام للتعليل حرف مبني على الكسر لامحل له من الإعراب .
نعلم : فعل مضارع منصوب بـ " أن " مضمرة جوازا بعد لام التعليل ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " نحن " ، والمصدر المؤول من " أن والفعل " في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل " بعثناهم " .
أَيُّ : اسم استفهام مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو مضاف
الْحِزْبَيْنِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى .
أَحْصَى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " ، وجملة " أحصى " في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة " أي الحزبين " في محل نصب سدت مسد مفعولي " نعلم "
لِمَا : اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب ، أو حرف زائد لامحل له من الإعراب
ما : حرف مصدري ظرفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب ، أو اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به .
لَبِثُوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، و واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، وجملة " لبثوا " صلة الموصول الحرفي لامحل له من الإعراب ، وجملة " ما لبثوا " في محل نصب على الظرفية متعلق بحال من " أمدا " ، أو متعلق بالفعل " أحصى "
أَمَدًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . ويجوز : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
أتمنى أن أكون وفقت في الإعراب .

خالد بن حميد
31-05-2006, 04:32 PM
عذراً أستاذي الكريم . حينما شرعت في الإجابة لم يكن أحد أجاب بعد . فأرجو أن تعذرني . (ops

أبو بشر
31-05-2006, 04:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حسب علمي القاصر "أيّ" في الآية معربةٌ مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة، وليست "أي" هذه مثل التي في قوله تعالى: (ثم لننزعنّ من كل شيعة أيّهم أشدّ على الرحمن عتياًّ) فهذه "أي" الموصولة التي حذف صدرها كما يقول ابن مالك:

99) أى كما وأعربت مالم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف

على الرغم من الخلاف بين سيبويه وغيره في هذه المسألة.

نعم، الفعل "نعلم" معلَّق بمعنى إعماله محلاًّ لا لفظاً، لكن لا داعي في نظري إلى بناء اسم الاستفهام مع علمنا بأنه لا يعرب من أسماء الاستفهام إلا "أيّ" كما في قوله تعالى: (في أيِّ صورة ما شاء ركَّبك) وقوله جل وعلا (في أيِّ أرض تموت) وقوله جل وعزّ (فبأيِّ حديث بعده يؤمنون)، والله أعلم

أبو ذكرى
31-05-2006, 07:11 PM
نعم، الفعل "نعلم" معلَّق بمعنى إعماله محلاًّ لا لفظاً، لكن لا داعي في نظري إلى بناء اسم الاستفهام مع علمنا بأنه لا يعرب من أسماء الاستفهام إلا "أيّ" كما في قوله تعالى: (في أيِّ صورة ما شاء ركَّبك) وقوله جل وعلا (في أيِّ أرض تموت) وقوله جل وعزّ (فبأيِّ حديث بعده يؤمنون)، والله أعلم

هذا كان رأيي كذلك، أحببت التأكد من أحد المراجع في إعراب القرآن، فوجدت ما كتبت.

والتعليق جاء من أن اسم الاستفهام حقه الصدارة في الكلام فلا يعمل فيه شيء مما قبله.

موسى أحمد زغاري
31-05-2006, 09:58 PM
بارك الله فيكم جميعا

موسى

أبوالأسود
31-05-2006, 10:34 PM
أحصى:فعل ماض
والفاعل هو:(لما)جارومجرور.
ما:بمعنى الذي.
والجار والمجرورمتعلق بـ(أمدا).
أمدا مفعول به.
لبثوا:الجملة صلة (ما),والعائد محذوف أي"لبثوه"
وجملة أحصى خبر(أي).

خالد بن حميد
31-05-2006, 10:41 PM
ما هنا مصدرية وليست موصولة . والله أعلم

أبوالأسود
31-05-2006, 11:00 PM
ما هنا مصدرية وليست موصولة . والله أعلم
الأستاذ/الفاضل
ماالمانع في أن تكون موصولة؟

وارش بن ريطة
01-06-2006, 12:31 PM
ماالمانع في أن تكون موصولة؟
إذا قبلت معك بأن ما موصولة ، فلا أقبل أبدا أن تكون (لما) هي الفاعل ، إن الجملة وشبه الجملة لا يمكن أن تقعا فاعلا ، أما قوله تعالى ( ثم بدا لهم من بعدما رأوا الآيات ليسجننه ... ) فقال بعضهم ( جملة ليسجننه في محل رفع فاعل ) ولكن الجمهور على تقدير فاعل محذوف ، وأن الجملة مستأنفة .نعم! تقع الجملة وشبهها نائبة عن الفاعل ؛ لأن أصله مفعول به . وقولك الجار والمجرور متعلقان بـ(أمدا) ألا تعلم أن التعليق هو المحل الإعرابي ، فلو علقت (لما) بـ(أمدا) لكان الجار والمجرور صفة تقدمت فصارت حالا ..مع أطيب التحية .

أبوالأسود
01-06-2006, 01:01 PM
إذا قبلت معك بأن ما موصولة ، فلا أقبل أبدا أن تكون (لما) هي الفاعل ، إن الجملة وشبه الجملة لا يمكن أن تقعا فاعلا ، أما قوله تعالى ( ثم بدا لهم من بعدما رأوا الآيات ليسجننه ... ) فقال بعضهم ( جملة ليسجننه في محل رفع فاعل ) ولكن الجمهور على تقدير فاعل محذوف ، وأن الجملة مستأنفة .نعم! تقع الجملة وشبهها نائبة عن الفاعل ؛ لأن أصله مفعول به . وقولك الجار والمجرور متعلقان بـ(أمدا) ألا تعلم أن التعليق هو المحل الإعرابي ، فلو علقت (لما) بـ(أمدا) لكان الجار والمجرور صفة تقدمت فصارت حالا ..مع أطيب التحية .

شكرالك يابن ريطةعلى هذا التوجيه.
ولكن لدي ملاحظةتقبلهامني مشكورا.
أولا: قولي :أن(لما)فاعل,فهومن قبيل ماذكرت وهذا لايخفى على أهل النحو.
ثانيا:وأما عدم قبولك هذا الإعراب فلاضيرفي ذلك هذارأيك.
ثالثا:هذه ياأخي أقوال العلماءوإنما نطرحها ليتبين الجميع أوجه الإعراب فيها.
لالنخطىءزيداوعمرا.
ولك أطيب التحية.