المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : الضرورة الشعرية ... هل لها حقٌ في التَّصرُّف ؟؟؟



دعبل الخزاعي
11-06-2006, 08:50 PM
يقول الشاعرُ راثيًا الرسول الأكرم (ص) :

لمَّ قضى خيرُ الورى والموتُ قد وافاهُ *** ناحتْ عليهِ في السَّماءِ أنبياءُ الله ُ

فقد رُفعتَ كلمة لفظ الجلالة (اللهُ ) على الرغم ِمن أنَّها مضافٌ إليه مجرور .
فهل يحقُّ للشاعر ِ هنا رفع لفظ الجلالة (الله) احتجاجًا بالضرورة الشعرية - التصريع- ؟؟؟

وما هي المواضع التي للشاعر ِ حقٌ فيها التجرؤ على القواعد النحوية وتسمى (ضرورات نحوية ) ؟؟؟

ننتظر الإجابة ...

ودمتم سالمين ,,,,,

خالد بن حميد
14-06-2006, 04:25 PM
حسب علمي أن حركة حرف الروي لا تغير إلا إلى السكون . أما إلى إلى الكسر أو الفتح والضم فلم أسمع بها ولعل الأساتذة يفيدونا فيها . فعندما نقرأ في الشعر الجاهلي نرى النابغة مثلاً لم يغير حركة الإعراب حتى تجانس حركة روي الذي قبله , بل وضعها على أصها مثل :
أَمِن آلِ مَيَّةَ رائِحٌ أَو مُغتَـدِ *** عَجلانَ ذا زادٍ وَغَيرَ مُزَوَّدِ
أَفِدَ التَرَجُّلُ غَيرَ أَنَّ رِكابَنا *** لَمّا تَزُل بِرِحالِنا وَكَأَن قَـــدِ
فحركة الروي في البيتين السابقين الكسرة . وفي البيت الثالث وهو :

زَعَمَ البَوارِحُ أَنَّ رِحلَتَنا غَداً *** وَبِذاكَ خَبَّرَنا الغُدافُ الأَسوَدُ
فأبقى حركة الإعراب الضمة مثلما هي عليه , ولم يغيرها إلى الكسر كي تتوافق مع الحركات السابقة . أما عن الضرورات فستجدها هنا (http://www.alnadawi.com/b700r/darorah.htm)
دمت بخير

داوود أبازيد
17-06-2006, 01:39 PM
نرى النابغة مثلاً لم يغير حركة الإعراب حتى تجانس حركة روي الذي قبله , بل وضعها على أصها مثل :
أَمِن آلِ مَيَّةَ رائِحٌ أَو مُغتَـدِ ** عَجلانَ ذا زادٍ وَغَيرَ مُزَوَّدِ..أَفِدَ التَرَجُّلُ غَيرَ أَنَّ رِكابَنا ** لَمّا تَزُل بِرِحالِنا وَكَأَن قَـــدِ.. فحركة الروي في البيتين السابقين الكسرة . وفي البيت الثالث وهو :زَعَمَ البَوارِحُ أَنَّ رِحلَتَنا غَداً *** وَبِذاكَ خَبَّرَنا الغُدافُ الأَسوَدُ..فأبقى حركة الإعراب الضمة مثلما هي عليه , ولم يغيرها إلى الكسر كي تتوافق مع الحركات السابقة . أما عن الضرورات فستجدها هنا (http://www.alnadawi.com/b700r/darorah.htm)..دمت بخير
أشكرك يا أبا طارق على رابط الضرورات الشعرية .. ولا أظن رفع المضاف إليه ونصب الفاعل وجر المفعول مما يجوز .. ولكن النابغة غير الشطر وحركة الإعراب .. تروي كتب الأدب أنهم دسوا له مغنيا يغني الأبيات ويمد حركة الروي حتى يظهر الاختلاف جيدا فمد له الكسرة وطولها ، ولما مد له الضمة أدرك النابغة الخطأ فغير عجز البيت وقال (وبذاك تنعابُ الغدافِ الأسودِ ).. والله أعلم ..

خالد بن حميد
17-06-2006, 03:42 PM
بارك الله فيك أستاذي الكريم . ولا أقول غير : الله زدني علماً .
دمت بخير .

شاكر الغزي
31-07-2006, 06:33 PM
يقول الشاعرُ راثيًا الرسول الأكرم (ص :

لمَّ قضى خيرُ الورى والموتُ قد وافاهُ *** ناحتْ عليهِ في السَّماءِ أنبياءُ الله ُ

فقد رُفعتَ كلمة لفظ الجلالة (اللهُ ) على الرغم ِمن أنَّها مضافٌ إليه مجرور .
فهل يحقُّ للشاعر ِ هنا رفع لفظ الجلالة (الله) احتجاجًا بالضرورة الشعرية - التصريع- ؟؟؟

وما هي المواضع التي للشاعر ِ حقٌ فيها التجرؤ على القواعد النحوية وتسمى (ضرورات نحوية ( ؟؟؟

بداية ً : ليس هناك ما يسمى بالضرورة النحوية ، فلا يحق للشاعر التجرؤ والخروج على قواعد اللغة العربية النحوية والصرفية والبلاغية وكل العلوم الاخرى ، لأن الشعر والضرورة الشعرية لا يعنيان الخروج على اللغة وقواعدها ، فحسبك أن اللغة العربية انما أخذت من اشعار الاعراب واغلب شواهد الاستدلال هي ابيات شعرية ، اذاً فكل ما خالف قواعد اللغة العربية من الشعر فهو مطـّرحٌ ورديء ٌ فذلك الخروج يعد عيباً يغضّ من مكانة الشعر لا ضرورة مستباحة ً .
والامر الاخر : ليس في الشعر المذكور تصريع ٌ - وان كان التصريع لا يسوّغ الخروج على الاصل ومخالفة القواعد – لأنه في الحقيقة بيتان وليس بيتاً واحداً :
لمَّ قضى خيرُ الورى والموتُ قد وافاهُ ناحتْ عليهِ في السَّما ءِ أنبياءُ الله ُ
وأنا أعتقد أن ( لمـّا ) تكتب بالالف وليس (لمّ ) ، والبيتان من مجزوء الرجز المقطوع :
لمـّا قضى | خيرُ الورى **** والموتُ قد | وافــاه ُ مستفعلن | مستفعلن **** مستفعلن | مستفعل ْ ناحت عليـ | ـه ِ في السما **** ء ِ أنـْبـيـا | ءُ اللـه ُ مستفعلن | مفاعلن **** مفاعلن | مستفعل ْ

وأخيراً : أود أن أشير الى أن العرب جعلت القوافي في الشعر لأجل التغني ولأننا نعتقد أن الشعر نشأ من الغناء لذلك فالغناء هو مضمار الشعر ومدار تقييمه ، قال حسان :
تغنّ بالشعر إمّا كنت قائلهُ إنّ الغناء لهذا الشعر مضمار ُ
ولذلك مدّوا حركة الحرف الاخير والمسمى بـ(الروي) حتى تولد منها حرف جديد أسموه بـ(الوصل) وزادوا الف الاطلاق وهاء الوصل كل ذلك من اجل التغني بالشعر والترنم به وأكثر ما يكون ترنمهم في آخر البيت كما يقول الاخفش .
واعلم أن حركة الروي في علم القوافي تسمى ( المجرى ) وهي ضمته أوفتحته أو كسرته ويجب التزامها وعدم الجمع بين الحركات لأنه من العيوب ويسمى هذا العيب ( الاقواء ) وهو الجمع بين الرفع والجر ّ في القصيدة الواحدة ومنه قول امريء القيس :
أحنظلَ لو حاميتمُ وصبرتمُ لأثنيتُ خيراً صادقاً ولأرضاني
ثيابُ بني عوف ٍ طهارى نقيـّة ٌ وأوجههم بيضُ المشاهد ِ غرانُ
ولشدة هذا العيب زعم الاخفش أن الابيات مقيدة بالسكون ( لأرضانْ ، غرانْ ) واخترع ضرباً رابعًا للطويل لأجل ذلك هو ( مفاعيلْ ) لأنه أبى أن يجعل امريء القيس يقوي في شعره .
ومنه أيضاً قول النابغة الذبياني – وكان كثيراً ما يقوي في شعره - :
سقط النصيف ولم تردْ إسقاطهُ فتناولته وإتقتنا باليد ِ
بمخضّب ٍ رخص ٍ كأنّ بنانهُ عنمٌ يكاد من اللطافة ِ يعقد ُ
وقال عنه الاخفش : ( وكل بيت منه شعرٌ على حياله ِ) ، فترى أنهم جعلوا كل بيت شعراً مستقلاً ولم يجيزوا الجمع بين الحركتين وكذلك لم يجيزوا نصب المرفوع أو رفع المجرور أو جر المنصوب أو ما الى ذلك لأنه ما اليه سبيل .
وتجدر الاشارة الى أن ما ورد في الشعر العربي من مخالفة لقواعد اللغة العربية فهو مما له تأويل وتخريج وله اصل يرد اليه – وهذا رأينا الشخصي فيما يتعلق بالضرورات- واعلم ان الشعراء بامكانهم القول غير ذلك ولكنهم لم يقولوه ، يُروى أن الفرزدق حين مَدَحَ يزيد بن عبد الملك بالشعر الذي منه قوله :
مستقبلين شَمالَ الشَّأمِ تضربنا بحاصبٍ كنديف القطن منثورِ
على عمائمنا يُلْقى وأرحُلـُنا على زواحف تُزْجى مخُّها ريرِ
قال ابن أبي إسحاق: « أسأت، إنما هي « ريرُ » وكذلك قياس النحو في هَذا الموضع ». فيُروى أنه لما بلغ الفرزدقَ اعتراضُ عبد الله بن أبي إسحاق عَلَيه قال: «أما وجد هَذا المنتفخُ الخُصْيَيْن لبيتي مخرجاً في العربية؟ أما إني لو أشاء لقلت: عَلَى زواحف نُزْجِيها محاسِيرِ، ولكنني لا أقوله!! ».

  وفي ما قال الفرزدق حين قال :
إليك أميرَ المؤمنين رَمَت بنا همومُ المنى والهَوْجَلُ المتعسِّفُ
وعَضُّ زمانٍ يا ابن مروان لم يَدَعْ من المالِ إلا مُسْحَتاً أو مُجَلَّّّفُ
وقال له ابن أبي إسحاق: « بم رفعت مُجلَّف؟ » فقال :
« بما يسوؤُك وينوؤُك! علينا أن نقول وعليكم أن تتأوَّلوا » .
وليس هذه دعوة الى التمادي على القواعد اللغوية ، ولكن لدى الشعراء مخارج وتأويلات لأبياتهم الشعرية ولها أصول في اللغة العربية ، وانما أتوا بها تحدياً لعلماء النحو في ذلك الوقت ، ولا تنكر الخلافات التي كانت شائعة بين الشعراء والنحويين في تلك الفترة ، ولذلك كانوا يجيبونهم بتلك اللهجة القاسية ، لأنهم علماء
ومهمتهم أن يعرفوا ذلك ويفسروه للناس لا أن يسألوا وانما السؤال للجاهل بتلك القواعد .

ضاد
01-08-2006, 12:45 PM
لي سؤال يخامرني منذ مدة:
هل الاستشهاد ببيت قاله واحد من العرب يعدّ إثباتا لضرورة شعرية؟ ألا يمكن أن يكون هذا الواحد أخطأ في النظم؟ لأنه إذا كان الأمر كذلك فهناك قصيدة كاملة يعدها البعض من المعلقات مليئة من مطلعها إلى منتهاها بالأخطاء وهي معلقة عبيد بن الأبرص, فلماذا لا نعتبرها ضرورة ونأخذ بها مثلما يفعل الكثير؟
آمل من الخبراء أن يجيبوني عن سؤالي.

شاكر الغزي
02-08-2006, 07:18 PM
اخي الكريم نحن نتبادل الاراء وننقل اقوال غيرنا
وربما نصرح بما في انفسنا من اراء تكونت نتيجة القراءة
او الاطلاع وليس معنى هذا ان يهاجم بعضنا بعضا كما فعل الاخ ابو تمام
في غير موضوع

ضاد
02-08-2006, 08:09 PM
اخي الكريم نحن نتبادل الاراء وننقل اقوال غيرنا
وربما نصرح بما في انفسنا من اراء تكونت نتيجة القراءة
او الاطلاع وليس معنى هذا ان يهاجم بعضنا بعضا كما فعل الاخ ابو تمام
في غير موضوع

وهل في سؤالي أي هجوم على أحد؟ إنما هو سؤال طرحته نتيجة للموضوع وأريد به الاستزادة من العلم, لا غير!

خالد بن حميد
02-08-2006, 08:28 PM
وهل في سؤالي أي هجوم على أحد؟ إنما هو سؤال طرحته نتيجة للموضوع وأريد به الاستزادة من العلم, لا غير!
أخي بل وأستاذي ضاد : الأستاذ الفاضل شاكر لم يقصدك بكلامه , وأنا متأكد من ذلك , ولكنه أحب أن يبين فقط حتى لا يخرج النقاش إلى الهجوم . دعونا نكون أسرة واحدة , ودعونا نبتعد عن المشاحنات , ونحسن الظن ببعضنا لنفلح , وإلا لخسرنا وخسر الكثير ممن ينظرون إليكم أساتذتي نظرة رجاء لتفيضوا عليهم بعلمكم .
دمتم بحفظ الله ورعايته

شاكر الغزي
16-08-2006, 06:05 PM
الاخ المحترم ضاد :
لقد كفاني ابو طارق بما قال فلست المقصود
واعتذر اليك مرة اخرى

أبو تمام
29-08-2006, 01:05 AM
السلام عليكم

أخي الكريم شاكر الغزي ، بارك الله فيك ، ونفعنا بكم ، وبعد...

أخي الفاضل لا هجوم بما قلت ، بل مجرد ردٍّ عادي ، وتصحيح لما ذكرت ، وما هو - والله- إلا للفائدة ، ولم أقصد به هجوما على أحد ، ويمكن إعادة قراءة الرد للتأكد ، وإن كان في الرد لهجة شديدة فهو تعصب للحق ، لا أكثر ، وأنا آسف إن كان في نفسك شيء في ذلك .

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13112&page=2

والسلام

أبو ذكرى
29-08-2006, 02:15 PM
اخي الكريم نحن نتبادل الاراء وننقل اقوال غيرنا
وربما نصرح بما في انفسنا من اراء تكونت نتيجة القراءة
او الاطلاع وليس معنى هذا ان يهاجم بعضنا بعضا كما فعل الاخ ابو تمام
في غير موضوع

أخي شاكر لو تمعنت ما كتبت أو لو راجعت نفسك قبل كتابته أو بعدها لعلمت يقينا أنك أخطأت في حق الأستاذ أبي تمام.

والواجب حين يفهم أحدنا هجوما في مشاركة أخيه عليه أن يتأكد من نيته وقصده برسالة خاصة؛ لينفي الشك باليقين.

ثم إن أبا تمام له من المتتبعين لمشاركاته والمعجبيب بآرائه، وأنا منهم بل أولهم، ولم أر ما ذكرت في قولك:
كما فعل الأخ أبو تمام في غير موضوع.

ثم لم يك لأبي تمام وجود في هذه الصفحة فلم التشهير به؟؟ لاسيما وأنك لم تقصد بكلامك أخانا ضاد.

وهذه شهادة غير مجروحة:


أبا تمام جهد مشكور . وجزاك الله خيراً . . ولم أرَ كأساتذة الفصيح أمثالكم في حسن تعاملهم مع إخوانهم .
نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى

وأذكركم جميعا بقول الله تعالى:
"وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "آل عمران134

منسيون
26-10-2006, 11:51 PM
شكر جزيل على هذه الآراء .
وفقكم ربي