المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : شواهد شعرية لمسائل نحوية



خالد مغربي
22-06-2006, 06:21 PM
:::
أعزائي رواد منتدى النحو 000 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استوقفني شواهد شعرية تعرض لمسألة من المسائل النحوية فرأيته جامعا مانعا لمتذوقي النحو واتخذت ذلك مقترحا أضعه بين يديكم
ليدلي كل منكم بدلوه في هذا السياق فيتكرم بمدنا ببعض تلك الشواهد العظيمة :

يقول البيت الشعري متعرضا لمسألة ( مـــا ) ومحاملها ومدلولاتها :

محامل ( مـا ) عشرٌ إذا رمت عدها فحافظ على بيت سليم من الشعر
ستفهم شرط الوصل أعجب بنكرهـا بكفٍ ونفيٍ زيدَ تعظيم مصــــدر

ومحامل ما التي وردت في هذا البيت هي :
• ما الاستفهامية
• ما الشرطية
• ما الموصولة
• ما التعجبية
• ما النكرة
• ما الكافة
• ما النافية
• ما الزائدة
• ما التعظيمية
• ما المصدرية

وهنا يأتي دوركم في إدلاء بعض تلك الشواهد 000 وفي انتظار مشاركاتكم
وخير القول : لا إله إلا الله محمد رسول الله

المجيبل
16-01-2010, 01:38 PM
الإخوة الكرام
رأيت أن نتابع مابدأه أخونا الأستاذ خالد مغربي , لما للموضوع من فائدة عميمة , فسوف أذكر شاهدا ويذكر أحدكم مناسبة الشاهد , ثم يضع شاهدا آخر وهكذا حتى نتدارس ونذكر بعضنا .
الشاهد :
لمية موحشاً طللُ *** يلوحُ كأنه خللُ

بارك الله في الجميع .

الخلوفي
16-01-2010, 11:57 PM
الإخوة الكرام
رأيت أن نتابع مابدأه أخونا الأستاذ خالد مغربي , لما للموضوع من فائدة عميمة , فسوف أذكر شاهدا ويذكر أحدكم مناسبة الشاهد , ثم يضع شاهدا آخر وهكذا حتى نتدارس ونذكر بعضنا .
الشاهد :
لمية موحشاً طللُ *** يلوحُ كأنه خللُ

بارك الله في الجميع .
الشاهد على تقدم الصفة على الموصوف وعندئذ تعرب حالا

زهرة متفائلة
17-01-2010, 12:02 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

وما قيل أيضا حول هذا الشاهد على هذا الرابط ..

الحال - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ (http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?p=92715)

الخلوفي
17-01-2010, 12:04 AM
قال الشاعر:
عرفت الديار كرسم الدوي يزبرها الكاتب الحميري
على أطرقا باليات الخيا م إلا الثمام وإلا العصي
الشاهد في البيت الثاني
بينه ووجه الاستشهاد به
والله يحفظكم

درعمي
17-01-2010, 12:31 AM
كنت اتمنى أن يوضح الأخوة عمل كل أداة من هذه الأدوات لما فيه من الفائدة للجميع وأبدأ بعمل أولها ( ما الاستفهامية )
تعرب ما الاستفهامية حسب موقعها في الجملة فقد تكون في موضع رفع نحو : ما هذا ؟
وقد تكون في موضع نصب نحو : ما قرأت البارحة ؟ وقد تكون في موضع جر مع حذف ألفها نحو : مم .

المجيبل
18-01-2010, 06:41 PM
قال الشاعر:
عرفت الديار كرسم الدوي يزبرها الكاتب الحميري
على أطرقا باليات الخيا م إلا الثمام وإلا العصي
الشاهد في البيت الثاني
بينه ووجه الاستشهاد به
والله يحفظكم

الشاهد (أطرقا) وهو جملة فعلية (فعل أمر وفاعل) أطلقت اسما على مكان , وهذا أحد شواهد الاسم العلم الذي يعرب إعرابا مقدرا حيث يمنع ظهوره صورة الحكاية .
هذا و الله أعلم .
و هذا شاهد آخر :
نحن الذون صبحوا الصباحا *** يوم النخيل غارة ملحاحا

بارك الله فيكم

زهرة متفائلة
18-01-2010, 08:33 PM
و هذا شاهد آخر :
نحن الذون صبحوا الصباحا *** يوم النخيل غارة ملحاحا

بارك الله فيكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الإجابة

الشاهد قوله (الذون) فهنا وقعت خبرا ورفعت بالواو كجمع المذكر السالم...وهذا عند بعض العرب يقول (الذون) في الرفع , والذين في النصب والجر وهم (بنو هُذيل ) ومنه جاء قول الشاعر.

والله أعلم

الشاهد هو :

النازلون بكل معترك .....والطيبون معاقد الأزُرِ

زهرة متفائلة
21-01-2010, 12:34 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الإجابة

الشاهد قوله (الذون) فهنا وقعت خبرا ورفعت بالواو كجمع المذكر السالم...وهذا عند بعض العرب يقول (الذون) في الرفع , والذين في النصب والجر وهم (بنو هُذيل ) ومنه جاء قول الشاعر.

والله أعلم

الشاهد هو :

النازلون بكل معترك .....والطيبون معاقد الأزُرِ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

أرجو ألا تندثر هذه النافذة القيمة من جديد ...أهناك إجابة على هذا الشاهد ؟؟!

زهرة متفائلة
21-01-2010, 08:56 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

الشاهد هو :

النازلون بكل معترك .....والطيبون معاقد الأزُرِ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

موطن الشاهد

في ( النازلون ـــ والطيبون ) ، فهما نعتان لا يتوقف عليهما تعيين المنعوت ؛ ومن ثم يجوز فيهما الإتباع والقطع ، أي يجوز رفع النازلين والطيبين على الاتباع لقومي ــ أو على القطع بإضمار (هم ) . ونصبها بإضمار أمدح أو أذكر.

زهرة متفائلة
21-01-2010, 09:16 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

مشاركة أخرى

الشاهد هو :

رضيت ُ بِك َ اللهم ربا فلن أ ُرَى ....أَدِين ُ إلهًا غيركَ الله ُ راضيًا

أبو روان العراقي
22-01-2010, 12:42 AM
ما موضع الشاهد؟
رَفِيقَيْننِ قَالاَ خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدِ ****هُمَا نَزَلاَ بِالْبِرِّ ثُمَّ تَرَحَّلا

المهذب.
12-06-2010, 11:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ياليت أحد يفيدني في هذه الشواهد

ما الشاهد فيها؟ وماوجهه؟

طبعًا هي في باب الحال



وتركي بلادي والحوادثَ جمةً*طريدًا وقَدْ ماكنتُ غَير مطرّد.




فقلت عسى أن تبصريني كأنما بني حوالي الأسود الحوارد

فلو كَانَتْ غداة البين منََّت*وقَدْ رفعوا الخدور عَلَى الخيام.


فجئت وقَدْ نضَّت لنوم ثيابها لدى الستر الألبسة المتفضل .


له كفلٌ كالدغص لبدَّه الندى * إلى حارك مثل الغبيط المدأب


وقفت بربع الدار قَدْ غَير البلى* معارفها والساريات الهواطلُ



أتيناكم قَدْ عمكم حذر الغدر فنلتم بنا أمنًا ولم تعدموا نصرا



وقَول الشَّاعِر

أتقتلني وقَدْ شفعت فؤادها كما شغف المهنوءة الرجل الطالي
وقَول الآخر

كأني وقَدْ خلقت تسعين حجة خلعت بها عَنْ منكبي ردائيا
وقَول الآخر

تكلفني ليلى وقَدْ شطَّ وليها وعادت عواد بيننا وخطوب




بانت قطام ولما يحظ ذو مقة مِنْها بوصل ولا إنجاز ميعاد




سقط النصيف ولم ترد أسقاطه فتناولته واتَّقتنا باليد




إذ يتقون بي الأسنة لَمْ أخم عَنْها ولكني تضايق مقدمي




فأدرك لَمْ يجهد ولم يثن شأوه يمر كخذروف الوليد المثقب

زهرة متفائلة
12-06-2010, 11:59 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

في الحقيقة كل هذه الشواهد لم تمر علي ّ ، ولكني بحثت ُ عنها :

الإجابة وبالله التوفيق :

وتركي بلادي والحوادثَ جمةً.....طريدًا وقَدْ ماكنتُ غَير مطرّد.
فقلت عسى أن تبصريني كأنما ......بني حوالي الأسود الحوارد

الشاهد في البيت الثاني :

والشاهد فيه: ترك الواو في الجملة الإسمية الحالية لدخول حرف على المبتدأ يحصل به نوع من الارتباط وهو هنا كأن إذ لو لم تدخل لما حسن الكلام إلا بالواو، وبني إلخ جملة اسمية وقعت حالا من مفعول تبصريني، ومعنى حوالي في أكنافي وجوانبي، وهو حال من بنى لما في حرف التشبيه من معنى الفعل.

معاهد التنصيص على شواهد التلخيص
المؤلف : العباسي

معاذ بن ابراهيم
26-06-2010, 04:02 AM
هيا .. نضع الإجابة < الشواهد النحوية> (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59629-هيا-..-نضع-الإجابة-lt-الشواهد-النحوية-gt)

النفس تعرف منْ عيْنى ْ محدثها *** إن كان من حزبها أو من أعاديها

زهرة متفائلة
26-06-2010, 02:57 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...وبعد:

مشاركة أخرى

الشاهد هو :

رضيت ُ بِك َ اللهم ربا فلن أ ُرَى ....أَدِين ُ إلهًا غيركَ الله ُ راضيًا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد : في قوله : " اللهم "

ووجه الاستشهاد :

حيث نادى الله لفظ الجلالة بحرف نداء محذوف التقدير ياالله مبني على الضم في محل نصب و الميم المعوض بها عن حرف نداء محذوف.

والله الموفق

زهرة متفائلة
26-06-2010, 04:00 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

ظل شاهدان / لي عودة ـ بإذن الله ـ ونتمنى من الجميع المشاركة .

معاذ بن ابراهيم
28-06-2010, 06:43 PM
هيا .. نضع الإجابة < الشواهد النحوية> (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59629-هيا-..-نضع-الإجابة-lt-الشواهد-النحوية-gt)


النفس تعرف منْ عيْنى ْ محدثها *** إن كان من حزبها أو من أعاديها

الأصل :عينين
** حذفت النون -هذه النون تساوى التنوين -عند الإضافة

الخلوفي
28-06-2010, 10:41 PM
قال عمر بن أبي ربيعة :
فكان مجني دون من كنت أتقي *** ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
ما الشاهد في البيت ؟وما وجه الاستشهاد ؟

زهرة متفائلة
28-06-2010, 11:14 PM
قال عمر بن أبي ربيعة :
فكان مجني دون من كنت أتقي *** ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
ما الشاهد في البيت ؟وما وجه الاستشهاد ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

الشاهد في قولنا : ثلاث شخوص

ووجه الاستشهاد

قال: ثلاث شخوص، والأصل : ثلاثة شخوص، لأن واحده شخص على أنه يجوز اعتبار المعنى ، فتجرد علامة التأنيث من عدد المؤنث كما في البيت هذا ، فإنه جرد ثلاثا من التاء لكون شخوص بمعنى النساء ، بدليل الإبدال عنه بما بعده .

بعد الإطلاع على كتاب خزانة الأدب مع كتاب معجم القواعد العربية / هذا كله والله أعلم بالصواب

معاذ بن ابراهيم
30-06-2010, 03:23 AM
أين الشاهد النحوى ؟
أبحنا حيهم قتلا و أسرا ** عدا الشمطاء و الطفل الصغير

زهرة متفائلة
30-06-2010, 02:05 PM
أين الشاهد النحوى ؟
أبحنا حبهم قتلا و أسرا ** عدا الشمطاء و الطفل الصغير



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد في قولنا : عدا الشمطاء ِ

وجه الاستشهاد :

يجوز جر الاسم بعد عدا باعتبار عدا : حرف جر / ويجوز نصب الاسم بعدها كذلك إذا اعتبرنا عدا فعل .

حسب مفهومي / والله أعلم بالصواب / فإذا كانت خطأ نرجو وضع الصواب .

معاذ بن ابراهيم
30-06-2010, 05:07 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:


الشاهد في قولنا : عدا الشمطاء ِ


وجه الاستشهاد :


يجوز جر الاسم بعد عدا باعتبار عدا : حرف جر / ويجوز نصب الاسم بعدها كذلك إذا اعتبرنا عدا فعل .


حسب مفهومي / والله أعلم بالصواب / فإذا كانت خطأ نرجو وضع الصواب .




ما شاء الله , أنعم الله عليك بالصواب دائما

زهرة متفائلة
30-06-2010, 10:15 PM
ما موضع الشاهد؟
رَفِيقَيْنِ قَالاَ خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدِ ****هُمَا نَزَلاَ بِالْبِرِّ ثُمَّ تَرَحَّلا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

من لديه علم بهذا الشاهد / وأين موضع الاستشهاد ؟

بقي هذا الشاهد في هذه النافذة دون جواب من فترة طويلة !

هل موضع الشاهد في الشطر الأول من البيت ؟ نرجو التفاعل ؟!

د.بهاء الدين عبد الرحمن
01-07-2010, 12:09 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

من لديه علم بهذا الشاهد / وأين موضع الاستشهاد ؟

بقي هذا الشاهد في هذه النافذة دون جواب من فترة طويلة !

هل موضع الشاهد في الشطر الأول من البيت ؟ نرجو التفاعل ؟!



هذا البيت ورد ضمن أبيات تنسب لهاتف من الجن بعد أن مر الرسول صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر ومرافقيهما على خيمتي أم معبد:
أم معبد الخزاعية
عاتكة بنت خالد، أخت حبيش؛ لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة
مهاجراً إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى له يدعى عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط، مروا على خيمتي أم معبد عاتكة بنت خالد الخزاعية، وكانت امرأة جلدة تحتبي بفناء القبة، ثم تسقي وتطعم، فسألوها لحماً وتمراً ليشتروه منها، فلم يصيبوا عندها شيئاً، وكان القوم مرملين مسنتين، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في كسر البيت فقال: ما هذه الشاة يا أم معبد؟ قالت: شاة خلفها الجهد عن الغنم، قال: هل بها من لبن؟ قالت: هي أجهد من ذلك، قال: أتأذنين لي أن أحلبها؟ قالت: نعم بأبي أنت وأمي، إن رأيت بها حلباً فأحلبها، فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها، وسمّى الله ودعا في شأنها فتفاجّت عليه ودرّت واجترت، ودعا بإناء يربض الرهط، فحلب فيها ثجاً حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا،وشرب آخرهم، ثم أراضوا، ثم حلب فيها ثانياً بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها،وبايعها وارتحل عنها..
فأصبح صوت بمكة، يسمعون الصوت ولا يُرى من صاحبه، وهو يقول:
جزى الله ربُّ الناس خير جزائه*** رفيقين قالا خيمتي أم معبد
هما نزلا بالبِرّ وارتحلا به*** فقد فاز من أمسى رفيق محمد
فيا لقصي ما زوى الله عنكم*** به من فعال لا تجازى وسؤدد
ليَهْنَ بني كعب مقام فتاتهم*** ومقعدها للمؤمنين بمرصد
سلوا أختكم عن شاتها وإنائها*** فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد
دعاها بشاة حائل فتحلبت*** له بصريح ضرة الشاة مزبد
فغادرها رهناً لديها لحالب*** ترددها في مصدر ثم مورد


والشاهد تعدي الفعل قال بغير حرف جر ونصب (خيمتي أم معبد) فالأصل فيه أن يقال: قالا في خيمتي أم معبد..

مع التحية الطيبة.

معاذ بن ابراهيم
01-07-2010, 12:20 AM
جزاك الله خيرا يا دكتور بهاء ونفع الله بك

زهرة متفائلة
01-07-2010, 12:34 AM
هذا البيت ورد ضمن أبيات تنسب لهاتف من الجن بعد أن مر الرسول صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر ومرافقيهما على خيمتي أم معبد:
أم معبد الخزاعية
عاتكة بنت خالد، أخت حبيش؛ لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة
مهاجراً إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى له يدعى عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط، مروا على خيمتي أم معبد عاتكة بنت خالد الخزاعية، وكانت امرأة جلدة تحتبي بفناء القبة، ثم تسقي وتطعم، فسألوها لحماً وتمراً ليشتروه منها، فلم يصيبوا عندها شيئاً، وكان القوم مرملين مسنتين، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في كسر البيت فقال: ما هذه الشاة يا أم معبد؟ قالت: شاة خلفها الجهد عن الغنم، قال: هل بها من لبن؟ قالت: هي أجهد من ذلك، قال: أتأذنين لي أن أحلبها؟ قالت: نعم بأبي أنت وأمي، إن رأيت بها حلباً فأحلبها، فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها، وسمّى الله ودعا في شأنها فتفاجّت عليه ودرّت واجترت، ودعا بإناء يربض الرهط، فحلب فيها ثجاً حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا،وشرب آخرهم، ثم أراضوا، ثم حلب فيها ثانياً بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها،وبايعها وارتحل عنها..
فأصبح صوت بمكة، يسمعون الصوت ولا يُرى من صاحبه، وهو يقول:
جزى الله ربُّ الناس خير جزائه*** رفيقين قالا خيمتي أم معبد
هما نزلا بالبِرّ وارتحلا به*** فقد فاز من أمسى رفيق محمد
فيا لقصي ما زوى الله عنكم*** به من فعال لا تجازى وسؤدد
ليَهْنَ بني كعب مقام فتاتهم*** ومقعدها للمؤمنين بمرصد
سلوا أختكم عن شاتها وإنائها*** فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد
دعاها بشاة حائل فتحلبت*** له بصريح ضرة الشاة مزبد
فغادرها رهناً لديها لحالب*** ترددها في مصدر ثم مورد


والشاهد تعدي الفعل قال بغير حرف جر ونصب (خيمتي أم معبد) فالأصل فيه أن يقال: قالا في خيمتي أم معبد..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

دكتورنا الفاضل : بهاء الدين عبد الرحمن

مشاركة قيمة جدا / أسأل الله أن يبارك دائما في علمكم ، الآن عرفت موطن الاستشهاد / أثابكم الله كل الخير ، وجعله الله في موازين حسناتكم ، وبلغكم الله أعلى جناته ، نجد من فضيلتكم الإجابة ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ عندما يستصعب الأمر ، ولا أحد يجيب ، متعكم الله بالفهم الثاقب ، والعلم الواسع ، وأسأل الله ألا يحرمكم الأجر والمثوبة / وتقبل الله منكم كل ما تقدموه / اللهم آمين .

لقد استفدنا مما طرحتموه ....جزاكم الله خير الجزاء .

معاذ بن ابراهيم
02-07-2010, 09:17 PM
أين مواطن الشاهد ؟
لميّة موحشا طلل ** يلوح كأنه خلل

زهرة متفائلة
02-07-2010, 11:12 PM
أين مواطن الشاهد ؟
لميّة موحشا طلل ** يلوح كأنه خلل



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد في قولنا : موحشا طلل

وجه الاستشهاد :

حيث تقدم الحال وهو هنا : ( موحشا ) على صاحبه النكرة وهي هنا ( طلل ) والأصل أن يكون صاحب الحال معرفة ولا ياتي نكرة إلا بمسوغ ـ كما في هذا البيت ـ من تقدم الحال عليه .
والأصل : أن نقول : لميّة طلل موحش .

والله أعلم بالصواب .

معاذ بن ابراهيم
04-07-2010, 03:53 AM
أين مواطن الشاهد ؟
وما زلت أبغى المال مذ أنا يافع** وليدا و كهلا حين شبت و أمردا

زهرة متفائلة
04-07-2010, 03:02 PM
أين مواطن الشاهد ؟
وما زلت أبغى المال مذ أنا يافع** وليدا و كهلا حين شبت و أمردا



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

موطن الشاهد في قولنا ( مذ أنا يافع )

وجه الاستشهاد

هذا شاهد على دخول مذ على الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر ( أنا يافع ) ، ودخولها على الجملة الفعلية أكثر .

والله أعلم بالصواب .

زهرة متفائلة
06-07-2010, 12:45 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:


أين موضع الشاهد في هذا البيت

بَلغنا السماءَ مجدُنا وسناؤُنا ....وإنا لنرجو فوق ذلك مَظْهـَرَا .

أبو العزائم
06-07-2010, 01:07 AM
السلام عليكم .. عندي طلب يتعلق بإعراب البيت :" وما زلت أبغي المال .....ما إعراب " وليدا وكهلا ..."يبدو انها حال ولكن ما علاقة هذا التفصيل بعد " يافع " وهل نحتاج إلى حرف العطف الواو فنقول : " ووليدا" أرجو التوضيح مشكورين .

معاذ بن ابراهيم
06-07-2010, 01:11 AM
بَلغنا السماءَ مجدُنا وسناؤُنا ....وإنا لنرجو فوق ذلك مَظْهـَرَا
الشاهد : مجدنا وجاءت بدلا عن
نا
فى بلغنا
والله أعلم

أبو العزائم
06-07-2010, 03:05 AM
تعقيب على البيت: (النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الأزر ) هل نعرب ( معاقد الأزر ) تمييزاً مع اقترانه بالألف واللام وعلى هذايكون شاهداً على مجي ءالتمييز معرفا بالألف واللام أم هناك إعراب آخر ...؟

زهرة متفائلة
06-07-2010, 02:09 PM
السلام عليكم .. عندي طلب يتعلق بإعراب البيت :" وما زلت أبغي المال .....ما إعراب " وليدا وكهلا ..."يبدو انها حال ولكن ما علاقة هذا التفصيل بعد " يافع " وهل نحتاج إلى حرف العطف الواو فنقول : " ووليدا" أرجو التوضيح مشكورين .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الأستاذ الفاضل : أبا العزائم

جزاك الله خيرا ، بالفعل وليدا وكهلا : حالان من فاعل " أبغي " والله أعلم بالصواب .
أما باقي الأسئلة فلا أعرفها .

زهرة متفائلة
06-07-2010, 02:15 PM
بَلغنا السماءَ مجدُنا وسناؤُنا ....وإنا لنرجو فوق ذلك مَظْهـَرَا
الشاهد : مجدنا وجاءت بدلا عن
نا
فى بلغنا
والله أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا ، ولكن إضافة يسيرة لا تقدم ولا تؤخر :

جاءت ( كلمة مجدنا وسناؤنا ) بدل اشتمال من ضمير المتكلم البارز الواقع فاعلا في بلغنا وهي كما أشرتم إليها بارك الله فيكم .

معاذ بن ابراهيم
08-07-2010, 05:17 PM
(النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الأزر )
أستاذ أبو العزائم ,أقول و الله أعلم
**مقاعد تنصب على التميز
**الأرز تجر على الإضافة

معاذ بن ابراهيم
08-07-2010, 05:22 PM
أين مواطن الشاهد ؟
أنا ابن دارة معروفا بها نسبى **وهل بدارة يا للناس من عار؟

زهرة متفائلة
08-07-2010, 10:08 PM
أين مواطن الشاهد / أنا ابن دارة معروفا بها نسبى **وهل بدارة يا للناس من عار؟


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد في قولنا : معروفا

ووجه الاستشهاد :

لقد جاءت معروفا حال من دارة وهي مؤكدة لمضمون الجملة التي قبلها .

والله أعلم بالصواب

معاذ بن ابراهيم
09-07-2010, 01:43 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد في قولنا : معروفا

ووجه الاستشهاد :

لقد جاءت معروفا حال من دارة وهي مؤكدة لمضمون الجملة التي قبلها .

والله أعلم بالصواب



أحسنت زهرة إجابة صحيحة

أبو تمام الآنسي
09-07-2010, 01:52 AM
يقول الشاعر:
باتت تنزي دلوها تنزيا==كما تنزي شهلة صبيا
شاهده؟

زهرة متفائلة
09-07-2010, 02:19 AM
يقول الشاعر:
باتت تنزي دلوها تنزيا==كما تنزي شهلة صبيا
شاهده؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

الشاهد : " تنزيا "

ووجه الاستشهاد

تنزياً مصدر نزّى ، والقياس فيها تنزية ومعنى تنزي تحرك والشهلة : المرأة العجوز والياء المحذوفة في معتل اللام هي مادة التفعيل في زيادتها لأنها هي المحذوفة في الصحيح والمهموز نحو : تجربة وتخطئة ويقاس المعتل على الصحيح ولأن الياء الباقية محركة على الفتح ومادة التفعيل لا تقبل الحركة وعلى ذلك فوزن تزكية تفعِلة , وذهب الزمخشري أن المحذوف لام التفعيل لأنها طرف فوزن تزكية عنده تفعِلة وتعويض التاء هنا لازم بالاتفاق .
ويرى ابن الحاجب أن فعّلَ إن كان صحيح اللام فمصدره التفعيل وإن كان معلّ اللام فمصدره من أول الأمر تفعِلة ولاداعي لتكلف الحذف .

في الحقيقة / لم أعرف حتى موضع الشاهد إلا عندما بحثت عنه / والله الموفق ، وهو الأعلم بالصواب

زهرة متفائلة
10-07-2010, 03:53 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

أين موضع الشاهد في هذا البيت

أثعلبة َ الفوارسَ أم رياحا ...عدلت َ بهم طـُهْـيّة َ والخِشَابا

زهرة متفائلة
11-07-2010, 11:49 PM
[/quote]


أين موضع الشاهد في هذا البيت
أثعلبة َ الفوارسَ أم رياحا ...عدلت َ بهم طـُهْـيّة َ والخِشَابا



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد في قولنا : " أثعلبة "

وجه الاستشهاد :

حيث نصب " ثعلب " الواقع بعد همزة الاستفهام ، مع أن المستفهم عنه الاسم . وهذا النصب بفعل مقدر يدل عليه المذكور ، تقديره : أأهنت أو أظللت مثلا ، وهو شاذ على رأي الطراوة الذي يوجب الرفع إن كان الاستفهام عن الاسم ، وراجح عند سيبويه وأنصاره ؛ لأنه لا فرق عندهم في ترجيح النصب بين أن يكون الاستفهام عن الاسم أو الفعل .

والله الموفق

الخلوفي
12-07-2010, 05:34 PM
قال الشاعر : فأصبحت لا أحمل السلاح ولا أملك راس البعير ان نفرا
والذئبَ أخشاه ان مررت به وحدي وأخشى الرياح والمطرا
ما الشاهد في البيت الثاني ؟ وما وجه الاستشهاد؟

معاذ بن ابراهيم
12-07-2010, 05:46 PM
قال الشاعر : فأصبحت لا أحمل السلاح ولا أملك راس البعير ان نفرا
والذئبَ أخشاه ان مررت به وحدي وأخشى الرياح والمطرا
ما الشاهد في البيت الثاني ؟ وما وجه الاستشهاد؟

الشاهد : والذئبَ أخشاه , الأصل أخشى الذئب أخشاه
الأستشهاد : فى نصب الذئب, مع جواز الرفع , البيت يستشهد به فى باب الأشتغال , فى وقوع الفعل بين الاسم المشتغَل عنه وضميره
ورفع الذئب على على الابتداء، والنصب على المفعولية.
والله أعلم

زهرة متفائلة
12-07-2010, 11:28 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

أين موضع الشاهد في هذا البيت

فكن لي شفيعا يوم َ لا ذو شفاعة ٍ ...بمغن ٍ فتيلا عن سَوَاد بنِ قارب

والله الموفق ِ

معاذ بن ابراهيم
12-07-2010, 11:50 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

أين موضع الشاهد في هذا البيت

فكن لي شفيعا يوم َ لا ذو شفاعة ٍ ...بمغن ٍ فتيلا عن سَوَاد بنِ قارب

والله الموفق ِ



الشاهد : لا ذو شفاعة ٍ بمغن ٍ
الأستشهاد : دخول حرف الجر الزائد -الباء-على خبر لا النافية للجنس
والله أعلم

زهرة متفائلة
12-07-2010, 11:59 PM
الشاهد : لا ذو شفاعة ٍ بمغن ٍ
الأستشهاد : دخول حرف الجر الزائد -الباء-على خبر لا النافية للجنس
والله أعلم



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الأستاذ الفاضل : معاذ بن إبراهيم

جزاك الله خيرا ، إجابة موفقة / ولكن هذا البيت فيه شاهدان / الأول هو ما تفضلتم به / بارك الله فيكم ، وبقي شاهد آخر .

زهرة متفائلة
13-07-2010, 11:49 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

أين موضع الشاهد في هذا البيت

فكن لي شفيعا يوم َ لا ذو شفاعة ٍ ...بمغن ٍ فتيلا عن سَوَاد بنِ قارب

والله الموفق ِ


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد الآخر في البيت هو

إضافة " يوم " إلى الجملة الاسمية ، على رأي الناظم ـ مع أنه بمنزلة " إذا " في الدلالة على المستقبل ، " وإذا " لا تضاف إليها . وظاهره الرد على سيبويه الذي لا يجيز ذلك .

والله أعلم بالصواب

معاذ بن ابراهيم
14-07-2010, 01:10 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد الآخر في البيت هو

إضافة " يوم " إلى الجملة الاسمية ، على رأي الناظم ـ مع أنه بمنزلة " إذا " في الدلالة على المستقبل ، " وإذا " لا تضاف إليها . وظاهره الرد على سيبويه الذي لا يجيز ذلك .

والله أعلم بالصواب




زهرة جزاك الله خيرا على التوضيح

معاذ بن ابراهيم
14-07-2010, 01:13 AM
أين موضع الشاهد
فلا ترى بعلا و لا حائلا *** كهُ ولا كهنّ إلا حاظلا

زهرة متفائلة
14-07-2010, 01:47 AM
أين موضع الشاهد
فلا ترى بعلا و لا حائلا *** كهُ ولا كهنّ إلا حاظلا



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد في قولنا : " كه ُ وكهن "

وجه الاستشهاد :

حيث جرت الكاف وهي حرف الجر الضمير الغائب في كه وكهن وهذا نادر وشاذ .

معاذ بن ابراهيم
16-07-2010, 12:23 AM
ما موضع الشاهد؟
رأيتك لما عرفت وجوهنا *** صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو

زهرة متفائلة
16-07-2010, 01:24 PM
ما موضع الشاهد؟
رأيتك لما عرفت وجوهنا *** صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد في قوله : " طبت النفس " .

ووجه الاستشهاد :

حيث أدخل الشاعر الألف واللام على كلمة " نفس " وهي تمييز محول عن الفاعل وكان حقه التنكير ، فالتمييز عند جمهور النحاة يجب أن يكون نكرة ولا يجوز أن يكون معرفة ، ولكن دخولها على التمييز هنا ضرورة عند البصريين وجائزة عند الكوفيين ، وأل هنا زائدة ؛ لأنها دخلت على كلمة واجبة التنكير .

والله أعلم بالصواب .

معاذ بن ابراهيم
19-07-2010, 12:41 AM
ما موضع الشاهد؟
الشاتمى عرضى ولم أشتمهما *** والناذرين إذا لم القهما دمى

زهرة متفائلة
19-07-2010, 01:02 AM
ما موضع الشاهد؟
الشاتمى عرضى ولم أشتمهما *** والناذرين إذا لم القهما دمى



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

موضع الشاهد في قولنا : " الشاتمي عرضي "

ووجه الاستشهاد :

( الشاتمي ) مضاف مثنى قد حذفت نونه بسبب الإضافة ، وقد جاز أن يحلّى بأل ، مع أنه مضاف والمضاف لا يُحَلّى بأل ، لأن إضافته لفظية ، يصحّ أن يحلّ محلّه فعل يشتم فلا يفسد المعنى ولا يختلف. و( عرض) مضاف إليه.
والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
19-07-2010, 02:12 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

ما موضع الشاهد في هذا البيت :

إنّ للخير ِ وللشرِّ مدًى ....وكلا ذلك وجه ٌ وَقَبَلْ .

والله الموفق

زهرة متفائلة
20-07-2010, 11:32 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد في قولنا : " كلا ذلك "

ووجه الاستشهاد :

إضافة " كلا " إلى مفرد لفظا مثنى معنًى وهو ذلك ؛ لأنه عائد على اثنين هما : الخير والشر .

والله أعلم بالصواب .

زهرة متفائلة
22-07-2010, 12:47 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

ما موضع الشاهد في هذا البيت

إنّ ابنَ ورقاءَ لا تُخْشَى بوادرُهُ ...لكنْ وقائعُهُ في الحرب ِتُنْتَظـَرُ .

والله الموفق

معاذ بن ابراهيم
23-07-2010, 01:37 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

ما موضع الشاهد في هذا البيت

إنّ ابنَ ورقاءَ لا تُخْشَى بوادرُهُ ...لكنْ وقائعُهُ في الحرب ِتُنْتَظـَرُ .

والله الموفق


الشاهد :لكنْ وقائعُهُ تُنْتَظـَرُ
وجه الاستشهاد :أن لكن حرف ابتداء لوجود جملة بعدها التى هى وقائعُهُ تُنْتَظـَرُ
والله أعلم

ابن جامع
23-07-2010, 08:19 PM
إخوتي، ألا ترون أنكم خالفتم شرط (الواقف) أعني صاحب الموضوع؟:)

وإن كنتُ مستفيدا مما حررته أنماملكم.

زهرة متفائلة
23-07-2010, 08:35 PM
إخوتي، ألا ترون أنكم خالفتم شرط (الواقف) أعني صاحب الموضوع؟وإن كنتُ مستفيدا مما حررته أنماملكم.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الأستاذ الفاضل : ابن جامع

جزاك الله خيرا ، وأحسن الله إليكم .

كيف خالفنا شرط الواقف ( صاحب الموضوع ) ؟ ! فهمنا أنه يريدها كذلك ؟ فكيف كان يريدها لو تكرمتم بالشرح ؛ حتى نفهم ، ونسير وفق ما تقرر ؟!

وبارك الله في علمكم .

ابن جامع
23-07-2010, 08:41 PM
عذرا أستاذتي،
لاحظي مثاله الذي مثّل به.

أشكرُ ردّك.

معاذ بن ابراهيم
24-07-2010, 06:53 PM
إخوتي، ألا ترون أنكم خالفتم شرط (الواقف) أعني صاحب الموضوع؟:)

وإن كنتُ مستفيدا مما حررته أنماملكم.

السلام عليكم أخى ابن جامع
انظر إلى هذا الرابط وستعرف لماذا خالفنا الشرط

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59629-هيا-..-نضع-الإجابة-lt-الشواهد-النحوية-gt

معاذ بن ابراهيم
24-07-2010, 06:59 PM
ما موضع الشاهد؟
لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها **إذا للام ذووأحسابها عمرا

ابن جامع
24-07-2010, 09:19 PM
أشكرك سيدي.

فهمتُ الآن.


تقديري لكم.

زهرة متفائلة
25-07-2010, 12:39 PM
ما موضع الشاهد؟لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها **إذا للام ذووأحسابها عمرا


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

الشاهد في قولنا : لا ذنوب لها

ووجه الاستشهاد :

إعمال " لا الزائدة " عمل لا النافية للجنس وهذا شاذ وهنا للضرورة الشعرية ، والله أعلم بالصواب .

زهرة متفائلة
25-07-2010, 04:00 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

أين موضع الشاهد :

يا رُبّ غابِطِنَا لَوْ كانَ يطلُبُكُم ....لاقَى مُباعَدَة ً مِنْكمْ وَحِرْمَانَا


والله الموفق

معاذ بن ابراهيم
25-07-2010, 07:55 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

أين موضع الشاهد :

يا رُبّ غابِطِنَا لَوْ كانَ يطلُبُكُم ....لاقَى مُباعَدَة ً مِنْكمْ وَحِرْمَانَا


والله الموفق




الشاهد : غابطنا
الاستشهاد : دخول رب لأن الإضافة غير محضة
والله أعلم

زهرة متفائلة
25-07-2010, 10:20 PM
[/quote]
الشاهد : غابطنا / الاستشهاد : دخول رب لأن الإضافة غير محضةوالله أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا / إجابة موفقة ومسددة .

إضافة يسيرة بصيغة أخرى/ قد لا تضيف كثيرا



الشاهد: دخول (رُبَّ) على المضاف (غابط)، وهذا دليل على عدم اكتساب المضاف (غابط) التعريفَ من الإضافة؛ لأنَّ (رب) تختص بجرِّ النكرات.


والله الموفق

معاذ بن ابراهيم
26-07-2010, 10:33 PM
أين موضع الشاهد :
شكرا لربك يوم الحرب نعمته ** فقد حماك بعزّ النّصر والظّفر

طرقتك زائرة
28-07-2010, 03:51 AM
بارك الله في الجميع وزادكم علما وأدبا..

زهرة متفائلة
28-07-2010, 02:26 PM
بارك الله في الجميع وزادكم علما وأدبا..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية : طرقتك زائرة

وبارك الله فيكِ أيضا ، وزادك الله نورا ، وزينكِ الله بالعلم والدين والأدب : اللهم آمين .

معاذ بن ابراهيم
28-07-2010, 11:38 PM
أين موضع الشاهد :
شكرا لربك يوم الحرب نعمته ** فقد حماك بعزّ النّصر والظّفر

الشاهد :شكرا لربك يوم الحرب نعمته
الاستشهاد : أنها تعرب على وجهين " 1- مفعول به للمصدر شكرا
2-مفعول به للفعل المحذوف الذى حل محله المصدر"
وهذا من باب إعمال المصدر
والله أعلم

زهرة متفائلة
29-07-2010, 01:04 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

ما موضع الشاهد في هذا البيت :

فساغ لِى َ الشرابُ وكنتُ قبلا ....فما عطفت مولًى عليه ِ العواطف ُ

والله الموفق

زهرة متفائلة
29-07-2010, 11:42 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:
ما موضع الشاهد في هذا البيت :
فساغ لِى َ الشرابُ وكنتُ قبلا ....فما عطفت مولًى عليه ِ العواطف ُ
والله الموفق

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد في قولنا : " قبلا "

ووجه الاستشهاد :

تنوين " قبلا " ؛ لقطعه عن الإضافة لفظا ومعنى ، وهو منصوب على الظرفية ، والمراد مطلق القبلية .

والله الموفق

زهرة متفائلة
30-07-2010, 03:01 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

ما موضع الشاهد في هذا البيت ؟

نُبِّئْتُهُم عَذّبُوا بالنار ِ جارَهُم ُ ....وهل يعذّبُ إلا الله بالنارِ ؟

والله الموفق

معاذ بن ابراهيم
30-07-2010, 03:47 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

ما موضع الشاهد في هذا البيت ؟

نُبِّئْتُهُم عَذّبُوا بالنار ِ جارَهُم ُ ....وهل يعذّبُ إلا الله بالنارِ ؟

والله الموفق



محاولة ... فأنا لا أعلم ولكن ظهر لى شئ
الشاهد : يعذّبُ إلا الله بالنارِ
الاستشهاد :حصر الفاعل بإلا ومع تأخير المحصور
.. محاولة لا إجابة نهائية
والله أعلم

زهرة متفائلة
31-07-2010, 03:43 PM
محاولة ... فأنا لا أعلم ولكن ظهر لى شئ

الشاهد : يعذّبُ إلا الله بالنارِ
الاستشهاد :حصر الفاعل بإلا ومع تأخير المحصور
.. محاولة لا إجابة نهائية
والله أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

الأستاذ الفاضل : معاذ بن إبراهيم

إجابة موفقة ومسددة

إضافة يسيرة ؛ لكنها مهمة

وجه الاستشهاد : تقديم الفاعل المحصور بإلا وهو " الله " على الجار والمجرور وهو " بالنار "
وهو بمنزلة المفعول ، وهذا حجة الكسائي ، ويمنعه الجمهور ، ويقولون : إن قوله " بالنار " متعلق بفعل محذوف يدل عليه المذكور أي لا يعذب إلا الله يعذب بالنار ، وهو تكلف لا داعي له .

والله الموفق وهو الأعلم بالصواب .

معاذ بن ابراهيم
01-08-2010, 01:25 AM
أين موضع الشاهد :
وإنى لتعرونى لذكراك هزةٌ *** كما انتفض العصفور بلله القطر

زهرة متفائلة
02-08-2010, 03:15 PM
أين موضع الشاهد :
وإنى لتعرونى لذكراك هزةٌ *** كما انتفض العصفور بلله القطر



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد في قولنا : لذكراك

حيث جره باللام واللام هنا معناها التعليل أي أن علة عرو الهزة سببها تذكري إياك ،
ووجب جر المصدر هنا ( ذكراك ) وامتنع نصبه مفعولا له ، لعدم اتحاد عامل المصدر وفاعله.
لأن اختل فيه شروط المفعول له وهو أن يكون فيه اتحاد بالمعلل به فاعلاً فلم يتحقق هذا الاتحاد في البيت لأن فاعل العرو الهزة وفاعل الذكرى هو المتكلم فلما اختلف الفاعل جر الاسم الدال على العلة باللام وامتنع مجيئه مفعولا لأجله .
والله الموفق وهو الأعلم بالصواب

لفتة :

إذا كانت الصيغة غير صحيحة أو هناك ثمة إضافة فأرجو وضع الإجابة !

معاذ بن ابراهيم
02-08-2010, 10:22 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد في قولنا : لذكراك

حيث جره باللام واللام هنا معناها التعليل أي أن علة عرو الهزة سببها تذكري إياك ،
ووجب جر المصدر هنا ( ذكراك ) وامتنع نصبه مفعولا له ، لعدم اتحاد عامل المصدر وفاعله.
لأن اختل فيه شروط المفعول له وهو أن يكون فيه اتحاد بالمعلل به فاعلاً فلم يتحقق هذا الاتحاد في البيت لأن فاعل العرو الهزة وفاعل الذكرى هو المتكلم فلما اختلف الفاعل جر الاسم الدال على العلة باللام وامتنع مجيئه مفعولا لأجله .
والله الموفق وهو الأعلم بالصواب

لفتة :

إذا كانت الصيغة غير صحيحة أو هناك ثمة إضافة فأرجو وضع الإجابة !







ما شاء الله
أنا لا أعرف أكثر من هذا

زهرة متفائلة
03-08-2010, 02:32 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

ما موضع الشاهد في هذا البيت ؟

وَأَغْفِرُ عَوْرَاءَ الْكَرِيمِ ادِّخَارَهُ .... وَأُعْرِضُ عَنْ شَتْمِ اللَّئِيمِ تَكَرُّمَا

والله الموفق

معاذ بن ابراهيم
05-08-2010, 04:33 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

ما موضع الشاهد في هذا البيت ؟

وَأَغْفِرُ عَوْرَاءَ الْكَرِيمِ ادِّخَارَهُ .... وَأُعْرِضُ عَنْ شَتْمِ اللَّئِيمِ تَكَرُّمَا

والله الموفق


محاولة إجابة
الشاهد : ادِّخَارَهُ ,تَكَرُّمَا
الاستشهاد : كلاهما مصدر وكلاهما مفعول لأجلة لفعل محذوف يُعلم من المصدر
{ يدَّخِر ,,,, يتكرَّم}
والله أعلم

زهرة متفائلة
05-08-2010, 11:18 PM
محاولة إجابة
الشاهد : ادِّخَارَهُ ,تَكَرُّمَا
الاستشهاد : كلاهما مصدر وكلاهما مفعول لأجلة لفعل محذوف يُعلم من المصدر
{ يدَّخِر ,,,, يتكرَّم}
والله أعلم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا

محاولة جيدة ، الشاهد صحيح ، ووجه الاستشهاد ينقصه بعض التعديل والإضافة :
الشاهد فيه: قوله: (ادِّخَارَهُ) حيث وقع مفعولا لأجله منصوباً، معَ أنه مضاف للضمير، ولو جَرَّهُ باللامِ فقالَ: (لادِّخَارِهِ) لكان سائغاً مقبولاً أيضا .
وفي ذلك ردٌّ على الجَرْمِيِّ الذي يزعم أنّ المفعول لأجلِه لا يكون معرفةً ؛ لا بإضافةٍ ولا بألْ، وما زَعَمَه مِن أنَّ إضافةَ المفعولِ لأجلِه لَفْظِيَّةٌ لا تُفِيدُ التعريفَ غيرُ صحيحٍ.
وفي قَوْلِهِ: (تَكَرُّماً) فإنَّ قولَه: (تَكَرُّماً) مفعولٌ لأجله ، وهو مُنَكَّرٌ غير معرَّف ؛ لا بإضافةٍ ولا بألْ، وقد جاءَ به منصوباً لاستيفائه الشروطَ، ولا يختلف أحدٌ من النحاة في صحَّة ذلك.

والله الموفق

الخلوفي
06-08-2010, 01:05 AM
قال الشاعر :
وقد كان ذكري للفراق يروعني ***** فكيف اكون االيوم وهو يقين
ما الشاهد في البيت وما وجه الاستشهاد؟

معاذ بن ابراهيم
09-08-2010, 12:48 AM
أنا عجزت عن معرفة الشاهد أخى
أفصح عنه جزاك الله خير

زهرة متفائلة
09-08-2010, 02:24 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

وأنا كذلك لم يتبين لي وجه الشاهد !

ولادة الأندلسية
09-08-2010, 03:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
سأقوم بالمحاولة

لعل الشاهد هنا في قوله ( كان ) فهي هنا تامة وليست ناقصة ، والسبب مجيء كيف ،
والقاعدة أنه لايجوز مجيء اسم كان اسما من الأسماء التي لها الصدارة .
وربما يكون إعراب كيف هنا حال .

الخلوفي
09-08-2010, 11:21 PM
الشاهد في الشطر الثاني

عبود
10-08-2010, 10:13 AM
الشاهد والله أعلم في أكون

زهرة متفائلة
10-08-2010, 03:40 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

تخمين آخر

أم الشاهد في قولنا " وهو يقين " !؟ بمعنى الواو حال ، يعني الشاهد في باب الحال

أو كما قال الأخوة الأفاضل في باب كان التامة .

والله أعلم بالصواب

ناصر الدين الخطيب
10-08-2010, 05:20 PM
السلام عليكم
من قائل البيت ؟
وهل هو من الشواهد الشعريّة ؟

معاذ بن ابراهيم
13-08-2010, 12:43 AM
أخى الخلوفى
أين الشاهد ؟
نريد أن نقف على غيره من الشواهد , بارك الله فيك

معاذ بن ابراهيم
15-08-2010, 12:02 AM
نكمل حتى يضع الخلوفى الإجابة
-----------
أين مواطن الشاهد؟
وأعلم إن تسليماو تركا ** للا متشابهان و لا سواء

زهرة متفائلة
15-08-2010, 12:18 AM
نكمل حتى يضع الخلوفى الإجابة
-----------
أين مواطن الشاهد؟
وأعلم إن تسليماو تركا ** للا متشابهان و لا سواء

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

محاولة للإجابة :

الشاهد في قولنا : للا متشابهان

وجه الاستشهاد :

دخول لام الابتداء على خبر " إن " المنفي ، وهذا شاذ ؛ لأن من شروط دخول لام الابتداء على خبر " إن " ألا يكون منفيا ، وهنا ورد منفيا وعلى الرغم من ذلك ، دخلت عليه لام الابتداء .
وهذا من الشذوذ .

والله أعلم بالصواب .

معاذ بن ابراهيم
15-08-2010, 01:24 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

محاولة للإجابة :

الشاهد في قولنا : للا متشابهان

وجه الاستشهاد :

دخول لام الابتداء على خبر " إن " المنفي ، وهذا شاذ ؛ لأن من شروط دخول لام الابتداء على خبر " إن " ألا يكون منفيا ، وهنا ورد منفيا وعلى الرغم من ذلك ، دخلت عليه لام الابتداء .
وهذا من الشذوذ .

والله أعلم بالصواب .
[/center]


ما شاء الله , إجابة صحيحة

ابوصالح
15-08-2010, 03:33 AM
فائدة منقولة :

يجب تقديم الخبر على الفعل الناسخ واسمه إذا كان الخبر اسماً واجب الصدارة كأسماء الاستفهام ، و( كم )الخبرية

مثل قوله تعالى : " فكيف كان عذابي ونذر ". [القمر 21] ،

وقولنا : كم طالبا كان المتسابقون ؟

ومنه قول الشاعر: وقد كان ذكري للفراق يروعني فكيف أكون اليوم وهو يقين؟

وتقدم الخبر في مثل هذه الحال يمتنع مع (ليس) والأفعال الناسخة المسبوقة بــ (ما).

زهرة متفائلة
16-08-2010, 12:41 AM
فائدة منقولة :

يجب تقديم الخبر على الفعل الناسخ واسمه إذا كان الخبر اسماً واجب الصدارة كأسماء الاستفهام ، و( كم )الخبرية

مثل قوله تعالى : " فكيف كان عذابي ونذر ". [القمر 21] ،

وقولنا : كم طالبا كان المتسابقون ؟

ومنه قول الشاعر: وقد كان ذكري للفراق يروعني فكيف أكون اليوم وهو يقين؟

وتقدم الخبر في مثل هذه الحال يمتنع مع (ليس) والأفعال الناسخة المسبوقة بــ (ما).

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا

ربما يكون هذا هو وجه الاستشهاد الصحيح للشاهد الذي أورده الأستاذ الفاضل : الخلوفي .

بارك الله في علمكم .

زهرة متفائلة
16-08-2010, 12:48 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

ما وجه الشاهد في هذا البيت ؟

تُخُيِّرنَ مِن أزمان يوم حليمة ٍ ....إلى اليوم ِ قدْ جُرِّبْنَ كلَّ التجارب ِ

والله الموفق

معاذ بن ابراهيم
17-08-2010, 04:37 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:


ما وجه الشاهد في هذا البيت ؟


تُخُيِّرنَ مِن أزمان يوم حليمة ٍ ....إلى اليوم ِ قدْ جُرِّبْنَ كلَّ التجارب ِ


والله الموفق


الشاهد : مِن أزمان يوم حليمة
الاستشهاد:من للغاية الزمانية
-التقدير على مِن استمرارِ يومِ حليمةٍ-

زهرة متفائلة
18-08-2010, 01:33 AM
الشاهد : مِن أزمان يوم حليمة

الاستشهاد:من للغاية الزمانية
-التقدير على مِن استمرارِ يومِ حليمةٍ-

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

إجابة موفقة ومسددة وصحيحة ، بارك الله فيكم

وللفائدة حول الشاهد:

جاءت " من " لابتداء الغاية الزمنية على مذهب الكوفيين ، وأما البصريون فيجيبون على ذلك بقولهم : بأن الكلام على تقدير مضاف ـ أي من استمرار يوم حليمة كما أوضحتم في إجابتكم .

والله أعلم بالصواب / وهو الموفق

معاذ بن ابراهيم
18-08-2010, 06:48 AM
أين موطن الشاهد ؟

أقاطن قوم سلمى أم تؤوا ظعنا = إن يظعنوا فعجيب عيش من قطنا

زهرة متفائلة
19-08-2010, 02:45 AM
أين موطن الشاهد ؟
أقاطن قوم سلمى أم تؤوا ظعنا = إن يظعنوا فعجيب عيش من قطنا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

الشاهد في قوله : " أقاطن قوم سلمى "

وجه الاستشهاد :

حيث عمل اسم الفاعل وهو : " أقاطن " عمل الفعل ورفع الفاعل وهو : " قوم " وهو فاعل سد مسد الخبر / وقد أعتمد على الاستفهام قبله .

والله أعلم بالصواب / وهو الموفق

زهرة متفائلة
20-08-2010, 01:02 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

ما وجه الشاهد في هذا البيت ؟

جفوني ولم أجفُ الأخلاءَ إنني ....لغير جميل من خليلي مهمل ِ

والله الموفق

معاذ بن ابراهيم
24-08-2010, 12:27 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:




ما وجه الشاهد في هذا البيت ؟


جفوني ولم أجفُ الأخلاءَ إنني ....لغير جميل من خليلي مهمل ِ


والله الموفق


يا أستاذة زهرة أفصحى عن الشاهد بارك الله فيك ونفع بك

ناصر الدين الخطيب
24-08-2010, 01:41 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

ما وجه الشاهد في هذا البيت ؟

جفوني ولم أجفُ الأخلاءَ إنني ....لغير جميل من خليلي مهمل ِ

والله الموفق

السلام عليكم
هذا الشاهد في باب التنازع
والتنازع هو توجّه عاملين إلى معمول واحد
والخلاف بين البصريين والكوفيين في أيّ العاملين عمل في المعمول ؟
فالبصريّون يرون أنّ العامل المؤثّر في المعمول هو الأقرب كما في الشاهد السابق
والكوفيّون يرون أنّ العامل هو الأوّل لسبقه
وللتوضيح فالأخلاّء مطلوب للعاملين السابقين " الفعلين : " جفوني " و " لم أجف"
فهو مفعول به للفعل أجف القريب , وفاعل للفعل جفوني الأبعد
لكن "الأخلاّء" , يعرب مفعولا به للفعل أجف القريب
وفاعل " جفوني " هو الضمير المتّصل الواو فيه العائد على الأخلاّء , وجاز عوده على متأخّر لأنّ الأخلاّء معمول للفعل "جفوني" دلّ عليه الضمير المتّصل فيه
واسلموا يا كرام

زهرة متفائلة
25-08-2010, 02:00 AM
السلام عليكم
هذا الشاهد في باب التنازع
والتنازع هو توجّه عاملين إلى معمول واحد
والخلاف بين البصريين والكوفيين في أيّ العاملين عمل في المعمول ؟
فالبصريّون يرون أنّ العامل المؤثّر في المعمول هو الأقرب كما في الشاهد السابق
والكوفيّون يرون أنّ العامل هو الأوّل لسبقه
وللتوضيح فالأخلاّء مطلوب للعاملين السابقين " الفعلين : " جفوني " و " لم أجف"
فهو مفعول به للفعل أجف القريب , وفاعل للفعل جفوني الأبعد
لكن "الأخلاّء" , يعرب مفعولا به للفعل أجف القريب
وفاعل " جفوني " هو الضمير المتّصل الواو فيه العائد على الأخلاّء , وجاز عوده على متأخّر لأنّ الأخلاّء معمول للفعل "جفوني" دلّ عليه الضمير المتّصل فيه
واسلموا يا كرام

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

جزاك الله خيرا ، إجابة شافية كافية ، زادكم الله من فضله العظيم / اللهم آمين

والله الموفق

معاذ بن ابراهيم
27-08-2010, 07:25 PM
أين مواطن الشاهد

وعدت و كان الخُلف منك سجية =مواعيد عرقوب أخاه بيترب

زهرة متفائلة
28-08-2010, 12:14 AM
أين مواطن الشاهد


وعدت و كان الخُلف منك سجية =مواعيد عرقوب أخاه بيثرب



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

الشاهد : مواعيد عرقوب

وجه الاستشهاد :

فمواعيد جمع موعد ، وقد أعملت وهي مصدر فنصب أخاه وأضيفت إلى فاعلها وهو عرقوب .
أي كما وعد عرقوب أخاه بيثرب.

ولم أراد معرفة قصة المثل فعليه زيارة نافذة قصة ومثل للأستاذ الفاضل : المهتم جزاه الله خيرا

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
29-08-2010, 01:37 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

أين موضع الشاهد في هذا البيت ؟

أستغفر الله ذنبا لستُ محصِيَه ....رب العباد إليه الوجه ُ والعمل ُ

والله الموفق