لو سمحتم ممكن مساعدة..

[عربية لغتنا]

ممكن تساعدوني في اعراب هذان الحديثان أرجوكم عاجل..
وبارك الله فيكم

1 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ اِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ اَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ الاَكْوَعِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَفَرٍ مِنْ اَسْلَمَ يَنْتَضِلُونَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ارْمُوا بَنِي اِسْمَاعِيلَ، فَاِنَّ اَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا ارْمُوا وَاَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَاَمْسَكَ اَحَدُ الْفَرِيقَيْنِ بِاَيْدِيهِمْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا لَكُمْ لاَ تَرْمُونَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا كَيْفَ نَرْمِي وَاَنْتَ مَعَهُمْ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ارْمُوا فَاَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ ‏"‏‏.‏


2-حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَابَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ فَأَرْسَلَهَا مِنَ الْحَفْيَاءِ، وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ‏.‏ فَقُلْتُ لِمُوسَى فَكَمْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ سِتَّةُ أَمْيَالٍ أَوْ سَبْعَةٌ‏.‏ وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ، فَأَرْسَلَهَا مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ، وَكَانَ أَمَدُهَا مَسْجِدَ بَنِي زُرَيْقٍ، قُلْتُ فَكَمْ بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ مِيلٌ أَوْ نَحْوُهُ‏.‏ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ مِمَّنْ سَابَقَ فِيهَا‏.‏

[عبد القادر علي الحمدو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
، ارجو ان استطيع مساعدتك بعض الشيء وارجو من الله الاّ تكون اخطائي كثيرة:
ملاحظة: ربما اخطات - للسرعة- في كتابة كلمتي :(هذان الحديثان) ف:-هذان- مضاف اليه ويجب ان يكون مجرورا بالياء =(هذين).،
ويجر(الحديثان)بالياء كونه بدل من اسم الاشارة ، وربما بدرَ ذلك منك بسبب السرعة فلا عليك،
اما بالنسبة الى اعراب الحديث الاول فاقول وبالله التوفيق -باختصار شديد-:
/حدثنا/: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع ،و/نا/ضمير متصل ، فاعل
/عبد/فاعل مرفوع/الله/لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
3-/بن/صفة مرفوعة وعلامة رفعه الضمة/مسلمة/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والتانيث اللفظي
/حدثنا/مثل سابقتها/حاتم/فاعل مرفوع/بن/صفة مرفوعة/اسماعيل/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة
/عن يزيد/ جار ومجرور /بن/ صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة/ابي/ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة
/عبيد/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
/قال/فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره ، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
/سمعت/فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
/سلمة/مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
/بن/صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة
/الاكوع/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
/رضي/فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على اخره
/الله/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
/عنه/جار ومجرور متعلقان بالفعل رضي
/قال/فعل ماض مبني على الفتح والفاعل مستتر جوازا هو/مر/فعل ماض مبني على الفتح/النبي/فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة/صلى/فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الالف للتعذر/الله/لفظ الجلالة فاعل مرفوع/عليه/جار ومجرور متعلقان بالفعل صلى /وسلم/الواو حرف عطف /سلم/فعل ماض مبني على الفتح والفاعل مستتر جوازا تقديره هو /على نفر/جار ومجرور متعلقان بالفعل مرَّ/من اسلم/من: حرف جر ، اسلم: اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل ، والجار والمجرور متعلقان بصفة من نفر/يتنضلون/ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل/فقال/الفاء عاطفة/قال/فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على اخره /النبي/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة /صلى الله عليه وسلم/ = كمثيلتها السابقة /ارموا/فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة ، والواو فاعل ، والالف فارقة /بني/منادى باداة نداء محذوفة منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وهو منادى مضاف/اسماعيل/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة/فان /الفاء استئنافية/إن/حرف مشبه بالفعل/اباكم/اسم ان منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة ، والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف اليه ، والميم لجمع الذكور العقلاء /كان/فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره :هو
/راميا/خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
/ارموا/= كمثيلتها السابقة/وانا/الواو(ربما)حالية/انا/ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدا/مع/(ربما) مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالخبر(وهو يدل على المصاحبة)/بني/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء
/فلان/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
/قال/فعل ماض والفاعل مستتر :هو/فامسك/الفاء حرف عطف/امسك/فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على اخره/احد/فاعل مرفوع وعلامته الضمة
/الفريقين/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد
/بايديهم/جار ومجرور متعلقان بالفعل امسك ، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه ، والميم لجمع الذكور العقلاء/فقال/الفاء حرف عطف/قال/فعل ماض مبني على الفتح /رسول/فاعل مرفوع /الله صلى الله عليه وسلم/= كمثيلته السابقة/مالكم/ما:اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدا/لكم/جار ومجرور متعلقان بالخبر ، والميم لجمع الذكور العقلاء
/لا ترمون/ لا: نافية مهملة/ترمون/فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو فاعل
/قالوا/فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو فاعل والالف للتفريق/كيف/اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال(او مفعول مطلق نائب عن المصدر)/نرمي/فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة المقدر على الياء للثقل والفاعل مستتر وجوبا تقديره نحن/وانت/الواو للحال/انت/ضمير رفع منفصل ، فاعل/معهم/ظرف مكان متعلق بالخبر ، والهاء ضمير متصل مضاف اليه والميم لجمع الذكور /قال/فعل ماض /النبي-فاعل/ صلى الله عليه وسلم/= كاعراب مثيلاتها السابقات/
/ارموا/ فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو فاعل والالف فارقة/فانا/الفاء حالية/انا/ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدا/معكم/ظرف مكان(يدل على الصحبة)/كلكم/توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والميم لجمع الذكورالعقلاء...............
وارجو من اساتذتي واخوتي تصويبي في كل ما اخطات
-------------- والله تعالى اجل واعلم --------------

[بيان محمد]

الأخ الفصيح عبد القادر المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في سعيك وجهدك لإعراب الحديث ، ولقد أبليتَ بلاءً حسناً ـ في رأي إخوتك ـ إلا أنّ ثمة وهماً حاصلاً في بعض الكلمات ، وهو وهم غير متقصّد ـ فيما أرى ـ ، وهذا الوهم وقع فيما يأتي :
حدثَنا ، الضمير (نا) ، مفعول به وليس فاعلاً ، والفاعل : (عبد الله) .
كيف نرمي: إعراب (كيف) حال ولا يجوز إعرابها مفعولاً مطلقاً ، والله أعلم .
وأنتَ معهم : أنت ، ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ ، وليس فاعلاً .
كلِّكم : توكيد معنوي مجرور ، وليس مرفوعاً ، فـ (كل) تابع للضمير المجرور في (معكم) ، والله أعلم .

[عبد القادر علي الحمدو]

السلام عليكم:
اشكرك بيان شكرا جزيلا على هذا النصح والتنبيه ، فعلا كلامك هو الصحيح واعتذرعن اخطائي الكثيرة التي اغلبها بسبب السرعة ، ولقد دخلت الآن بعدما تنبهت الى الاخطاء فجاة بعد اغلاقي للنافذة ، فاشكرك من جديد وتقبلوا تحياتي واحترامي وبارك الله فيكم

[بيان محمد]

حياك الله أخي عبد القادر
لا شكرَ على واجب فكلنا معرض للسهو والخطأ ، وخيرُ الخطائين التوابون ، والسلام عليكم

[عربية لغتنا]

لو سمحتم لم يتم اعراب الحديث الثاني
وبارك الله فيكم

[أمير النحو]

ممكن تساعدوني في اعراب هذان الحديثان أرجوكم عاجل..
وبارك الله فيكم

1 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ اِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ اَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ الاَكْوَعِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَفَرٍ مِنْ اَسْلَمَ يَنْتَضِلُونَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ارْمُوا بَنِي اِسْمَاعِيلَ، فَاِنَّ اَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا ارْمُوا وَاَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَاَمْسَكَ اَحَدُ الْفَرِيقَيْنِ بِاَيْدِيهِمْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا لَكُمْ لاَ تَرْمُونَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا كَيْفَ نَرْمِي وَاَنْتَ مَعَهُمْ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ارْمُوا فَاَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ ‏"‏‏.‏


2-حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَابَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ فَأَرْسَلَهَا مِنَ الْحَفْيَاءِ، وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ‏.‏ فَقُلْتُ لِمُوسَى فَكَمْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ سِتَّةُ أَمْيَالٍ أَوْ سَبْعَةٌ‏.‏ وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ، فَأَرْسَلَهَا مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ، وَكَانَ أَمَدُهَا مَسْجِدَ بَنِي زُرَيْقٍ، قُلْتُ فَكَمْ بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ مِيلٌ أَوْ نَحْوُهُ‏.‏ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ مِمَّنْ سَابَقَ فِيهَا‏.‏
حدثنا:فعل ماض مبنى على الفتح ونا ضمير مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به.
عبد: فاعل مرفوع بالضمة.
الله:لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور على التعظيم وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ابن:نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
محمد:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
حدثنا:سبق إعرابها.
معاوية:فاعل مرفوع بالضمة.
أبو:فاعل مرفوع بالواونيابة عن الضمة لإنه من الأسماء الخمسة.
إسحاق :مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لإنه ممنوع من الصرف.
عن:حرف جر مبنى على السكون ولا محل له من الإعراب.
موسى:اسم مجرور بعن وعلامة جره الكشرة المقدرة للتعذر.
ابن:نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
عقبة :مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لإنه ممنوع من الصرف.
عن :سبقت.
نافع:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ابن:اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
عمر:مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لإنه ممنوع من الصرف.
رضى :فعل ماض مبنى على الفتح.
الله:لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
عنهما:حرف جر وضمير مبنى فى محل جر.
عذراً يا أخى ليس لدى الوقت الكافى لتكملة الإعراب وسوف أستكمله فى القريب العاجل إن شاء الله.

[عبد القادر علي الحمدو]

بسم الله الرحمن الرحيم:
[[-حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَابَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ فَأَرْسَلَهَا مِنَ الْحَفْيَاءِ، وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ‏.‏ فَقُلْتُ لِمُوسَى فَكَمْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ سِتَّةُ أَمْيَالٍ أَوْ سَبْعَةٌ‏.‏ وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ، فَأَرْسَلَهَا مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ، وَكَانَ أَمَدُهَا مَسْجِدَ بَنِي زُرَيْقٍ، قُلْتُ فَكَمْ بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ مِيلٌ أَوْ نَحْوُهُ‏.‏ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ مِمَّنْ سَابَقَ فِيهَا]]‏

أرجو من الله العلي القدير أن ييسر لي أمري لأستطيع مساعدتك بعض الشيء-حسب إمكانياتي الضعيفة --ولو كان هناك بعض الأخطاء التي أرجو أن أُعْذَرَ عليها مسبقاً-والله ولي التوفيق:
نبدأ باسم الله:
/حدثنا/فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره و/نا/ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
/عبد/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف /الله/لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
/بن/صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره
/محمد/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
/حدثنا/=كاعراب مثيلتها السابقة
/معاوية/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
/حدثنا/=كإعراب مثيلتهاالسابقة /أبو/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الاسماء الخمسة
/اسحاق/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة الظاهرة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع له العلمية والعجمة
/عن/حرف جر /موسى/اسم مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرة للتعذر ، نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع العلمية والعجمة /بن/صفة لموسى *على المحل* مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره /عقبة/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف والمانع العلمية والتأنيث اللفظي /عن/حرف جر/نافع/اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
/عن/حرف جر/ابن/اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة علىآخره/عمر/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع العلمية -وانه اسم معدول- / رضي/ فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره /الله/لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره
/عنهما/ عن/حرف جر، و/الهاء/ ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه ، والميم عماد ، والالف للتثنية
والجار والمجرور متعلقان بالفعل:رضي
/قال/فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو(يعود على ابن عمر- ر-)
/سابق/فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره
/رسول/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو مضاف،/الله/لفظ الجلالة مضاف اليه مجروروعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره /صلى/فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الالف للتعذر/الله /لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة/عليه/=/على/حرف جرو/والهاء/ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ب:على ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل:صلى/وسلم/الواو حرف عطف -للجمل-/سلم/فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو (يعود على الله سبحانه وتعالى)
/بين/ مفعول فيه ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية وهو متعلق بالفعل سابق وهو مضاف/الخيل/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره/التي/اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ل:الخيل/قد/حرف تحقيق/أُضمرت/فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتحة الظاهرة على آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي (يعود على الخيل) و/التاء/تاء التانيث الساكنة وهو حرف لا محل له من الاعراب/فارسلها/ الفاءاستئنافية
/ارسلها/فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره و/ها/ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو (يعود على رسول الله-صلى الله عليه وسلم -)
/من/حرف جر/الحفياء/اسم مجرو والجار والمجرور متعلقان بالفعل ارسلها/وكان/ الواو حرف اعتراض /كان/فعل ماض ناقص مبني على الفتح/امدها/اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة و/ها/ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه/ثنية/خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف/الوداع/مضاف اليه مجروروعلامة جره الكسرة/فقلت/الفاء حرف عطف/قلت/فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك و/التاء/ضميرمتصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
/لموسى/اللام حرف جر/موسى/اسم مجرورباللام وعلامة جره الفتحة المقدرة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة والجار والمجرور متعلقان بالفعل :قلت
/فكم/الفاء استئنافية/كم/اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبرمقدم ل:كان/كان/فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هي (تعود على المسافة)/بين/مفعول فيه ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية وهو متعلق بحال محذوفة من اسم كان المحذوف ، وهو مضاف/ذلك/اسم اشارة مبني على السكون في محل جر مضاف اليه و/اللام/ للبعد و/الكاف/ للخطاب /قال/فعل ماض مبني علىالفتح والفاعل مستتر تقدير هو
(يعود على موسى) /ستة/خبر لمبتدأ محذوف/أميال/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة/أو/حرف عطف/سبعة/اسم معطوف على :ستة مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
/وسابق/الواو حرف عطف/سابق/فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مسستر جوازا هو(يعود على رسول الله-صلى الله عليه وسلم-)
/بين/مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل : سابق ، وهومضاف
/الخيل/مضاف اليه مجرور/التي/اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ل:الخيل/لم/ حرف نفي وجزم وقلب /تضمر/فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم ب:لم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي/فارسلها/الفاء استئنافية/ارسلها/فعل ماض مبني على الفتحة و/ها/ضمير متصل في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو (يعودعلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-)
/من ثنية/جار ومجرور متعلقان ب:أرسلها/الوداع/مضاف اليه مجرور وعلامته الكسرة/وكان/الواو للاعتراض/كان/فعل ماض ناقص/امدها/اسم كان مرفوع وهو مضاف و/ها/ضمير متصل في محل جرمضاف اليه/مسجد/خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة /بني/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم/زريق/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة/قلت/فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك و/التاء/ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل/فكم/الفاء استئنافية/كم/اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ/بين/مفعول فيه ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بخبر محذوف للمبتدأ/ذلك/اسم اشارة مبني على السكون في محل جر مضاف اليه و/اللام/للبعد و/الكاف/للخطاب /قال/فعل ماض مبني على الفتح والفاعل مستتر تقديره هو(يعود على موسى)
/ميل/خبر لمبتدأ محذوف/أو/حرف عطف/نحو/اسم معطوف على :ميل والمعطوف على المرفوع مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف و/الهاء/ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه
/وكان/الواو استئنافية/كان/فعل ماض ناقص/ابن/اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف/عمر/مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف ل:العلمية وانه اسم معدول
/ممَّن/=مِن+مَن/مِن/حرف جر /مَن اسم موصول بمعنى الذين مبني على السكون في محل جر بمِن والجار والمجرور متعلقان بخبر كان المحذوف/سابق/فعل ماض مبني على الفتح والفاعل مستتر جوازا تقديره هو/فيها/=/في/ حرف جر/و/الهاء/ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والجرور متعلقان ب:سابق
----------- وآمل التصويب لأخطائي -----------------------
__--------....000والله تعالى أجل وأعلم000....--------__
====================================
نَصَرَكُمُ اللَّه يا أهلنا الأُباة في فلسطين ولبنان والعراق وأفغانستان والشيشان وجميع بلاد المسلمين المضطهدين في شتى بقاع الأرض، واقول:
-------------------------------
سَلْ مُدّعِي حِفْظَ الحُقُوْقِ لِهَرَّةٍ ... هَلْ هِرَّةٌ أَولَى مِنَ الإِنسانِ
كُلُّ الحُقُوقِ مُصَانَةٌ فِي عُرفِهِم ... إِِلّا حُقُوقُكِ أُمَّةََ القُرآَ نِ

====================================