المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل حذف همزة "إتخذتم" هي من الضرائر وتجوز في الشعر فقط أم حذفها جائز دائماً ؟



بوحمد
02-03-2003, 10:10 PM
يقول إبراهيم بن العباس :
تخذتكم درعاً وترساً لتدفعوا........نبال العدا عني فكنتم نصالها

فهل حذف همزة "إتخذتم" هي من الضرائر وتجوز في الشعر فقط أم حذفها جائز دائماً ؟


وسؤال أخر إذا سمحتم: هل هناك دواوين مطبوعة لكل من:

(1) صالح عبد القدوس القائل:
قل للذي لست أدري من تلونه............أناصحٌ أم على غشٍ يداجيني
إني لاكثر مما سمتني عجباً...............يدٌ تشجُ وأخرى منك تاسوني
تذمني عند أقوامٍ وتمدحني...................في آخرين وكل منك يأتيني

(2) ابن عيينة القائل:
بنيَّ ان البر شئ هينُ............وجهٌ طليقٌ وكلامٌ لينُ

(3) علي بن الجهم القائل:
جمعت أمرين ضاع الحزم بينهما.........تيه الملوك وأفعال المماليكِ

(4) ابن نباته القائل:
ولو يكون سواد الشعر في ذممي..........ما كان للشيب سلطان على القممِ


وسؤال أخير- جزاكم الله خير-، من القائل :

(1) لا يسألون أخاهم حين يندبهم......في النائبات على ما قال برهانا

(2) بنو هلال ألا تنهوا سفيهكُمُ......إن السفيه إذا لم يُنه مأمورُ

(3) سقى الأيام ما كان أطيبها.......قضت ولم أقضي من لذاتها وطرا


وجزاكم الله خيرا
أخوكم بوحمد

أبو سارة
03-03-2003, 11:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالك: من القائل:
لا يسألون أخاهم حين يندبهم......في النائبات على ما قال برهانا
وردت في ديوان الحماسة حيث قال:
قال بعض بني العنبر ، ثم أورد القصيدة دون أن يذكر اسم شاعرها ، وقال التبريزي في شرحه ، اسمه قريط بن أنيف ، وفي التنبيه لابن جني قال "وقد تروى لأبي الغول الطهوي
كذا في حاشية شرح المرزوقي0
والله أعلم

بوحمد
10-03-2003, 10:32 AM
جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل.

محمد الجبلي
20-03-2003, 08:33 PM
السلام عليكم

حذف ف همزة الوصل عموما من لغات العرب

والله اعلم
اخوك محمد

بوحمد
20-03-2003, 10:23 PM
أخي الحبيب محمد (ابو خالد) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولكن همزة "إتخذتم" في البيت جاءت بأول الكلام! فهل يجوز حذفها؟

ماذا عن الأبيات التى لاأعرف قائلها؟

بارك الله بك وجزاك كل الخير

أخوك بوحمد

محمد الجبلي
29-03-2003, 07:47 PM
اخي الحبيب بو حمد /
لانها في صدر الكلام كان هناك اللبس في حذفها / لانها همزة وصل وهمزة الوصل اذا سبقت بحرف ( او كانت في وسط الكلام ) فانها تحذف نطقا وتبقى رسما ..........
وحذفها في اول الكلام انما جاز لوقوع متحرك بعدها , فاذا تلاها ساكن لم يجز حذفها مطلقا , لانه لا يجوز الابتداء بساكن في العربية , وربما لم يجز الابتداء بالساكن في اي لغة ......
مثلا اكتب لايجوز حذف همزتها في اول الكلام لا نطقا ولا رسما
ارجو ان اكون قد افدتك , وبالمناسبة كل ذلك لم يكن مستندا على شيء سوى الذاكرة , فصححوا اخطائي ...........
وبالنسبة للابيات التي لا تعرف قائلها , فلدي شك في الاول يقول انه لجرير , وذلك استنادا الى توافق الوزن والقافية مع قصيدته , (( بان الخليط ولو طوعت ما بانا ) والله اعلم

عبدالله
03-06-2003, 11:13 PM
أخي الكريم بو حمد

البيت الأول الذي ذكرته هو لعلي بن العباس و هو ابن الرومي و

ليس ابراهيم كما ذكرت
-----

بالنسبة للأبيات التي ذكرتها فهي كالتالي :

بنو هلال ألا تنهوا سفيهكُمُ......إن السفيه إذا لم يُنه مأمورُ

وجدت البيت في الموسوعة الشعرية كالتالي :

بني هلال الا فانهوا سفيهكم 000 ان السفيه اذا لم ينه مامور

و هو منسوب للأحوص الأنصاري
-----
سقى الأيام ما كان أطيبها.......قضت ولم أقضي من لذاتها وطرا

وجدت هذا البيت في الموسوعة أيضا كالتالي :

سعيا لايامنا ما كان اطيبها ولت ولم اقض من لذاتها وطرا

و هو منسوب لـ " بلبل الغرام الحاجري "

و قبل الخوض في ترجمة بسيطة عنه فإني أظن البيت" سقيا " و ليس " سعيا " و هذا اجتهاد مني ليس أكثر

بلبل الغرام الحاجري هو :

عيسى بن سنجر بن بهرام بن جبريل بن خمارتكين بن طاشتكين الإربلي

حسام الدين ، شاعر مشهور بلقبه دون دون اسمه و قد لقب

بالحاجري نسبة إلى حاجر و هي بلدة في الحجاز و لم يكن منها

و لكنه ذكرها كثيرا في شعره

عاش منحوسا و مات مقتولا ، ولد و نشأ في إربل و لم يشارك في

الأحداث التي جرت في حياته ، عاش في الحقبة الأخيرة من عصر

الدولة العباسية

و قد تناول في شعره الغزل الذي كان جل شعره فيما يعانيه من

عشق و صبابة و قد كان ملما بفروع الثقافة العربية

و قد كان غزير الشعر ، شهد له كثير من الأدباء و كتّاب التراجم بأنه

شاعر مجيد ، و قد كان جنديا من أولاد أجناد التراث

توفي سنة 632 هـ / 1235 افرنكي

----
هذا كل ما لدي و عذرا على الإطالة

و اسلم

عبد العزيز أحمد
27-10-2016, 12:46 PM
للفائدة: اقتبستُ هذا الكلام من موقع درر:

{تخذ} ... في حديث موسى والخضر عليهما السلام [قال لو شئتَ لتَخِذْت عليه أجرا] يقال : تَخِذَ يَتْخَذُ بوزْن سَمِع يَسْمَع مثل أخَذ يأخذُ . وقرئ لتَخذْت ولاتَّخَذْت . وهو افْتعلَ من تَخِذَ فأدْغم إحْدى التاءَيْن في الأخرى وليس من أخَذ في شيء فإن الافتعال من أخَذ ائتخذ لأنّ فاءهَا همزة والهمزة لا تُدْغَم في التاء . وقال الجوهري : الاتّخاذ افتعال من الأخْذ إلا أنه أدْغم بعد تَلْيين الهمزة-الزيادة من ا- وإبدال التاء ثم لما كثر استعماله بلفْظ الافتعال توهموا أن التاء أصلية فبَنَوا منه فَعِل يَفْعَل قالوا تَخِذ يَتْخَذُ وأهل العربية على خلاف ما قال الجوهري . المصدر: النهاية في غريب الحديث والأثر.