المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : لاتعبدون



أبو محمود ومحمد
03-08-2006, 08:14 PM
:::
" وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله 00 "
ما إعراب ( لا تعبدون )؟
وجزاكم الله خيرا

أبو محمود ومحمد
03-08-2006, 08:24 PM
:::
ما إعراب ( لا تعبدون ) ؟
" وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله 000 "
وجزاكم الله خيرا

أبو محمود ومحمد
03-08-2006, 08:32 PM
ما إعراب ( لا تعبدون ) في قوله تعالى :
" وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله 000 "
وجزاكم الله خيرا

بيان محمد
03-08-2006, 08:36 PM
السلام عليكم
لا تعبدون
ذكر مكي القيسي رحمه الله أنّ (تقديره عند الأخفش: أنْ لا تعبدوا، فلما حذفت (أن) ارتفع الفعل، وقيل: هو قسم معناه والله لا تعبدون)، وقدره جواباً للقسم؛ لأنَّ أَخْذَ الميثاق قسم.
(لا)، نافية غير عاملة، و(تعبدون): فعل مضارع منصوب وعلامته ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو، فاعل.

راجية الفردوس
03-08-2006, 08:45 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.......
لا: لا النافية
تعبدون:فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثوت النون. و الواو ضمير متصل مبني على الواو فيمحل رفع فاعل.و الجملة الفعلية في محل رفع خبر..
لمبتدأ تقديره أنتم.
و الله أعلم...

خالد بن حميد
03-08-2006, 09:03 PM
السلام عليكم
(لا)، نافية غير عاملة، و(تعبدون): فعل مضارع منصوب وعلامته ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو، فاعل.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعله خطأ كيبوردي .

أبو محمود ومحمد
03-08-2006, 10:41 PM
كيف تكون علامة النصب ثبوت النون ؟ وهل الفعل منصوب أم مرفوع أم مجزوم ؟

خالد مغربي
03-08-2006, 10:43 PM
أنا مع أختي الكريمة راجية الفردوس
تعبدون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة

ومع أخي أبا طارق في كونه ( خطأ كيبوردي !! ) من أخي بيان!!

وفق الله الجميع
مغربي

أبو محمود ومحمد
04-08-2006, 12:58 AM
:::
هل وزن ( أمهات ) هو ( فعلات ) ؟
أفيدونا أفادكم الله
وبالله التوفيق

مهاجر
04-08-2006, 01:37 AM
بسم الله

السلام عليكم

مرحبا بك في هذا المنتدى الكريم يا "ابن بلدي"

وقد أجمل الزمخشري ، غفر الله له ، أقوال الإخوة الكرام فقال ما معناه :
أولا : { لاَ تَعْبُدُونَ } إخبار في معنى النهي ، كما تقول : تذهب إلى فلان تقول له كذا ، تريد الأمر ، وهو أبلغ من صريح الأمر والنهي ، لأنه كأنه سورع إلى الامتثال والانتهاء . اهــــ
كما تقول لمحمود ، على سبيل المثال : الكتاب في مكانه ، فالصيغة صيغة خبر والمراد منها الإنشاء ، أي : ضع الكتاب في مكانه ، وهو كما يقول الزمخشري أبلغ في الامتثال .
وهذا ما يعرف بالخبر المراد به الإنشاء ، كما في قوله تعالى : (الْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ) ، فالصيغة صيغة خبر ، والمراد أمرهن بذلك ، فيؤول الكلام إلى : "ليرضعن" ، بصيغة الأمر ، ولكن مجيئه على صيغة الأمر أبلغ في الامتثال ، فتكون "لا" نافية لا عمل لها ، والفعل : "تعبدون" مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال أو الأمثلة الخمسة .

ثانيا : وقيل : هو جواب قوله : { وإذ أَخَذْنَا ميثاق بَنِى إِسْرءيلَ } إجراء له مجرى القسم ، كأنه قيل : وإذ أقسمنا عليهم لا تعبدون . اهــــ

ثالثا : وقيل : معناه أن لا تعبدوا ، فلما حذفت ( أن ) رفع ، كقوله :

أَلاَ أَيُّهَذَا الزّاجِرِي أَحْضُرٌ الْوَغَى ......... ، ويدل عليه قراءة عبد الله «أن لا تعبدوا» . اهـــ
برفع "أحضر" لما حذف الناصب "أن" ، فتقدير الكلام : أن أحضر الوغى ، بنصب "أحضر" ، فلما حذف الناصب ، ارتفع الفعل ، وإن كانت هناك رواية أخرى بنصب الفعل ، بعد حذف الناصب ، أشار إليها الشيخ محمد محيي الدين ، رحمه الله ، في حاشيته "منتهى الأرب" ، وهي خلاف القياس لأن العامل الناصب ضعيف بحيث لا يعمل إلا مذكورا ، فإن حذف انتفى عمله فيما بعده ، والله أعلم .

رابعا : ويحتمل «أن لا تعبدوا» أن تكون ( أن ) فيه مفسرة ، وأن تكون أن مع الفعل بدلاً عن الميثاق ، كأنه قيل : أخذنا ميثاق بني إسرائيل توحيدهم . اهـــ

فجملة : (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ) ، فيها معنى القول دون حروفه ، فناسب أن تكون "أن" المقدرة ، تفسيرية ، كأنها فسرت مضمون هذا الميثاق ، وهو : التوحيد ، والله أعلى وأعلم .

ويحسن أن تضع السؤال الثاني في مشاركة جديدة ، ولكن ابحث عنه أولا ، فقد تجد جوابه في مشاركة قديمة .

دمت بخير أبا محمود ومحمد

بيان محمد
04-08-2006, 09:29 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعله خطأ كيبوردي .
السلام عليكم
بوركتم إخوتي لالتماسكم هذا العذر لي، ولكني لا أظنه خطأ كيبوردياً، بل هو شطحة ذهنية، فالكيبورد ليس له أن يخطئ أو يصيب، ويمكن أن يكون الخطأ الكيبوردي قد حصل لأخي وصديقي مغربي في قوله: ومع أخي (أبا طارق)، آسف على هذا الوهم، وأشكر الجميع.

خالد مغربي
04-08-2006, 10:01 AM
وماذا عن إعراب الحكاية أخي بيان 000 أظن مثلك لا يخفى عليه ذلك !!
عموما والله إني أحبك في الله ، وما ذاك إلا لقامتك البهية هنا في المنتدى ، ومشاركاتك الرائعة وثقافتك العالية 000 وأقولها - والله العظيم - أحبك وأعتز بصداقتك الرائعة ، ولولا ذاك ما مازحتك !!!

مغربي
ملاحظة هامة :
إن كنت قد أثقلت على أحد بشيء من المزاح فسأكف عن ذلك !!

بيان محمد
04-08-2006, 11:20 AM
وماذا عن إعراب الحكاية أخي بيان 000 أظن مثلك لا يخفى عليه ذلك !!
عموما والله إني أحبك في الله ، وما ذاك إلا لقامتك البهية هنا في المنتدى ، ومشاركاتك الرائعة وثقافتك العالية 000 وأقولها - والله العظيم - أحبك وأعتز بصداقتك الرائعة ، ولولا ذاك ما مازحتك !!!

مغربي
ملاحظة هامة :
إن كنت قد أثقلت على أحد بشيء من المزاح فسأكف عن ذلك !!

السلام عليكم
أخي الحبيب
أحبك الله الذي أحببتني فيه، ويشهد الله أني أبادلك بشعور أعلى في المودة والمحبة، وأظن ظناً يقينياً أنّ إخوتي في هذا المنتدى يحيون معي فيك هذه الروح الظريفة، بل ممازحتك تشجعنا على التواصل في هذا المنتدى، ولكن لا بأس في الخلاف العلمي الذي يعمم الفائدة على الجميع. وأرى ـ بنظرتي القاصرة ـ أنّ الحكاية لا تكون بالنصب ـ أبا طارق ـ ، وإذا أردنا الحكاية فلا بد أن نذكر الاسم كما هو في الأصل مرفوعاً، فنقول مثلاً: مع أخي (أبو طارق)، فنحكي لفظه، ومع النصب يلتبس على القارئ أن يكون هذا اللفظ منادى، وليس بدلاً.
لك كل المودة والمحبة.
أخوك بيان

خالد مغربي
04-08-2006, 11:30 AM
ولك أيضا مع كل المودة والحب 0
أخوك مغربي

عزام محمد ذيب الشريدة
04-08-2006, 01:30 PM
السلام عليكم
جاءت الاّية القراّنية بالفعل المضارع المرفوع عدولا عن أصل الاختيار ،والأصل هو :ان لا تعبدوا، وقد تم العدول عن أصل الاختيار من أجل الهدف المعنوي ،فكأنهم أُمروا وامتثلوا لأمر الله .
والله أعلم
والله أعلم