المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ( 000 معا 00 على ضفاف الألفية )00



الصفحات : [1] 2 3 4

خالد مغربي
09-08-2006, 02:55 AM
:::
على ضفاف الألفية 000 الدرس 1
:D :D ( إحم) 00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( من أولها عامل أستاذ :p ) !! :p
قيام 00 جلوس
وبعدين أبوطارق !! ( لماذا لم تحضر الواجب ؟!!) عفوا نسيت أننا لم نبدأ بعد ؟!
لنبدأ إذن على بركة الله


ها نحن أيها 000الأحباب 00 ( عرفنا يا أستاذ )
لقاؤنا اليوم 000 تم الإعداد له وفق منظور أتمنى أن ينال رضاكم 000 سنسير بحول الله وعونه وفق ما أرى أن الفائدة تكمن فيه 00


أهمية الحفظ ، ومكانته في النفوس
بدءاً 00 سأجعل حديثي حول أهمية الحفظ ، ومكانته في النفوس ، وكيف يمكن للإنسان أن يكتسب تلك المهارة وينميها ببعض المناشط التي بدورها تعزز القدرة على الحفظ 00 لا سيما وإن كان ما نتعرض له هو متن من المتون العظيمة ، والذي طار في الآفاق شهرة وعلواً 00 وأصبح من حق المريد له وطالبه أن يترنم بهاءً ويختال طربا لا من قبل العجب بالنفس ، بل من قبل شحن ذائقته ومركز لغويته بأرقى الفنون وأزكاها 00 ولا سيما أيضا إذا كان المتن يحوي فنا من فنون العربية وأعني به هنا ( النحو ) 0قبل أن أواصل سأحضركم ( من يسمع !! ، أقصد يرى اسمه يقول حاضر 00 اتفقنا ( نأخذ الحضور والغياب ) عامل فيها أستاذ :mad: !!! على فكرة الدرجات تعمل عملها !!! حذرتكم وأنتم أحرار !!;) ;)
الغياب بـــ: درجتين !! ومن أولِّها 00 :D !! ومن كان حاضرا فليقل (حاضر )


نواصل 00
وقد سبق لي أن تعرضت لمسألة الهمة في الحفظ 00 وطرحت شيئا من هذا القبيل هنا في منتدانا الرائع ، وربما قرأها بعضكم
ولا بأس بقراءتها لأنها تعود بالنفع والخير الكثير ، لاسيما ونحن نتعرض لمسألة الحفظ !
فقوة الحفظ كقوة الفهم أمر يرزقه الله لمن يشاء من عباده ، وكثر في الآونة الأخيرة التساؤل عن قوة الحفظ عند الشناقطة ، وكل يجيب بما يعلم ، وفي الحقيقة إن طريقة الشناقطة في تحصيل العلم في غاية الحسن لما فيها من قوة التحمل والتفرغ لطلب العلم ، ولكونهم ما كانوا يشتغلون إلا بفن واحد فإذا أتقنوه بدأوا بآخر ، ولا شك أن صفاء الحياة عندهم من أكدار المدنية ومتاعبها ، وشواغلها جعلهم يستطيعون أن يحفطوا حفظا متقنا ، مع كثرة التكرار والمداومة والطلب في الصغر .إليكم الرابط التالي :
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13222

أقوال في أهمية الحفظ
يقول شيخ الإسلام : " من حفظ المتون حاز الفنون"

و قال ابن الجوزي في الحث على حفظ العلم:

" وحكى لنا الحسن – يعني ابن أبي بكر النيسابوري- أن فقيها أعاد الدرس في بيته مراراً كثيرة ، فقالت له عجوز في بيته: قد والله حفظته أنا ، فقال : أعيديه فأعادته، فلما كان بعد أيام ، قال : يا عجوز أعيدي ذلك الدرس ، فقالت: ما احفظه ، قال : أنا اكرر لئلا يصيبني ما أصابك "

و قال " أبو هلال العسكري " والحفظ لا يكون إلا مع شدة العناية وكثرة الدرس"
و " الزهري " يقول : " إنما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة"

وخذ عندك فائدة عن كيفية الحفظ وتنميتها كمهارة ، يقول الفقيه العالم " على بن محمد النيسابوري " رحمه الله : " كانت في مدرسة " سرهنك " بنيسابور قناة لها سبعون درجة وكنت إذا حفظت الدرس أنزل القناة وأعيد الدرس في كل درجة مرة في الصعود والنزول ، قال : وكذا كنت أفعل في كل درس حفظته"

وقال بعض السلف : " القلوب ترب والعلم غرسها والمذاكرة ماؤها فإذا انقطع عن الترب ماؤها جف غرسها "

وهذه محاضرة مكتوبة للشيخ محمد المنجد يتحدث فيها عن طالب العلم والحفظ ، فقط أدخل الرابط التالي :
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=656

وبعد طلابي الأفاضل ( إحم :D :D ) – لا تخافوا ليس هناك واجب !! - بعد أن قرأنا 000 أتلقى استفساراتكم حول هذا الموضوع !!
وإذا لم يكن ثمة تساؤلات فسنواصل بإذن الله 000في الحصة القادمة درس2
مغربي

أبو سارة
09-08-2006, 03:37 AM
حاضر

محمد يوسف
09-08-2006, 04:02 AM
حاضر أستاذ

هيثم محمد
09-08-2006, 04:10 AM
أسجل حضور

معالي
09-08-2006, 04:35 AM
توقيع.

ولكن ما حكم جنوح الأستاذ للعامية لضبط الفصل؟:)
أيام التطبيق العملي كانوا يجيزون لنا ذلك, فهل هذا في شرع الفصيح جائز؟:)

عاشق اللغة العربية
09-08-2006, 07:14 AM
أنا موجود .

أبو ذكرى
09-08-2006, 08:36 AM
أنا آسف لقد تأخرت، الشوارع زحمة.(ops (ops

لا تنس أستاذ أن من بين تلاميذك مشرفا تربويا.:)

لكن الحق أنك متميز في العرض.:)

ريتال
09-08-2006, 10:10 AM
:::
اخواني
أناجديدة في الفصيح :) 00وأتمنى المشاركة معكم 0

خالد بن حميد
09-08-2006, 12:52 PM
أنا هنا أستاذي

خالد مغربي
09-08-2006, 01:02 PM
:::
( معا 00 على ضفاف الألفية )
الدرس1
ها نحن أيها الأعضاء 00 عدنا وفي الجعبة بعض تفاؤل وإقدام 000
لقاؤنا اليوم 000 تم الإعداد له وفق منظور أتمنى أن ينال رضاكم 000 سنسير بحول الله وعونه وفق ما أرى أن الفائدة تكمن فيه 00


أهمية الحفظ ، ومكانته في النفوس
بدءاً 00 سأجعل حديثي حول أهمية الحفظ ، ومكانته في النفوس ، وكيف يمكن للإنسان أن يكتسب تلك المهارة وينميها ببعض المناشط التي بدورها تعزز القدرة على الحفظ 00 لا سيما وإن كان ما نتعرض له هو متن من المتون العظيمة ، والذي طار في الآفاق شهرة وعلواً 00 وأصبح من حق المريد له وطالبه أن يترنم بهاءً ويختال طربا لا من قبل العجب بالنفس ، بل من قبل شحن ذائقته ومركز لغويته بأرقى الفنون وأزكاها 00 ولا سيما أيضا إذا كان المتن يحوي فنا من فنون العربية وأعني به هنا ( النحو ) 0قبل أن أواصل (عامل فيها أستاذ ) :mad: !!! على فكرة الدرجات تعمل عملها !!! :rolleyes: حذرتكم وأنتم أحرار !!;) ;)
الغياب بـــ: درجتين !! ومن أولِّها 00 !!

نواصل 00
وقد سبق لي أن تعرضت لمسألة الهمة في الحفظ 00 وطرحت شيئا من هذا القبيل هنا في منتدانا الرائع ، وربما قرأها بعضكم
ولا بأس بقراءتها لأنها تعود بالنفع والخير الكثير ، لاسيما ونحن نتعرض لمسألة الحفظ !
فقوة الحفظ كقوة الفهم أمر يرزقه الله لمن يشاء من عباده ، وكثر في الآونة الأخيرة التساؤل عن قوة الحفظ عند الشناقطة ، وكل يجيب بما يعلم ، وفي الحقيقة إن طريقة الشناقطة في تحصيل العلم في غاية الحسن لما فيها من قوة التحمل والتفرغ لطلب العلم ، ولكونهم ما كانوا يشتغلون إلا بفن واحد فإذا أتقنوه بدأوا بآخر ، ولا شك أن صفاء الحياة عندهم من أكدار المدنية ومتاعبها ، وشواغلها جعلهم يستطيعون أن يحفطوا حفظا متقنا ، مع كثرة التكرار والمداوة والطلب في الصغر .إليكم الرابط التالي :

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13222

أقوال في أهمية الحفظ
يقول شيخ الإسلام : " من حفظ المتون حاز الفنون"

و قال ابن الجوزي في الحث على حفظ العلم:

" وحكى لنا الحسن – يعني ابن أبي بكر النيسابوري- أن فقيها أعاد الدرس في بيته مراراً كثيرة ، فقالت له عجوز في بيته: قد والله حفظته أنا ، فقال : أعيديه فأعادته، فلما كان بعد أيام ، قال : يا عجوز أعيدي ذلك الدرس ، فقالت: ما احفظه ، قال : أنا اكرر لئلا يصيبني ما أصابك "

و قال " أبو هلال العسكري " والحفظ لا يكون إلا مع شدة العناية وكثرة الدرس"
و " الزهري " يقول : " إنما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة"

وخذ عندك فائدة عن كيفية الحفظ وتنميتها كمهارة ، يقول الفقيه العالم " على بن محمد النيسابوري " رحمه الله : " كانت في مدرسة " سرهنك " بنيسابور قناة لها سبعون درجة وكنت إذا حفظت الدرس أنزل القناة وأعيد الدرس في كل درجة مرة في الصعود والنزول ، قال : وكذا كنت أفعل في كل درس حفظته"

وقال بعض السلف : " القلوب ترب والعلم غرسها والمذاكرة ماؤها فإذا انقطع عن الترب ماؤها جف غرسها "

وهذه محاضرة مكتوبة للشيخ محمد المنجد يتحدث فيها عن طالب العلم والحفظ ، فقط أدخل الرابط التالي :

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=656

وهذا رابط آخر : وصايا لحفظ المتون :
http://www.saaid.net/mktarat/alalm/50.htm

وبعد طلابي الأفاضل ( إحم :D ) – لا تخافوا ليس هناك واجب :) !! - بعد أن قرأنا 000 أتلقى استفساراتكم حول هذا الموضوع !!
وإذا لم يكن ثمة تساؤلات فسنواصل بإذن الله الدرس2 000في الحصة القادمة
مغربي

د. مصطفى صلاح
09-08-2006, 01:09 PM
أسف على التأخير

معكم أستاذنا

د. مصطفى صلاح
09-08-2006, 01:14 PM
أُراجع ُ الآن جميع هذه الروابط إن شاء الله تعالى :)

هيثم محمد
09-08-2006, 01:17 PM
ما شاء الله تبارك الله مقدمة رائعة أخى مغربى ، استمر

ريتال
09-08-2006, 03:07 PM
:::

:;allh ماشاء الله 00تبارك الله
مقدمة جميلة وعرض رائع
أشكرك أستاذي مغربي
وأتمنى أن أكون إحدى تلميذاتك النشيطات

معالي
09-08-2006, 04:05 PM
أتممتُ.

خالد مغربي
09-08-2006, 04:11 PM
مرحبا 000 الأستاذ مغربي00 وصل !!:)
هل الجميع بخير ؟
أثمة أسئلة في الجوار ؟!! :rolleyes:
أريد أن أطمئن على حضوركم لأنتقل إلى الدرس 2

مغربي

د. مصطفى صلاح
09-08-2006, 04:49 PM
الدرس الأول الطبيعي فيه أن يكون سهلا

لذا لا يوجد أسئلة

الأسئله ستنهال عليكم بعد ذلك :)

أبو دجانة



رقم الجلوس = واحد (1) :)

ماء زمزم
09-08-2006, 05:42 PM
انا هناااااااااااااااااااااااااا

خالد مغربي
09-08-2006, 06:51 PM
يبدو أنه لا توجد أسئلة !!!(ops
( أين العصا !!):mad: - يا عريف الفصل !! يبدو أننا لم نعين عريفا للفصل بعد;) ؟!! من سيتولى منكم هذه المهمة !! ( في البال أبوطارق ، أبوذكرى بصفته القائد هنا 00 ) لا00لا00 ستكون معالي 00 لأنها أنثى وهي مفعمة بالعاطفة ولن تكتب اسم أحد من زملاءها في الفصل 000

عموما سيكون الدرس2 بعد ساعة من الآن ؟!! الكل ( حضور وغياب ):D
مغربي

خالد مغربي
09-08-2006, 07:39 PM
( معا 000 على ضفاف الألفية )
الدرس 2
حديثنا اليوم عن ابن مالك
وبالمناسبة ، هو هنا معنا ، مرحبا بالجميع 00 ( نعم!! 00 ماذا تقول يا شيخنا الفاضل 00000حسنا ) إخوتي يقول لي شيخنا الفاضل أنه يريد أن يتحدث معكم عن نفسه 00 سأترك له المجال لذلك هو معكم الآن 000 تفضل ياشيخ !!

أولادي البررة :D :D 00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آل الغر الميامين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين 000
أما بعد 000 ( عذرا للمقاطعة يا شيخنا (ops 000 الإخوة بانتظار الزبدة ) !!
حسنا يا ولدي 000 ستتعبني يا مغربي:mad: أعرفك ثرثارا ( على الفاضي !! )
أولادي 00 أنا محمد بن مالك ( يرحمني ويرحمكم الله ) !!
أكنى بأبي عبدالله 00 واسمي جمال الدين محمد بن عبد لله بن محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني 000
واكتفاءً بالمشهور فأنا ابن مالك ، وقد ثبت ذلك في مقدمتي للألفية ، فقلت :

قال محمدٌ هو ابن مالكِ ** أحمدُ ربي الله خيرَ مالِكِ
ولِدت في الأندلس سنة (600 هـ)
بدأت دراستي في بلدتي بحفظ القرآن الكريم، ودراسة القراءات والنحو والفقه على مذهب الإمام مالك، فأخذت العربية والقرآن بجيّان عن ثابت بن خيار الكلاعي من أهل لبّة .
ثم رحلت إلى المشرق في ريعان شبابي، ويبدو أن رحلتي كانت بين عام (625 هـ) وعام (630 هـ)، وذلك بسبب الفتن والاضطرابات أولاً، وعلى عادة أكثر علماء الأندلس حينذاك للحج والدراسة ثانياً.
قدمت دمشقَ وسمعت بدمشق من مكرم وأبي صادق الحسن بن الصباح، وأبي الحسن السخاوي، وغيرهم. ثم توجهت إلى حلب وتلقيت النحو على ابن يعيش شارح المفصل للزمخشري، وعلى تلميذه ابن عمرون،

(أعذرني يا شيخي الكريم سأواصل عنك ) !! فأنت قادم من سفر بعيد ! ويحسن بنا أن نريحك قليلا 00 ألستم معي !!:rolleyes: :rolleyes:
نبغ ابنُ مالك في اللغة والنحو نبوغاً عظيماً حتى صار مضرب المثل في معرفته بدقائق النحو والصرف واللغة وأشعار العرب. وقد قدم بالتدريس في مدينة حلب بعد أن أتمّ دراسته اللغوية، وكان إمام المدرسة السلطانية فيها، فأخذ يلقي بحلب دروسه في النحو ويؤلف، وهناك نظم (الكافية الشافية). ثم ارتحل إلى حماة من البلاد الشامية وأقام بها ونشر فيها علماً وتابع دروسه في النحو ونظّم ألفيته المشهورة، وهي خلاصة الكافية الشافية. ثم تحول ابن مالك إلى دمشق حيث أقام بها يشتغل بالتدريس والتصنيف، وتكاثر عليه الطلبة وحاز قصب السبق، وصار يضرَب به المثل في معرفة دقائق النحو وغوامض الصرف وغريب اللغات وأشعار العرب، وألّف المصنفات المفيدة في فنون العربية ومن ذلك كتاب (التسهيل) الذي لم يسبق إلى مثله.
وقام بالتدريس في الجامع الأموي والمدرسة العادلية الكبرى بدمشق، وقد عيّن إماماً لها، وكان أكثر ما يلقيه على تلاميذه لنحو، كما كان يدرّس القراءات. قيل: كان يخرج على باب مدرسته ويقول: هل من راغب في علم الحديث أو التفسير أو كذا أو كذا قد أخلصتها من ذمّتي؟ فإذا لم يُجَبْ قال: خرجتُ من آفة الكتمان.
ومن تلاميذه الشيخ بهاء الدين بن النحاس، والشيخ الإمام النووي، والعلَم الفاروقي، والشمس البعلي، والزين المزّي، وكفاه شرفاً أنّ ممّن أخذ عنه الإمامُ النووي، وقال: إنه عَناهُ بقوله في الألفية:
ورجل من الكرام عندنا.
وكان ابن مالك إذا صلّى بالعادلية يشيّعه قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان إلى بيته تعظيماً له.
(توفي ابن مالك بدمشق ثاني عشر شعبان سنة (672 هـ) رحمه الله. ) ( بيني وبينكم رحمكم الله ) !!

منزلته وأخلاقه
كان ابن مالك رحمه الله ذا عقل راحج، حسن الأخلاق، مهذباً، ذا رزانة وحياء ووقار وانتصاب للإفادة وصبر على المطالعة الكثيرة، وكان حريصاً على العلم، حتى إنه حفظ يوم موته ثمانية شواهد.
وكان كثير المطالع، سريع المراجعة، لا يكتب شيئاً من حفظه حتى يراجعه في محله، وهذه حالة المشايخ الثقات والعلماء الأثبات، ولا يُرى إلا وهو يصلي أو يتلو أو يصنّف أو يُقرئ.
كان ابن مالك إماماً في القراءات وعللها، وأما اللغة فكان إليه المنتهى في الإكثار من نقل غريبها والاطلاع على وحشيّها، وأما النحو والتصريف فكان فيهما بحراً لا يُجارى وحبراً لا يُبارى، وأما أشعار العرب التي يستشهد بها على اللغة والنحو فكانت الأئمة الأعلام يتحيّرون فيه ويتعجّبون من أين يأتي بها، وأما الاطلاع على الحديث، فكان فيه غاية.
وكان أكثر ما يستشهد بالقرآن، فإن لم يكن فيه شاهد عدَل إلى الحديث، وإن لم يكن فيه شيء عدل إلى أشعار العرب.
ومجمل القول إن ابن مالك كان أوحد وقته في علم النحو واللغة مع كثرة الديانة والصلاح.
مؤلفاته
عاش ابن مالك أكثر من سبعين عاماً، قضى أكثرها في الدراسة والتعليم والتصنيف. وكان نظْم الشعر عليه سهلاً رجزُه وطويله وبسيطه ، وكان مشهوراً بنظم الضوابط التي تسهل الأمور على المتعلمين، فأخرج كثيراً من مؤلفاته النحوية واللغوية نظماً
ومن أشهر مؤلفاته:

* الكافية الشافية: وهي منظومة طويلة تقع في حوالي ثلاثة آلاف بيت من بحر الرجز، تضم النحو والصرف، وقد شرحها ابنُ مالك. وقد طبع الشرح في جامعة أم القرى بتحقيق الدكتور عبد المنعم هريدي.

*. الخلاصة أو الألفية: وهي منظومة تقع في نحو ألف بيت من الرجز، أودَع فيها ابن مالك خلاصة الكافية الشافية من نحو وتصريف، وقام بشرحها كثير من العلماء، ومنهم الأشموني وابن هشام والمرادي وابن عقيل.

*. التسهيل، أو تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد: وقد قام بتحقيقه الأستاذ محمد كامل بركات وطبع في القاهرة بإشراف وزارة الثقافة، وقد اعتنى به كثير من العلماء وشرحوه. ومن أشهر شروحه (التذييل والتكميل) لأبي حيان الأندلسي في عدة مجلات، وتعليق الفرائد للدماميني والمساعد لابن عقيل.

*. وقد شرح ابن مالك كتاب (التسهيل) ولكنه لم يتمه، ووصل فيه إلى باب المصادر.

*. شرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ، وقد قام بتحقيقه الدكتور عدنان الدوري وطبع في بغداد 1397 هـ

*. شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح: وهو تعليقات ومناقشات قيمة لمشكلات الإعراب في صحيح الإمام البخاري. وقد حققه ونشره محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله في القاهرة عام 1376 هـ.

*. لامية الأفعال: وهي منظومة لامية في (114) بيتاً من بحر البسيط، وقد شرحها ابن مالك، وشرحها كذلك ابنُه بدر الدين وغيره.

ها00 يا شيخي الفاضل هل نكتفي بهذا القدر 00:)
( أظن ذلك يا ولدي ) لكنّ ;) 00 إن لكن هذه تثير حساسية أخينا مدرس عربي 000 لكن لابأس بذلك 000
ماذا كنت تقول : ( أقول متى ستشرح الألفية !! )
في الدرس القادم يا شيخنا الفاضل 000 ولكن بعد أن نتحدث قليلا عن الألفية 000
وأنتم أيها الطلاب 00 هل كتبتم شيئا في كراساتكم ؟! تصويب الكراسات أمر لازم وعليه درجتان وربع:p :p
هل تريدون واجبا؟؟ 00
لا 00 لا 00 ليس الآن 00
إذن إلى اللقاء 00 انصراف (ترن ترن ، جرس الفسحة !!)

أبو ذكرى
09-08-2006, 09:17 PM
أيها الإخوة والأخوات لا تنسوا أنكم في الفصيح، وبينكم وبينه عهد الالتزام بالفصحى.

فاحرصوا على بقاء مشاركاتكم.
وإني أولي الأمر في هذه النافذة للأستاذ مغربي؛ لتنبيه كل من أخل بشيء من شروط الفصيح.


اتفقنا؟؟

د. مصطفى صلاح
09-08-2006, 09:36 PM
:) :) :) :)

ما أجمل و أروع هذا الطرح

سيكون هذا أفضل فصل دراسي أحضره إن شاء الله :)

بوركتم أستاذي الفاضل http://www.talabal3elm.com/vb/images/smilies/new/rose.gif

أسجل حضوري

أبو دجانة = (1)



أيها الإخوة والأخوات لا تنسوا أنكم في الفصيح، وبينكم وبينه عهد الالتزام بالفصحى.

فاحرصوا على بقاء مشاركاتكم.
وإني أولي الأمر في هذه النافذة للأستاذ مغربي؛ لتنبيه كل من أخل بشيء من شروط الفصيح.


اتفقنا؟؟

الله المستعان .

خالد بن حميد
09-08-2006, 09:41 PM
بارك الله في الأستاذ مغربي .
ملتزمون يا أبا ذكرى
وللجميع التوفيق

هيثم محمد
09-08-2006, 10:00 PM
ولكن لى رأى بسيط موجه لأبى ذكرى

الشرح يتطلب بعض العامية ، أخى الفاضل لما لا أحيانا تكون العامية أسرع وصولا للفهم عن الفصحى

خالد بن حميد
09-08-2006, 10:18 PM
لست معك أخي مدرس . فلا أفضل من الفصحى في الشرح ,
وكذلك مراعاة لشروط الفصيح
أم تريد من القاسم مصادرة الموضوع :) .

هيثم محمد
09-08-2006, 10:41 PM
لا نريد المصادرة ونلتزم جميعا بالقواعد

أبو سارة
09-08-2006, 10:42 PM
حاضر :p

خالد بن حميد
09-08-2006, 10:52 PM
حاضر :p

أبو سارة متغيب في الحصة الأولى :)
لمَ التأخير يا أبا سارة ؟ نرجو أن يكون المانع خيراً إن شاء الله .

أبو سارة
10-08-2006, 12:45 AM
أبو سارة متغيب في الحصة الأولى :)


عد إلى سجل الحضور... يا تاسعهم :)
إزعاج :)

عاشق الجنان
10-08-2006, 01:08 AM
بارك الله فيك معلمنا أنا متواجد معكم

معالي
10-08-2006, 01:38 AM
إذن أبو مالك من علماء القرن السابع.
سبحان الله.. عصور الانحطاط وإن كنا حفظنا أنها عصور للانحطاط فحسب إلا أن جمعًا من العلماء كانوا من أبناء تلك العصور كابن مالك وابن خلدون والنويري والسخاوي وابن خلكان "وأظن الحريري صاحب المقامات من ذلك العصر" وغيرهم, وقد أفدنا من علمهم وانتفعنا بمؤلفاتهم نفعًا عظيما, رحم الله الجميع.
والانحطاط ليس إلا في جانب الأدب وحده.


أستاذنا مغربي:
أقترح تعيين الأستاذ أبي زيد "أبو سارة سابقا" عريفا؟ :)
فهو لها, صدقني.:)
أما أنا فلا أنفع إلا للدراسة.:)

عاشق الجنان
10-08-2006, 01:49 AM
بارك الله فيك أخى المغربى ونبذة جميلة عن سلفنا الصالح وملتزمون بالحضور
حتى تبدأ بشرح الالفية (اللهم بارك لنا فى أوقتنا)

خالد مغربي
10-08-2006, 10:14 AM
:::


السلام عليكم
بارك الله في الجميع
أشكركم جميعا على تفاعلكم 00 وأشكر القائمين على المنتدى تعاونهم وتقديرهم أيضاً !!
ثم ، ولكي نكون صرحاء ينبغي أن يكون شرح الدروس القادمة على مستوى هذه البوابة التي نحن فيها الآن ( المبتدئين !! ) لذا ألزمت نفسي بأن أكون مبسطا لبعض الدروس دون الخوض في مسائل الخلاف بين المدارس النحوية أو النحويين عموما 00 وإن كان ثمة تساؤل يشكل عند البعض عن أمور تقترب من تموضعها الفلسفي خاصة في مسائل الخلاف فأنا على استعداد أيضا لذلك ولكن ليس محله هنا 000 فأنا أنتظر تساؤلاتكم على بريدي 000

كما أشكر أخي أبا ذكرى على تنبيهه فيما يخص استخدام العامية من قبل البعض ، وأنا منهم ( ربما :rolleyes: !! ) فما ذاك إلا لوجهة نظر كنت أحسبها بغير ما توقع !(ops
فمن هنا 00 أقول للجميع وأوكد على تجنب ذلك من باب الحرص على لغتنا ثم من باب الحرص أيضا على إرضاء القائمين على هذا المنتدى ( إدارة وإشرافا ):mad: أعزهم الله 000
هذا وبالله التوفيق 00
أسجل الآن الحضور:D :D 00 لأن ما أطرحة الآن ورقة عن الألفية وبعدها نخوض بحول الله وقدرته على ضفافها في أول درس حقيقي:) !

والآن : هل ثمة أسئلة ؟!!
إن لم يكن ، فإلى الآتي إن شاء الله تعالى

مغربي

خالد مغربي
10-08-2006, 10:21 AM
الدرس3

الشعر التعليمي
حديثنا اليوم عن الألفية : والألفية هي نوع من النظم أو الشعر التعليمي 00 وهذا النوع من النظم لا يعد شعرا بالمعنى الخاص ، ولكنه شعر من حيث الإطلاق ، لأنه يفتقر إلى كثير من العناصر الشعرية التي تقوم على العاطفة والخيال وبُعد التصوير ، وإنما سمي شعرا وسميت بعض تلك المنظومات قصائد " من حيث مشابهتها للقصيدة في تعلق بعضها ببعض وفي كونها من بحر واحد " وقد طارت في الآفاق شهرة لما فيها من الكنوز والدرر !!


ألفيات
ولم تقتصر تلك المنظومات التعليمية على العلوم الشرعية والعلوم اللغوية التي كانت موضع اهتمام طلاب العلم ، بل اتجه التأليف فيها إلى بعض العلوم والفنون الأخرى . ومن أشهر المنظومات التي بلغت ألف بيت أو ما يقاربه فسميت لذلك ألفية : ألفية ابن سينا في الطب ، وألفيتا ابن معط وابن مالك في النحو ، وألفية العراقي في أصول الحديث ، وألفية محب الدين الحلبي في الفرائض ، وألفية البرماوي في أصول الفقه ، وألفية القباقبي في البلاغة ، كما كان للسيوطي ألفية في النحو والتصريف والخط

ألفية ابن مالك
غير أن ألفية ابن مالك في النحو والصرف هي أشهر الألفيات على اختلاف أنواعها وفنونها ، وأصبح الذهن ينصرف إليها إذا ذكر اسم الألفية دون تحديد أو تقييد .
وأصبحت الألفية من المتون التي لا يستغني عنها طالب علم ، فمنذ ظهورها تلقها أهل العلم وطلابه بالقبول ، وكتب الله لها الانتشار ، فسارت بها الركبان إلى مختلف البلدان والأمصار ، وصارت الألفية أشبه بنجوم قطبية ثابتة في أديم السماء ، دار في فلكها العلماء دون كلل أو ملل من مختلف الملل والنحل ، وعلى مر العصور والدهور التي تعاقبت على أمة الإسلام منذ القرن السابع وحتى القرن الهجري الماضي الذي انسلخ منذ ما يقرب من ثلاثة وعشرين عاما.
وغدت ألفية ابن مالك التي تضمنت منهجه في الدرس والتأليف والذي يقوم على أساس المزج بين المذاهب النحوية ، واختيار الراجح منها دون ميل أو انحياز مع جنوح واضح إلى التجديد والاجتهاد غدت مدرسة مستقلة بذاتها رسمت مناهج الدراسة اللغوية في أقاليم كاملة وفق قواعدها وضوابطها ، فالدراسة اللغوية والنحوية في بلد أخرج عددا كبيرا من العلماء كبلاد شنقيط سارت وفق منهج ابن مالك 0

وألفية ابن مالك منظومة شعرية من بحر الرجز جمع فيها ابن مالك مقاصد العربية وقواعدها في النحو والصرف ، اختصرها من منظومته ( الكافية الشافية )والتي تقع فيما يقرب من ثلاثة آلاف بيت ، وسماها الخلاصة، وإنما اشتهرت بالألفية لأنها ألف بيت ولقول صاحبها :
وأستعين الله في ألفية *** مقاصد النحو بها مَحْوية
وقد وجد من العلماء من ينقص بعض أبياتها قال الصبان :" نقل شيخنا السيد أن بعضهم أخبر بأنها تنقص عن الألف ستة أبيات ، لكن التحقيق أنها ألف بيت ، حيث نص صاحبها على ذلك " وقال :" إن جماعة ممن أثق بهم أخبروني بعد التحري في عدها بأنها ألف ".
ومع أن ألفية ابن مالك سبقت بألفية أخرى في النحو أيضا ، وهي ألفية ابن معط الموسومة بـ ( الدرة الألفية في علم العربية ) إلا أنها لم تنل من الانتشار والقبول ما نالته ألفية ابن مالك

مغربي

د. مصطفى صلاح
10-08-2006, 12:52 PM
بارك الله في معلمنا الهمام


أُسجل حضوري

أبو دجانة = (1)

حُييتم

هيثم محمد
10-08-2006, 12:53 PM
أخى مغربى بارك الله فيك ، معلومات شائقة للغاية استمر

معالي
10-08-2006, 01:08 PM
"3".

أبو ذكرى
10-08-2006, 01:15 PM
كم نحن محظوظون بوجود أستاذ مثلك.

هنا أسجل حضوري.

خالد بن حميد
10-08-2006, 01:17 PM
بارك الله فيك أستاذنا .
لولا خوفي من تهمة السطو لأسميته الشرح :) .
جزاك الله خير الجزاء

أبو ذكرى
10-08-2006, 01:18 PM
سؤال يا أستاذ هل في المقدمة اختبار؟

خالد مغربي
10-08-2006, 02:32 PM
بارك الله في الجميع
وأتمنى أن أكون قد وفقت في الطرح !!!
أخي أبا ذكرى 000 أقول ربما يكون ثمة اختبار ، فاستعد !:)
مغربي

خالد مغربي
10-08-2006, 03:12 PM
:::
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي في الله
سأطرح بعد قليل الدرس الأول في الألفية أرجو تسجيل الحضور !:)

مغربي

خالد مغربي
10-08-2006, 03:34 PM
:::


الدرس 4
المقدمة


قال محمـــد هــــــــو ابن مـــالك ** أحمــــد ربي الله خير مالك
مصلياً على النبي المصطفـــــى ** وآله المستكملين الشرفــــــــــا
وأستعين الله في ألفية ابن مالك ** مقاصــــــد النحو بها محويـــــه
تقــرب الأقصى بلفظ موجـــــــز ** وتبسط البذل بوعد منجـــــــز
وتقتضى رضــــــــــا بغير سخط ** فـائقـــة ألفيـــــــــــة ابـــــــــن معط
وهـــــو بسبق حائز تفضيـــــــــلا ** مستوجب ثنائــــــي الجميـــــــلا
والله يقضي بهبات وافــــــــــــــــرة ** لــي ولــــه في درجات الآخرة

مقدمة ليست كالمقدمات 00 ومفتاح نمسكه بكل يسر وسهولة 00 لنلج فيما وراء النص 00 نقتبس نور الكلمة وننساق إلى أجل المعنى 00
يبدأ ابن مالك رحمه الله في مقدمته بولوج ينم عن أدبيات الكتابة 00 أو أدبيات الحديث 00 فنراه يلوح لنا بكل تواضع – تواضع العلماء – مرحبا بنا من خلال تعريفه بنفسه بأدب جم وتواضع غفير ، أنا ( محمد بن مالك ) ، وكفى ، ويذكرنا بصاحب المقولة : تكلم يا ولدي حتى أراك 00
فالكلام يعني وجود من نوع ما 00 أنت لن تكون بغير فعل 00 ولن يكون فعلك مجديا إذا لم يكن ثمة كلام 00 هي إذن ثنائية تتموضع هنا من خلال هذا المعطى ( الكلام – الوجود ) 000

وحمد الله هنا يليق به فهو مسلم يتجه بكليته إلى الواحد الأحد 000 يستلهم منه العون والقوة 000 إذ لا حول ولا قوة إلا بالله 000
ويردف ابن مالك الحمد بالصلاة على رسوله المصطفى محمد عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم ، وعلى آله الذين استكملوا الفضائل والشرف

بعدها يرفع ابن مالك يده إلى السماء مستلهما القوة من صاحب القوة ، ومستجلبا للحول من صاحب الحول ليعينه على أداء الهم الذي يؤرق فكرة ويشغل باله 000 و هنا تتجلى أدبيات النص 000 وأدبيات الكلام 000 الحمد – الصلاة على النبي وآله – الإستعانة بالله وطلب العون 000

هو يستعين الرب القادر 00 في قضاء غرضه وإتمام همه 00 ألا وهو الألفية كما ينص بذلك :
وأستعين الله في ألفيــــــة
مقاصد النحو بها محوية
وتلكم الألفية تتجلى فيها مقاصد النحو 00 عن طريق تقريب البعيد بلفظ مختصر ، وبذل العطاء بوعد يتم 00 كما يعده ابن مالك قربة إلى الله
تعالى يتقرب بها لطلب النول والمثوبة لأنه خادم لغة القرآن الكريم 00 كلام الله الواحد القهار 00
ورغم بساطة اللفظ ، نجد توسيعا للأفق هنا 000 وإتماما للوعود 00 وقضاء للحاجات 0 حيث أن ألفيته تفوق ألفية ابن معط 000 لكنه – أي ابن مالك – لا ينسى ولن ينس فضل ابن معط في السبق 000

ثمة مميزات إذن يطرحها ابن مالك عن الألفية التي تحوي مقاصد النحو وغاياته :

• تقريب الأقصى ( البعيد )
• لفظ موجز بسيط
• بسط العطاء والتوسع فيه
• الوعد المنجز بالإتمام
• اقتضاء رضى الله عز وجل
• تفوق على المنجز السابق



ورغم ذلك يتواضع صاحب المتن ( ابن مالك ) غاية التواضع ، فنراه ذا خلق رفيع يعترف بالفضل والسبق 000 كما هو حاله رحمه الله تعالى 0
وهو بسبق حائزٌ تفضيـــلا
مستوجب ثنائي الجميــــلا
والله يقضي بهبات وافــرة
لي وله في درجات الآخرة
لذا نجده يدعو لنفسه ولأخيه بهبات وعطاءات وافرة من الله تعالى في الآخرة 00 إذن هو يحتسب أجره على الله ، ويبتغي منه والمثوبة 000 لا يريد أن يصيب شيئا من متاع الدنيا الفانية بل يريد ماعند الله ( وما عند الله خير وأبقى ) 0
وبعد أيها الأحباب 00
أتمنى أن يكون الدرس ذا فائدة:D
والآن دوركم في طرح الأسئلة 00:) :)
مغربي

أبو ذكرى
10-08-2006, 03:49 PM
على غير العادة أول من يسجل حضوره

هيثم محمد
10-08-2006, 03:50 PM
مقدمة سهلة خفيفة تبين مدى مجهودك أخى مغربى فى إعدادها ، مجهود تستحق عليه الثناء والشكر

استمر بارك الله فيك

خالد بن حميد
10-08-2006, 04:06 PM
عذراً على التأخير
وليس عندي غير : بارك الله فيك أستاذنا وجزاك الله خيراً

محمد يوسف
10-08-2006, 04:28 PM
حاضر أستاذ جزاكم الله خيرا

د. مصطفى صلاح
10-08-2006, 04:50 PM
سبقنى أبو ذكرى :)

بارك الله فيكم أستاذنا

وهل نحفظ هذه المقدمة أم لا ؟

بوركتم


أبو دجانة =(1)

د. مصطفى صلاح
10-08-2006, 04:53 PM
وأستعين الله في ألفية ابن مالك ** مقاصــــــد النحو بها محويـــــه

;) ;)

خالد مغربي
10-08-2006, 04:59 PM
:::

والآن : أجب عن الآسئلة التالية :
س1/ اختصر ابن مالك ألفيته من 00000 ؟
س2/ للألفية اسم أخر فما هو ؟
س3/ ورد ذكر ابن معط فيما سبق فمن هو ؟ ( للإسهاب درجة مستقلة ) !!
س4/ خاص بالأعضاء المسجلين فقط :mad: !! شكل البيتين التاليين من مقدمة الألفية :

وأستعين الله في ألفية ابن مالك ** مقاصــــــد النحو بها محويـــــة
تقــرب الأقصى بلفظ موجـــــــز ** وتبسط البذل بوعد منجـــــــز

وأرجو من الإخوة الكرام ( لمن أراد الإستفادة حقاً !!) ألا يلجأ إلى الاستعانة بغير الله 0

س5/ أكتب مقدمة الألفية مرة واحدة ( هذا لغرض الحفظ !!)

ملاحظة / وأنت تجيب عن الأسئلة ، لا تتطلع على إجابات الآخرين 000:rolleyes: واعتمد على قدراتك 00
ملاحظة أخرى / السؤال رقم 3 ـ ترسل إجابته على بريدي ، وذلك لغرض ما:D

ملاحظة مهمة جدا / من الآن كرر أبيات الألفية ، بينك وبين نفسك وإذا أتممت حفظها ، قل ( حافظ يا أستاذ :p )!!
مغربي

خالد مغربي
10-08-2006, 05:04 PM
عذرا للخطأ الوارد في المقدمة 00
وأستعين الله في ألفيــــــــــة *** مقاصد النحو بها محوية
:mad: ( غاضب من نفسي !! )

أشكرك أبا دجانة ، وإن دل ذلك فإنه يدل على حرصك ومتابعتك الجيدة
مغربي

د. مصطفى صلاح
10-08-2006, 05:16 PM
س1/ اختصر ابن مالك ألفيته من 00000 ؟

من الكافية الشافية: وهي منظومة طويلة تقع في حوالي ثلاثة آلاف بيت من بحر الرجز، تضم النحو والصرف

2- الخلاصة

3- في طريقه إلى أيميل الأستاذ

4-


وأستعينُ اللهَ في ألفيةٍ ** مقاصــــــدُ النحوِ بها محويـــــةٌ
تُقّــرِّبُ الأقصى بلفظٍ مُوجـَــــــزٍ** وتَبسطُ البذلَ بوعدٍ مُنجَـــــــزٍ

5-


قال محمد هو ابن مالك = أحمد الله ربي خير مالك

مصليا على النبي المصطفى = وآله المستكملين الشرفا

وأستعين الله في ألفية = مقاصد النحو بها محوية

تُقربُ الأقصا بلفظ موجز = و تبسط البذل بوعد منجز

وتقتضي رضا بغير سخط = فائقة ألفية بن معطي

وهو بسبق حائز تفضيلا = مستوجب ثناءي الجميلا

والله يقضي بهبات وافره = لي وله في درجات الآخرة
جارالحفظ إن شاء الله

د. مصطفى صلاح
10-08-2006, 05:23 PM
حافظ يا أستاذ :)

خالد بن حميد
10-08-2006, 05:29 PM
أحفظ يا أستاذ

خالد مغربي
10-08-2006, 06:52 PM
أصبت أبو دجانة 00 بارك الله فيك :)
وأنت أول المجيبين ، وفي أسرع وقت:;allh 000 يبدو أنك تسير بقوة في طريق الألفية ! :D
وفقك الله

مغربي

أبو سارة
10-08-2006, 07:55 PM
أرجو أن يمهلني الأستاذ –جزاه الله عنا كل خير - إلى الليلة
هو الشغل :)

محمد يوسف
11-08-2006, 02:06 AM
السلام عليكم

أستاذ سامحني لالتأخير في الإيجاب عن الأسؤالات و بالنصبة الي السؤال الرابع لا أستطيع ان أشكل البيتين لأن الخيار لوضع الحركات لا يوجد في جهازي

1)أختصر ابن مالك الفيته من كتابه السابق الكافية الشافية

2)ألالفية قد سميت ب الخلاصة أيضا

قال محمد و هو إبن مالك أحمد الله ربي خير مالك
مصليا على نبي المصطفى وآله المستكملين السرفا
و استعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية
تقرب الأقصي بلفظ موجز و تبسط البذل بوعد منجز
و تقتضي رضا بغير سخط فاءفة الفية ابن معط
و هو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا
و الله يقضي بهبات وافرة لي و له في درجات الآخرة

مع السلامة

أبو سارة
11-08-2006, 05:04 AM
حفظتُ يا أستاذ
1- من الكافية الشافية
2- الخلاصة
3- تم إرساله
4-
وأَسْتَعَيْنُ اللهَ في أَلْفِيَّةِ ** مَقَاصِدُ النَّحوِ بها مَحْوِيًَّةِِ
تُقَرِّبُ الأَقصى بِلفظٍ مُوجَـزِ ** وتَبْسُطُ البَذْلَ بِوعدٍ مُنْجَزِ

عاشق اللغة العربية
11-08-2006, 10:51 AM
بارك الله فيكم جميعا .

خالد مغربي
11-08-2006, 06:02 PM
بارك الله في الجميع 00
أبو دجانة 00 إجابتك صحيحة عشر درجات من عشر 000:rolleyes:
محمد يوسف : إجابتك صحيحة ، وأعذرك على عدم التشكيل 00
أبو سارة : ترتيبك الثالث 000:D إجابتك صحيحة ، ولا تتأخر مرة أخرى 00
قبلت عذرك هذه المرة !!:)
وفقك الله الجميع
وفي انتظار بقية الإجابات
هيا 00 إخوتي 00 نريد حماساً 00 فدرسي جاهزللوضع هنا 00!!:mad: :mad:
مغربي

خالد بن حميد
11-08-2006, 06:32 PM
مواظب يا أستاذ

د. مصطفى صلاح
11-08-2006, 07:05 PM
انا جاهز وحاضر وبانتظار الدرس ؟ :)


أسجل حضوري


أبو دجانة (1)

أبو سارة
11-08-2006, 09:38 PM
موفق مسدد يا أستاذ
أنا حاضر
:)

هيثم محمد
11-08-2006, 11:10 PM
وأنا هنا

الصامت
12-08-2006, 02:29 AM
اكرمك الله واصل هذا العرض الرائع

خالد مغربي
12-08-2006, 02:39 AM
مرحبا
أشكر الجميع على المرور 000 ولكن 00 ;) مازال في القلب بعض ألم !!(ops
أين الإجابات :mad: :mad: :mad:
مغربي

أبو سارة
12-08-2006, 10:38 AM
أهلا بالأستاذ
أنا حاضر :)

رائد عبد اللطيف
12-08-2006, 11:01 AM
سدد الله خطاكم وأنا معكم بعون المولى

خالد بن حميد
12-08-2006, 11:59 AM
حاضر يا أستاذ

محمد يوسف
12-08-2006, 01:35 PM
حاضر يا أستاذ

د. مصطفى صلاح
12-08-2006, 07:30 PM
لا يوجد درس اليوم
؟؟
;)

هيثم محمد
12-08-2006, 09:29 PM
حضرنا جميعا وغاب الأستاذ لعل المانع خير إن شاء الله

هيثم محمد
12-08-2006, 09:43 PM
حضرنا جميعا وغاب الأستاذ لعل المانع خير إن شاء الله

خالد مغربي
13-08-2006, 11:39 PM
إخوتي 00
السلام عليكم
أنا بخير والحمد لله 00 ولم أتغيب عنكم إلا لظرف قاس 00 وتجربة لم تكن في البال 00 لن تصدقوا ما حصل معي :) 00!!
إليكم هذه القصة الطريفة 00 استيقظت صباح الأمس 00 على أمل وضع درسي 00 وتهيأت مع كوب من القهوة التركية العامرة
أدرت حاسوبي على وضعية التشغيل 00 ويدأت بإجراء الإتصال 00 لكنني لم أفلح 00(ops نافذة على سطح المكتب (خطأ في الإتصال 00 يتم الآن فتح المنفذ 000 ):mad: !! وباءت محاولاتي بالفشل 00 تناولت سماعة الهاتف للتأكد من سلامة الأسلاك الكثيرة المبعثرة على أرض الحجرة الضيقة :p :p
أدرت بعض الأرقام وإذا بــهذا الصوت الرائع ( عدم تسديدك للفاتورة أدى لفصل الخدمة عن هاتفك سارع بالتسديد حتى لا تفصل الخدمة نهائيا !);) ;)
لا حول ولا قوة إلا بالله !! حسنا والدرس بين يدي 00 وتلاميذي البررة 00 !!
لا 00 ثمة مقهى بالقرب من منزلي 00 نسخت درسي على اسطوانة من بين اسطواناتي الكاسدة 00 وذهبت إلى المقهى العامر بالمرتادين ، وأغلبهم من ذوي الأعمار القليلة 00 عفوا أقصد ( مراهقي السن )
اتخذت وضعي على جهاز من الأجهزة المتكالبة 00 ودفعت ثمن الإتصال مقدما – لا أعرف ما سبب الدفع وأنا لما أبتدىء بعد – وطلبت كوبا من الشاي 00 أدرت الجهاز ، وعلى أيقونة الإتصال وضعت مؤشر الفارة طالبا موقعي الرائع ( شبكة الفصيح ) ! فتحت الصفحة 00 ولم أجد اسم مغربي على مربع المستخدم 00 كان خاليا 00 بكل ثقة واعتزاز كتبت ( مغربي ) منتقلا إلى كلمة المرور 000 ياللمصيبة ;) !! أحاول تذكر كلمة المرور;) 00 فلم أنجح 00 وأخذت أحرض ذاكرتي على تذكر الكلمة مرارا واستغرقت عملية التذكر حوالى نصف ساعة مابين كلمة وأخرى
إلى أن وصلت أخيرا 000 ( معا00 على ضفاف الألفية ):D وضعت اسطوانتي في صندوق الحاسب وأدرت مفتاح الجهاز 00 يالمصيبتي الكبرى أين الدرس 000 ليس ثمة درس هنا 000 بل هي ملفات من ملفاتي التي لا طائل منها 000 أين الدرس ;) !! إنها ليست الإسطوانة التي نسخت عليها الدرس 00 لقد حملت اسطوانة أخرى 000 ( حسبي الله ونعم الوكيل ) والعمل ؟!! ;)
على الرغم من صعوبة الموقف إلا أن التجربة في حد ذاتها جميلة ومضحكة الأمر الذي جعلني أقهقه بصوت عال ، وأخذت أتلفت يمنة ويسرة خوف الأعين التي أراها تحدق بي بشيء من الإستغراب (ops !! تماسكت ، واكتفيت بالإبتسام بين فينة وأخرى حتى شارف الوقت على الإنتهاء !
خرجت من المقهى مرددا مثلا يدور على الأسنة ( إذا وقعت يا فصيح لا 0000 ) اكملوا أنتم بارك الله فيكم

عموما 00 لا أطيل عليك فقد تم بحمد الله سداد الفاتورة:D 00 وها أنذا أنقل إليكم الدرس أخيرا 000
استعدوا إذن 00
مغربي

هيثم محمد
13-08-2006, 11:59 PM
عودا حميدا أستاذ مغربى قصة تحاكى وفى انتظار درسك الجديد

د. مصطفى صلاح
14-08-2006, 12:04 AM
حياك الله أستاذنا المغربي :) :) :)

وعودا حميدا :)

بالمناسبة , الاشتراك في الشبكة أفضل و " أرخص":)


ننتظرُ الدرسَ بفارغِ الصبرِ http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon14.gif

خالد مغربي
14-08-2006, 12:07 AM
:::
الدرس 5


توطئة :
الكلام فعل إنساني به يتجلى الإنسان ككائن كلامي ، يتعاطى بالكلام مع نواتج الحياة برمتها ، يشعر / يرغب / يتواصل / يعبر ويكون الكلام معبرا لتلك الإنفعالات الإنسانية 00 وبدوره يتواصل معنا ابن مالك أو نتواصل معه أو نتواصل بعضنا البعض فنتعاطى الفعل الكلامي تعاطيا إنسانيا 000
الكلامُ وما يتألفُ منه
كلامنا لفظ مفيد كاستـقـم * واسم و فـعل ثم حرف الكلم
واحــده كلمــة والقول عـم * وكلمــــة بها كـلام قــــد يـــــــؤم
بالجــــــر والتنوين والندا وأل * ومسند للإســـم تمييز حصل
بتا فعلت وأتت ويا افعلــــي * ونون أقبـلن فعــــــل ينجلــــــــي
سواهمــــــا الحرف كهـــل وفي ولم * فعل مضارع يلي لم كيـشم
وماضي الأفعال بالتا مز وسم * بالنون فعل الأمر إن أمر فهم
والأمر إن لم يك للنون محل * فيه هو اسم نحو صه وحيهل


يقول رحمه الله : ( كلامنا ) فماذا يعني بالكلام هنا ؟ تساؤل ملح 00 لكن ابن مالك لن يتركنا نهب الهواجس ، هو يأخذ بأيدينا ويربت على رؤوسنا بحنان أبوي 00 فيقول : أولادي ، الكلام هو اللفظ المركب المفيد : إذن تلك شروط يطرحها ابن مالك ليكون الكلام 00 ، وعند النحاة أي في اصطلاحهم هو " اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها " وضرب ابن مالك لنا هذا الكلام كمثل هنا ، قال : كاستقم !!
استقم ، إذن هو كلام 0 لماذا ؟ لأنه مركب من فعل وفاعل ، ثم لأنه ترك لنا فائدة لا ينتظر معها أن يفسر أو يزيد 00 فأنت حينما ترى أحدهم معوجا ولا يسير في طريق الاستقامة تخاطبه بهذا الكلام ( استقم ) فهو يفهم ، ولا يتوهم 000 يصل إلى يقين الكلام من خلال الفائدة المطروحة ، والفائدة هنا تمام المعنى في جملة مفيدة 000
ثم يعرج بنا شيخنا الفاضل إلى حيث أن الكلام : اسم ، وفعل ، وحرف 000 ومجموع الكلام هو الكلم الذي واحده الكلمة 00
فأقسام الكلام
الإسم
: هو الكلمة التي تدل على معنى في نفسها غير مقترنة بزمان : مثالها : محمد ، جميل ، طفل ، حسناء ، حقل 0000
فطفل كلمة تدل على معنى تقترحها الكلمة 00 ثم هي ككلمة ، غير مقترنة بزمن ، فطفل بالأمس ، وطفل في اليوم ،وطفل في المستقبل دون تحديد لزمن زمن الطفل 000
ويذكر المصنف هنا أن للإسم علامات تميزه عن غيره من الكلمات
فالإسم يتميز بعلامات هي :
• الجر / وهو أولى العلامات 00 فأي كلمة مجرورة فهي اسم أو تقبل الجر فهي اسم ، كهذا المثال : السلامُ ( نتمنى أن يحل في العالم !! )
قلنا : السلام هل يقبل الجر ؟! نحلم في واقعنا العربي بالسلام ِ 00 أنظر لقد جرت كلمة السلام بالكسرة ، وقد تقبلت الجر ، فهي إذن اسم
• التنوين / التنوين في اللغة ( التصويت ) نقول : نون الطائر 0 أي صوَّتَ ولحّنَ 0 وفي الإصطلاح : نون ساكنة زائدة تلحق الاسم لفظاً لا خطاً
إذن فأي كلمة تقبل التنوين أو يدخلها التنوين فهي اسم : محمدٌ – يومئذٍ – مسلماً
* النداء / وهو من خواص الاسم ، لفأي كلمة تقبل النداء أو تتنادى فهي اسم ، نحو : يا محمدُ أقبلْ
* الألف واللام ، أو ( أل ) / وهي عند ابن مالك حرف تعريف 000 فالكلمة التي تقبل التعريف بأل فهي اسم ، مثل : الرجلُ
* الإسناد / فالكلمة التي تسند أو ينسد إليها فهي اسم نحو : الرجل قائمٌ 0 نحن هنا أسندنا القيام لزيد ، وهذا الكلام نوع من أنواع التركيب
فهو تركيب إسنادي 0
وعلى هذا فمعنى البيت ( بالجر والتنوين والندا وأل *** ومسندٍ للإسم تمييز حصل ) أي حصل تمييز للإسم عن الفعل والحرف 0بإحدى تلك العلامات0
الفعل
: في اللغة ما دل على حدث أو يدل 0 وفي الإصطلاح : كلمة دلت على معنى في نفسها مقترنة بزمن 0
ضَربَ ( في زمن ماض ) – يضرب ( الآن أو المستقبل القريب ) – اضرب ، طلب في المستقبل 0
ومن علامات الفعل ما يلي :
• تاء فعلت أي تاء الفاعل في ( أكرمتُ – أكرمتَ – أكرمتِ )
• وتاء أتتْ أي تاء التأنيث الساكنة ، لا التي تلحق بالأسماء ( مسلمةٌ ) ، مثالها جاءتْ
• ياء ( افعلي ) والمراد بها ياء المخاطبة ، مثل : اكتبي – اسمعي
• نون ( أقبلنَّ ) أي نون التوكيد خفيفة ، أو ثقيلة مثل : ( ليُسْجَنَنَّ أوْ لَيَكوناً من الصاغرين )0
معنى البيت : ينجلي الفعل بتاء الفاعل ، وتاء التأنيث الساكنة ، وياء الفاعلة ، ونون التوكيد
الحرف :
سوى الاسم والفعل
يقول ابن مالك : ( سواهما الحرف كهل وفي ولم ) ويعني أن الحرف سوى الاسم والفعل أي ليس له علامة 000 ولا يقبل علامات الاسم أو علامات الفعل 0
فهو إذن يدل على معنى في غيره نحو : هل - في – لم 0 أي أن معناه يتضح بارتباطه مع غيره من الكلمات 0


وينتقل بنا ابن مالك رحمه الله إلى أن الفعل كما ذكرنا سابقا ، ينقسم إلى : ماض ومضارع وأمر
ولكل ما يميزه من العلامات :
فالماضي يتميز بقبول التاء أي تاء الفاعل ، يقول ابن مالك ( وماضي الأفعال بالتا مزْ 00) أي ميز الماضي 00 بتاء الفاعل ( أكلتُ ) ( نعمتْ )
المضارع يتميز بقبول ( لم )( فعل مضارع يلي لم 00 ) وأشار ابن مالك إلى : لم يشمْ – ومثله لم يضربْ 0
الأمر يتميز بقبول نون التوكيد ، والدلالة على الأمر معا – ( اضربنْ – اخرجنَّ ) ، فإن دلت الكلمة على معنى الأمر ولم تقبل نون التوكيد فهي : اسم فعل 00 وأشار إلى ذلك بقوله ( والأمر إن لم يكن للنون محل *** فيه هو اسم نحو صه وحيهل )
فصه : اسم للفعل بمعنى الأمر 000هو ليس اسما خالصا أو فعلا خالصا 00 بل هو اسم يتضمن فعلا 00 مقترنا بزمن ما 000وفي المسألة خلاف بين النحويين 0 خلاصة القول في أسماء الأفعال أنها ( خالفة ) كما عبر بذلك أبو جعفر 0
فائدة وإسهاب
أسماء الأفعال تنقسم بدورها إلى :
• اسم فعل ماضي : هيهات ، شتان ، 0000
• اسم فعل مضارع : أف ، أه ، 0000
• اسم فعل أمر : صه ، إيه ، 0000


بارك الله فيكم 00
مغربي

أبو سارة
14-08-2006, 12:10 AM
أضحك الله سنك يا أستاذ
بالفعل حادثة لطيفة طريفة :)
وليكن الدرس حسب ظروفك وفراغك ،بارك الله فيك ومنك وعليك وإليك.

هيثم محمد
14-08-2006, 12:22 AM
أستاذ مغربى بارك الله فيك ، ها نحن الآن نبدأ بأول درس حقيقى يتعمق فى الألفية والشرح وطريقة العرض قمة فى السهولة والامتياز ..............

استمر على هذا المنوال

هل لى أن أضع تدريب على الدرس الأول ؟

خالد مغربي
14-08-2006, 12:35 AM
أشكر لكم المرور 000 وبارك فيكم
بعد قليل سأضع لكم الأسئلة 000 ولكن ثمة اقتراح 00
هذه تجربة بسيطة
للوقوف على الحفظ وهي أنني في كل مرة أتخير عددا من المشتركين وأقوم بإجراء اختبار بسيط عليهم للوقوف على درجة حفظه لمتن الألفية 000 فمن كان على استعداد ولديه الرغبة الأكيده في الحفظ والإجادة فليتفضل بقبول هذا العرض بكتابة اسمه 000

الأعضاء المشاركون هنا هم كالتالي ( أبو دجانة المصري – أبو سارة – أبوذكرى – معالي – مدرس عربي – أبو طارق – الصامت – ريتال – محمد يوسف – عاشق اللغة العربية – رورو – محمد ماهر 0000 وغيرهم ! )
مغربي

أبو سارة
14-08-2006, 12:51 AM
أبو سارة

د. مصطفى صلاح
14-08-2006, 12:52 AM
أبو دجانة


(1)

د. مصطفى صلاح
14-08-2006, 10:41 AM
الإسناد / فالكلمة التي تسند أو ينسد إليها فهي اسم نحو : الرجل قائمٌ 0 نحن هنا أسندنا القيام لزيد ، وهذا الكلام نوع من أنواع التركيب
فهو تركيب إسنادي 0

مامعني التركيب الإسنادي


المضارع يتميز بقبول ( لم )( فعل مضارع يلي لم 00 ) وأشار ابن مالك إلى : لم يشمْ – ومثله لم يضربْ 0

مامعني يشم هذه (ops (ops



خلاصة القول في أسماء الأفعال أنها ( خالفة ) كما عبر بذلك أبو جعفر 0

لم أفهم ;)


أرجو ألا أكون أثقلتُ عليكم أستاذنا مغربي :rolleyes:

حياكم الله

خالد بن حميد
14-08-2006, 11:28 AM
بارك الله فيك , والحمد لله أنك بخير
أمتعتنا بالقصة . بوركت

خالد مغربي
14-08-2006, 01:35 PM
بارك الله فيكم إخوتي الكرا م000
التركيب اللغوي على ثلاثة وجوه :
* التركيب المزجي : مزج كلمتين لتصبح كلمة واحدة ( بعلبك ، حضرموت )
* التركيب الإضافي : إضافة كلمة إلى أخرى لتصبح في معنى واحد( عبدالله ،تأبط شراً ، أبو دجانة )
* التركيب الإسنادي : وهو المعني هنا فهو الأعم والأغلب في كلامنا عن طريق صياغة الجمل باختلاف أنواعها اسمية كانت أم فعلية
نقول :( قام أبو طارق ) فنجن هنا أسندنا فعل القيام إلى الشخص العزيز في سياق الجملة المطروحة 0
كذلك حينما نقول : القمر طالع ، فهنا أسندنا الطلوع والظهور للقمر 00

وبالنسبة للسؤال الثاني :يشم ، فعل مضارع : ( يَشمُّ أبوسارة الوردةَ )بفتح الشين وضمها 00

في مسألة أسماء الأفعال 000 فقد اختلف النحويون كثيرا ، فالبصريون يرون أنها أسماء قامت مقام الأفعال ، والكوفيون يرون أنها أفعال لدلالتها على الحدث والزمن 00 ومن النحويين من يرى أنها جامدة لا تتصرف 00 ومنهم من توسط في الأمر فأعطاها اسما خاصا بها كأبي جعفر حيث سماها ( خالفة ) أي أنه ليست اسماء خالصة ولا أفعال خالصة 0

ها ألا ترى أن في السألة خلاف حاد بين النحويين ، وإذا أردنا أن نتبين حقيقة الأمر ففنظر إليها باعتبارها أنها تأخذ من الأسماء ومن الأفعال فهي كما يسميها أغلب النحويين ( أسماء أفعال )!! ونخرج من دوامة التفلسف 0
وفق الله الجميع
مغربي

هيثم محمد
14-08-2006, 03:26 PM
* التركيب الإضافي : إضافة كلمة إلى أخرى لتصبح في معنى واحد( عبدالله ،تأبط شراً ، أبو دجانة )
0مغربي

لعل الأستاذ مغربى سقط منه سهوا كلمة تأبط شرا بوضعها ضمن المركب الإضافى

تأبط شرا من المركب الإسنادى

خالد مغربي
14-08-2006, 03:46 PM
بوركت أخي مدرس عربي على التنبيه 000 حقا : إن ( تأبط شرا ) مركبة تركيبا إسناديا 000
وفقك الله
مغربي

خالد مغربي
14-08-2006, 03:51 PM
إخوتي
هاهي ذ الأسئلة 000 وبالنسبة للسؤال الثاني 000 أريد إجابته على الخاص بارك الله فيكم
الأسئلة
س1/ يعبر ابن مالك عن الكلام بقوله (كلامنا لفظ مفيد 000) فماذا يقصد بالكلام ؟

س2/شكل البيتين التاليين :

كلامنا لفظ مفيد كاستقم = واسم وفعل ثم حرف الكلم
واحده كلمة والقول عم = وكلمة بهـــا كلام قــــد يؤم
س3/ اعرب البيتين السابقين إعرابا مقصلا

س4/ ورد ذكر ( صه ،حيهل ) مانوع الكلمتين السابقتين مع ذكر أمثلة لها غير ما ما ورد في الدرس 00

هذا وبالله التوفيق
مغربي

رائد عبد اللطيف
14-08-2006, 04:06 PM
نتواصل بعضنا البعض فنتعاطى
ما الخطأ في الجملة

أبو سارة
14-08-2006, 04:09 PM
لاعدمناك أستاذا فاضلا
سأتفرغ الليلة لمذاكرة الدرس وحفظه ثم سأجيب عن الأسئلة المطروحة
هل أقول (عن الأسئلة ) أم (على الأسئلة) ؟
جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم وأكثر من أمثالك.

العذب
14-08-2006, 05:02 PM
طالب جديد .... بارك الله فيكم

خالد مغربي
14-08-2006, 05:20 PM
أهلا بك فصيحا 000 وعذبا أيضا
مغربي

خالد مغربي
14-08-2006, 05:24 PM
أخي الهمام والنشيط :) أيضا أبا سارة 00 !!:rolleyes:
بارك الله فيك وبك نتواصل هنا في منتدانا الر ائع ( الفصيح )
نقول : ( عن الأسئلة )
دمت فصيحا وطيبا
مغربي

خالد بن حميد
14-08-2006, 05:29 PM
حاضر يا أستاذ
وأعتذر عن التأخير

عاشق اللغة العربية
14-08-2006, 06:07 PM
أنا حاضر واعذروني على غيابي .

د. مصطفى صلاح
14-08-2006, 06:59 PM
يعبر ابن مالك عن الكلام بقوله (كلامنا لفظ مفيد 000) فماذا يقصد بالكلام ؟

كلامنُا لفظٌ مفيدٌ كاستقم

الكلام هو ما أفاد فائدة يحسن السكوت عليها , ومثَّل لذلك , بـ"استقم" , حيث يتكون من فعل وفاعل , وحصلت الفائدة منه ,



ليس لي باع كبير في الإعراب , لكن سأحاول قدر جهدي

كلامنا لفظ مفيد كاستقم

كلام : مبتدأ مفروع ,
نا : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
لفظ : خبر مرفوع
مفيد : نعت
استقم : فعل امر مبني على السكون

واسم وفعل ثم حرف الكلم

الواو عاطفة

اسم و فعل : معطوف مرفوع

حرف : خبر مقدم

الكلم : مبتدأ مؤخر (ops

واحده كلمة و اللفظ عم
واحد : مبتدأ مرفوع
الهاء : مضاف إليه
اللفظ : مبتدأ
عم : فعل ماض و الفاعل ضمير مستتر و الجمله في محل رفع خبر

وكلمة بها كلام قد يؤم

كلمة : مبتدأ
بها : جار و مجرور
كلام : نائب فاعل
يؤم / فعل ماض مبنى للمجهول
والجمله في محل رفع خبر للمبتدأ

ملحوظه : كل ماسبق أجبته اعتمادا على المعلومات التي أتذكرُها , من أيام الدراسة بالثانوية , فأنا لست متخصصاً , وأتمنى من الأستاذ أن يصحح لي :rolleyes:

صه , حيهل , من أسماء الأفعال

أمثله أخرى : كـ" سرعان " و "مه"


حياكم الله وجار حفظ الأبيات إن شاء الله

بيان محمد
14-08-2006, 07:53 PM
أضيفوني إلى قائمتكم .. فقد وافق أستاذنا مغربي على انضمامي إليكم ..

خالد مغربي
14-08-2006, 09:12 PM
أخي الكريم أبو دجانة 000 إجابتك صحيحة 000 وفيما يخص إعراب البيتين فأشكرك على اجتهادك 00 مع وجود بعض الأخطاء 00 وهذا دليل على صدقك وثقتك بنفسك مع العلم أنه كان بإمكانك أن تنقل الإعراب من مصدر ما !! لولا بغيتك للفائدة !!

بيان 000 صديقي العزيز 00 أرحب بك ترحيبا يليق بك 000 فقد نورت هذه النافذة 00 بورك فيك وفي حضورك
ودمت أخا وصديقا وأستاذا !!

مغربي

هيثم محمد
14-08-2006, 11:31 PM
كلامنا لفظ مفيد : كاستقم=واسم ، وفعل ثم حرف - الكلم
واحده كلمة ، والقول عم=وكلمة بها كلام قد يؤم

الإعراب

كلامنا : (كلام) مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف و(نا) ضمير متصل مبنى على السكون فى محل جر مضاف إليه
لفظ : خبر مرفوع بالضمة
مفيد : نعت مرفوع بالضمة
كاستقم : الكاف زائدة للتشبيه ، (استقم) فعل أمر مبنى على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
واسم : الواو استئنافية ، (اسم) خبر مقدم مرفوع بالضمة
وفعل ثم حرف : الواو عاطفة وكذلك ثم عاطفة وما بعدهما معطوف مرفوع بالضمة
الكلم : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
[line]
واحده : مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبنى على الضم فى محل جر مضاف إليه
كلمة : خبر مرفوع بالضمة
والقول : الواو استئنافية ، القول : مبتدأ مرفوع بالضمة
عم : خبر مرفوع بالضمة
وكلمة : الواو استئنافية ، كلمة : مبتدأ مرفوع بالضمة
بها : جار ومجرور متعلق بيؤم
كلام : مبتدأ ثان مرفوع بالضمة
قد : حرف تقليل
يؤم : فعل مضارع مبنى للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على كلام

والجملة من الفعل ونائب الفاعل فى محل رفع خبر المبتدأ الثانى
وجملة المبتدأ الثانى وخبره فى محل رفع خبر المبتدأ الأول

جملة (يؤم) فى محل رفع خبر المبتدأ (كلام)
جملة (كلام يؤم) فى محل رفع خبر المبتدأ (كلمة)

أعذرنى يا أستاذ على التأخير

د. مصطفى صلاح
14-08-2006, 11:33 PM
أخي الكريم أبو دجانة 000 إجابتك صحيحة 000 وفيما يخص إعراب البيتين فأشكرك على اجتهادك 00 مع وجود بعض الأخطاء 00 وهذا دليل على صدقك وثقتك بنفسك مع العلم أنه كان بإمكانك أن تنقل الإعراب من مصدر ما !! لولا بغيتك للفائدة !!

نعم فأنا مازلت في بداية الطريق , وكان الإعراب يمثل لى مشكلة كبيرة لكن لابأس إن شاء الله

ولعلى عندما طالعت الإعراب مره أخرى لاحظتُ بعض الأخطاء

فلم لا توضح لنا - بارك الله فيك - الصواب

وهناك اقتراح أن نرسل إجابات التشكيل و الإعراب إلى الخاص , حتى لا تأخذ حيزا كبيرا من الدروس

وبارك الله فيكم

الصامت
15-08-2006, 12:16 AM
الحمدلله وحده و اغلصلاة و السلام على من لا نبي بعده
تحية عطرة الى الجميع و اعتذر عن الغياب\
يقصد رحمه الله و افادنا الله بعلومه من الكلام ذلك الكلام الذي يحصل به المستمع فائدة يحسن السكوت عنها كقوله استقم و خرج مثل قولنا إذا اجتهدت فهذا لا يسمى كلاما
2- كَلَامُنا لَفْظٌ مُفِيدٌ كَاسْتَقِمْ-----وَاسْمٌ وَ فِعْلٌ ثُمْ حَرْفٌ الكَلِم
وَحِِدِهُ كَلِمَةٌ وَ القَوْلُ عَم-------وَكِلْمَةٌ بِهَا كَلَام ٌٌقَدْ يُؤَم
3-الإعراب
كلامنا- مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة و هو مضاف و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه _يحتمل معناها كلامنا نحن العرب أونحن النحويين-
لفظ- خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
مفيد-خبر ثان للكلام مرفوع وعلامة رفعه الضمة
كاستقم -الكاف جار لقول محذوف (استقم) فعل امر مبني على السكون و الفاعل ضمبر مستتر تقديرة انت و الجملة من الفعل و الفاعل في محل نصت مقول قول
واسم-الواو استانافيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب (اسم) خبر مقدم مرفوع بالضمة الظاهرة على اخره
وفعل -الواو عاطفة مبني على الفتح لا محل له من الإعراب (فعل)معطوف على اسم
ثم حرف-ثم حرف عطف يفيد التراخي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
(حرف) تعرب إعراب (فعل)
الكَلِم-مبتدأمؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره
واحده-مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره و هو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مصاف إليه (يعود على الكَلِم)
كلمة-خبرمرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره
و القول- الواو استئنافية مبني على الفتح لا محل له من الإعراب (القول) مبتدا
مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره
عم-فعل ماضي مبني على الفتح و الفاعل ضمير مسببر بقديرة هو يعود على القول و الجملة من الفعل و الفاعل في محل رفع خبر المبتدأ(القول)
و كلمة-الواو استئنافية مبني على الفتح لا محل له من الإعراب (كلمة) مبتدامرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرف في اخره و صوغ الابتدا بها انها موصوفة
بها-الباء حرف جر مبني على الجسر لا محل له من الأعراب (ها)ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالباء و الجار و الكجرور متعلق بصفة للكلمة
الكلام-مبتدامرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرف في اخره
قد- حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يؤم-فعل مضارع مبني لم لم يسم عامله مرفوع بالضمة الظاهرة على اخره و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على كلام و الجملة من الفعل و الفاعل في محل رفع خبر المبتدأ (كلام) و الجملة الإسميه(كلام قد يؤم)في محل رفع خبر كلمة
4-صه و حيهل اسماء افعل و مثلها هيهات و اه و مه دراك والله أعلم واتمني تصحيح الاخطاء

محمد ماهر
15-08-2006, 12:22 AM
الأسئلة
000) فماذا يقصد بالكلام ؟
الكلام هو كلمتين او أكثر يحسن السكوت عليه...
3-


كلامنا : كلام : مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف... و"نا " ضمير متصل مبني على السكون في محل جربالإضافة..
لفظ : خبر مرفوع ..
مفيد صفة مرفوع ...
كاستقـم : الكاف أدة تشبيه .. استقم : فعل أمر ... وفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت..
واسم : الواو استئنافية.. خبر متقدم مرفوع
وفعل : الواو حرف عطف ... فعل : اسم معطوف على اسم مرفوع مثله..
ثم : حرف عطف .. حرف : اسم معطوف مرفوع
الكلم : مبتدأ متأخر ...
واحده : مبتدأ مرفوع ..وهو مضاف الهاء : في محل جر بالإضافة ...
كلمة : خبر مرفوع
و: استئنافية ..القول : مبتدأ مرفوع
عـم : فعل ماض، والفاعل مستتر جوازاً ( والجملة خبر للقول )
وكلمة : الواو استئنافية ... كلمة : مبتدأ مرفوع ..
بها : جار ومجرور متعلقان بالفعل يؤم ...
كلام : نائب فاعل ليؤم
قد : حرف للتوقع
يـؤم : فعل مضارع مبني للمجهول ... والجملة من ( كلام قد يؤم خبر كلمة ...
والله أعلم ؟؟؟....




س4/ ورد ذكر ( صه ،حيهل ) مانوع الكلمتين السابقتين مع ذكر أمثلة لها غير ما ما ورد في الدرس 00
اسم فعل أمر ... هات ... آمين ..

الصامت
15-08-2006, 01:02 AM
هل هناك علامات اخرى للاسم والفعل غير التي ذكرها الامام ؟
(سواهم الحرف كهل و في ولم) هل في ذكر هذه الحروف إشارة لأمر معين؟
المتن
كلامنا لفظ مفيد كاستقم------ واسم و فعل ثم حرف الكلِم
واحده كلمة والقول عم----- وِكلمة بها كلام قد يؤم
بالجر و التنوين و النداوال ---- و مسند للاسم تمييز حصل
بتا فعلت واتت و يا افعلي---- ونون اقبلن فعل ينجلي
سواهم الحرف كهل و في ولم ---- فعل مضارع يلي لم كيشم
و ماضي الأفعال بتا مز وسم ----بالنون فعل الامر إن امر فهم
و الامر إن لم يكن للنون محل ---- فيه هو اسم نحو صه و حيهل

أبو سارة
15-08-2006, 05:15 AM
بسم الله


جـ 1 _ يقصد الكلام الذي يحسن السكوت عليه.


جـ 3 :
كلام : مبتدأ مرفوع بالضمة
نا : ضمير متصل في محل جر بالإضافة
لفظ : خبرمرفوع بالضمة
مفيد : صفة تتبع الموصوف
الكاف : حرف تشبيه
استقم : فعل أمرمبني على السكون
الواو حرف عطف
اسم : معطوف
فعل :معطوف ثان
حرف الكلم : معطوف ثالث

واحده: مبتدأ ،والهاء : ضمير متصل في محل جر بالإضافة
كلمة : مبتدأ ثان
الواو : عاطفة
القول عم : جملة في محل رفع خبر
الواو :عاطفة
كلمة : مبتدأ
بِها : الباء حرف جر، الهاء ضمير متصل :والجملة في محل جار ومجرور
كَلامٌ : مبتدأ مرفوع
قد : حرف تقليل لأنه داخل على فعل مضارع
جملة : قَدْ يَـؤُمْ : جملة في محل رفع خبر

جـ 4:
صه وحيهل : كل منهما فعل أمر.

الأمثلة : صه يا أبا سارة .
حيهل يا أبا دجانة .

هذا الجواب ، وأذكر بقرار وزارة التربية : منع ضرب الطلبة :)

أنا البحر
15-08-2006, 07:31 AM
السلام عليكم
طالبة جديدة, وإن كنت متأخرة..
سأعكف على ما فاتني من الدروس لعلي ألحق بالركب.
بورك فيك أستاذنا مغربي.

د. مصطفى صلاح
15-08-2006, 08:05 AM
بالمناسبة مامعنى حيهل http://www.alfaseeh.com/vb/images/smilies/biggrin.gif

أبو سارة
15-08-2006, 08:36 AM
(يعني لازم تسأل ) :)
حسنا
معناها : ائت
إذا قلت لك : حيهل الدرس ، فالمعنى : ائته
وهي مركبة من :حي و هل .
وننتظر تصويب أستاذنا مغربي سلمه الله

نائل سيد أحمد
15-08-2006, 10:51 AM
متأخر جداً لكن لا بد من كلمة مختصرة : تواصلكم رائع وكتبتها دون تشكيل للهروب من التدقيق ، مع عدم الممانعة من ذلك ، لكن يظهر أن التدقيق سيكون لم هو أوسع ، لأننا في الصف المدرسي الرسمي ولا حرج من ذلك ، أو لتكن للمرة القادمة خوفاً من هروبي لأني كثيراً ما لا التزم وهذا أحد أسباب تركي للمدرسة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بما أن العلم بالتعلم الذي أتصور أنه أشكل علي هو : هروبِ = هروبي لا أدري ما هو الأصح . تركِ ـ أوـ تركي كما أسلفت ..؟ ، أتعامل معكم بصدق وصراحة ولتلقي الدعم من أهل الخبرة والمعرفة ، كفى يا نائل فدرسك طويل وقد قلت : لا بد من كلمة مختصرة .
مع أن الأمر سهل لأن تركيا هي أنقرة وإسلام بول ـ إسلامبول ـ اسطمبول وماذا عن القسطنطينية والسلطان عبد الحميد وأبا أيوب أم أبو أيوب الأنصاري وبإستمرار درسي تنتهي حصة العربية وتبدأ حصة التاريخ ويدخل مدرس الحساب وتتراكم أوراق التصحيح وصدري واسع لكم فالرجاء عدم الإحراج .

بيان محمد
15-08-2006, 11:49 AM
:::

إذن فأي كلمة تقبل التنوين أو يدخلها التنوين فهي اسم : محمدٌ – يومئذٍ – مسلماً
مغربي
سؤال/ يلجأ فريق كبير من النحاة إلى كتابة الحرف (إذن) بالتنوين (إذاً)، وعليه رسم المصحف نحو قوله تعالى: (قَالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ)، بمعنى أننا إذا أردنا أن نقف على لفظة (إذاً) ننطقها بلا نون، فماذا نقول في هذا التنوين؟ أنجعلها من باب تنوين التمكين أم التنكير أم المقابلة أم العوض أم الترنم أم الغالي؟ يا أستاذنا الغالي..
وماذا عن قوله تعالى: (ولَيكوناً من الصاغرين)؟ ألا يمكن أن نجعل نون التوكيد الخفيفة تنويناً لاحقاً للفعل، وهو يفيد التوكيد؟
وأسأل هذا السؤال .. لأنّنا إذا وقفنا على لفظة (ليكوناً) فإننا سنقف على الألف وليس على النون، وهذا الأمر لا يكون إلا مع التنوين وليس مع النون الساكنة.;)
دمتَ بخير أستاذي.
تلميذك بيان

بيان محمد
15-08-2006, 11:55 AM
بيان 000 صديقي العزيز 00 أرحب بك ترحيبا يليق بك 000 فقد نورت هذه النافذة 00 بورك فيك وفي حضورك
ودمت أخا وصديقا وأستاذا !!
مغربي

أشكرك أستاذي على هذا الترحيب، وبارك الله فيك، وجعل ما تفعله في ميزان حسناتك ..

أبو بلال اللغوي
15-08-2006, 04:08 PM
هل لي أن أشترك معكم على أن أجتهد فيما سبقني وعلى أن أفيدكم بعض الشيء في بعض ما أشار إليه أستاذنا مغربي إذا سمح لي بذلك وإلا فأنا هنا تلميذ يجب علي السمع والطاعة

أبو بلال اللغوي
15-08-2006, 04:10 PM
الأستاذ مغربي هل تأذن لأحد المشاركين عفوا بل أحد تلاميذك أن يرد بجواب على سائل يسأل أم أن هذا حققك فلا نتعداه
أؤيدك في رايك الذي تختاره سواء بالقبول أاو بالرفض
فأنت الأستاذ

خالد مغربي
15-08-2006, 04:56 PM
:::
الله 00 الله على هذا التواصل الرائع والتفاعل الجميل 000 أشكركم جميعا 000
إخوتي ( بيان – أنا البحر – العذب - أبو بلال اللغوي ) أرحب بكم بيننا فما نحن إلا بكم 000 وبكم تكون لهذه النافذة ألقها الرائع 000 دمتم بخير وعافية

أبوسارة : إعرابك في مجمله صواب إلا في بعض الكلمات مثل ( حرف / الكلم / كلمة 0000) سنضع الإعراب مفصلا هنا إن شاء الله
وأشكرك على ضرب الأمثلة الرائعة ( صه يا أبا سارة ) (حيهل يا أبا دجانة ) وفي اعتقادي أن حذف يا النداء أوجه هنا وأقرب إلى الصواب


أبو دجانة
معنى حيهل- كما أجاب أبوسارة - بمعني اقبل أو ائتِ 00 وهي مركبة من حي و هل بدليل أننا نسمع في الأذان ( حي على الصلاة ) أي أقبل على الصلاة
نقول حي إذا أردنا من أحدهم أن يقبل ويأتي 000 وتكون مركبة حيهل من إرادة الإقبال مع الترحيب 000أؤيد اقتراحك بالنسبة للإعراب والتشكيل وإرساله إلى الخاص حتى لا يأخذ حيزا من الدروس

مدرس عربي
إعرابك صحيح ولا غبار عليه

الصامت :إعرابك أغلبه صواب ، وإن شابه شيء من الخطأ فذلك يدل على اجتهادك 000 بارك الله فيك 00 وبخصوص التشكيل فقد أبرعت فيه
وبخصوص علامات أخرى للإسم والفعل 00 فنعم ثمة علامات للفعل غير ماورد في الألفية فالفعل يعرف بقد والسين وسوف
كأن أقول قد ينجح المهمل / سيأكل الولد التفاحة / سوف يرجع الغائب بإذن الله

محمد ماهر :إعرابك صحيح إلا في آخره خصوصا البيت الثاني وسيأتيك تفصيل ذلك لاحقا

بيان (قرة العين !!:) ): اختلف علماء النحو في ( إذاً ) و( إذن ) فمنهم من قال بإذاً مطلقا ومنهم من قال بإذن مطلقا ومنهم من توسط فقال بهما
والأمر في ذلك واسع فلك أن تكتبها بهذا وهذا
ولكن إذا كانت عاملة فالأفضل فيها والأكثر في استعمالها أن تكتب بنون.

وبالنسبة للتونين في الفعلين المضارعين من الآية الكريمة ( ليسجننَّ ، ليكوناً ) فكلاهما توكيد أولهما ثقيل والثاني خفيف وللأمر سمة بلاغية بيانية ، فيوسف عليه السلام قد وقع عليه السجن فجاء التوكيد ثقيلا في الفعل يسجن ، لكنه لن يكون من الصاغرين لامرأة العزيز لذا جاءت نون التوكيد خفيفة 000 والأمر أيضا أن للقرآن سمة كتابية ألا وهي الرسم العثماني الخاص به 000

وبالنسبة لتنوين الترنم والغالي فلا يكونان إلا في الشعر 00
فالترنم يلحق بالقوافي المطلقة بحرف علة فيجيء بالتنوين بدلا من الألف لأجل الترنم كقول الشاعر :
أَقلي اللوم َ عاذلَ والعتابنْ ** وقولي إن أصبتُ لقد أصابنْ

وتنوين الغالي وهو الذي يلحق بالقوافي المقيدة كقول بعضهم :
وقاتم الأعماق خاوي المخترقنْ

أخي بيان ليس كل التنوين من خواص الاسم 000 نعم أن توكيد التمكين والتنكير والمقابلة والعوض هو من خواص الاسم أما تنوين الترنم والغالي فيكون في الاسم والفعل والحرف 0

أخوتي ورد إعراب مثالي للنص من أحدكم هنا وهو ( مدرس عربي ) فقيسوا على ذلك ، وتبينوا الخطأ وبارك الله في الجميع 00
مغربي

خالد بن حميد
15-08-2006, 05:13 PM
عذراً وصلت متأخراً كعادتي :)
حفظت الألبيات يا أستاذ , فهل من أسئلة توجها ؟ فأنا على استعداد .:)

خالد مغربي
15-08-2006, 06:16 PM
أخي أبا طارق 000 لا عليك 00 التقط أنفاسك أولا (ops
مبارك عليك الحفظ 000وهذا ليس بمستغرب على رجل مثلك :)
وبخصوص الحفظ سأجري إن شاء الله اختبارا للإخوة هنا للوقوف على حفظهم 000
أبو بلال 00 بارك الله فيك 000 الصفحة منكم وإليكم 00 ولكن دون التوسع في مسائل الخلاف بين النحويين لأننا هنا في منتدى المبتدئين;)

وفق الله الجميع
مغربي

بيان محمد
15-08-2006, 06:35 PM
بارك الله فيك أستاذنا القدير.. وزادك علماً وفضلاً ..

د. مصطفى صلاح
15-08-2006, 07:34 PM
السلام عليكم

حفظتُ الأبيات

وهاأنذا أكتبُها من حفظي


كلامنا لفظ مفيد كاستقم *** واسم وفعل ثم حرف الكلم

واحده كلمة و اللفظ عم *** وكلمة بها كلام قد يؤم

بالجر و التنوين و الندا و أل *** و مسند للاسم تميز حصل

بتا فعلت و أتت و يا افعلى *** ونون اقبلن فعل ينجلي

سواهما الحرف كهل و في ولم ** فعل مضارع يلى لم كيشم

وماضي الأفعال بتا مز و سم *** بالنون فعل الأمر إن أمر فهم

والأمر إن لم يكن للنون محل *** فيه فهو اسم نحو صه و حيهل

وبارك الله فيكم

في انتظار الدرس التالي إن شاء الله تعالى :)

العذب
16-08-2006, 01:11 PM
مرحبا استاذي الفاضل
حفظت الابيات السابقة وراجعت الاعراب مع من سبقني وكانت نسبة الصواب قليلة عندي فحمدت الله اني لم ارسل لكم الجواب... واعدكم بالاجتهاد انشاء الله
وبنتظار الدرس القادم ..بارك الله فيك شيخنا

خالد مغربي
16-08-2006, 04:46 PM
تبارك الله 00
مبارك عليكم الحفظ 00 ها أنتم تسيرون بقوة على طريق الألفية !!
ولي ملاحظة بسيطة هنا : إذا أردتم إتقان الحفظ فعلكم بتكرار ما سبق فإذا اطمأننتم على ما حفظتموه فانتقلوا إلى عدد بسيط من الأبيات وهكذا صلوا ما سبق بما هو راهن !!

أخي العذب 00 بارك الله فيك على اجتهادك وأنا أثق في قدرتك على المواصلة والكسب 00 بشرط أن لا تنعتني بــ: ( شيخنا ) :p !! فأنا مازلت صغيرا في السن :p و00 القدرة أيضا !! فكلنا هنا نتعلم 00:)
وفق الله الجميع
مغربي

خالد مغربي
16-08-2006, 07:16 PM
:::
الدرس 6
المعرب والمبني

والاســم منه معرب ومبنـي *** لشبهٍ من الحروف مُدنـــي
كالشبه الوضعي في اسمَي جئتنـا *** والمعنوي في: متى وفي: هنــا
وكنيابــة عــن الفعل بـلا *** تأثر، وكافتقار أصــــلا
ومعرب الأسماء ما قد سَلمـــا *** من شبه الحرف كأرض وسمـا

قبل الخوض في ثنايا الأبيات السابقة علينا أولا أن نقرب بعض المصطلحات ليتسنى لنا فهم المعطيات التي تنتج وفق ما فهمناه 000
أولا : المعرب 000 الإعراب : هو تغير أواخر الكلمة بتأثير العامل 00 لنأخذ مثلا بسيطا :
( جاء محمدٌ ) 00 محمد – هنا – فاعل مرفوع بالضمة 00 والذي أحدث الرلفع هو العامل أي الفعل ( جاء )
و ( قابل أبو سارة محمداً ) 00 محمد – هنا – مفعول به منصوب بالفتحة 000 والذي أحدث النصب هو العامل أي الفاعل ( أبو سارة )
و ( سلم أبو ذكرى على محمدٍ ) 00 محمد – هنا – اسم مجرور بالكسرة 000 والذي أحدث الجر هو العامل أي حرف الجر (على )
ها نحن رأينا ( محمدٌ – محمداً – محمدٍ ) قد تأثر بالعوامل الداخلة عليه فأحدثت لفيه الإعراب ( الرفع ، النصب ، الجر ) وعلى هذا فهو معرب

ثانيا : المبني 00 البناء : هو لزوم الكلمة حالة واحدة في جميع أحوالها دون تأثرها بالعوامل 000 لنرى ذلك من خلال الأمثلة التالية 0
( هذا مشرفُ المنتدى ) 00 هذا - هنا – اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ 00 ( لم تظهر عليه علامة الرفع )
( رأيتُ هذا المشرف ) 00 هذا - هنا – اسم إشارة مبني على الفتح في محل نصب مفعولا به ( لم تظهر عليه علامة النصب )
( سلمتُ على هذا المشرف )00 ههذا – هنا – اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور ( لم تظهر عليه علامة الجر )
نرى من خلال الجمل المعطاة أن ( هذا ) تقدم كمبتدأ والمبتدأ حقه الرفع ، ثم جاء مفعولا به وحقه النصب ، وأخيرا جاء اسما مجرورا وحقه الجر لكنه في كل أحواله لزم حالة واحدة هي البناء فلم يتأثر بعامل الرفع أو عامل النصب أو عامل الجر 00 وذلك لأنه مبني 000

والآن إلى النص السابق 00 أشار ابن مالك رحمه الله إلى أن الإسم ينقسم إلى :معرب ومبني 000 وقد سبق أن تعاملنا مع هذين المفهومين من خلال الأمثلة المطروحة 000 لكن شيئا هنا ينبثق من ثنايا المتن :
فالمعرب : هو ما سلم من شبه الحرف 0
المبني : ما أشبه الحرف 0
إذا علة الإعراب – عند ابن مالك - مفارقة الحرف في الشبة ، وعلة البناء في شبه الحرف 00 !! ما معنى ذلك ؟!
يقول ابن مالك ( لشبه من الحروف مدني ) أي أن علة البناء أو المبني هي شبه مقرب من الحروف 00 أي ماكان شبيها للحرف من عدة أوجه
يحصر ابن مالك ذلك في :
• شبه في الوضع : أي ما كان شبيها للحرف في الوضع كونه على حرف أو حرفين وقال ( في اسمي جئتنا ) أي ( تاء الفاعل ) و ( نا المتكلمين )
الأول أشبه الحرف في الوضع كونه على حرف واحد ، والثاني أشبه الحرف في الوضع كونه على حرفين 000
• الشبه المعنوي : أي الشبه في معنى الحرف : وذلك بأن يفيد معنى من المعاني التي تفيدها الحروف.
مثاله: (متى) اسم مبني لأن من معانيه الاستفهام والشرط، وهذان المعنيان يفيد كلا منهما حرفٌ موجود، وهما الهمزة للاستفهام، و(إن) للشرط. ومثاله أيضا: (هنا) فهو اسم مبني لشبهه في المعنى بحرف مقدر (قال النحاة: هذا المعنى كان حقه أن يوضع له حرف يدل عليه 0ا
• الشبه في النيابة عن الفعل : أي أنه يعمل ولا يعمل فيه كالحرف 0فما شابه الحرف من ذلك الوجه فهو مبني
• الشبه الافتقاري : ويفيد كونه شبه الحرف في الافتقار 00 فالحرف يفتقر إلى الصلة ، فمان يشبه الحرف من ذاك الوجه فهو مبني

إذن ثمة ما يعلنا نميط اللثام عن تلك النتواتج 000 أعني بها اقتراب من فلسفة ما تجعل الأمر عصي على الفهم 000
فالمبنيات هنا من خلال شبه الحرف هي :
• الضمائر
• أسماء الاستفهام
• أسماء الشرط
• أسماء الإشارة
• أسماء الفعل
• أسماء الموصول
كيف خرجنا بذلك ؟
الضمائر : تشبه الحرف في الوضع
أسماء الشرط ، أسماء الاستفهام ، أسماء الإشارة / تشبه الحرف في المعنى
أسماء الأفعال / تشبه الحرف في كونها تعمل ولا يعمل فيها
أسماء الموصول / تشبه الحرف كونها تفتقر لصلة
حسنا : قد يتساءل أحدنا : كيف أعرف المبني من الأسماء؟!! 000 ثم لماذا مشابهة الحرف تلك ؟؟!!
أما كان من الأولى أن يقول ابن مالك 00 أنظروا أيها الناس ، الأسماء معربة إلا ( الضمائر ، أسماء الشرط / الاستفهام / الإشارة / الأفعال / الموصولة ) فهي مبنية 00 ونخرج من تلك المتاهة !!!
يحضرني هنا قول جميل لابن عثيمين رحمه الله : بالتتبع والاستقراء لكلام العرب نجد أن كلمات بعينها مبنية 000 فكل ما ورد عن العرب ملتزما حالة واحدة ودون تأثر بالعوامل فهو مبني 000 !! قول ولا أروع ، يزيح عنا ستار ( شبه الحرف المالكي ) (ops !!
نعم إخوتي 000 المسألة تدل على عمق في الرؤية 000 !! ابن مالك رحمه الله يريد أن يضع أيدينا على المبني لنتحسسه عن قرب ونتعامل معه على أساس بنائه 000 ! متعاملا بمعطى مسبق ألا وهو الحرف 00 فالحروف كلها مبنية !! هذه هي القاعدة 00 فكلما وجدنا حرفا نحكم ببنائه سريعا دون أن نعمل الفكر 00 وعلى هذا فالنحويون نظروا إلى الأسماء وقلبوا فيها واضعين نصب أعينهم قاعدة ( أن الحرف مبني ) فوجدوا أن من الأسماء ما يشبه الحرف في وجه من الوجوه كالتي سقناها سلفا في سطور سابقة 00فأعطوها حكما بالبناء 000
إذن نخرج نحن بفائدتين هنا : الأولى أن الاسم الذي يشبه الحرف ( وضعا ، ومعنى ، ونيابة ، وافتقارا ) فهو مبني 0
الثانية : أن الاسم الذي يتخذ حالة واحدة دون تأثر بالعوامل فهو مبني 0

وفق الله الجميع
مغربي

خالد بن حميد
16-08-2006, 07:36 PM
متابع أستاذي الفاضل , وقد حفظت الأبيات .
قلت يرحمك الله :

والذي أحدث النصب هو العامل أي الفاعل ( أبو سارة )
وحسب علمي أن الفعل يعمل في الفاعل والمفعول . أي أن العامل في المفعول هو الفعل .
أرجو التصحيح إن أخطأت
دوام التوفيق

د. مصطفى صلاح
16-08-2006, 10:37 PM
أسجل حضورى

أبو دجانة (1)

جار مراجعة الدرس

وحفظ الأبيات إن شاء الله تعالى http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon14.gif

العذب
17-08-2006, 12:21 AM
استاذنا مغربي حفظه الله
بعد مراجعتي الدرس أشكل علي اختلاف الأعراب في (ما)فمرة تعرب
حرف نفي نحو:ماأكل زيد...... ومرة تعرب اسم استفهام نحو:ماعندك؟
هل اردت استاذي من درسكم السابق ان نفهم ان (ما) مبنية لأنها حرف او اسم يشبه الحرف ..... وهل هناك كلمات مماثلة تعرب اسماء في مواضع وحروفا في مواضع اخرى
استاذي لك مني كل الاحترام والتقديروأعانك الله علينا

خالد مغربي
17-08-2006, 01:45 AM
أبو دجانة 00 رعاك الله 00 (من السابقين !! :) )
أبو طارق 00 في القلب لك مكانة بليغة :rolleyes: ! وأشكرك على التواصل ، وربما تعجلا مني حيث أردت الفعل ، فحل الفاعل هنا ! بارك الله فيك 00

العذب 00 أنا لم أذكر ( ما ) في ثنايا الدرس ، وإن كنت تريد السؤال عن (ما ) فمسائل ( ما ) من الكثرة بمكان وما دمت قد سقتها فخذ هذين البيتين :

محاملُ مــــــا عشرٌ إذا رمْتَ عَدَّها ** فَحَافِظْ على بيتٍ سليمٍ من الشعر
سَتَفْهَمُ شَرْطَ الوَصْلِ أَعْجَبْ بنُكْرِها ** بِكَفٍّ ونَفْــــيٍ زيدَ تعْظيمُ مَصْدَرِ

فمن استخدامات ( ما ) أن تكون نافية ، استفهامية ، زائدة ، 000 إلى آخره
فكن معنا وسيأتيك الجواب في حينه 00

مغربي

د. مصطفى صلاح
17-08-2006, 07:15 AM
الدرس ده صعب

http://www.eyeoon.com/vb/images/smilies/4_20.gifhttp://www.eyeoon.com/vb/images/smilies/4_20.gifhttp://www.eyeoon.com/vb/images/smilies/4_20.gif

بيان محمد
17-08-2006, 10:26 AM
السلام عليكم
أستاذ مغربي .. كلامُكم حلْوٌ جميلٌ فالتَزِم :)
أستاذي الفاضل .. أنا مستعد للإجابة عن الأسئلة .. فقد حفظت الأبيات المطلوبة مني، واستوعبت الدرسَ تماماً ..

خالد مغربي
17-08-2006, 01:54 PM
أخي بيان 000 عهدتك ولم أزل حريصا متابعا نشيطا متحمسا و( فصيحاً رائعاً ) ! لا عدمنا إطلالتكم ، فأنت نور هذه النافذة !!

أحييك أبا دجانة 00 على المتابعة 000 وأنا هنا في خدمتكم !! فما هو الصعب يا رعاك الله 00
مغربي

خالد بن حميد
17-08-2006, 01:57 PM
أنا حاضر يا أستاذ :)

د. مصطفى صلاح
17-08-2006, 02:30 PM
شبه في الوضع : أي ما كان شبيها للحرف في الوضع كونه على حرف أو حرفين وقال ( في اسمي جئتنا ) أي ( تاء الفاعل ) و ( نا المتكلمين )
الأول أشبه الحرف في الوضع كونه على حرف واحد ، والثاني أشبه الحرف في الوضع كونه على حرفين 000
• الشبه المعنوي : أي الشبه في معنى الحرف : وذلك بأن يفيد معنى من المعاني التي تفيدها الحروف.
مثاله: (متى) اسم مبني لأن من معانيه الاستفهام والشرط، وهذان المعنيان يفيد كلا منهما حرفٌ موجود، وهما الهمزة للاستفهام، و(إن) للشرط. ومثاله أيضا: (هنا) فهو اسم مبني لشبهه في المعنى بحرف مقدر (قال النحاة: هذا المعنى كان حقه أن يوضع له حرف يدل عليه 0ا
• الشبه في النيابة عن الفعل : أي أنه يعمل ولا يعمل فيه كالحرف 0فما شابه الحرف من ذلك الوجه فهو مبني
• الشبه الافتقاري : ويفيد كونه شبه الحرف في الافتقار 00 فالحرف يفتقر إلى الصلة ، فمان يشبه الحرف من ذاك الوجه فهو مبني

إذن ثمة ما يعلنا نميط اللثام عن تلك النتواتج 000 أعني بها اقتراب من فلسفة ما تجعل الأمر عصي على الفهم 000

لم أستوعب هذا الجزء من الدرس http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon9.gifhttp://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon9.gif

بيان محمد
17-08-2006, 03:18 PM
أخي بيان 000 عهدتك ولم أزل حريصا متابعا نشيطا متحمسا و( فصيحاً رائعاً ) ! لا عدمنا إطلالتكم ، فأنت نور هذه النافذة !!

مغربي
شهادتك أعتز بها أستاذي الكريم .. بارك الله فيك ..

أبو بلال اللغوي
17-08-2006, 03:54 PM
أستاذي العزيز أنا حاضر هنا والآن أراجع الدرس وأستكمل حفظ الأبيات
ومعذرة على مغادرتي الفصل دون استئذان في صباح اليوم
أو حتى تنبيه

خالد مغربي
17-08-2006, 06:31 PM
إخوتي الكرام 00 إلى الأسئلة التالية :
س1/ إلى ماذا يشير ابن مالك رحمه الله في البيت التالي :
وكنيابة عن الفعل بــلا *** تأثر وكافتقار أصــــــلا

س2/ ماهي علة البناء عند ابن مالك ؟ وهل من معارض لها أو مؤيد عند جمهور النحويين ؟
س3/ شكل الأبيات الواردة في الدرس السابق ؟
س4/ اعرب مايلي :
( وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ)(القصص: من الآية82)

(هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ) (المؤمنون:36)

مغربي

خالد مغربي
17-08-2006, 06:37 PM
مرحبا أبا دجانة 000
ليس ثمة مشكل هنا 000 سأجيبك على ما أشكل عليك 00 ولكن بعد انتظار الإجابات على الأسئلة السابقة
وفقك الله
مغربي

د. مصطفى صلاح
17-08-2006, 09:02 PM
خيرا إن شاء الله تعالى

بالانتظار :)

الصامت
17-08-2006, 09:12 PM
حيا الله الأحبة
عرض ممتاز فواصل
1-يقصد الشيخ العلامة ابن مالك رحمة الله تعالى من قوله و كنيابة عن الفعل بلا تاثر و كافتقار اصلا بيان وجهين من الاربعة اوجه للشبه بالحرف وهما ما ينوب عن الفعل كاسماء الافعال دون تاثرها بالعوامل وهي تاثر وما افتقر لضم غيره اليه كالاسماء الموصولة
2-علة البناء عند ابن مالك المشابهة بالحرف الجمهور على قوله بل ان سبويه لم ينص الا على ذلك وكل من خالف فليس له نصيب و الله اعلم
3-الحفظ
وَالاسْم مِنهُ مُعْرَبٌ و مَبْنِى -- لِشَبَهٍ مِن الحُرُفِ مُدْنِى
كَالشَبَهِ الوَضْعي فِي اسْمَيَ جِئْتَنَا -- والمَعْنَوي فِي مَتى وفِي هُنَا
و كَنِيَابَةٍ عَن الفِعْل بِلا ---- ثَأَثُرٍ وكَفْتِقَارٍ أُصِلَا
و مُعْرَبُ الاسْمَاءِ مَا قَد سَلِمَا --- مِن شَبَهِ الحَرْفِ كَأرْضٍ و سُمَا
4-الإعراب
قوله تعالى ( وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ)(القصص: من الآية82)
وي- اسم فعل مضارع بمعنى نتعجب مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
كأنَّ-من أخوات إن لا محل له من الإعراب مبني على الفتح يفيد التشبيه
الله-لفظ جلالة اسم كأنّ منصوت بها وعلامة نصبه الفتحة الظاهره على اخره
يبسط-فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهره على اخره و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه و تعالى
الرزق-مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهره على اخره و الجملة (يبسط الرزق) في محل رفع خبر كأنّ

قول الله تعالى (هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ) (المؤمنون:36)
هيهات-اسم فعل امر بمعنى بعد مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الوعد انهم سيخراجون بعدما يصيروا عظاما و ترابا
هيهات-توكيد للاولى وفيه مبالغة في نفيهم لذالك الوعد
لما- الام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب (ما) اسم موصول بمعنى الذي مبنر على السكون في محل جر و الجار و المجرور متعلق يهيهات
توعدون-فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الامثلة الحمسة و (الواو)ضمبرمتصل مبني على السكون في محل رفع نائب الفاعل و الجملة لامحل لها من الإعراب صلة الموصول و العائد محذوف (توعدونه) والله اعلم
اقتراح
لماذا لا تكون الدروس على البالتولك او الياهو بالصوت سيكون احسن و الله اعلم

خالد مغربي
17-08-2006, 10:14 PM
أحسنت أيها الصامت 000 ها أنت لم تعد صامتاً :) !! فقد أعييتني بلون كتابتك (ops !!
سامحك الله 00
إجابتك صحيحة 00 إلا أن بعضا من كلمات الأبيات التي أوردتها ناقصة الحروف !! وتشكيلك لا غبار عليه 00 باركك الله فقد سبقت أبا دجانة :p ، وكنت أعهده سباقا هنا;) !

مغربي

الصامت
17-08-2006, 11:36 PM
اعتذر حاولت تغيرة ولم اقدر
اظن الكلمة هي كفتقار و الصحيح كافتقار فهل هناك غيرها

خالد مغربي
18-08-2006, 12:02 AM
اعتذر حاولت تغيرة ولم اقدر
اظن الكلمة هي كفتقار و الصحيح كافتقار فهل هناك غيرها


لا عليك أخي الصامت 000
الكلمة الأخرى هي الحروف

اجتهادك محله التقدير مني ولك في القلب مكانة 00 وفقك الله

مغربي

أبو سارة
18-08-2006, 04:16 AM
شكرا لأستاذنا مغربي
لم أقرأ الدرس إلا الساعة
سأحاول فهمه والإجابة عليه في هذا اليوم المبارك إن شاء الله
شكرا لأستاذنا على سعة صدره

عبد القادر علي الحمدو
18-08-2006, 12:07 PM
جزاك الله عنا خير الجزاء استاذ مغربي

د. مصطفى صلاح
18-08-2006, 12:48 PM
س1/ إلى ماذا يشير ابن مالك رحمه الله في البيت التالي :
وكنيابة عن الفعل بــلا *** تأثر وكافتقار أصــــــلا


ما فهمته أستاذي الفاضل

أن الحروف دائما مبنية , وماشابه الحروف من وجه من الوجوه
(الوضع-المعنى - النيابة - الافتقار) صار مبنيا أيضا , وماعرفناه من كلام العرب يلزم صورة واحده في جميع التراكيب , فهو مبني أيضا

وفي البيتين , يقول أن المبني من الأسماء ماشابه الحرف بالنيابة , بمعنى أنه يعمل و لا يعمل فيه كالحرف , ومنه أسماء الأفعال

و ماشابه الحرف في الافتقار ( الحرف يفتقر إلى صلة ) صار مبنيا , كالأسماء الموصولة , لأنها تفتقر إلى صلة


س2/ ماهي علة البناء عند ابن مالك ؟ وهل من معارض لها أو مؤيد عند جمهور النحويين ؟

علة البناء , ماشابه الحرف , في ( الوضع - المعنى - الانيابة - الافتقار)


س3/ شكل الأبيات الواردة في الدرس السابق ؟



والاســمُ منهُ معربٌ ومبنـيٌ = لشبهٍ من الحروفِ مُدنـــي
كالشبهِ الوضعي في اسمَي جئتنَـا = والمعنويُّ في: متى وفي: هنــا
وكنيابــةٍ عــنِ الفعلِ بِـلا = تأثرٍ، وكافتقارٍ أصْــــلا
ومعربُ الأسماءِ ما قد سَلمَـــا= من شبهِ الحرفِ كأرضٍ وسَمَـا


س4/ اعرب مايلي :
( وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ)(القصص: من الآية82)



الله : اسم أن منصوب
يبسط : فعل مضارع مرفوع , و الفاعل ضمير مستتر
الرزق : مفعول به منصوب

الجمله من الفعل و الفاعل و المفعول في محل رفع خبر أن



س4/ اعرب مايلي :


(هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ) (المؤمنون:36)

يوعدون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون

(ops (ops


جار الحفظ :)

وبارك الله في الأستاذ المغربي http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon14.gif

خالد مغربي
18-08-2006, 03:25 PM
أحسنت أبا دجانة 000:)
ولكن ! ثمة خطأ في تشكيل بعض الكلمات 00 :p !! عليك بالبحث عنها 00
كما يلزم مراجعة الإعراب 00 بارك الله فيك 00 وإلى الأمام 0

أخي أبا سارة 00 أشكرك على المرور 000 أعرف أنه رغم انشغالك :rolleyes: ما تزال حريصا على المتابعة 00 وفقك الله 00

أخي الكريم عبد القادر 00 أشكرك على المرور000 !!

وفق الله الجميع


مغربي

د. مصطفى صلاح
18-08-2006, 06:39 PM
نعم استاذي بانتظار التصحيح إن شاء الله تعالى
:)


حياك الله

الصامت
18-08-2006, 06:44 PM
0 لِشَبَهٍ مِن الحُرُفِ مُدْنِى) اصبت وشكرا على التصويب جزاك الله كل خير

خالد مغربي
18-08-2006, 08:49 PM
إخوتاه 00 عجبا لأمركم ;) !!
أين الإجابات ;)

الدرس جاهز للوضع 00 إثنان فقط ( أبو دجانة ، الصامت ) وقائمة الأسماء عندي ممتلئة ;) !! هل أطرحها عليكم ؟! حسناً 00

سأطرح الأسماء وبجوارها رمزيدل على ما في نفسي فلا تؤاخذوني !! اتفقنا على أن نكون صرحاء وملتزمين ! أليس كذلك ؟

أبودجانة المصري :)
أبو ســـــــــــــــارة :)
أبو طـــــــــــــارق :p
أبو ذكـــــــــــــرى :)
معالـــــــــــــــــــي :rolleyes:
مدرس عربـــــــي :)
الصامـــــــــــــــت :)
بيــــــــــــــــــــــان :)
مخلص أميــــــــن :mad:
مؤمن باللـــــــــــه :mad:
رورو :mad:
أبومصعب المصري :mad:
أبو إسكنــــــــــــدر :mad:
عاشق الجنــــــــان :mad:
محمد يوســـــــــف :)
عاشق اللغة العربية ;)
محمد ماهـــــــــــــر :)
ماء زمـــــــــــــزم :mad:
ريتـــــــــــــــــــــال :)
أنا البحـــــــــــــــــر (ops
أبو بلال اللغــــــوي:)

هل أفهم أنكم تريدون درساً والسلام ! 00 أم أن في الأمر مافيه :rolleyes: !!
إن كان كذلك ، فسأقوم بطرح درس كل يوم 000حتى ينتهي مشوارنا مع الألفية !!00 ولكن هل تشعرون بطعمها عندئذ ;) !! لا أعتقد !!

وفق الله الجميع
أخوكم مغربي

بيان محمد
18-08-2006, 08:51 PM
السلام عليكم
دائماً متأخر
والاسْمُ مِنْهُ مُعْرَبٌ وَمَبْنِي *** لِشَبَهٍ مِنَ الحُرُوفِ مُدْني
كَالشَّبَهِ الوَضْعِيِّ في اسْمَيْ جِئْتَنا *** والمَعْنَوِيِّ في (مَتَى) وفي (هُنَا)
وكَنِيَابَةٍ عَنِ الفِعْلِ بِلا *** تَاَثُّرٍ وكَافْتِقارٍ أُصِّلا
شرح البيت الأخير:
أنّ الاسمَ إذا ناب عن الفعل، كأسماء الأفعال، فهي نائبة عن الأفعال في المعنى، ووجه الشبه بين أسماء الأفعال وبين الحروف، هو العمل فيما بعده وعدم التأثر بالعامل قبله، نقول: (جاء زيدٌ من السوقِ)، فـ (جاء) لم يعمل شيئاً في الحرف، بمعنى أنه لم يؤثر في حالته الإعرابية، ونقول: (دراكِ زيداً)، فاسم الفعل الذي ناب عن الفعل (أدرِكْ) عمِلَ فيما بعده، ولم يعمل فيه شيء، ولأجل هذا الشبه، بُنِيتْ أسماء الأفعال..
هذا معنى قوله: (وكنيابة عن الفعل بلا تأثر).. أما قوله: (وكافتقارٍ أُصِّلا)، فيعني: أن الاسم إذا أشبه الحرف في الافتقار إلى ما يُكمِّل معناه، يكون مبنياً مثله، وهذا الشبه محصور في الأسماء الموصولة، فالاسم الموصول يحتاج إلى صلة تكمل معناه، فلا يقال: (جاء الذي) ويقف، كما لا يقال: (جئتُ من) ويقف. فلأجله بنيت الأسماء الموصولة. آسف عن الاستعجال..
تقبّل اعتذاري استاذي الكريم..

أبو سارة
18-08-2006, 10:20 PM
بصراحة لم أفهم الدرس بشكل جيد والعلة في عدم التفرغ لقراءته قراءة متأنية ، ولكن لامانع من إجابة إنتحارية ،ومنك العذر أستاذي المكرم.
ج1 : يقصد ماشرحته في قولكم رعاك الله :
الشبه في النيابة عن الفعل : أي أنه يعمل ولا يعمل فيه كالحرف ،فما شابه الحرف من ذلك الوجه فهو مبني
الشبه الافتقاري : ويفيد كونه شبه الحرف في الافتقار 00 فالحرف يفتقر إلى الصلة ، فمان يشبه الحرف من ذاك الوجه فهو مبني :)
ج 2 : علتها ماكان شبيها للحرف من عدة أوجه
ج 3:
والاســمُ مِنهُ مُعْرَبٌ ومَبْنِـي *** لِشَبَهٍ مِنَ الحروفِ مُدْنِـــي
كالشَّبَهِ الوَضْعِيُّ في اسْمِي جِئْتَنَـا *** والمعْنَوِيُّ في: مَتَى وفي: هُنــا
وكنِيَابـَـةِ عَــنِ الفِعْلِ بِـلا *** تَأثّرٌ، وكافتقارٍ أُصِّــــلا
ومُعْرَبُ الأسْماءِ مَا قَدْ سَلَمـــا *** مْنَ شُبَهِ الحَرْفِ كَأرضٍ وَسَمَـا
ج 4 _ إعراب : وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ

وي أداة تعجب
كأن :حرف ناسخ
الله / اسم كأن منصوب
يبسطُ : خبر كأن مرفوع
الرزق : الواضح أنه مفعول به ، لكن لا أعرف إعرابه في الجملة (أطلب مساعدة صديق) :)
إعراب : هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ
هيهات : اسم فعل مبني على الفتح
لما : جار ومجرور
توعدون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأسماء الخمسة.

تلميذكم البار : أبو سارة :)

أبو الدحداح
19-08-2006, 12:14 AM
عضو جديد 0 00 أتمنى مشاركتكم هنا في الألفية
وسأبدأ من الآن في متابعة الدروس
بارك الله فيكم

أبو حسن الحزمي
19-08-2006, 01:59 AM
من مدةٍ وأنَا أتابعُ معِكم, وهنَا أريدُ مشَارَكتم, وسيكونُ بعدَ إذنِكم ...

أبو حسن الحزمي

أنا البحر
19-08-2006, 02:01 AM
السلام عليكم..
أستاذي مغربي اعتذر لتأخري عن أمر أقدمت عليه, ويشكر لك حسن تفقدك لطلبتك, وسؤالك عنهم..
راجعت الدروس الماضية, وأجبت عن أسئلة آخر درس, وها هي الإجابة:

س1/ إلى ماذا يشير ابن مالك رحمه الله في البيت التالي :
وكنيابة عن الفعل بــلا *** تأثر وكافتقار أصــــــلا

يشير إلى أن من أسباب بناء الأسماء هو شبهها بالحرف من عدة وجوه من بينها ما أشار إليه في هذا البيت وهو شبهها بالحرف في كونها تعمل ولا يعمل فيها غيرها كاسم الأفعال, وكذلك شبهها بالحرف الشبه الافتقاري أي أنه لا يتضح معنى هذا الاسم إلا بضمه لغيره كما في الأسماء الموصولة.


س2/ ماهي علة البناء عند ابن مالك ؟ وهل من معارض لها أو مؤيد عند جمهور النحويين ؟

علة البناء عند ابن مالك هي الشبه بالحروف, فمتى أشبه الاسم الحرف في الوضع, أو المعنى, وعدم التأثر بالعوامل, والافتقار إلى غيره, بني.


س3/ شكل الأبيات الواردة في الدرس السابق ؟

و الاسمُ منهُ معربٌ ومبنيٌ *** لشبهٍ من الحروفِ مدني
كالشبهِ الوضعيُّ في اسمي جئتنا *** والمعنويُّ في متى وفي هنا
وكنيابةٍ عن الفعلِ بلا *** تأثرٍ وكافتقارٍ أصلَ
ومعربُ الأسماءِ ما قدْ سلما *** منْ شبهِ الحرفِ كأرضٍ وسما


س4/ اعرب مايلي :

( وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ)(القصص: من الآية82)
ويكأن:
وي: اسم فعل مضارع مبني على السكون بمعنى أتعجب,كأن حرف تشبيه ونصب مبني على الفتح.
الله: لفظ الجلالة اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يبسط: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو, والجملة الفعلية في محل رفع خبر كأنّ.
الرزق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره


(هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ) (المؤمنون:36)
هيهات: اسم فعل ماض بمعنى بعد مبني على الفتح.
هيهات: توكيد لفظي لاسم الفعل السابق.
لما: اللام حرف جر مبني على الكسر, ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
توعدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة, وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل.
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

خالد مغربي
19-08-2006, 08:10 AM
:::
الحزمي / عبدالقدر / أبو الدحداح 000 أشكركم على المرور 00 وعلى الرحب والسعة !!
بيان 00 إجابتك مثالية 00 بارك الله فيك 0
أبو سارة 00 رغم أن إجابتك انتحارية ، إلا أنها صائبة !! 00 المشكل في الشكل فقط ، ( الوضعيِّ ، المعنويِّ ) ( وسُما ) 00 بارك الله فيك 0
أنا البحر 00 جميل هذا التواصل 00 والإجابة صحيحة ، فقط في شكل بعض الكلمات ( الوضعي ، المعنوي ) 00 وفقك الله

وبالنسبة لإعراب الآيتين الكريمتين فهو كالتالي :

( وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ)(القصص: من الآية82)
ويْ / اسم فعل مضارع بمعنى أتعجب 0
كأنَّ / حرف تشبيه ونصب
الله / لفظ الجلالة اسم كأنَّ منصوب على الفتح
يبسط / فعل مضارع مرفوع بالضمة
الرزق / مفعول به منصوب بالفتحة ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر كأنَّ 0

(هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ) (المؤمنون:36)

هيهات / اسم فعل ماضي بمعنى ( بَعُدَ ) مبني على الفتح ، والفاعل محذوف تقديره ( الوقوع ) 0
هيهات / توكيد لفظي مبني على الفتح 0
لما / اللام حرف جر ، ما مصدرية
توعدون / فعل مضارع مرفوع بثيوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة ، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل ، والمصدر المؤول من ( ما والفعل في محل جر ) 0

تبادر إلى البعض منكم أن ( سما ) في البيت هكذا ( سَمَا ) بمعنى سماء 00
في مقابل ( أرض ) 00
وهي ليست على ذلك المحمل 00 بل هي ( سُمَا ) بضم السين بمعنى اسم ، وجاء بها ابن مالك ليقول لنا أن المعرب من الأسماء ماهو صحيح الآخر كــ(أرض ) ، ومنه ما هو معتل الآخر كــ( سُما ) 0

وأما بخصوص الزحف الفلسفي من ابن مالك في تشبيه الاسم بالحرف فتلك مسألة في غاية اليسر والسهولة ، وسأبسط الأمر لكم إخوتي 00

لقد نظر علماءنا الأجلاء إلى الكلام فوجدوا أنه ينقسم إلى اسم وفعل وحرف 000 وبالتتبع والاستقراء 00 وجدوا أن الاسم منه ما يتأثر بالعوامل فتتغير أواخره تبعا لاختلاف العوامل فأعطوه اسما ( المعرب ) ووجدوا في المقابل ما اصطلحوا على تسميته بـ ( المبني ) وهو الذي لا يتأثر بالعوامل فليتزم حالة واحدة 000 وطبقوا المسألة على الفعل فوجدوه كذلك منه ( معرب و مبني ) وحينما اتجهوا للحرف وجدوه مبنيا أبدا 000

فأخذوا يقلبون في الحرف علهم يجدون سببا لبنائه فخرجوا بأن الحرف له ما يميزه عن غيره ليكون مبنيا أبدا فوجدوا :
أن الحروف تكون في العادة ( على حرف أو على حرفين ) – سمة وضعية
أن الحروف تكون معناها في غيرها – سمة معنوية
أن الحروف تفتقر إلى صلة وسياق لتدل على معنى – سمة افتقارية
أن الحروف تؤثر في غيرها ولا تتأثر بغيرها - سمة نيابية

وعلى تلك المعطيات 000 وجدوا أن الاسم الذي يشبه الحرف في معطى من المعطيات السابقة يكون مبنيا 00
فمن الأسماء ما يكون شبيها في الحرف ( وضعا ) كالضمائر التي تكون عادة على حرف أو حرفين ( تاء الفاعل ) ياء المخاطبة ( نا المتكلمين ) نحن ، أنا أنت ، هو ، هم 0000 الخ
ومن الأسماء ما يكون شبيها للحرف ( معنى ) كأسماء الاستفهام ، والشرط ، وأسماء الإشارة
ومن الأسماء ما يكون شبيها للحرف ( نيابيا ) كأسماء الأفعال التي تنوب عن الفعل ، حيث أنها تعمل في غيرها ولا يعمل فيها 0
ومن الأسماء ما يكون شبيها للحرف ( افتقاريا ) كالأسماء الموصولة التي تفتقر إلى صلة 0

بارك الله في الجميع
ودمتم بخير
مغربي

بيان محمد
19-08-2006, 11:39 AM
جزاك الله عنا كل خير أستاذنا الجليل على هذا التوضيح الجميل..

شمس الدين
19-08-2006, 04:42 PM
السلام عليكم، أنا طالب جديد في مدينة الفصيح، فهل ما زال التسجيل بالصف ممكنا ؟؟؟؟؟؟؟

أبو سارة
19-08-2006, 05:13 PM
جزيت خيرا يا أستاذ مغربي
توضيحك اختصر علينا الكثير.
لك تحياتي

د. مصطفى صلاح
19-08-2006, 05:59 PM
تبادر إلى البعض منكم أن ( سما ) في البيت هكذا ( سَمَا ) بمعنى سماء 00
في مقابل ( أرض ) 00
وهي ليست على ذلك المحمل 00 بل هي ( سُمَا ) بضم السين بمعنى اسم ، وجاء بها ابن مالك ليقول لنا أن المعرب من الأسماء ماهو صحيح الآخر كــ(أرض ) ، ومنه ما هو معتل الآخر كــ( سُما )

;) ;)

خالد مغربي
19-08-2006, 06:54 PM
ماذا يا أبا دجانة ؟؟؟؟؟:) :)
مغربي

خالد مغربي
19-08-2006, 06:56 PM
أخي شمس الدين أهلا بك فصيحا في مدينة الفصيح !!
مغربي

أبو الدحداح
19-08-2006, 07:01 PM
[QUOTE=مغربي;79484][CENTER][COLOR="Blue"]
:::
أبو الدحداح 000 أشكركم على المرور 00 وعلى الرحب والسعة !!
[COLOR="Red"]
جزاك الله خير أستاذي الفاضل وأنا في هذه الأيام طالب مستمع
حتى يتسنى لى أن أجد مدرس خصوصي(ops

د. مصطفى صلاح
19-08-2006, 07:19 PM
مامعنى سما و ما المقصود بها في البيت (ops (ops

أرجوا ألا أكون أثقلت عليك بأسئلتي أستاذي :rolleyes:



لكن عزائي الوحيد أننا في منتدى المبتدئين :D

خالد مغربي
19-08-2006, 07:32 PM
أبا دجانة الغالي 000 لا عليك يا رجل 00 وما فائدة هذه النافذة إذن ؟؟!!!!
المسألة التي طرحها ابن مالك هي مسألة المعرب والمبني من الأسماء 000 فالمبني قد عرفناه وهو قليل أمام المعرب 000 إذ أن الغالب هو المعرب من الأسماء 000 وعندما تعرض ابن مالك إلى المعرب وجد أنه على قسمين :
منه ما هو صحيح !! غير معتل ( أرض - كما ورت هنا - بلد ، ولد ، جبل ، طفل ، إمرأة ، قصيدة 00000 ) ومنه ما هو معتل الآخر ( سُما - كما وردت هنا - ربى ، نهى ، منى ، علا 0000)

إذن فليس المقصد هو سماء المقابل لأرض بل ( الصحيح والمعتل )كأرض وسُما ( بمعنى اسم ) كأن أقول ( سما ولدي محمد ) أي ( اسم ولدي محمد)

فهل بلغت ؟! اللهم فاشهد 0:D

العزيز بيان أشكرك على التنبيه :) 000 وأنوه الآن بأن ( توعدون ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون كما أسلفنا / مبني للمجهول ( استدراكا على تنبيه بيان ) وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل 0

مغربي

خالد مغربي
19-08-2006, 09:06 PM
:::
الدرس 6

المعرب والمبني من الأسماء والأفعال والحروف

ومعرب الأسماء ما قد سلما *** من شبه الحرف كأرض وسما
وفعل أمـــــر ومضي بنيـــــــــــا *** وأعربوا مضارعــــــا إن عريا
من نون توكيد مباشــــــــر ومن *** نون إناث كيرعــــــــن من فتن
وكل حرف مستحق للبنـــــــــا *** والأصل في المبني أن يسكنـــــــــا
فمنه ذو فتح وذو كسر وضــم *** كأين أمس حيث والساكن كم

مايزال الحديث متصلا عن المعرب والمبني 000 وسبق أن تعاملنا مع الاسم بقولنا أن الاسم منه ( المعرب ) الذي يتأثر بالعوامل فيظهر عليه الأثر الإعرابي ، وأما المبني فما لزم حالة واحدة دون تأثر بالعوامل أي لا يظهر عليه أثر إعرابي 0
وهنا يقول ابن مالك : ( ومعرب الأسماء ما قد سلما ** من شبه الحرف 000 ) أي أن الاسم المعرب هو الذي قد سلم من مشابهة الحرف ، ضاربا لنا مثلا هنا : أرض / دلالة على الاسم الصحيح الآخر ، أي الذي ما ليس آخره حرف علة ، ومثاله ( كتاب ، طفل ، رعد ، جبل 00)
: سما / دلالة على الاسم المعتل الآخر ، أي الذي في آخره حرف علة ( الألف ، الواو ، الياء )00 ومثاله ( مصطفى ، علا ، )
قد يتبادر إلى الذهن في ( سما ) بمعنى ( سماء ) في مقابل أرض التي جاءت في سياق البيت 000 لكنه تبادر مغلوط 00 فسما ، هنا ليست سماء إنما هي اسم ، وجاءت على لغة 00 القصد هو تبيان نوعي الاسم صحيحا ( أرض ) ومعتلا ( سما ) 0
ثم ينتقل بنا ابن مالك إلى :
المعرب والمبني من الأفعال
يقول : ( وفعل أمر ومضي بنيا ) أي أن فعل الأمر ، والفعل الماضي مبنيان دائما 000
بناء الماضي :
جَلَسَ / فعل ماضي مبني على الفتح 00 ولكن هل كل ماضي يبنى على الفتح ؟!! هنا نستثني الفعل الماضي المتصل بواو الجماعة لأنه مبني على الضم / جَلَسُوا ، كتبُوا ، ذهبُوا ، 0000
كما نستثني الفعل الماضي المتصل بضمير رفع متحرك لأنه مبني على السكون / أَكَلْتُ ، أَكَلْتِ ، أكَلْنا
إذن الفعل الماضي مبني على الفتح إذا تجرد من متصل 000 ويبنى على الضم إذا اتصل بواو الجماعة ، ويبنى على السكون إذا اتصل بضمير رفع متحرك0
بناء الأمر :
فعل الأمر مبني دائما ، فكيف يبنى الأمر ؟!!
هنا فائدة نستطيع أن نتلمس بها بناء الأمر ، فالأمر يبنى على ما يجزم به مضارعه !! كيف هذا ؟!! أنظر أخي الكريم
إذا أردنا بناء الأمر 00 نقوم بعملية استحضار للمضارع 00 أنا أريد أن أبني ( أمرا ) من المضارع :يكتبون / نقوم الآن بعملية إضافة جازم للمضارع فيصبح / لم يكتبوا ، حذف النون هنا لأنه مجزوم بلم 0 الآن نقوم بحذف الجازم ( لم ) وحذف ياء المضارعة ، المحصلة الآن هي ( كتبوا ) وفي عرف العربية لا يبتدأ بساكن ، نقوم إذن بأضافة الألف ، فنقول : اكتبوا وعلى هذا فاكتبوا فعل مر مبني على حذف النون 0 وهكذا تسير قدما مع القاعدة 0
يواصل ابن مالك في طرح مسألة المعرب والمبني من الأفعال ، ويقف معنا هنا وقفة رائعة مع الفعل المضارع ، فيقول رحمه الله :
( وأعربوا مضارعا إن عريا ) أي أن المضارع معرب دائما ، ويشترط ابن مالك تعريته ، فيقول ( إن عريا ) !! ممَّ ، يقول :
( من نون توكيد مباشر ومن *** نون إناث كيرعن من فتن )
أي أن المضارع معرب مالم تتصل به :
* نون التوكيد ( خفيفة / هل تضربنْ أبا دجانة(ops ) أو ( ثقيلة / أتحملنَّ عني العبء )
وجاءت نون التوكيد بنوعيها في سياق الآية الكريمة : ( 000 وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلِيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ) (يوسف:32)
الشاهد : يُسْجَنَنَّ / فعل مضارع مبني للمجهول ، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ( هنا ) يَكُوناً / فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة ( هنا )، وهنا نقف وقفة بيانية مع الآية الكريمة ، فيوسف عليه السلام قد سجن ولاقى من الألم والعذاب والغربة ما لايطاق فجاء المضارع متصلا بنون التوكيد الثقيلة ( يسجننَّ ) لكنه وهو الكريم ابن الكريم ابن الكريم لن يكون من الصاغرين لأمرأة العزيز فجاء المضارع متصلا بنون التوكيد الخفيفة 000 ( أرأيت إلى إعجاز القرآن الكريم !!!! )
* نون الإناث : وقد وفق ابن مالك في مصطلحه ( نون الإناث ) بدلا من الشائع ( نون النسوة ):D !!!
أي أن المضارع معرب ما لم تتصل به نون الإناث ، وجاء بمثل : ( يرعْنَ ) فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون الإناث 0

يعرج بنا ابن مالك نحو الحرف فيقول ( وكل حرف مستحق للبنا ) ، أي أن الحروف كلها مبنية 0 والأصل في البناء ( السكون ) لأنه أخف من الحركة
ولا يحرك المبني إلا لسبب ما ووجيه أيضاً 000 فالمبني ككل بغض النظر عن الحرف يكون :
• بالفتح ( أينَ )
• بالكسر ( أمسِ )
• بالضم ( حيث )
• بالسكون ( كمْ )
فــ : ( أينَ ، أَمْسِ ، حيثُ ، كمْ ) مبنيات لأنواع الكلمة ككل 0

د. مصطفى صلاح
19-08-2006, 10:38 PM
جزاكم الله أستاذنا مغربي

قد وضحت لى و الحمد لله http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon14.gif ما أشكل على , جزاكم الله عنا خير الجزاء


من نون توكيد مباشــــــــر ومن *** نون إناث كيرعــــــــن من فتن

ما معنى يرعن ؟



لا يحرك المبني ( الأصل أنه يبنى على السكون ) إلا لسبب وجيه . فهل هناك أمثله , لهذا مع بيان السبب ;)



فــ : ( أينَ ، أَمْسِ ، حيثُ ، كمْ ) مبنيات لأنواع الكلمة ككل 0

;)

أخيرا أستاذي , لابد لي أن أسأل ,

ففي السؤال السابق , لو لم أسأل , و فهمت الموضوع كما كنت أفهمه من الوهله الأولى , لصار هناك مشكله :D , إذ أن الموضوع تغير تماما بعد الإجابة على الأسئلة :p , لذا أسألُ دائما فيما يشكل على , حتى و إن بدا أنه سؤال سهل أو كذا ..(ops


جار الحفظ إن شاء الله http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon3.gif

خالد مغربي
19-08-2006, 11:36 PM
تلميذي النشيط ( أبا دجانة :p ) 00
يَرُعْنَ من الترويع والإخافة والفتنة 000 أقول : أبو دجانة يروِّعُ أبا سارة;) !
أي يخوِّفهُ هنا 000 ومنه ، في مثال ابن مالك : ( النساءُ يَرُعْنَ من فتن )!!
أي يأخُذن بلب من فُتِنَ بهن 00 ويروعْنَهُ00 !! ( الله المستعان ) (ops !!
وهو فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون الإناث

لا يحرك المبني ( الأصل أنه يبنى على السكون ) إلا لسبب وجيه . كالتقاء الساكنين فيحرك عندئذ ، نقول : غَرَّدتْ 00 التاء في المثال تاء الفاعل ، وهو من الضمائر ، والضمائر كما ورد في الدرس مبنية لمشابهتها الحرف في الوضع 00 فإذا سقنا المثال في سياق كهذا : غَرَّدَتِ البلابلُ / هنا تحرك التاء للتخلص من التقاء ساكنين ( التاء في غردت والألف في البلابل )

هل وضحت لك شيئا ؟؟!!!

مغربي

أبو سارة
20-08-2006, 03:26 AM
أعانني الله على مذاكرة الدرس.

أخي الصامت
الآن يمكنك الاقتباس من جديد ، حاول مرة أخرى :)

خالد مغربي
20-08-2006, 01:02 PM
اللهمَّ أَعِنْ أَبَا سَارةَ على مُذَاكَرَةِ الدَّرْسِ :) ، وحَلِّ الأَسْئِلَةِ التَّالِيَة :

س1/ شَكِّلِ البيتَ التَّالي ( مداخلة لأبي دجانة 00 أَرأيت التخلص من التقاء الساكنين :rolleyes: ؟؟!! )
وفعل أمر ومضي بنيـــــا ** وأعربوا مضارعا إن عريا

س2/ اعرب البيت السابق إعرابا مفصلا ؟
س3/ هات فعل الأمر من ( خَافَ / يدعو / تصلي / يرضى ) ؟

وبالله التوفيق

أبو سارة
20-08-2006, 04:03 PM
ج1 - وفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضَيّ بُنِيَا *** وأَعْرِبُوا مُضَارِعًا إِنْ عَرَيا
2- أعربته وبقي (عريا) عراني من الحل ، امهلني لحله :)
3-
خَافَ / خِفْ
يدعو / ادْعُ
تصلي /صَلِّ
يرضى/ ارْضَ

خالد مغربي
20-08-2006, 04:56 PM
الحمد لله أنك سارعت بالإجابة 000 !! وسبقت الكل ، وأخص أبا دجانة :D
( لقد سبقك أبو سارة يا أبادجانة(ops !! ) فما أنت فاعل ؟؟؟!!:rolleyes: :rolleyes:

مغربي

بيان محمد
20-08-2006, 04:59 PM
السلام عليكم
بوركتْ جهودُك أستاذنا الفاضل،
ج س1/
وفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيٍّ بُنِيَا *** وَأَعْرَبُوا مُضَارِعاً إِنْ عَرِيَا
ج س2/
الواو: حسب ما قبلها.
فعلُ: مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
أمرٍ: مضافٌ إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة.
ومضيٍّ: الواو عاطفة، مضي: اسم معطوف على (أمر)، مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة.
بُنِيا: فعل ماضٍ مبني على الفتح مبني للمجهول، والألف ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ (فعلُ).
وأعربوا: الواو: استئنافية. أعربوا: أعرب: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وهذه الواو في محل رفع فاعل.
مضارعاً: مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.
إنْ: شرطية جازمة.
عَرِيا: فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)، والألف لإطلاق الشعر، وجواب الشرط محذوف يفسره المذكور قبله، وتقدير الكلام: إنْ عرِيَ المضارع من نون التوكيد المباشرة ونون الإناث أعربوه.. والله أعلم.
ج س3/ خاف ... خَفْ
يدعو ... ادْعُ
تُصَلّي ... صَلِّ
يرضى ... ارْضَ
أشكرك أستاذ على تنبيهك الجميل في قولك:
لكنه وهو الكريم ابن الكريم ابن الكريم لن يكون من الصاغرين لأمرأة العزيز فجاء المضارع متصلا بنون التوكيد الخفيفة 000 ( أرأيت إلى إعجاز القرآن الكريم !!!! )
بارك الله فيكم

د. مصطفى صلاح
20-08-2006, 05:18 PM
الله المستعان , متأخر كالعادة (ops


وفعلُ أمرٍومَضَي بُنِيـَــــا ** وأعْرِبُوا مُضَارِعاً إنْ عَرِيَا


أرجوا أن يعفيني الأستاذ من الإعراب هذه المره (ops (ops




س3/ هات فعل الأمر من ( خَافَ / يدعو / تصلي / يرضى ) ؟

خاف = خف
يدعوا = ادع
تصلى = صل
يرضى = ارض

أتمنى أن أكون قد وُفقت :rolleyes:


حياكم الله


أبو دجانة (1)

خالد مغربي
20-08-2006, 05:56 PM
بوركت بيان على إجابتك المثالية 00 بارك الله فيك ونفع بك 0
أخي أبا دجانة 00 سأعفيك ، ولكن لا 0000 !!
ثم لِمَ لَمْ تشكل الأفعال 000 الشكل مهم يا صديقي !! سأنتظر ذلك منك !!

وبانتظار بقية الإجابات 00

سؤال على الهامش هنا : ما الفرق بين الفعلين ( فلنسألنَّ ) و( لتسألُنَّ ) ؟

( فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ) (لأعراف:6)
( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) (التكاثر:8)

بيان محمد
20-08-2006, 06:14 PM
أرجو أن يسمح لي أستاذنا بذكر أبيات الألفية التي درسناها معاً، حتى نراجعَ جميعاً ما حفظناه وتعمَّ الفائدة..
كَلامُنا لفظٌ مُفِيدٌ كاسْتَقِمْ *** وَاسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ الكَلِمْ
وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ وَالقَولُ عَمّْ *** وَكِلْمَةٌ بِها كَلامٌ قَدْ يُؤَمّْ
بِالجَرِّ والتَّنْوِينِ والنِّدا وَأَلْ *** وَمُسْنَدٍ لِلاسْمِ تَمْييزٌ حَصَلْ
بِتَا فَعَلْتَ وأَتَتْ وَيَا افْعَلِيْ *** وَنُونِ أَقْبِلَنَّ فِعْلٌ يَنْجَلِيْ
سِوَاهُما الحَرْفُ كَـ (هَل، وفي، ولَمْ) *** فِعْلٌ مُضارِعٌ يَلِي (لََمْ) كَـ (يَشَمّْ)
وَمَاضِيَ الأَفْعَالِ بِالتّا مِزْ وَسِمْ *** بِالنُّونِ فِعْلَ الأَمْرِ إِنْ أَمْرٌ فُهِمْ
وَالأَمْرُ إِنْ لَمْ يَكُ لِلنُّونِ مَحَلّْ *** فِيهِ هُوَ اسْمٌ نَحْوُ: (صَهْ) و(حَيَّهَلْ)
***
وَالاسْمُ مِنْهُ مُعْرَبٌ وَمَبْنِي *** لِشَبَهٍ مِنَ الحُرُوفِ مُدْنِي
كَالشَّبَهِ الوَضْعِيِّ فِي اسْمَيْ جِئْتَنا *** وَالمَعْنَويِّ في (مَتى) وفي (هُنا)
وَكَنِيَابَةٍ عَنِ الفِعْلِ بِلا *** تَأَثُّرٍ وَكَافْتِقَارٍ أُصِّلا
وَمُعْرَبُ الأسْماءِ مَا قَدْ سَلِمَا *** مِنْ شَبَهِ الحَرْفِ كـ (أرْضٍ) وَ(سُمَا)
وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيٍّ بُنِيَا *** وأَعْرَبُوا مُضَارِعاً إِنْ عَرِيَا
مِنْ نُونِ تَوْكِيْدٍ مُبَاشِرٍ وَمِنْ *** نُونِ إِنَاثٍ كـ (يَرُعْنَ مَنْ فُتِنْ)
وكُلُّ حَرْفٍ مُسْتَحِقٌّ لِلْبِنَا *** وَالأَصْلُ فِي المَبْنِيِّ أَنْ يُسَكَّنَا
فَمِنْهُ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ وَضَمّْ *** كَـ (أَيْنَ، أَمْسِ، حَيْثُ)، وَالسَّاكِنُ (كَمْ)

خالد مغربي
20-08-2006, 06:20 PM
قرة العين !!
ما دمت قد ذكرتها ( مشكورا ومأجورا ) فأين الإخوة من الحفظ :rolleyes: !!
هل حفظتموها !!
أريد أن أطمئن إلى حفظكم بارك الله فيكم وبعدها سننتقل بإذن الله إلى الدرس الجديد 000

د. مصطفى صلاح
20-08-2006, 07:25 PM
خاف = خِفْ
يدعوا = ادْعُ
تصلى = صَلِّ
يرضى = ارْضَ


أما أبيات الألفيه



فقد حفظتها جميعا




عدا درس البارحه http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon13.gif



أجتهد الآن في حفظها (ops




و سأكتب تمام بالحفظ بعد قليل إن شاء الله تعالى :D



جزاكم الله خيرا أن سمحت لى ألا أعرب , سأكون قادرا على فعل ذلك بكل سهوله بعدما أنتهي من الألفيه :rolleyes: :rolleyes:

أبو سارة
20-08-2006, 09:36 PM
الإعراب:
2- الواو استئنافية
فعل : مبتدأ مرفوع
أمرٍ :مضاف إليه
الواو :عاطفة
مضي :اسم معطوف
أعربوا ، فعل مضارع والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
مضارعا : مفعول به منصوب
إن : أداة شرط
عريا / فعل ماض وهوفعل شرط
جملة (وأَعْرِبُوا مُضَارِعًا) جواب الشرط




جزاكم الله خيرا أن سمحت لى ألا أعرب :rolleyes: :rolleyes:
أخي أبا دجانة
لابأس أن نحاول ونتعلم الخطأ لنجتنبه ، ولنحمد الله أن هيأ لنا من يعلمنا ،لا تفوت الفرصة وأبدع في أخطائك :) ،إنما العلم بالتعلم .
متقننيش :)

خالد مغربي
20-08-2006, 10:32 PM
أخي أبا دجانة 00 والله لولا الخطأ ما تعلم المرء شيئا 00 يا صديقي 00
نحن هنا لنتعلم 00 كما قال أبو سارة الحبيب 000
مغربي

خالد مغربي
20-08-2006, 10:46 PM
أين بقية الإخوة 00 !!
عموما : لم يا أباسارة وأنت أبا دجانة ( خِفْ ) الصواب هو ( خَفْ ) بفتح الخاء
لأن المضارع يخافُ بالفتح 00 - لم يَخَفْ - نحذف الآن ( لم ) وياء المضارعة - المحصلة = خَفْ
بارك الله فيكما

مغربي

د. مصطفى صلاح
21-08-2006, 12:04 AM
أخي أبا دجانة
لابأس أن نحاول ونتعلم الخطأ لنجتنبه ، ولنحمد الله أن هيأ لنا من يعلمنا ،لا تفوت الفرصة وأبدع في أخطائك ،إنما العلم بالتعلم



خي أبا دجانة 00 والله لولا الخطأ ما تعلم المرء شيئا 00 يا صديقي 00
نحن هنا لنتعلم 00 كما قال أبو سارة الحبيب 000


جزاكما الله خيرا على دعمي و مساندتي

وإن شاء الله , سأحاول الإجابة على سؤال الإعراب قدر طاقتي , و أتعلم من أخطائي


لكن من السؤال القادم إن شاء الله , http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon10.gif


قد حفظت الأبيات الحمد لله

و معرب الأسماء ما قد سلم ** من شبه الحرف كأرض و سما
و فعل أمر و مضي بنيا ** و أعربوا مضارعا إن عريا
من نون تأكيد مباشرة ومن **نون إناث كيرعن من فتن
و كل حرف مستحق للبنى ** و الأصل في المبنى أن يسكن
فمنه ذو فتح و كسر و ضم ** كأين أمس حيث و الساكن كم



بوركتم

الصامت
21-08-2006, 12:18 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أنا هنا يا استاذ
1-وفِعْلُ أَمْرٍ و مُضيٍ بُنِيا --- و أَعرَبُوا مُضَارِعاً إن عَرِيا
2-الإعراب
الواو -تعرب على حسب ماقبلها
فعل- مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره و صيغ البتدا به الإضافة و هو مضاف
أمر-مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسره الظاهرة على اخره
الواو- عاطفة مبني على الفتح لا محل له من لاإعراب
مضي-معطوف على أمر يعرب اعرابه
بنيا -فعل ماض مبني لم لم يسمى فاعله مبنى على الفتح و (الاف) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب الفاعل والحملة في محل رفع خبر المبتدأ(فعل)
الواو- خرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب
أعربوا-فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الحماعة و (الواو) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و الالف فارقة بين الجمع و المفرد
مضارعا- مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
إن-حرف شرط جازم يجزم فعلين الاول فعل الشرط و الثاني جواب الشرط مبني على الفتح لا محل له من الاعراب
عريا - فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الفعل المضارع في البيت و الالف للاطلاق و جملة جواب الشرط محذوفة دل عليها السياق اي ان عري المضارع من نون التوكيد و نون الاناث اعرب
4-خاف----خِفْ
يدعوا ---- ادعُ
يصلي --- صلِّ
يرضى --- ارضَ و الله اعلم
اخي ابو سارة لما حذفت مشاركتي السابقة الم تعلم اني اجد صعوبة في الكتابة بالحروف العربية:)
استاذ هل نستظهر ما مر معنا من ابيات؟

الصامت
21-08-2006, 01:03 AM
سؤال على الهامش هنا : ما الفرق بين الفعلين ( فلنسألنَّ ) و( لتسألُنَّ ) ؟

( فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ) (لأعراف:6)
( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) (التكاثر:8)[/COLOR][/CENTER][/QUOTE]
الفرق ان لنسألنَّ فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الشديدة
فلتُسألُنَّ فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله مبني على حذف النون لانه من الامثلة الخمسة وحذفت واو الجماعة للتقاءها مع نون التوكيد الشديدة و بقيه الضمة علامة عليها و اصل الكلمة( فلتسألوْنْنَ) فالتقى ساكنان فحذفت الواو فإذا قال قائل لماذا حذفتم الواو ولم تحذفوا النون إذا حذفنا النون تغير المعنى من تشديد الكلام و تغليظه الى تخفيفه ولكل منهما معنى الم ترى الى قول امراة العزيز (ليسجننَّ و ليكوناً من الصاغرين) و الواو هي كجزء من كلمة واحدة فلا يؤثر حذفها من خشية تغير المعنى مع بقاء علامة تشير الى حذفها و الله اعلم

خالد مغربي
21-08-2006, 01:15 AM
بورك فيك أخي الصامت 00 إعرابك صحيح 000 وبالنسبة لاستظهار الأبيات ، فنعم !! والشكل في (خف)هكذا ( خَفْ ) بفتح الخاء 0
وفقك الله
مغربي

خالد بن حميد
21-08-2006, 01:52 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن الانقطاع ؛ والذي أظنه سيطول قليلاً . وأعد أستاذي بمراجعة مافاتني حال عودتي إن شاء الله
أتمنى للجميع التوفيق

أنا البحر
21-08-2006, 02:31 AM
السلام عليكم ورحمة الله..
جهود جديرة بالشكر والتقدير

س1/ شَكِّلِ البيتَ التَّالي:

وَفِعْلُ أمرٍ وَمُضِيٍ بُنِيَـــــا ** وَأَعْرَبُوْا مُضَارِعًا إنْ عَرِيَا


س2/ اعرب البيت السابق إعرابا مفصلا ؟

و: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
فعل: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره, وهو مضاف.
أمر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
و:حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
مضي: اسم معطوف مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
بنيا: فعل ماض مبني على الفتح, وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل, والجملة الفعلية في رفع خبر المبتدأ.
و: حرف مبني على الفتح.
أعربوا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بواو الجماعة, و واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل.
مضارعا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إنْ: حرف شرط مبني على السكون.
عريا: فعل ماض مبني على الفتح, والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو, والجملة الفعلية في محل جزم فعل الشرط.
وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه.


س3/ هات فعل الأمر من ( خَافَ / يدعو / تصلي / يرضى ) ؟

خاف--- خف
يدعو--- ادع
تصلي--- صلِّ
يرضى--- ارضَ

بورك فيكم.

خالد مغربي
21-08-2006, 03:25 AM
خيرا إن شاء الله أبا طارق ;) ؟!! أتمنى أن تكون بخير وعافية !!
أختي ( أنا البحر ) تبارك الله :) !! التشكيل والإعراب صحيح 000
بارك الله فيك 0
مغربي

خالد مغربي
21-08-2006, 03:31 AM
إخوتي الكرام 000 ما رأيكم في تجربة متواضعة 000 وهي إرسال ملف صوتي أرفقه لكم هنا يحوي مقدمة الألفية بصوتي الأجش:p 00 فإن طاب لكم اقتراحي فسأرفق في كل درس ملفا أو ملفين حتى يكتمل المشروع !!!

أخوكم مغربي

أبو سارة
21-08-2006, 06:00 AM
فكرة جيدة ،ولكن.. أرجو ألا تحرمنا من شرحك المكتوب،فالعيون تدور حوله كما تدور النجوم حول قطبها .
موفق مسدد

د. مصطفى صلاح
21-08-2006, 09:26 AM
إخوتي الكرام 000 ما رأيكم في تجربة متواضعة 000 وهي إرسال ملف صوتي أرفقه لكم هنا يحوي مقدمة الألفية بصوتي الأجش:p 00 فإن طاب لكم اقتراحي فسأرفق في كل درس ملفا أو ملفين حتى يكتمل المشروع !!!

أخوكم مغربي

فكرة رائعة http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon14.gifhttp://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon14.gifhttp://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon14.gif

بيان محمد
21-08-2006, 10:28 AM
فكرة رائعة، وأنا متلهف لسماع صوتك العذب، يا أعذب أستاذ في أعذب منتدى:p

بيان محمد
21-08-2006, 11:18 AM
سؤال على الهامش هنا : ما الفرق بين الفعلين (فلنسألنَّ) و(لتسألُنَّ) ؟
فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ(الأعراف:6)
ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (التكاثر:8)
الفعل (نسألَنّ) فاعله مستتر فيه تقديره (نحنُ)، والفعل مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة اتصالاً مباشراً..
أما الفعل (تُسألُنَّ) فهو مبني للمجهول، وهو من الأفعال الخمسة، وأصله: (تُسألونَ) قبل دخول النون، فلما دخلت توالت ثلاث نونات؛ لأن المشددة نونان، ونون الإعراب ثالثة، فسقطت نون الإعراب لتوالي الأمثال، وليس للبناء، على الشكل الآتي: تسألونَ + نْ نَ ، ثم صارت بعد الحذف: تسألوْنْ نَ، فالتقت الواو الساكنة مع النون الساكنة، فحذفت الواو لالتقاء الساكنين، فصارت: تسألُنَّ، فلما حصل فصل بين الفعل (تسأل)، والنون بالواو، اختل شرط المباشرة الذي ذكره ابن مالك بقوله: (مِن نونِ توكيدٍ مباشرٍ ..)، فكان هذا الفعل معرباً وليس مبنياً كالفعل (نسألَنّ) السابق؛ فالنون اتصلت به اتصالاً مباشراً فبُني.. مما سبق يكون إعراب (تُسألُنّ) على النحو الآتي:
فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامته النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل، والنون نون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب.
والضابط في معرفة النون المباشرة وغير المباشرة: هو أن ننظر إلى الفعل، فإذا كان من الأفعال الخمسة حكمنا على النون بأنها غير مباشرة، والفعل معرب معها، ويستدلُّ على أنه من الأفعال الخمسة عن طريق حركة لام الفعل، فإذا كانت ضمة نحو: (لتُسألُنّ) عُلِم أنّ المحذوف هو الواو، وإذا كانت حركة اللام كسرة نحو: (ترَيِنَّ) عُلم أن المحذوف حرفُ الياء، وإذا دخلت الألف بين الفعل وبين نون التوكيد، فهذه ألف الاثنين، نحو: (ولا تتبعانِّ سبيل المجرمين)، وتكون النون المشددة معه مكسورة.. والسلام عليكم.

خالد مغربي
21-08-2006, 06:38 PM
:::
الدرس 7
علامات الإعراب
والرفــــع والنصب اجعلن إعرابا *** لاسم وفعل نحو : لـــــن أهــــابــــا
والاسم قد خصص بالجر كمـــــا*** قد خصص الفعل بأن ينجزمـــــــــــا
فارفع بضم وانصبن فتحا وجــــر *** كسراً كذكر الله عبده يســـــــــــــــر
واجزم بتسكين وغير مــــــا ذكر *** ينوب نحو : جا أخو بني نمــــــــــــــــــر
حديثنا هنا عن الإعراب 00 وهو خاص بالمعرب من أنواع الكلم أي أن الحديث سيقتصر على الاسم والفعل كونهما معربان ( كثيراً / ومبنيان (في حالات يسيرة )
يسوق لنا ابن مالك هنا علامات الإعراب ، فيقول هي أربع علامات ( الرفع ، والنصب ، والجر ، والجزم ) الرفع والنصب للإسم والفعل :
في الجملة :
* ( يكتب ُ التلميذُ الدرسَ ) 0 الاسم المرفوع ( التلميذُ ) – الفعل المرفوع ( يكتبُ )
وفي الجملة :
* ( لنْ يكتبَ التلميذُ الدرسَ ) 0 الاسم المنصوب ( الدرسَ ) – الفعل المنصوب ( يكتبَ )
إذن : الرفع والنصب يكونان في الاسم والفعل ، أي أن من علامات الإعراب في الاسم ( الرفع والنصب ) ، وكذلك في الفعل ( الرفع والنصب )
ولكن ! أين الجر ؟ ، وأين الجزم ؟ ، أي من يكون مجرورا ، ومن يكون مجزوما ؟
هل يكون الجر في الفعل ؟! وهل يكون الجزم في الاسم ؟ !! بالطبع لا 0 فالاسم يجر ولا يجزم ، والفعل يجزم ولا يجر 0!!
إذن الجر يختص بالاسم ، والجزم يختص بالفعل000
* وعلى ذلك فهنا نتيجة وخلاصة : الاسم ( يرفع وينصب ويجر ) 0 والفعل ( يرفع وينصب ويجزم )
يأكلُ الضيفُ الأرزَّ بالملعقة ِ 00 نرى هنا ( الضيفُ) اسم مرفوع ، ( الأرزَّ ) اسم منصوب ، ( الملعقةِ ) اسم مجرور0
يأكلُ أبو دُجانةَ ما في الطبقِ ولنْ يتركَ لنا شيئاً :D 000 000 نرى هنا ( يأكلُ ) فعل مرفوع ، ( يتركَ ) فعل منصوب 0
أكل أبو ذكرى ما في الطبق ولم يتركْ لنا شيئاً;) / وهنا ( يتركْ ) فعل مجزوم
وقد يسأل سائل فيقول : بم يكون الرفع ؟ وبم يكون النصب ؟ وبم يكون الجر ، وبم يكون الجزم ؟
يواصل ابن مالك ، فيعطينا النواتج التالية : الرفع يكون بالضمة ، والنصب يكون بالفتحة ، والجر يكون بالكسر ، والجزم يكون بالسكون 0 إذن ثمة علامات للإعراب 00 ( الضمة ، الفتحة ، الكسر ، الجزم ) وهي علامات أصلية 0
وقد يسأل أحدنا : وهل يكون الرفع بغير ضمة ، ونصب بغير فتحة ، وجر بغير كسرة ، وجزم بغير سكون ؟؟!!
وللإجابة : نعم هناك رفع ونصب وجر وجزم بغير تلك العلامات الحركية ( الضم ، الفتح ، الكسر ، السكون ) : فقد يرفع الاسم بالواو نيابة عن الضم ، كما في ( أخو ) في السياق الذي أورده ابن مالك هنا : ( جا أخو بني نمر ) 000 وقد يجر الاسم بالياء نيابة عن الكسرة كما في ( بني ) في السياق نفسه
وسيأتي تفصيل ذلك في الدرس التالي بإذن الله

بيان محمد
21-08-2006, 07:52 PM
ما شاء الله ... تبارك الله ... جزيتَ خير الجزاء أستاذَنا الكريم على هذا التوضيح النافع والماتع ..
اقتراح ..
لِمَ لا نضع اسماً لهذه الدروس؟ وتكون التسمية مفتوحة للأستاذ والمشرفين والتلاميذ، إلى أن يقع إجماع على التسمية الأفضل ..
وتكون هذه الدروس كتاباً يتصفحه طلاب العلم من المشتركين وغير المشتركين ..
والتحية للجميع

د. مصطفى صلاح
21-08-2006, 11:29 PM
:)

السلام عليكم




أسجل حضوري




جار مراجعة و حفظ الأبيات إن شاء الله




بورك في الأستاذ الفاضل http://www.alfaseeh.com/vb/images/icons/icon14.gif


هل لي أن أسأل , أين التسجيل :D :D

أبو الدحداح
22-08-2006, 12:13 AM
السلام عليكم ورحمة الله..
جهود جديرة بالشكر والتقديرللأستاذ الفاضل المغربي
جمعنا الله وإياه وجميع المسلمين في جنات النعيم

واقتراح جميل للأخ في الله بيان محمد ليته يؤخذ في عين الإعتبار
وجزاكم الله خير

خالد مغربي
22-08-2006, 12:50 AM
قرة العين بيان 00 أشكرك على اقتراحك الجميل 00 ( أفرغ مجلد الرسائل ، ليتسنى لي مراسلتك ، ما شاء الله قد عَمُر بالرسائل !! )

أبا دجانة 00 الفاضل 00 خفتُ عليكم حقيقة من احتمال كوابيس المساء حين سماع صوتي !!

أبا الحداح 00 يا فصيح الفصيح ! أشكرك على المرور وتأييدك لقرة العين !
لننتظر أراء الإخوة الكرام ومقترحاتهم حول ذلك 0

وفق الله الجميع
مغربي

خالد مغربي
22-08-2006, 12:52 AM
عفوا 00 سقط الدال(ops من أبي الدحداح 000
مغربي

أبو الدحداح
22-08-2006, 03:45 PM
لا عليك ياأستاذنا الفاضل
سقط الدال (مقبول )
وبقي الألف ( ممتاز ) جعلنا الله وإياكم من المتفائلين::d

الصامت
22-08-2006, 08:27 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حيا الله تعالى الأحبة و انا اضم صوت لدعم الاقتراح
هذد هي الأبيات
كَلامنا لفظ مفيد كاستقم --- و اسم و فعل ثم حرف الكَلِم
واحده كَلِمَة و القول عمّ --- و كِلْمَة بها كلام قد يؤم
بالجر و التنوين والندا و ال --- و مسند للاسم تمييز حصل
بتا فعلت واتت و يا افعلي --- و نون اقبلن فعل ينجلي
سواهما الحرف كهل و في و لم --- فعل مضارع يلي لم كيشم
و ماض الافعال بالتا مز وسم --- بانون فعل الأمر إن امر فهم
و الأمر إن لم يكن للنون محل --- فيه هو اسم نحو صه و حيّهل
المعرب و المبني
و الاسم منه معرب و مبني --- لشبه من الحروف مدني
كالشبه الوضعي في اسميْ جئتنا -- و المعنوي في متى و في هنا
و كنيا بة عن الفعل بلا --- تأثر و كافتقار أُصلا
و معرب الاسماء ما قد سلما --- من شبه الحرف كأرض و سُمَا
و فعل أمر و مضي بنيا --- و أعربوا مضارعا إن عريا
من نون توكيد مباشر و من --- نون إناث كيرعنَ من فُتن
و كل حرف مستحق للبنا --- و الأصل في المبني أن يُسكن
و منه ذو فتح و ذو كسر وضم --- كأين أمسِ حيثُ و الساكن كمْ
و الرفع و النصب جعلنا إعراب --- لاسم و فعل نحو لن أهابا
و الاسم قد خُصص بالجر كما --- قد خُصص الفعل بأن ينجزما
فرفع بضم و انصب فتحا و جر --- كسرا كذكرُ اللهِ عبدَه يسُر
و اجزم بتسكن و غير ما ذُكر --- ينوب نحو جا اخو بني نمر
اعتذر يا استاذي على عدم التشكيل

خالد مغربي
23-08-2006, 01:42 PM
:::
الدرس 7
الأسماء الستة
الجزء الأول :
وارفع بواو وانصبنَّ بالألــــــــف ** واجرر بياءٍ ما من الأسما أصفْ
من ذاك ذو إن صحبة أبانــــــــــا ** والفم حيث الميم منه بانــــــــــــا
أبٌ أخٌ حــــــــمٌ ، كذاك وهـــــن ** والنقص في هذا الأخير أحســــن
وفي أبٍ وتالييهِ ينــــــــــــــــــدر ** وقصرها من نقصهن أشهــــــــر
وشرط ذا الإعراب أن يضفــن لا ** لليا كجا أخو أبيك ذا اعتــــــــــلا


جولة رائعة من جولات ابن مالك في مدن النحو وحدائق الموضوعات 000وهي جولة مع الأسماء الستة كما يعدها بعض النحويين أو الخمسة 00
وهذه الأسماء هي أول الموضوعات التي تنوب فيها الحروف عن الحركات 000

وارفع بواو وانصبنَّ بالألــــــــف ** واجرر بياءٍ ما من الأسما أصفْ

يقول ابن مالك : ما أصفه لك من الأسماء أي ما أسميه هنا فارفعه بالواو وانصبه بالألف وجره بالياء 000 هنا إذن تصدير حكم إعرابي

أي أن الأسماء التي سيسميها لنا ترفع بالواو نيابة عن الضمة / وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة / وتجر بالياء نيابة عن الكسرة 00

ونتعجل ابن مالك في سؤاله ما هي تلك الأسماء 00؟؟؟ يقول رحمه الله :

من ذاك ذو إن صحبة أبانــــــــــا ** والفم حيث الميم منه بانــــــــــــا

ها هو يبين أول الأسماء :
(ذو ) بمعنى ( صاحب ) 00 إذن هو يشترط شرطا هنا 00 ( إنْ صحبةً أبانا ) أي ذو التي بمعنى صاحب كأن نقول :
أقبل ذو علم ٍ 00 أي صاحب علم 00
إذن ( ذو ) أبانت لنا معنى الصحبة 00ونتساءل هنا لماذا يوجهنا ابن مالك إلى ذلك المعطى ؟؟؟ هل لأن ( ذو ) لا تأتي بمعنى صاحب ؟!! نعم هو كذلك لأن ابن مالك ما قال ذلك إلا احترازا من ذو الطائية التي لا تفهم صحبة بل هي بمعنى الذي ( فتخرج من حقل الأسماء الستة وتعرب إعرابا مختلفا ) 0 يقول أحدهم :

فإن الماءَ ماءُ أبي وجدي *** وبئري ذو حفرت وذو طويتُ

أي أن الماء ورثته عن أبي وجدي 00 وهذا البئر الذي حفرته وطويته 00

ويواصل رحمه الله مبينا ثاني الأسماء :
يقول ( الفم ) ويشترط شرطا هنا 00 ( والفم حيث الميم منه بانــــــــــــا ) 00 أي زوال حرف الميم منه : أي انفصالها بمعنى أنها ستخرج حينئذ عن حقل الأسماء الستة 0فتعرب إعرابا مختلفا 0



يستطرد ابن مالك في إعطائه فيقول :

أبٌ أخٌ حــــــــمٌ ، كذاك وهـــــن ** 00000000000000000000

بالجملة هنا دفع بأربعة أسماء ( أبٌ – أخٌ – حمٌ ) 000 و ( هَنٌ ) ثم راح يفصل لنا في الأمر 00!!

أي أن ( أبٌ – أخٌ – حمٌ – هنٌ ) مثل (ذو التي بمعنى صاحب ) ومثل ( فو عند زوال الميم منها ) – هي أسماء تعرب بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرا :



نقول : جاء أبو دجانة َ غاضباً ( لماذا ؟!!) 00 ( أبو ) فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة 0
و : رأيتُ أبا سارةَ قاعداً 00 ( أبا ) مفعول به منصوب بالفتحة لأنه من الأسماء الستة 0
و : سلَّمَ بيانُ على أبي طارقٍ 00 ( أبي ) اسم مجرور بالكسرة لأنه من الأسماء الستة 0

و : أقبلَ ذو علمٍ – رأيتُ ذا علمٍ – سمعتُ من ذي علمٍ
و : هذا فوه – عطِّرْ فاكَ بذكر الله – نظرت إلى فيك 0

تلك إذن أسماء خمسة – فأين الاسم السادس 000 ؟؟ يستطرد ابن مالك فيقول :

0000000000000000وهنٌ *** والنقص في هذا الأخير أحسن

( هنٌ ) وهي كناية عن كل ما يستقبح ذكره !! ، نقول : هذا هنوك / أسترْ هناك / سمعت بهنيك !!!!!!

بقي لنا أن نتساءل هنا هل ثمة شروط لتلك الأسماء حتى تعرب بالحروف ( أي بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرا ) نيابة عن الحركات الظاهرة الأصلية ( الضمة رفعا ، والفتحة نصبا ، والكسرة جرا ) ؟؟

يقول : وشرط ذا الإعراب أن يضفــن لا ** لليا كجا أخو أبيك ذا اعتــــــــــلا


يتبع بإذنه تعالى

خالد مغربي
23-08-2006, 01:45 PM
:::
الدرس 7
الأسماء الستة
الجزء الأول :
وارفع بواو وانصبنَّ بالألــــــــف ** واجرر بياءٍ ما من الأسما أصفْ
من ذاك ذو إن صحبة أبانــــــــــا ** والفم حيث الميم منه بانــــــــــــا
أبٌ أخٌ حــــــــمٌ ، كذاك وهـــــن ** والنقص في هذا الأخير أحســــن
وفي أبٍ وتالييهِ ينــــــــــــــــــدر ** وقصرها من نقصهن أشهــــــــر
وشرط ذا الإعراب أن يضفــن لا ** لليا كجا أخو أبيك ذا اعتــــــــــلا


جولة رائعة من جولات ابن مالك في مدن النحو وحدائق الموضوعات 000وهي جولة مع الأسماء الستة كما يعدها بعض النحويين أو الخمسة 00
وهذه الأسماء هي أول الموضوعات التي تنوب فيها الحروف عن الحركات 000

وارفع بواو وانصبنَّ بالألــــــــف ** واجرر بياءٍ ما من الأسما أصفْ

يقول ابن مالك : ما أصفه لك من الأسماء أي ما أسميه هنا فارفعه بالواو وانصبه بالألف وجره بالياء 000 هنا إذن تصدير حكم إعرابي

أي أن الأسماء التي سيسميها لنا ترفع بالواو نيابة عن الضمة / وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة / وتجر بالياء نيابة عن الكسرة 00

ونتعجل ابن مالك في سؤاله ما هي تلك الأسماء 00؟؟؟ يقول رحمه الله :

من ذاك ذو إن صحبة أبانــــــــــا ** والفم حيث الميم منه بانــــــــــــا

ها هو يبين أول الأسماء :
(ذو ) بمعنى ( صاحب ) 00 إذن هو يشترط شرطا هنا 00 ( إنْ صحبةً أبانا ) أي ذو التي بمعنى صاحب كأن نقول :
أقبل ذو علم ٍ 00 أي صاحب علم 00
إذن ( ذو ) أبانت لنا معنى الصحبة 00ونتساءل هنا لماذا يوجهنا ابن مالك إلى ذلك المعطى ؟؟؟ هل لأن ( ذو ) لا تأتي بمعنى صاحب ؟!! نعم هو كذلك لأن ابن مالك ما قال ذلك إلا احترازا من ذو الطائية التي لا تفهم صحبة بل هي بمعنى الذي ( فتخرج من حقل الأسماء الستة وتعرب إعرابا مختلفا ) 0 يقول أحدهم :

فإن الماءَ ماءُ أبي وجدي *** وبئري ذو حفرت وذو طويتُ

أي أن الماء ورثته عن أبي وجدي 00 وهذا البئر الذي حفرته وطويته 00

ويواصل رحمه الله مبينا ثاني الأسماء :
يقول ( الفم ) ويشترط شرطا هنا 00 ( والفم حيث الميم منه بانــــــــــــا ) 00 أي زوال حرف الميم منه : أي انفصالها بمعنى أنها ستخرج حينئذ عن حقل الأسماء الستة 0فتعرب إعرابا مختلفا 0



يستطرد ابن مالك في إعطائه فيقول :

أبٌ أخٌ حــــــــمٌ ، كذاك وهـــــن ** 00000000000000000000

بالجملة هنا دفع بأربعة أسماء ( أبٌ – أخٌ – حمٌ ) 000 و ( هَنٌ ) ثم راح يفصل لنا في الأمر 00!!

أي أن ( أبٌ – أخٌ – حمٌ – هنٌ ) مثل (ذو التي بمعنى صاحب ) ومثل ( فو عند زوال الميم منها ) – هي أسماء تعرب بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرا :



نقول : جاء أبو دجانة َ غاضباً ( لماذا ؟!!) 00 ( أبو ) فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة 0
و : رأيتُ أبا سارةَ قاعداً 00 ( أبا ) مفعول به منصوب بالفتحة لأنه من الأسماء الستة 0
و : سلَّمَ بيانُ على أبي طارقٍ 00 ( أبي ) اسم مجرور بالكسرة لأنه من الأسماء الستة 0

و : أقبلَ ذو علمٍ – رأيتُ ذا علمٍ – سمعتُ من ذي علمٍ
و : هذا فوه – عطِّرْ فاكَ بذكر الله – نظرت إلى فيك 0

تلك إذن أسماء خمسة – فأين الاسم السادس 000 ؟؟ يستطرد ابن مالك فيقول :

0000000000000000وهنٌ *** والنقص في هذا الأخير أحسن

( هنٌ ) وهي كناية عن كل ما يستقبح ذكره !! ، نقول : هذا هنوك / أسترْ هناك / سمعت بهنيك !!!!!!

بقي لنا أن نتساءل هنا هل ثمة شروط لتلك الأسماء حتى تعرب بالحروف ( أي بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرا ) نيابة عن الحركات الظاهرة الأصلية ( الضمة رفعا ، والفتحة نصبا ، والكسرة جرا ) ؟؟

يقول : وشرط ذا الإعراب أن يضفــن لا ** لليا كجا أخو أبيك ذا اعتــــــــــلا


يتبع بإذنه تعالى

بيان محمد
23-08-2006, 07:05 PM
السلام عليكم
بوركتَ أستاذنا الفاضل .. وأنا في انتظار تتمة الدرس..

خالد مغربي
23-08-2006, 08:52 PM
:::
الأسماء الستة
الجزء الثاني

عرفنا فيما سبق شرط ذو ، وهو أن تكون بمعنى صاحب 0 وفو بانفصال الميم عنها 0 وهذان الشرطان خاصان 00
وثمة شروط عامة تطبق على الأسماء الستة برمتها حتى تعرب إعراباً نيابياً ( أو إعراب الأسماء الستة ) أو الإعراب بالحروف ( سمِّها ما شتئت !! ) 0 نقول حتى تعرب تلك الأسماء بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرا ، فلا بد من توافر شروط هي :

• أن تكون تلك الأسماء مضافة
• أن تكون إضافتها لغير ( ياء المتكلم )
• أن تكون مكبرة
• أن تكون مفردة

لنمحص إذن تلك الشروط بما في ذلك الشرطين الخاصين بـ ( ذو ) و ( فو ) 000
وعودا على ما سبق أن ( ذو ) من الأسماء الخمسة أو الستة 00 وحتى تعرب إعرابا نيابيا فيجب أن تكون بمعنى الصحبة وإلا تكون اسما مبنيا

سَمِعْتُ من ذي عِلْمٍ / ذي هنا من الأسماء الستة وجاءت بمعنى الصحبة فتكون : اسما مجرورا بمن وعلامة جرها الياء لأنها من الأسماء الستة 0
أنظر إلى المثال في ثنايا الدرس : ( وبئري ذو حفرت وذو طويتُ ) / ذو ليست بمعنى الصحبة بل جاءت على لغة طي بمعنى الذي / فنخرجها إذن من حقل الأسماء الخمسة لأنها لم تحقق شرط الصحبة فتكون : اسما موصولا بمعنى الذي مبني على السكون 0

( فو ) شرطها أن تكون بغير الميم ( فم ٌ ) وذلك حتى تعرب إعراب الأسماء الستة 00 وإلا تعرب بالحركات الظاهرة الأصلية
عطر فاك بذكر الله / فاك : مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة 0
عطر فَمَكَ بذكر الله / فمك : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره 0

- أن تكون مضافة 0 لأنها لو لم تضف خرجت من حقل الأسماء الستة ، فتعرب بالحركات الظاهرة ، وإضافتها تكون لاسم ظاهر أو ضمير 0
هذا أبٌ كريم / أبٌ جاءت هنا بغير إضافة لضمير أو لاسم ظاهر / فتكون خبر مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره 0
هذا أبوك / أبوك جاءت مضافة لضمير ( كاف الخطاب ) فتكون خبر مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف والكاف مضاف إليه 00 جاء أبو ذكرى / أبو فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف و( ذكرى ) مضاف إلي 0

- أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم ، وإلا أعربت بالحركات المقدرة 0
قامَ أَبي / أَبي 00 هنا أضيف إلى ياء المتكلم فخرجت من حقل الأسماء الستة فتكون / أبي : فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة 0


- أن تكون مكبرة / احترازا من أن تكون مصغرة وإلا تعرب بالحركات الظاهرة
سلمتُ على أُخيِّك / أخيِّك هنا مصغرا من أخيك فخرج عن الأسماء الستة ، فيكون اسما مجرورا بالكسرة الظاهرة على آخره 0

- أن تكون مفردة / احترازا من أن تكون مثناة فتعرب إعراب المثنى أو مجموعة فتعرب بالحركات الظاهرة 0
مررتُ بأبويه / سلمتُ على آبائكم ( بأبويه اسم مجرور بالياء لأنه مثنى ) ( آبائكم اسم مجرور بالكسرة لأنه جمع تكسير )

يتبع بإذن الله تعالى

د. مصطفى صلاح
23-08-2006, 09:27 PM
الدرس 7
الأسماء الستة


السابع أم الثامن :D


أطالب بحقي الشرعي

في هدنه بسيطه

لالتقاط الانفاس :rolleyes:

و مذاكرة الدروس

و حفظ الأبيات :)

أبو دجانة (1) :)

خالد مغربي
23-08-2006, 10:08 PM
ما يزال درسنا السابع 00 لكننا في الجزء الثاني !!

حسنا التقط أنفاسك 000:rolleyes: هو حقك الشرعي كما تقول !! ومن حقي الشرعي أن أقول لك : هل حفظت ما سبق من أبيات :D ؟؟؟؟

د. مصطفى صلاح
23-08-2006, 10:45 PM
الدرس 7
علامات الإعراب

هل درس علامات الإعراب متصل بما بعده ؟؟



أما عن الأبيات فقد حفظتُ إلى الدرس الماضي :rolleyes: و الحمد لله :)



جزاكم الله خيرا استاذي

أبو سارة
24-08-2006, 12:07 AM
جزيت خيرا يا أستاذ
الأسماء الستة من أصعب مايواجهني حين أكتب ،لذا سأشحذ همتي الكسولة لفهمها ، والمشكلة عندما يكون الاسم متوسطا في بعض الجمل وغير مسبوق بأداة واضحة ،نحو:
أشكر المشرف أبا ذكرى وكذلك الأستاذ أبي دجانة على جهودهما الطيبة!
(هل هذه صحيحة؟ )
قد تقول : بحسب موقعها من الجملة ، وهذا الصحيح ، لكنه يخفى على أمثالي من قليلي البضاعة ، لعلك تتفضل بوضع قاعدة أو توضيح يختصرعلينا مشقة الطريق.
شكرا لك

خالد مغربي
24-08-2006, 03:32 AM
أخي الحبيب أبا سارة00
ومن أنا أمام قامتك الثقافية !! فأنا من ذوي البضاعة المزجاة !!

الأسماء الستة تعرب حسب السياق الواردة فيه 000 وتعرب حسب العامل الذ ي له الأثر في المعمول 00 أتعرف يا صديقي أنني كنت أفكر في وضع أسئلة على ما تقدم - كالعادة - وها أنت تساعدني بطرح سؤالك الجميل ! الذي أعتمده هنا كسؤال للإخوة 00

السؤال : في الجملة التالية جاء الاسم ( أبو ) مرتين على الصورتين التاليتين ( أبا ) و( أبي ) 00 فهل موقع الإسمين صواب ؟ مع التعليل ؟

أشكر المشرف أبا ذكرى وكذلك الأستاذ أبي دجانة على جهودهما الطيبة!

وفق الله الجميع

معالي
24-08-2006, 08:00 AM
السلام عليكم

فاتني الكثير نتيجة غيابي الاضطراري!!
وإلى أن أراجع ما فاتني، لن أجد غضاضة في محاولة الإجابة عن السؤال: :)
الجواب:
أشكر المشرف أبا ذكرى وكذلك الأستاذ أبا دجانة على جهودهما الطيبة.
التعليل:
سليقيٌّ أقول فأعربُ! :)
الجواب أحد أمرين:
إما أنه معطوف على أبا الأولى، والمعطوف يتبع المعطوف عليه.
وإما على إضمار فعل، فيكون التقدير: "وكذلك أشكر الأستاذ أبا دجانة".
ولا مانع عندي من اجتماع الأمرين. :)

بيان محمد
24-08-2006, 10:38 AM
أخي الحبيب أبا سارة00
ومن أنا أمام قامتك الثقافية !! فأنا من ذوي البضاعة المزجاة !!

الأسماء الستة تعرب حسب السياق الواردة فيه 000 وتعرب حسب العامل الذ ي له الأثر في المعمول 00 أتعرف يا صديقي أنني كنت أفكر في وضع أسئلة على ما تقدم - كالعادة - وها أنت تساعدني بطرح سؤالك الجميل ! الذي أعتمده هنا كسؤال للإخوة 00

السؤال : في الجملة التالية جاء الاسم ( أبو ) مرتين على الصورتين التاليتين ( أبا ) و( أبي ) 00 فهل موقع الإسمين صواب ؟ مع التعليل ؟

أشكر المشرف أبا ذكرى وكذلك الأستاذ أبي دجانة على جهودهما الطيبة!

وفق الله الجميع
السلام عليكم
أشكر أستاذي مغربي ذا البضاعة الغالية .. وأجيب عن سؤاله بأنّ (أبا) الأولى صواب؛ لأنها وقعت مفعولاً بها، والمفعول منصوب، والأسماء الستة تنصب بالألف.
و(أبي) الثانية، الصواب فيها أن تكون (أبا)؛ لأنّ موضعها نصبٌ، فهي بدل من (الأستاذ) الذي هو مفعول لفعل محذوف، تقديره: (أشكرُ الأستاذ أبا دجانة). والله أعلم.
تحيتي للجميع

خالد مغربي
24-08-2006, 01:42 PM
بارك الله فيكما ( معالي وبيان )

الجواب أبا ذكرى و أبا دجانة
الأول : بدل من المشرف منصوب بالألف
الثاني : بدل أيضا من الأستاذ ( المنصوب بفعل محذوف دل عليه السياق )

بارك الله في الجميع
مغربي

نبض
24-08-2006, 03:29 PM
(ops نتابع وبحسره!!(ops

ماشاء الله زادكم الله علماً

..

أبو سارة
24-08-2006, 07:12 PM
شكرا لكم
أصبح الصواب :
أشكر المشرف أبا ذكرى وكذلك الأستاذ أبا دجانة على جهودهما الطيبة
حسنا
هل لي أن أختصر الجملة على : أشكر المشرف أبا ذكرى وأبا دجانة على جهودهما الطيبة
حذفت : كذلك الأستاذ ... هذا لاغبار عليه!

طيب

لو قلت : أشكر المشرف أبا ذكرى وكذلك الأستاذ اللبيب المحترم الذي لم يقصر معنا في يوم من الأيام أبا دجانة على جهودهما الطيبة

إذا صح الاختصار السابق فربما صح هنا أيضا على اعتبار الكلام الزائد جملة معترضة!
حسنا
حينما نقول : أشكر المشرف أبا ذكرى وكذلك الأستاذ اللبيب المحترم ذا الخلق المهذب الذي لم يقصر معنا في يوم من الأيام أبا دجانة على جهودهما الطيبة

هل ننصب (ذا ) و( أبا دجانة ) على مفهوم الاختصار السابق ؟

بقيت كلمة (ذينك ) هل أقول : ذهبت إلى ذينك الحرمين؟ أي مكة والمدينة.

ربما تستعمل للأماكن ونحوها في التثنية! أليس كذلك؟
هل هي (ذو) صاحبتنا ، أم لها قصة أخرى (ops
أرجو من أستاذي التحمل وعدم استعمال العصا :)
(ops

خالد مغربي
24-08-2006, 08:19 PM
أصبت أبا سارة 00 ولا غبار على اختصارك 0
وبخصوص جملتك الثانية فتحمل المفردات ( اللبيب المحترم ) على أنها صفات للأستاذ المنصوب بفعل محذوف ( أشكر ) ، وتبقى ( ذا ) على النصب باعتبارها أيضا صفة للأستاذ 0 وأما ( أبا ) فعلى النصب بدلا كما سبق 0

وأما ذينك في ثنايا جملتك : ذهبت إلى ذينك الحرمين؟ أي مكة والمدينة.
فهي اسم إشارة للمثنى 00 وهو مجرور بالياء 00 وليست هي ( ذو ) صاحبتنا :rolleyes:
فـ : ( ذينك ) هنا اسم إشارة حذفت هاء التنبيه منه لعدم جواز بقائها مع الكاف في أخره 00

وبخصوص الهاء فقد جاء ذلك في سياق الحديث عن أسماء الإشارة :
يقول ابن مالك رحمه الله :

بـ:ذا لمفـــــردٍ مذكَّرٍ أَشِـــــــــرْ ** بــ:ذي وتي تا على الأُنْثى اقْتَصِرْ
وذانِ تَانِ للمُثَنَّـــــى المُرْتَفِـــــعْ **وفي سِواهُ ذَيْنِ تينِ اذْكُرْ تُطِــــــــعْ
وبأولـــى أَشِرْ لِجَمْــعٍ مُطْلقـــــا ** والمَــدُّ أَوْلـــى ولَدَى البُعْدِ انْطِقـــا


فكما تعرف أن أسماء الإشارة : هذا /هذه/هذان/هاتان/هؤلاء - الأصل فيها
ذا /ذي وفيها لغات / ذان/تان/أولى والمد أولى فيها فنقول : أولاء
وما الهاء إلا للتنبيه كأن نقول هــ:ذا 00 !! وهذه الأسماء ترفع بالألف وتنصب وتجر بالياء 00 كما جُر اسمك ( ذين - ك) المسبوق بحرف الجر إلى !
وفقك الله 00 العصا لمن عصا 00:rolleyes: !! وأنت سيد المطيعين :) !! جعلنا الله وإياك والإخوة الكرام من المطيعين لله ولرسوله الكريم :=

أختي نبض بارك الله فيك 00 وما الحسرة في المتابعة والمشاركة 00 أقدمي بعد التوكل على الله

سدد الله خطاكِ

خالد مغربي
24-08-2006, 11:29 PM
:::
الدرس 7
الأسماء الستة

الجزء الثالث والأخير

إخوتي الكرام من الجزئين السابقين خرجنا بهذه الخلاصة : الأسماء الستة تعرب بالحروف فترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء 00
ونتواصل مع ابن مالك في استدراكه حينما يقول :

000000000000000و( هنُ ) *** والنقص في هذا الأخير أحسن

يضعنا المؤلف رحمه الله وجهاً لوجه مع مصطلح هنا !! ألا وهو ( النقص ) ؟؟ !! ونتساءل أي نقص يقصد ؟ وماذا يعني بالنقص ؟
وهل النقص يستدعي التمام كطرف نقيض ؟؟!!
بل ويمضي رحمه الله ليضعنا أيضا أمام مصطلح آخر وهو ( القصر ) !! في قوله :

وفي أبٍ وتالييهِ ينــــــــــــــــــدر ** وقصرها من نقصهن أشهــــــــر

هل نفهم إذن أن ابن مالك يطرح لنا لغاتٍ في تلك الأسماء ؟؟؟؟!!!

هو كذلك وإلا ما وضعنا أمام مصطلحات حاضرة يقدمها لنا ويفترض بنا أن نستدعي بدورنا مصطلحات غائبة !!
ثمة ثلاث مصطلحات :

• التمام أو الإتمام ( وهو كطرف مضاد للنقص ) – الإعراب بالحروف
• النقص - الإعراب بالحركات الظاهرة
• القصر - الإعراب بالألف مطلقا

ما هي مدلولات تلك المصطلحات التي يطرحها ابن مالك رحمه الله ؟؟
قبل الغوص في تلك المصطلحات ينبغي أن نتساءل : هل نسقط تلك المصطلحات على الأسماء الستة برمتها ؟؟
كلام المؤلف رحمه الله خاص ببعض الأسماء الستة بدليل قوله :

أبٌ أخٌ حــــــــمٌ ، كذاك وهـــــن ** والنقص في هذا الأخير أحســــن
وفي أبٍ وتالييهِ ينــــــــــــــــــدر ** وقصرها من نقصهن أشهــــــــر


إذن هو يخرج ( ذو ) و (فو ) فنفهم بدورنا أنهما يرفعان بالواو وينصبان بالألف ويجران بالياء مطلقا على أن يلتزما بشرطيهما السابق ذكرهما

بقي أربعة أسماء ( أبٌ – أخٌ – حمٌ – هنٌ ) !!

يبدأ المؤلف بــ ( هنُ ) فيقول النقص أحسن من الإتمام في هذا الاسم !! أي الفصيح فيه أن يعرب بالحركات الظاهرة على النون فنقول :
( هذا هنُ زيدٍ – رأيتُ هنَ زيدٍ – مررتُ بهنِ زيدٍ )
هنُ في الجملة الأولى خبر مرفوع بالضمة الظاهرة 0 وفي الثانية مفعول به منصوب بالفتحة ، وفي الثالثة اسم مجرور بالكسرة 0

وأما الإتمام فيه فجائز لكنه قليل ويمكن أن نجعله في مرتبة أقل من الفصيح !! نقول :
( هذا هنو زيدٍ – رأيتُ هنا زيدٍ – مررتُ بهني زيدٍ )
هنو في الجملة الأولى خبر مرفوع بالواو ، وفي الثانية مفعول به منصوب بالألف ، وفي الثالثة اسم مجرور بالياء 0

* إذن ثمة لغتان في ( هنُ ) : لغة النقص( بالحركات الظاهرة ) وهي الفصيحة ، ولغة الإتمام ( بالحروف ) وهي أقل فصاحة 0


وأما ( أبٌ – أخٌ – حمٌ ) فيندر فيها النقص والقصر أشهر !!! أي أن ثمة لغات ثلاث هنا :

• لغة الإتمام وهي اللغة المشهورة :
جاء أبو سارة – رأيت أخا بكر – سلمت على حميك

• لغة القصر( بالألف رفعا ونصبا وجرا ) وهي لغة أقل مرتبة من لغة التمام لكنها أشهر من النقص
جاء أبا سارة - رأيتُ أخا بكر - سلمتُ على حماك

• لغة النقص ( بالحركات الظاهرة ) وهي أقل اللغتين فصاحة بل تكاد تكون نادرة
جاء أبُك – رأيتُ أَخَكَ – سلمتُ على حَمِكَ

لو سأل سائل كيف عرفنا ترتيب اللغات تلك : نقول المحك هو عرض ابن مالك في ثنايا نظمه :

والنقص في هذا الأخير أحسن 0000 أي لغة النقص أحسن من لغة الإتمام في ( هن ) وتكون النتيجة لغتان أحداهما أحسن من الأخرى :
لغة النقص ثم لغة الإتمام

وفي أبٍ وتالييه يندر 000!! مالذي يندر هنا ؟؟ لغة النقص 00 إذن لغة نادرة 00
وقصرها من نقصهن أشهر !! القصر أشهر من النقص 00 وذلك بعد لغة الإتمام المشهورة 00
النتيجة إذن ثلاث لغات :
لغة الإتمام – لغة القصر – لغة النقص


بقي لنا وقفة يسيرة مع من قال بأن الأسماء هي خمسة ومن قال بأنها ستة 0
ولكل حجتهم الدامغة

فمن قال بأنها خمسة فذلك على اعتبار أن ( هنٌ ) الأفصح فيها أن تعرب بالحركات الظاهرة على النون ، فليست إذن من تلك الأسماء
وإن أعربت إعرابها أي ( بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرا ) فذلك على لغة أقل فصاحة 0

ومن قال بأنها ستة فذلك على اعتبار أن ( هنٌ ) تعرب إعراب تلك الأسماء على لغة التمام وأجازوا ذلك

والقول الفصل في القضية هي أن نقول بالقولين فنعدها خمسة ونعدها ستة 00

استعدوا وفقكم الله لسؤال مباغت بعد قراءتكم للدرس 0
مغربي

خالد بن حميد
25-08-2006, 03:52 AM
بارك الله في الأستاذ مغربي
ووفق الله الجميع

أبو سارة
25-08-2006, 04:19 AM
:::

• لغة القصر( بالألف رفعا ونصبا وجرا ) وهي لغة أقل مرتبة من لغة التمام لكنها أشهر من النقص
جاء أبا سارة - رأيتُ أخا بكر - سلمتُ على حماك
مغربي
سألزم ظل هذا القصر الفخم :) ،وبهذا ختمت موضوع الأسماء الخمسة
شكرا للأستاذ مغربي ،وأعاننا الله على المباغتة

خالد مغربي
25-08-2006, 05:55 PM
رحمك الله أبا سارة 00 إذن أنت مع لغة القصر تبريرا :rolleyes: !! حذر الإنزلاق 00 :p
سأرد عليك لاحقا !!

مغربي

خالد مغربي
25-08-2006, 06:01 PM
:::

والآن إلى السؤال التالي :

( قال لهم أبوهم إن أباكم يحب أن تبروا بأبيكم )

( قال لهم أباهم إن أباكم يحب أن تبروا بأباكم )

( قال لهم أبُـهم إن أبَـكم يحبُ أن تبروا بأبِـكم )

حدد اللغة التي جاء عليه الاسم (أبٌ ) في العبارات السابقة 00
مع إعراب الجملة الأولى إعرابا مفصلا

مغربي

بيان محمد
25-08-2006, 06:27 PM
السلام عليكم
بارك الله فيك أستاذنا الرائع على الدرس الرائع

الصامت
25-08-2006, 07:24 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
احسن الله إليك يا استاذ
قال لهم ابوهم إنّ أباكم يحب أن تبروا بأبيكم) على لغة الإتمام اي الرفع بالواو والنصب بالالف و الجر بالياء
قال لهم اباهم إنّ أباكم يحب أن تبروا بأباكم)على لغة القصر اي الرفع و النصب و الجر بالالف
قال لهم ابُهم إنّ أبَكم يحب أن تبروا بأبِكم) على لغة النقص اي الاعراب بالاصل و هي الحركات فبضمة رفعا و الفتحة نصبا و الكسرة جرا
2-الإعراب
قال -فعل ما

الصامت
25-08-2006, 10:42 PM
االسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
احسن الله إليك يا استاذ
قال لهم ابوهم إنّ أباكم يحب أن تبروا بأبيكم) على لغة الإتمام اي الرفع بالواو والنصب بالالف و الجر بالياء
قال لهم اباهم إنّ أباكم يحب أن تبروا بأباكم)على لغة القصر اي الرفع و النصب و الجر بالالف
قال لهم ابُهم إنّ أبَكم يحب أن تبروا بأبِكم) على لغة النقص اي الاعراب بالاصل و هي الحركات فبضمة رفعا و الفتحة نصبا و الكسرة جرا
2-الإعراب
قال -فعل ماض مبني على الفتح
لهم-الام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب (الهاء)ضمير متصل مبني على الضم في محل جر (الميم)حرف دال على جماعة الذكور
أبوهم- فاعل مرفوع و علامة رفعه الواو النائبة عن الضمة لانه من الأسماء الستة و هو مضاف (الهاء)ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه و (الميم)حرف دال على جماعة الذكور
إنّ-حرف توكيد و نصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
أباكم-اسم انّ منصوب بها و علامة نصبه الألف النائبة عن الفتحة لأنه من الاسماء الستة هو مضاف (الكاف)ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه و (الميم)حرف دال على جماعة الذكور
يحب- فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الاب
ان-حرف نصب و مصدر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تبروا-فعل مضارع منصوب بأن و علامة نصبه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة و (الواو) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و (الالف)فارقة و ان وما دخلت عليه يؤول بمصدر في محل نصب مفعول به ل(تبروا)
بإبيكم- الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب (أبيكم) اسم مجرور بالباء و علامة جره الياء النائبة عن الكسرة لأنه من الأسماء الخمسة(الكاف)ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه و (الميم)حرف دال على جماعة الذكور
و الله اعلم

أبو سارة
26-08-2006, 07:51 AM
تحديد اللغة حسب الترتيب:
1- الإتمام (العدو اللدود ) :)
2- القصر (الفخم) هذه حفظتها :)
3- النقص
الإعراب:
قال لهم أبوهم إن أباكم يحب أن تبروا بأبيكم
قال : فعل ماض مبني على الفتح
لهم :اللام حرف جر وهم ضمير متصل في محل جر اسم مجرور،وهو ضمير الغائب لجمع المذكر.
أبوهم : أبو :فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه اسم من الأسماء الخمسة ، هم : ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
إن : حرف مشبه بالفعل
أباكم : أبا اسم إن منصوب بالألف عوضا عن الفتحة لأنه اسم من الأسماء الخمسة ،والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه ،والميم علامة جمع المذكر.
يحب : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
أن : حرف مصدري
تبروا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
بأبيكم : الباء حرف جر ، أبي : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء عوضا عن الكسرة لأنه من الأسماء الخمسة ، والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه ،والميم علامة جمع المذكر.

والله الموفق

خالد مغربي
26-08-2006, 11:35 AM
أخوتي الكرام
اسمحوا لي أن أعبر لكم هنا عن فرحي:) وحزني:mad: معا 000 فرحي ببعض المشاركين وحماسهم وانفعالهم مع الدروس والآسئلة وما يثيرونه من تساؤلات 00 وحزني من بعضهم ممن تفاعلوا في بداية الأمر ثم ما لبث ذلك التفاعل أن ينطفيء أو يكاد 000;)

اخوتي الكرام 00 أين حماسكم وتفاعلكم 00 أين حرصكم ومتابعتكم 000 في القائمة أسماء غير فاعلة بل تكاد تكون مشاهدة فقط !! (ops
تمر مر الكرام 00 دون أن تبقي أثرا لها 000


هذه أسئلتي سأطرحها عليكم ولكن 00:rolleyes: !! ليس كالعادة 00 بل سأطرح على كل منكم سؤالا يجيبه هو بنفسه 00 وإن لم يجب فدليل قوي وحجة دامغة على عدم فاعليته 000 واعذروني بارك الله فيكم

اقرؤوا الأسئلة التالية – مرورا بقوانين الإجابة أدناه – بعناية 0

السؤال الأول / لم لا يعرب ما تحته خط إعراب الأسماء الستة :؟

• أنت أب كريم
• أخي موظف في شركة الأمل
• حضر الآباء الحفل الختامي في المدرسة
• روى جدك قصة كفاحه فأنصت إخوتك بشغف
• دعوت أُخَيَّك للعشاء
• احترم أخويك الكبيرين


السؤال الثاني / صوِّب الخطأ فيما تحته خط ؟

• من البر أن يصل المرء أقارب أباه
• استعرتُ من أبو ذكرى كتابا في السيرة النبوية 0
• تحترم الفتاة أبوها 0
• صافحت أبي دجانة بحرارة 0
• استبشر أخيك بنجاحك
• أبا سارة يحب القراءة

السؤال الثالث :

1- شكل البيت التالي :
أب أخ حم كذاك وهن ** والنقص في هذا الأخير أحسن

2- شكل البيت التالي :
وفي أب وتالييه يندر ** وقصرها من نقصهن أشهر

3- شكل البيت التالي :
وارفع بواو وانصبن بالألف ** واجرر بياء ما من الأسما أصف


4- شكل البيت التالي :
وشرط ذا الإعراب أن يضفن لا ** لليا كجا أخو أبيك ذا اعتلا

5- ما معنى ( هنٌ ) وما الأفصح فيه 0

6- ماذا يقصد ابن مالك رحمه الله بقوله :
من ذاك ذو إن صحبة أبانا ** والفم حيث الميم منه بانا

7- أذكر الشروط التي تجب في الأسماء الستة حتى تعرب بالحروف 0


قوانين الإجابة 00 وتوزيع الأسئلة
أبوذكرى يجيب عن السؤال الأول الفقرة الأولى مع إعرابها
أبو سارة يجيب عن السؤال الأول الفقرة الثانية مع إعرابها ( أعاده الله إلينا سالما غانما ) من يتبرع باإجابة عن سؤاله ؟
أبودجانة يجيب عن السؤال الأول الفقرة الثالثة
العذب يعرب فقرة أبي دجانة
معالي تجيب عن السؤال الأول الفقرة الرابعة مع إعرابها
بيان يجيب عن السؤال الأول الفقرة الخامسة مع إعرابها
أنا البحر تجيب عن السؤال الأول الفقرة السادسة مع إعرابها

أبو طارق يجيب عن السؤال الثاني الفقرة الأولى مع إعرابها
مدرس عربي يجيب عن السؤال الثاني الفقرة الثانية مع إعرابها
أبو الدحداح يجيب عن السؤال الثاني الفقرة الثالثة مع إعرابها
أبو بلال اللغوي يجيب عن السؤال الثاني الفقرة الرابعة 0مع إعرابها
أبو مصعب المصري يعرب فقرة أبي بلال اللغوي
محمد ماهر يجيب عن السؤال الثاني الفقرة الخامسة
أبو اسكندر يعرب فقرة محمد ماهر
الصامت يجيب عن السؤال الثاني الفقرة السادسة
عاشق اللغة العربية يعرب فقرة الصامت
عاشق الجنان يجيب عن السؤال الثالث الفقرة الأولى
ماء زمزم يجيب عن السؤال الثالث الفقرة الثانية
أبو زياد محمد مصطفى يجيب عن السؤال الثالث الفقرة الثالثة
عبير الورد يجيب عن السؤال الثالث الفقرة الرابعة
مخلص أمين يجيب عن السؤال الثالث الفقرة الخامسة
مؤمن بالله يجيب عن السؤال الثالث الفقرة السادسة
رورو يجيب عن السؤال الثالث الفقرة السابعة

وفق الله الجميع
مغربي

غير مسجل
26-08-2006, 01:48 PM
بارك الله في جميع المشاركين من الأساتذة الكبار والأعضاء النشيطين في هذه الصفحة،

أمر هنا لأحيي الشيخ مغربي على ما يبذله من جهد ووقت، مسهلا للنحو مبينا لما انطوت عليه ألفية ابن مالك من نكت وأسرار بأسلوب سهل، فجزاه الله خيرا،

وددت لو كنت قريبا من الأنترنيت لأشارك معكم في هذه المائدة، وأسأل الله أن ييسر ذلك في أقرب وقت لأنضم إلى كتيبتكم

محبكم أبو مصعب

هيثم محمد
26-08-2006, 03:28 PM
هذه إجابة سؤالى و آسف على التأخير


• استعرتُ من أبو ذكرى كتابا في السيرة النبوية 0

الخطأ رفع كلمة أبو وكان الحق أن تكتب أبى لأنها مجرور
التصحيح : استعرت من أبى ذكرى كتابا فى السيرة النبوية

الإعراب
استعرت : فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بـ (تاء الفاعل) وتاء الفاعل ضمير متصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل
من : حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
أبى : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة
ذكرى : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة للتعذر
كتابا : مفعول به منصوب بالفتحة
فى السيرة : جار ومجرور
النبوية : نعت مجرور بالكسرة

هيثم محمد
26-08-2006, 03:38 PM
هذه إجابة سؤالى و آسف على التأخير


• استعرتُ من أبو ذكرى كتابا في السيرة النبوية 0

الخطأ رفع كلمة أبو وكان الحق أن تكتب أبى لأنها مجرور
التصحيح : استعرت من أبى ذكرى كتابا فى السيرة النبوية

الإعراب
استعرت : فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بـ (تاء الفاعل) وتاء الفاعل ضمير متصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل
من : حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
أبى : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة
ذكرى : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة للتعذر
كتابا : مفعول به منصوب بالفتحة
فى السيرة : جار ومجرور
النبوية : نعت مجرور بالكسرة

د. مصطفى صلاح
26-08-2006, 03:44 PM
أعتذر أستاذي على التأخير في الرد , حيث انشغلت كثيرا في الآونة الآخيرة , و إن كنت أدخلُ على الفصيح و أقرأ الدروس يوميا ( قرأتُها الآن للمره الخامسه (ops ) لكن حالت الظروف دون كتابة الرد (ops أعاننا الله وإياكم أستاذي




والآن إلى السؤال التالي :

( قال لهم أبوهم إن أباكم يحب أن تبروا بأبيكم )

( قال لهم أباهم إن أباكم يحب أن تبروا بأباكم )

( قال لهم أبُـهم إن أبَـكم يحبُ أن تبروا بأبِـكم )

حدد اللغة التي جاء عليه الاسم (أبٌ ) في العبارات السابقة 00
مع إعراب الجملة الأولى إعرابا مفصلا

1- لغة الإتمام
2- القصر
3- النقص

( قال لهم أبوهم إن أباكم يحب أن تبروا بأبيكم )

قال : فعل ماض مبنى على الفتح
لهم : جار و مجرور
أبوهم : فاعل مرفوع بالواو وهو مضاف و الضمير مضاف اليه
أباكم : إسم ان منصوب بالألف و هو مضاف و الضمير مضاف اليه
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة
تبروا : فعل مضارع منصوب و علامة نصبه حذف النون
(و المصدر المؤول في محل نصب مفعول به <<<<< غير متأكد ;) )
بأبيكم : أب : اسم مجرور بالياء و هو مضاف و الضمير مضاف إليه .


أبودجانة يجيب عن السؤال الأول الفقرة الثالثة


السؤال الأول / لم لا يعرب ما تحته خط إعراب الأسماء الستة :؟
• حضر الآباء الحفل الختامي في المدرسة

لأنها ليست مفرده , فيكون الإعراب كالتالي

الآباءُ : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة

حياكم الله

أبو دجانة (1)

بيان محمد
26-08-2006, 04:17 PM
سأجيب عن السؤال قبل أن يُعمِل الأستاذُ فينا العصا..
إخوتي الطلبة .. يبدو أنّ أستاذنا غاضب منا كثيراً هذا اليوم:mad: ، فهَلُمَّ إلى إرضائه:) ..

دعوت أُخَيَّك للعشاء
امتنع لفظ (أخيّك) من الإعراب بالحروف؛ لأنه جاء مصغَّراً، والشرط يقضي بأن تكون اللفظة مكبَّرةً حتى تعرب بالحروف، فلما اختلّ الشرط هنا عاد اللفظ معرباً بالحركات الظاهرة.
الإعراب:
دعوتُ: دعا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل بعد قلب الألف واواً، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
أُخيَّك: أخيَّ: مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف، ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
للعشاء: جار ومجرور متعلقان بـ (دعوتُ).

أبو الدحداح
26-08-2006, 06:39 PM
تحترم الفتاة أبوها 0

الصواب والعلم عند الله ثم عندكم في هذا الأمر:
تحترم الفتاة أباها .
لأن أباها مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة . ونأسف ياأستاذنا على التقصير

محمد ماهر
26-08-2006, 07:32 PM
لقد جاء الأستاذ ومعه العصا، أين المفر؟(ops
• استبشر أخيك بنجاحك
استبشر أخوك بنجاحك
جزاكم الله خيراً على متابعتكم أستاذي الفاضل وعفا الله عن تقصيرنا...

خالد بن حميد
26-08-2006, 07:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باك الله في الجميع
أساذ مغربي حفظك الله ورعاك : قبل أن تهوي بالعصا :) سأحفظ ما فاتني وآتيك عن قريب .
دمتم بخير

الصامت
26-08-2006, 09:32 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
• أبا سارة يحب القراءة
الصواب- ابو سارة يحب القراءة
و هذه اجابة اخي ابو سارة
• أخي موظف في شركة الأمل -المانع من إعراب (أخي) إعراب الأسماء الستة لإضافتها الى ياء المتكلم
الإعراب
أخي- مبتدأمرفوع و علامة رفعه الضمة المانع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة و هي الكسرة و هو مضاف و الياء مضاف اليه
موضف- خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره
في شركة -جار و مجرور متعلق بموضف و (شركة ) مضاف
الامل- مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
والله أعلم

خالد بن حميد
26-08-2006, 09:38 PM
[COLOR="Blue"]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولا تنسى الهمزات أخي الكريم؛ لأنها مهمة في الكتابة. وأخاف أن يؤاخذك عليها الأستاذ مغربي :)
دمتم بخير

أبو سارة
27-08-2006, 12:47 AM
كنت سأجيب ورأيت إجابة أخي الصامت (نائب الفاعل) فشكرا له.

قم للمعلم وفه التبجيلا ***كاد المعلم أن يكون رسولا
أرق التحايا لطلبة العلم ولرسول العلم

أنا البحر
27-08-2006, 01:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله
قبل الإجابة عن الأسئلة اعتذر من أستاذي مغربي لتأخري, وإن شاء الله سأكون من المنتظمين.


والآن إلى السؤال التالي :

( قال لهم أبوهم إن أباكم يحب أن تبروا بأبيكم )

( قال لهم أباهم إن أباكم يحب أن تبروا بأباكم )

( قال لهم أبُـهم إن أبَـكم يحبُ أن تبروا بأبِـكم )

حدد اللغة التي جاء عليه الاسم (أبٌ ) في العبارات السابقة 00
مع إعراب الجملة الأولى إعرابا مفصلا

1. (قال لهم أبوهم إن أباكم يحب أن تبروا بأبيكم
لغة الاتمام

2. (قال لهم أباهم إن أباكم يحب أن تبروا بأباكم)
لغة القصر

3. (قال لهم أبُـهم إن أبَـكم يحبُ أن تبروا بأبِـكم)
لغة النقص

"قال لهم أبوهم إن أباكم يحب أن تبروا بأبيكم"
قال: فعل ماض مبني على الفتح.
لهم: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب, وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر, والجار والمجرور متعلق بالفعل قال.
أبوهم: فاعل مرفوع بالواو لأنه منه الأسماء الخمسة أو الستة, وهو مضاف, وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إنّ: حرف نصب مبني على الفتح.
أباكم: اسم إن منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة, وهو مضاف و"كم" ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
يحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن.
أن: حرف مصدري ونصب.
تبروا: فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة, وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع الفاعل, وأن والفعل بعدها مصدر مؤول في تأويل مصدر صريح تقديره بر, في محل نصب مفعول به.
بأبيكم: الباء حرف جر, أبيكم اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة, وهو مضاف والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة, والجار والمجرور متعلق بالفعل تبروا.



السؤال الأول / لم لا يعرب ما تحته خط إعراب الأسماء الستة :؟
• احترم أخويك الكبيرين
لأنه مثنى.
الإعراب:
احترم: فعل أمر مبني على السكون, والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
أخويك: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى, وهو مضاف, وكاف الخطاب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
الكبيرين: نعت منصوب بالياء لأنه مثنى.

العذب
27-08-2006, 03:29 PM
حضر الآباء الحفل الختامي في المدرسة

حضر :فعل ماض مبني على الفتح
الاباء : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الحفل :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الختامي: صفة للحفل منصوب وعلامة نصبه الفتحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في :حرف جر مبني لا محل اه من الإعراب
المدرسة :اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره

خالد بن حميد
27-08-2006, 11:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من البر أن يصل المرء أقارب أباه
من البر أن يصل المرء أقارب أبيه

• استعرتُ من أبو ذكرى كتابا في السيرة النبوية 0
استعرتُ من أبي ذكرى كتابا في السيرة النبوية

• تحترم الفتاة أبوها 0
تحترم الفتاة أباها 0

• صافحت أبي دجانة بحرارة 0
صافحت أبا دجانة بحرارة

• استبشر أخيك بنجاحك
استبشر أخوك بنجاحك

• أبا سارة يحب القراءة
• أبو سارة يحب القراءة
الإعراب :
من البر أن يصل المرء أقارب أبيه
من البر : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم .
أن : حرف مصدري ونصب
يصلَ : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . المرء : فاعل مرفوع .
أقارب : مفعول به منصوب . وهو مضاف
أبيه مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف , والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة .
والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع مبتدأ مؤخر .
استعرتُ من أبي ذكرى كتابا في السيرة النبوية
استعرت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك . والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
من أبي ذكرى : من حرف جر أبي اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف . وذكرى مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة المقدره على الألف للتعذر لأنه ممنوع من الصرف للتأنيث . وشبه الجملة متعلق بالفعل .
كتاباً : مفعول به منصوب .
في السيرة النبوية : في حرف جر السيرة اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة . والنبوية صفة مجرورة . وشبه الجملة متعلق بمحذوف صفة لكتاب .
تحترم الفتاة أباها 0
تحترم : فعل مضارع مرفوع , وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
الفتاة : فاعل مرفوع وعلامة رفع ضمة ظاهرة .
أباها : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف والها ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
صافحت أبا دجانة بحرارة صافحت : فعل ماض مبني على السكون . والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
أبا دجانة : أبا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف . ودجانة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث .
بحرارة : الباء حرف جر . وحرارة مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة . وشبه الجملة متعلق بالفعل صافحت .
استبشر أخوك بنجاحك
استبشر : فعل ماض مبني على الفتح
أخوك : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة . وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
بنجاحكَ : الباء حرف جر . ونجاح : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والكاف مضاف إليه في محل جر . وشبه الجملة متعلق بالفعل .
أبو سارة يحب القراءة
أبو : مبتدأ مرفوع بالإبتداء وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة . وهو مضاف .
سارة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث .
يحبُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . وافاعل ضمير مسستر تقديره هو يعود على أبي سارة .
القراءة : مفعول به منصوب , وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . والجملة الفعلية في محل رفع خبر .

الأبيات أعمل على حفظها لأن الكثير منها فاتني خلال الأيام التي غبتها .
دمتم بخير

خالد مغربي
28-08-2006, 12:01 AM
رحمك الله أبا طارق !!
حماس ولا أعنف :D !! قلت عليك بسؤالك 00 أقدر انفعالك وحماسك ، ولكن سأتركك لخصومك ليقتصوا :mad: :mad: منك على مبادرتك :p !

خالد بن حميد
28-08-2006, 12:27 AM
اعذرني أستاذي وليعذرني أساتذتي الأكارم . لعله الحماس :) كما ذكرت أعتذر إلى الجميع

معالي
28-08-2006, 10:42 AM
السلام عليكم

عفوك أستاذنا
لزمتُ الفراش أمس من علة، والحمدلله على كل حال.

إجابة السؤال الموجّه إليّ:
روى جدك قصة كفاحه فأنصت إخوتك بشغف
روى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر.
جدك: جد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ك: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
قصة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
كفاحه: كفاح: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
فأنصت: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح.
أنصت: فعل ماض مبني على الفتح.
إخوتك: إخوة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الكاف: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
بشغف: الباء: حرف جر.
شغف: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

امتنع إعراب (إخوة) إعراب الأسماء الخمسة لأنه جمع.

خالد مغربي
28-08-2006, 01:32 PM
حمدا لله على السلامة أختي معالي 00 وطهور بإذنه تعالى
لا أراكِ الله سوءا 00

وبارك الله في الجميع إجابات ولا أروع وتفاعل ولا أجمل:) 000 ليته يتواصل !!:)
لتكون هذه النافذة ، نافذة خير وعطاء 00

وفقكم الله
أخوكم / مغربي

خالد بن حميد
28-08-2006, 01:39 PM
السلام عليكم
لزمتُ الفراش أمس من علة، والحمدلله على كل حال.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا بأس طهور إن شاء الله

الأستاذ مغربي :
بقي في الإعراب شيء لم أره . وهو إعراب الجمل وومتعلق شبه الجمل . أظن أن فيه الفائدة .
وفقكم الله

هند111
28-08-2006, 02:23 PM
أرجو أن تقبلوني بينكم ،وهاكم الإجابة على الأسئلة المطروحة


السؤال الأول / لم لا يعرب ما تحته خط إعراب الأسماء الستة :؟

• أنت أب كريم
• أخي موظف في شركة الأمل
• حضر الآباء الحفل الختامي في المدرسة
• روى جدك قصة كفاحه فأنصت إخوتك بشغف
• دعوت أُخَيَّك للعشاء
• احترم أخويك الكبيرين

* أب ؛لانقطاعها عن الإضافة
* أخي ؛لأنها مضافة لياء المتكلم
* الآباء ؛لأنها مجموعة جمع تكسير
* إخوتك ؛ لأنها مجموعة
*أخيّك ؛لأنها مصغرة
*أخويك ؛لأنها مثناة


السؤال الثاني / صوِّب الخطأ فيما تحته خط ؟

• من البر أن يصل المرء أقارب أباه
• استعرتُ من أبو ذكرى كتابا في السيرة النبوية 0
• تحترم الفتاة أبوها 0
• صافحت أبي دجانة بحرارة 0
• استبشر أخيك بنجاحك
• أبا سارة يحب القراءة

* أقارب أبيه
* أبي ذكرى
* أباها
*أبا دجانة
* أخوك
* أبو سارة

السؤال الثالث :

1- شكل البيت التالي :
أب أخ حم كذاك وهن ** والنقص في هذا الأخير أحسن
أَبٌ أخٌ حمٌ كذاكَ وهنٌ ** والنقصُ في هذا الأخيرِ أحسنُ

2- شكل البيت التالي :
وفي أب وتالييه يندر ** وقصرها من نقصهن أشهر

وفي أبٍ وتاليَيْهِ يندُرُ ** وقصرُها من نقصِهنَّ أشهرٌ

3- شكل البيت التالي :
وارفع بواو وانصبن بالألف ** واجرر بياء ما من الأسما أصف

وارفعْ بواوٍ وانصِبَنْ بالألفِ ** واجرُرْ بياءٍ ما منَ الأسما أصِفْ

4- شكل البيت التالي :
وشرط ذا الإعراب أن يضفن لا ** لليا كجا أخو أبيك ذا اعتلا

وشرطُ ذا الإعرابِ أنْ يُضَفْنَ لا ** لليا كَجَا أخو أبيكَ ذا اعْتِلا

5- ما معنى ( هنٌ ) وما الأفصح فيه 0

أبٌ أخٌ حــــــــمٌ ، كذاك وهـــــن ** والنقص في هذا الأخير أحســــن
في " هن " لغتان : أ ـ حذف حرف العلة وإعرابه بالحركات الظاهرة على آخره ، وهو الأفصح .
نحو : هذا هنٌ . ورأت هنًا . وعجبت من هنٍ .
ب ـ الإتمام وهو الإبقاء على حرف العلة ، وإعرابه بالحروف ، وهو قليل .
نحو : هذا هنوك . واستر هناك . وعجبت من هنيك .


6- ماذا يقصد ابن مالك رحمه الله بقوله :
من ذاك ذو إن صحبة أبانا ** والفم حيث الميم منه بانا
يشترط في " ذو" خاصة ، أن تكون بمعنى صاحب . نحو : جاء ذو فضل . أي : صاحب فضل . وهي بذلك تختلف عن " ذو " الطائية التي لا تكون بمعنى صاحب ، بل هي بمعنى الذي ، وتلزم آخرها الواو رفعا ونصبا وجرا . نحو : زارني ذو أكرمته . ورأيت ذو أحسن إليّ , وسلمت على ذو جاءني .
ويشترط في كلمة " فوك " إضافة إلى الشروط السابقة أن تخلو من الميم ، فإن اتصلت بها الميم أعربت بالحركات الظاهرة . نحو : فمك نظيف . واغسل فمك . ولا تنم وبقايا الحلوى في فمك


7-أذكر الشروط التي تجب في الأسماء الستة حتى تعرب بالحروف 0
شروط إعراب الأسماء السابقة بالحروف :
1ـ أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم ، فإن قطعت عن الإضافة أعربت بالحركات الظاهرة . وإن أضيفت إلى ياء المتكلم أعربت بحركات مقدرة على ما قبل الياء .
2 ـ أن تكون مفردة ، غير مثناة ، ولا مجموعة . فإن ثنيت أعربت إعراب المثنى. وإن جمعت جمع تكسير أعربت إعرابه بالحركات الظاهرة . وإن جمعت جمع مذكر سالما أعربت إعرابه .
3 ـ أن تكون مكبرة . فإن صغرت أعربت بالحركات الظاهرة .

هند111
28-08-2006, 02:57 PM
إعراب
• أنت أب كريم
• أخي موظف في شركة الأمل
• حضر الآباء الحفل الختامي في المدرسة
• روى جدك قصة كفاحه فأنصت إخوتك بشغف
• دعوت أُخَيَّك للعشاء
• احترم أخويك الكبيرين

*أنت :ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ
أب :خبر المبتدأ مرفوع بالضمة
كريم :نعت مرفوع بالضمة
*أخي :مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء لانشغال المحل بالحركة المناسبة ،وهو مضاف ،والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
موظف :خبر مرفوع بالضمة
في شركة :جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ"موظف"
الأمل :مضاف إليه مجرور بالكسرة
*حضر :فعل ماض مبني على الفتح
الآباء :فاعل مرفوع بالضمة
الحفل :مفعول به منصوب بالفتحة
الختامي :نعت منصوب بفتحة مقدرة على الياء للثقل
في المدرسة :جار ومجرور متعلقان ؟؟
*روى :فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المقصورة للتعذر
جدك :فاعل مرفوع بالضمة ،وهو مضاف ،والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ،والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب
قصة :مفعول به منصوب بالفتحة ،وهو مضاف
كفاحه :مضاف إليه مجرور بالكسرة ،وهو مضاف ،والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
فأنصت :الفاء عاطفة ،أنصت :فعل ماض مبني على الفتح
إخوتك :فاعل مرفوع بالضمة ،وهو مضاف ،والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
والجملة الفعلية معطوفة على روى لا محل لها من الإعراب
بشغف :جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل
*دعوت :فعل ماض مبني على السكون ،والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
أُخَيَّك : مفعول به منصوب بالفتحة ،وهو مضاف ،والكاف مضاف إليه
للعشاء : جار ومجرور متعلقان بالفعل
* احترم :فعل أمر مبني على السكون ،والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
أخويك :مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى ،وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
الكبيرين :نعت منصوب بالياء


• من البر أن يصل المرء أقارب أبيه
• استعرتُ من أبي ذكرى كتابا في السيرة النبوية 0
• تحترم الفتاة أباها 0
• صافحت أبا دجانة بحرارة 0
• استبشر أخوك بنجاحك
• أبو سارة يحب القراءة

* من البر :جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
أن :حرف مصدري ونصب
يصل :فعل مضارع منصوب بالفتحة
المرء :فاعل مرفوع بالضمة ،والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول الحرفي ،والمصدر المؤول من أن وما دخلت عليه في محل رفع مبتدأ
أقارب :مفعول به منصوب بالفتحة ،وهو مضاف
أبيه : مضاف إليه مجرور بالياء
* استعرتُ :فعل ماض مبني على السكون ،والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
من :حرف جر ،أبي اسم مجرور بالياء ،وهو مضاف ،والجار والمجرور متعلقان بالفعل
ذكرى: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر
كتابا :مفعول به منصوب بالفتحة
في السيرة :جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ"كتاب"
النبوية :نعت مجرور بالكسرة
* تحترم :فعل مضارع مرفوع بالضمة
الفتاة :فاعل مرفوع بالضمة
أباها :مفعول به منصوب بالألف
* صافحت :فعل ماض مبني على السكون ،والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
أبا:مفعول به منصوب بالألف ،وهو مضاف
دجانة :مضاف إليه مجرور بالكسرة
بحرارة :جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل
* استبشر :فعل ماض مبني على الفتح
أخوك:فاعل مرفوع بالواو ،وهو مضاف ،والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة بنجاحك :جار ومجرور متعلقان بالفعل
* أبو:مبتدأ مرفوع بالواو ،وهو مضاف
سارة :مضاف إليه مجرور بالكسرة
يحب :فعل مضارع مرفوع بالضمة ،والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو ،والجملة في محل رفع خبر المبتدأ
القراءة :مفعول به منصوب بالفتحة

خالد بن حميد
28-08-2006, 04:13 PM
أَبٌ أخٌ حمٌ كذاكَ وهنٌ ** والنقصُ في هذا الأخيرِ أحسنُ
وفي أبٍ وتاليَيْهِ يندُرُ ** وقصرُها من نقصِهنَّ أشهرٌ

وارفعْ بواوٍ وانصِبَنْ بالألفِ ** واجرُرْ بياءٍ ما منَ الأسما أصِفْ

ملحوظة بسيطة حول التشكيل
في البيت الأول : هنُ بالضمة فقط من غير تنوين وكذا في البيت الثاني أشهرُ وليس أشهرٌ . والبيت الثالث . الفعل انصبن النون ثقيلة وليست خفيفة . انصبنَّ .
دمتم بخير

هند111
28-08-2006, 05:19 PM
جزاك الله خيرا على ملاحظتك أخي الكريم ،ويبدو أن تشكيل أشهر خطأ مطبعي

أبو بلال اللغوي
28-08-2006, 11:10 PM
:::
أستاذي ( مغربي ) عذرا على تأخيري الطويل وذلك نظرا لانشغالي ببعض المهام التي أسأل الله أن يوفقني إليها وفيها وأن تنفعنا في الدنيا والآخرة وأكرر اعتذاري الشديد
أما جواب السؤال فهو ميسور بفضل من الله :
الصواب ان نقول : صافحت أبا دجانة بحرارة
أما الإعراب فهو كالآتي :
صافحت :
صافح - :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل للمتكلم
التاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
أبا دجانة :
أبا : مفعول به منصوب وعلامة النصب الألف لأنه من الأسماء الخمسة
دجانة : مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الفتحة لأنه ممنوع من الصرف
بحرارة :
الباء حرف جر
حرارة : اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة
وشبه الجملة في محل نصب حال
أرجو من أستاذي قبول اعتذاري ومن الإخوة جميعا الدعاء لي بالتوفيق والسداد
وأطلب من أستاذي تصويب الخطأ في إجابتي وأشكره على حرصه على طلابه

أبو بلال اللغوي
28-08-2006, 11:23 PM
أستاذي مغربي والله ما قرأت ردود الإخوة السابقة والإجابات على الأسئلة إلا بعد كتابة ردي واعتذاري
وحينما قرأت ردودهم أغضبني ما وجدت وذلك لأن الأستاذ قد عين ووجه لكل طالب سؤال فلماذا التعدي على حقوق الآخرين كان يجب أولا طلب الإذن في ذلك من صاحب السؤال أو من الأستاذ لكن أن يجيب أحد الأعضاء هكذا بلا قيد فهذا مما لا يعجبني خاصة وان الأستاذ قد حدد وعين لكل طالب سؤاله
أعتذر عن لهجتي الشديدة ولكن ما الفائدة من وراء ما قدمتم
أجيبوا عن أسئلتكم فقط ودعوا الآخرين يحاولون الجواب
وأطلب من أستاذي أن يسامحني على هذا الحديث شديد اللهجة في حضوره ولكن كان لابد منه في وجهة نظري
وأطلب منه أن يحدد المدة التي يجيب الطالب فيها وبعدها فإنه يعطي الحق في الرد لغيره ممن يريدون الجواب عن كل الأسئلة بأن يجيبوا على الأسئلة التي لم يرد أصحابها أكرر اعتذاري للجميع

خالد بن حميد
28-08-2006, 11:37 PM
غضبك في محله ووجب علي أولاً أن أوضح لك أمراً
أولاً الأخت هند جديدة على الصفحة أي أنها لم تسجل ابتداءً حسب علمي , لذلك نعذرها لأنها لم تكن حاضرة من البداية . وللأستاذ مغربي أن يحدد لها سؤلاً في المرة المقبلة .
وأبو طارق غاب فترة عن الفصيح , ولم يحضر من الدروس إلا بدايتها فقط , لذلك بعد عودته وخصوصاً أن الحماس مشتعل به وما إن رأى اسمه بين القائمة حتى شرع في حل جميع الأسئلة .
أخي الكريم أوضحت الأمر للأستاذ مغربي وقلت :

اعذرني أستاذي وليعذرني أساتذتي الأكارم
وكما قلت غضبك في محله . وها أنا مرة أخرى :
أرجو من الأساتذة جميعاً أن يعذروني على تطفلي وسطوي وإجرامي وسوء تصرفي , لهم الحق في اللوم إن أرادوا أو العقاب إن لم يصفحوا, معترف بأني تعديت على حقوقكم من غير ما سبب ولا علة . ومنتظر حكمكم , بصدر رحب .
دمتم بخير

خالد بن حميد
28-08-2006, 11:41 PM
أمرٌ آخر :
الأستاذ مغربي حفظه ورعاه قد أرسل لي على الخاص مع التنبيه على العام بسطوي , واعتذرت له على الخاص والعام , وما اقتبسته أعلاه من اعتذاري على العام
وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح

خالد مغربي
29-08-2006, 01:32 AM
أشكركم إخوتي جميعا على تفاعلكم 00 هذا أولا !!

وثانياً أختي الكريمة هند 111 ، على الرحب والسعة ، وأعذرك في إجابتك على الأسئلة كلها 00 ( ما شاء الله 00 تبارك الله :) ) نشاط جميل !! وليس بمستغرب فقد تابعتك عن كثب فرأيت نشاطا ولا أروع 0وثقافة ولا أجمل !

ثالثا : أخي أبا بلال ( هوّن عليك ) 00فقد تم تدارك الأمر00 ولم يكن سطوا من حبيبنا أبي طارق فقد غاب عنا فترة من الزمن لظروف انشغاله فقد التمست له العذر وكيف لي عدم قبوله من أخ كريم وصديق عزيز !! وبالمناسبة إجابتك صحيحة بارك الله فيك فأنت مجتهد نبيل 0

رابعا : أخي أبا طارق ( لا عليك فكلنا إخوة نتطارح الهم والفرح 00 )

أدعوالله الكريم المنان أن يحفظكم ويرعاكم ويسدد خطاكم

مغربي

خالد مغربي
29-08-2006, 01:58 AM
:::

الدرس 8

المثنــــــــــــــــــــى

بالألف ارفع المثنــــى وكــــلا
إذا بمضمر مضافا وصـــــــــلا
كلتـــا كذاك اثنـــان واثنتــــان
كابنين وابنتين يجريــــــــــــــان
وتخلف اليا في جميعها الألف
جرا ونصبا بعد فتح قد ألــــــــف

جولة أخرى ماتعة من جولات ابن مالك رحمه الله فيما تنوب فيه الحروف عن الحركات ، ألا وهو المثنى : الذي يدل على اثنين أو إثنتين كتعريف مبدئي غاية في السهولة والبسط 0


تصدير هنا للحكم الإعرابي الخاص بالمثنى ، فنبدأ بشطر البيت الأول الذي يقول : ( بالألف ارفع المثنى ) 00 ونقفز إلى البيت الثالث ( نستميح ابن مالك عذرا في قفزتنا الفجائية هذه !! ) ونتابع الحكم الإعرابي الذي ينص عليه البيت :

وتخلف اليا في جميعها الألف *** جرا ونصبا 0000000000000

أي أن المثنى يرفع بالألف وينصب بالياء ويجر بالياء 000 هذه هي القاعدة أو الخلاصة أو الحكم الإعرابي ( سمه ما شئت !! )00

ونضرب أمثلة هنا :

جاءَ التلميذانِ مبتسمين / التلميذان : فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى 0
صادقتُ التلميذين النشيطين / التلميذين : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى 0
سلم المعلم على التلميذين النشيطين / التلميذين : اسم مجرور بالياء لأنه مثنى 0

يقول أحدكم درس سهل للغاية !! لكنه يتساءل : وما قصة كلا وكلتا ؟؟

الجواب عند ابن مالك فيقول : وكلا – مستدركا – إذا بمضمر مضافا وصلا 0
أي أن كلا وكلتا تلحق بالمثنى وتعرب إعراب المثنى شريطة أن تضاف وإضافتها تلك فإنها إضافة
إلى ضمير 0 وإن أضيفت إلى اسم ظاهر فتنصرف إلى حيث تعرب إعرابا تقديريا على الألف اللازمة رفعا ونصبا وجرا 00!!

حتى نتواصل مع ما سبق ينبغي أن نتوقف عند مصطلحين اثنين ( المثنى ) و ( الملحق بالمثنى ) 0

فالمثنى هو ما دل على اثنين بزيادة أغنت عن متعاطفين متماثلين
فما دل على اثنين خرج به المفرد والجمع 00 بزيادة ( أي زيادة الألف والنون على مفرده احترازا مما يدل على الإثنين بدون زياة ) كاثنين واثنتين

خذ مثلا هنا ولنحدد بعض المعطيات : زار( أبو دجانة ) و ( أبو ذكرى ) صديقهما المخلص بيان 00 وحينما سئل بيان عمن زاره قال لنا :
زارني رجل كريم ورجل كريم 000 سنرى أن الجملة فيها من الإسراف في الكلمات ونقول في أنفسنا ماذا لوقال بيان زارني رجلان كريمان
أما كان ذلك أوجز في البلاغ ؟!

نعم هو كذلك : (فأبو دجانة رجل كريم وأبو ذكرى رجل كريم أيضا ) وكلاهما رجلان
فرجلان على تلك المعطيات مثنى دل على إثنين ( رجل ورجل ) بزيادة ( الألف والنون ) وهذه الزيادة أغنت عنهما كمتعاطفين ( زارني رجل ورجل ) متماثلين أي متشابهين 0

فما هو الملحق بالمثنى ؟؟ الملحق بالمثنى هو ما يدل على اثنين وليس له مفرد من لفظه 00 مثل : ( كلا ) و ( كلتا ) و( اثنين ) و( اثنتين )
فتلك الألفاظ تدل على المثنى ولكن ليس لها مفرد من لفظها 00 نعود إلى ما سبق ( رجلان ) مفرده ( رجل ) فأين مفرد ( كلا ) ؟ و( كلتا ) ؟
و( اثنين ) ؟ و( اثنتين ) ؟ قطعا لا توجد لتلك الألفاظ مفردا من لفظها 00 الخلاصة إذن أن كل ما يدل على المثنى وليس له مفرد من لفظه فيلحق بالمثنى 0ويسمى ملحقا بالمثنى 0

أمثلة :

( كلا ) المضافة إلى ضمير ، وتلحق بالمثنى وتعرب إعراب المثني
جاءني كلاهما – رأيتُ كليْهِما – سلمتُ على كليْهِما –
كلاهما : فاعل مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى / وهو مضاف ، وهما ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
كِلَيْهِما : مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى / وهو مضاف ، وهما مضاف إليه 0
كِلَيْهِما : اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بالمثنى / وهو مضاف ، وهما مضاف إليه 0

( كِلا ) المضافة إلى اسم ظاهر ، ولا تلحق بالمثنى وتعرب بالحركات المقدرة على الألف اللازمة
جاءني كلا الرجلين – رأيت كلا الرجلين – مررت بكلا الرجلين
كلا : فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
كلا : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف 000000000
كلا : اسم مجرور بكسرة مقدرة على الألف 000000000000

وفق الله الجميع
مغربي