المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : قاعدة نحوية 00!!



خالد مغربي
13-10-2006, 07:56 PM
:::

إخوتاه
http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/aaa0asmilies.gif

يدهشني في طرح بعض الإخوة الكرام لمسائل نحوية خلافية ، ويدور النقاش على سعته ، دون التوصل إلى قول فصل في قضية النقاش أو موضوع الحوار 00 وما يصيبني ببعض حيرة هو إصرار بعضهم على تبني رأي من الآراء أو موقف ما تجاه ظاهرة نحوية أشكلت على النحاة أنفسهم فداروا في فلكها من مؤيد ومعارض ومحايد 00 لذا أحببت أن يكون لمنهج التوسط خصوصا فيما يتعلق بالنحو وقضاياه وجود هنا

ورأي مستمد من شيخنا الفاضل محمد بن صالح العثيمين رحمه الله الذي اتخذ منهج التوسط واتباع السهل في مسائل النحو وخصوصا الخلافية منها ، وقد كان رأيه مستمدا هو الآخر نتيجة عطاءه لدرسه النحوي في مجلسه العامر بطلاب العلم على كافة أنماطهم المعرفية والثقافية ، فقال قولا فصلا تمثل في اتخاذ هذا المنهج سبيلا لدراسة النحو 00 فقد قال فيما معناه : أنكم طلاب العلم تسيرون قدما في تعاطي النحو وطرقه ومسائله ، وستجدون الكثير من المسائل الخلافية ، التي يجب عليكم أن تنظروا إليها بعين العقل من جهة والتوسط في التعامل من جهة ثانية ، والأخذ بالأسهل من الأقوال إن دب الخلاف ودار على رحى النقاش من جهة ثالثة 000

ويحضرني هنا قول جميل يؤيد ما ذهب إليه شيخنا العثيمين رحمه الله ، تثمل في بيت رائع :

إِذَا الْخُلْفُ نَمَا فَخُذْ بِالأَسْهَلِ
في النَّحْوِ لا فِي غَيْرِهِ وَلْتَسْأَلِ


بارك الله في الجميع

http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/004.GIF

د. مصطفى صلاح
13-10-2006, 09:29 PM
ماشاء الله

بارك الله فيك

وزادك الله علما

خالد بن حميد
14-10-2006, 01:07 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والغريب أن تجد التعصب من بعض الإخوة هداهم الله في مثل هذه المسائل الخلافية تعصباً برأيهم , وتعصباً في فرضه على الآخرين .
ولا أقصد بالإخوة أساتذة المنتدى حفظهم الله , ولكني أقصد من تواجهت معهم في كثير من المسائل

بارك الله فيك وزادك الله بسطة في العلم والرزق والصحة

مهاجر
14-10-2006, 03:29 AM
بسم الله

السلام عليكم

ومما سمعته من ضوابط الخلاف العامة قولهم :
رأي البصريين أقعد ، أي أكثر موافقة لقواعد اللغة ، ورأي الكوفيين أشهر ، والقاعدة تحتاج لمراجعة ، إذ ربما كان العكس هو الصحيح ، فقد كتبتها مما علق بذاكرتي من محاضرة قديمة للشيخ الدكتور عبد الغني عبد الجليل حفظه الله .
والله أعلى وأعلم .

خالد مغربي
14-10-2006, 03:54 AM
أخي أبا طارق

والغريب أن تجد التعصب من بعض الإخوة هداهم الله في مثل هذه المسائل الخلافية تعصباً برأيهم , وتعصباً في فرضه على الآخرين
أما حكاية فرضه على الآخرين ، فهذا من باب عدم احترام وجهات النظر !!

أخي مهاجر

ومما سمعته من ضوابط الخلاف العامة قولهم :
رأي البصريين أقعد ، أي أكثر موافقة لقواعد اللغة ، ورأي الكوفيين أشهر ، والقاعدة تحتاج لمراجعة ، إذ ربما كان العكس هو الصحيح

أصبت مهاجر فيما نقلته عن الشيخ 00
وحسبنا في المقام أن ننحو إلى ما لا يسبب المشكل ويفنده ، وأن نأخذ بطرف السهل من الآراء والأقوال ، طالما وأن المسألة ليست شرعية فعندها نلتزم ولا نأخذ بالأسهل 0 أشكركم على المرور والإضاءات الجميلة 0
ودمتم بخير
والله أعلم وبالله التوفيق

المليكي
14-10-2006, 11:14 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،وبعد:
أهم وجوه الخلاف بين المدرسة البصرية والمدرسة الكوفية الاتساع في رواية الأشعار، وعبارات اللغة .
فبينما كانت المدرسة البصرية تتشدد تشددا جعل أئمتها لا يثبتون في كتبهم النحوية إلا ما سمعوه ممن اعتقدوا أنهم عرب فصحاء سلمت فصاحتهم من التأثر باللغات الأجنبية ( قيس وتميم وأسد وقريش وبعض كنانة وبعض الطائيين ) ، كان الكافيون يتسعون في الرواية ، فيأخذون عمن سكن من العرب في حواضر العراق ممن كان البصريون يتحرجون في الأخذ عنهم.
كذلك اختلفوا في مسألة القياس ، وضبط القواعد النحوية، فقد أشترط البصريون في الشواهد المستمد منها القياس أن تكون جارية على ألسنة العرب، وأن تكون كثيرة الاستعمال بحيث تمثل اللغة الفصحى خير تمثيل ، أما الكوفيون فقد أعتدوا بأقوال المتحضرين من العرب وأشعارهم ، كما أعتدوا بالأشعار والأقوال الشاذة التي سمعوها على ألسنة الفصحاء ، والتي نعتها البصريون بالخطأ والشذوذ حتى قيل : ( لو سمع الكوفيون بيتا واحدا فيه جواز مخالف للأصول ، جعلوه أصلا وبوبو عليه ).

وقد أفرد كمال الدين أبو البركات عبدالرحمن بن محمد الأنباري كتابا لمسائل الخلاف بين المدرستين سماه " الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين " ومن مسائل الخلاف :
1. الاختلاف في رافع المبتدأ ورافع الخبر. فقد ذهب البصريون إلى أن العامل في المبتدأ المرفوع هو الابتداء ، أما الخبر فذهب جمهورهم إلى أنه مرفوع بالمبتدأ، وقال قوم منهم إنه مرفوع بالابتداء ، مثله في ذلك مثل المبتدأ. وذهب الكوفيون إلى أن المبتدأ يرفع الخبر والخبر يرفع المبتدأ، فهما ترافعان .
2. مسألة " نعم" و"بئس" . ذهب الكوفيون إلى أنهما اسمان، وذهب البصريون إلى أنهما فعلان ماضيان لا يتصرفان.
3. التعجب من السواد والبياض ، فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون .
4. تقديم خبر "ما زال" , وأخواتها عليهم فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون .
5. تقديم خبر " ليس " عليها ، فقد منعه الكوفيون وأجازه البصريون .
6. أصل الاشتقاق ، فقد ذهب الكوفيون إلى أن أصل المشتقات هو الفعل ، وذهب البصريون إلى أنه المصدر هو الأصل.
7. وقوع الفعل الماضي حالا، فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون .
8. نداء الاسم المحلى بـ " أل" فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون .
9. ترخيم الاسم المضاف والاسم الثلاثي فقد أجازهما الكوفيون ومنعهما البصريون.
10. اسم " لا " المفرد النكرة، فقد ذهب الكوفيون إلى أنه معرب منصوب بها، وذهب البصريون إلى أنه مبني على الفتح في محل نصب.

وفقكم الله وبارك لكم .

المليكي
من كتاب : موسوعة النحو والصرف والاعراب للدكتور أميل بديع يعقوب .

د. حجي إبراهيم الزويد
14-10-2006, 11:58 AM
الأخ الكريم مغربي :

بوركت لطرحك هذ الموضوع الجميل, وإلفاتك النظر إلى هذه النقطة التي ينبغي أن يلتفت إليها الأخوة الأعزاء عند مناقشتهم لبعض الجوانب اللغوية, وإن الاطلاع على تلك الآراء تشعرنا بعظمة ما قدم من جهد, وتشحذ الذهن لترجيح بعض الآراء إذا كان ذلك ممكنا.

أثير موضوع - ذات يوم - حول المدرستين, الكوفية والبصرية.

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=7116

خالد مغربي
14-10-2006, 06:11 PM
المليكي ، د0 حجي
بوركتما على المرور والإضافة الرائعة

العذب
14-10-2006, 07:50 PM
بوركت اخي العزيز مغربي على هذا الموضوع ...وعندي استفسار بسيط

في كتب النحو تطرح قضايا نحوية دون الفصل فيها .كما تفضلت . فهل يعني هذا أن كلا الوجهين صحيح , وإن كان كذلك فلماذا الخلاف

حيث يندر في النحو ان يكون هناك وجه ارجح من وجه

وما يعتقده بعض طلاب العلم أن هناك وجه صحيح واخر غير صحيح وهذا الذي يدفع النحويين إ لى الخلاف ويسير من بعدهم على خطاهم
أرجو التوضيح ......وتحياتي للجميع

خالد مغربي
14-10-2006, 08:26 PM
أخي العذب بوركت
وما قضية الخلاف على أساس أن ثمة أقوال وآراء خاطئة 00
فالنحويون على اختلاف تمذهبهم لا يختلفون على الأصول إنما في بعض الفروع التي تصب كلها في خدمة التأصيل لديهم بحسب آلياتهم وقواعدهم
ومع ذلك فلكل حجته الصائبة ، وحسبنا نحن في مقام التلقي والأخذ أن نأخذ بالأسهل من الأقوال والأراء والحجج وما ذاك إلا لأننا طلاب علم نحترم نواتج الخلاف ومعطياته 0

ثم أرني حقلا من حقول العلم لا ينتج فيه الخلاف !!

العذب
15-10-2006, 03:30 AM
أشكرك أخي العزيز مغربي على ماتفضلت به من إيضاح.... وتقبل تحياتي