من يعرب الآية

[كاشفتو]

وأُلقى السحرة ساجدين

[خالد مغربي]

(وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ)
الآية 120 من سورة الأعراف 00 وجاء في التفسير الميسر "وخَرَّ السحرة سُجَّدًا على وجوههم لله رب العالمين لِمَا عاينوا من عظيم قدرة الله " 0
الإعراب
وألقي : فعل ماضي مبني للمجهول " مغير الصيغة "
السحرة : نائب فاعل مرفوع بالضمة
ساجدين : حال من " السحرة " منصوب بالياء

تحياتي

[مهاجر]

بسم الله

السلام عليكم

حيا الله الفقيه ومغربي ، وكل إخواني الكرام .

ومن باب الفائدة :

حذف الفاعل هنا ، إما من :
باب العلم به ، فالملقي هو الله ، عز وجل ، من جهة أنه ألقى في قلوبهم الإيمان لما عاينوا انقلاب العصا .
أو من باب شدة تأثرهم بما عاينوه من الحق ، فكأنهم لم يسجدوا مختارين وإنما اضطرهم لذلك ظهور الحق اضطرارا لا محيد عنه ، وهو اختيار أبي السعود ، رحمه الله ، إذ يقول :
فإن ذلك كان بمحضر من فرعون قطعاً أي خروا سجداً كأنما ألقاهم مُلْقٍ لشدة خرورِهم كيف لا وقد بهرهم الحقُّ واضْطَّرّهم إلى ذلك .

واختيار الزمخشري ، غفر الله له ، إذ يقول :
وخرّوا سجداً : كأنما ألقاهم ملق لشدّة خرورهم . وقيل : لم يتمالكوا مما رأوا ، فكأنهم ألقوا .

وهذا المعنى يتعلق بالمعنى الأول ، إذ ظهور الحق لهم ، ما كان له أن يحصل إلا بمشيئة الله عز وجل .

وأما الرازي ، رحمه الله ، فقد ناقش المسألة من جهة عقدية ، فقال :
دلت هذه الآية على أن غيرهم ألقاهم ساجدين ، وما ذاك إلا الله رب العالمين فهذا يدل على أن فعل العبد خلق الله تعالى . اهــ
ثم أخذ يورد اعتراضات المعتزلة في مسألة القضاء والقدر ويرد عليها ، وما يعنينا هنا التوكيد على مذهب أهل السنة والجماعة في هذه المسألة وهو : أن الله ، كما ذكر الرازي رحمه الله ، هو خالق أفعال العباد لا الفاعل لها ، وأما العباد فهم الفاعلون المختارون ، بقدرة واختيار خلقهما الله ، عز وجل ، لا يخرجان عن إرادته الكونية ، فليس اختيار العبد خارجا عن إرادة الرب الكونية ، كما قالت المعتزلة ، وليس الله ، عز وجل ، هو فاعل أفعال العباد حقيقة كما قال الجبرية الذين نسبوا كل الأفعال ، لله ، عز وجل ، من جهة فعله لها ، لا خلقه لها ، كما هو الصحيح كما تقدم .


والله أعلى وأعلم .

[مهاجر]

أعتذر ، ظننت السائل هو الأخ : أحمد الفقيه ، وليس الأخ "كاشفتو" ، وبالمناسبة ما مغزى هذا الاسم ؟ :) :)

[خالد مغربي]

ربما نوع من "الشيكولاته "مهاجر !!

تحياتي

[أبو لين]

لكم الشكر إخواني وأضيف أنّ جملة ( ألقي السحرة ) لامحل لها معطوفة على جملة انقلبوا

[خالد مغربي]

بوركت بحر النحو على إضافتك
ودمت رائعا

[عبدالرحمن السليمان]

ربما نوع من "الشيكولاته "مهاجر !!


كلا أيها المغربي المكاوي!
ليس "كاشفتو" صنف من أصناف الشوكولاته لأني بأصناف الشوكولاته خبير!

[أبو لين]

أظن أن ( كاشفتو ) أعتقد أنه مأخوذ من الكشف عن الشئ المستووووور
والله أعلم

[مهاجر]

دعوا صاحب الاسم يجيب بنفسه ، فهو أدرى !!

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ******* ويأتيك بالأخبار من لم تزود

[همس الجراح]

أو ربما من كلمتي " كاش " نقدي و" شفتو" بمعنى رأيته وهذا مبلغ علمي