المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : كفاني و لم أطلبْ



مريم الشماع
02-01-2007, 09:42 PM
السلام عليكم
بيتان لامرئ القيس يردان في باب التنازع :

فلو أنّ ما أسعى لأدنى معيشةٍ

كفاني ولم أطلب قليلٌ من المال ِ
ولكنما أسعى لمجدٍ مؤثلٍ

وقد يُدركُ المجدَ المؤثلَ أمثالي

يقول الكوفيون إن الفعل(كفاني) قد نازع الفعل(أطلب)في العمل وعمل في(قليل)،ثم زعموا أن إعمال الأول أولى من إعمال الثاني استناداً على هذا البيت وأمثاله.
وقال أبو البركات ابن الأنباري إنه لا تنازع في البيت و:((إنما أعمل الأول منهما مراعاة للمعنى لأنه لو أعمل الثاني لكان الكلام متناقضاً وذلك من وجهين أحدهما أنه لو أعمل الثاني لكان التقديرفيه:كفاني قليل ولم أطلب قليلاً من المال،وهذا متناقض،لأنه يُخبر تارةً بأن سعيه ليس لأدنى معيشة وتارة يُخبر بأنه يطلب القليل وذلك متناقض والثاني أنه قال في البيت الذي بعده :ولكنما أسعى...)).
ويقول محمد محيي الدين:(( وإنما يتم معنى بيت امرئ القيس إذا قدّرت لقوله:ولم أطلب،مفعولا يدل عليه البيت بعده وتقديره :ولم أطلب الملك)).

وهذا الرأي لمحمد محيي الدين وابن الأنباري إنما بُني على اعتبار أنّ جملة(لم أطلب) معطوفة على(كفاني) الواقعة في جواب (لو)،فيكون التقدير:(لو ثبت كون سعيي لأدنى معيشة كفاني قليل من المال ولم أطلب الملك).

لكنني أيها الفصحاء كلما قرأت هذا الكلام أحسستُ بعدم الارتياح له،لأني أفهم البيت هكذا:(لو ثبت كون سعيي لأدنى معيشة كفاني قليل من المال. ولم أطلب هذا القليل لكني طلبتُ الملك وأطلبه)،باعتبارجملة(ولم أطلب)استئنافية ، وفي هذه الحالة لا تنازع أيضاً.
فما رأيكم؟

همس الجراح
02-01-2007, 10:10 PM
لا أعتقد أن المجد المؤثل يقوم على المال وإن كان المال عنصراً رئيساً في الحياة .
ولا أعتقد - أيضاً - في هذا البيت أن طلبه المال والدليل على ذ لك أنه حين لم يحدد المطلوب في البيت الأول وضحه في البيت الثاني ، فذكرالملك والذكر الحسن.
والله أعلم .

مريم الشماع
02-01-2007, 11:00 PM
على الرغم من أني لا أعرف شرح البيتين ولا مناسبة القصيدة،أقول إني لا أرى أنّ امرأ القيس يعني بالمجد المال ، والمُلك يُقصد به المجد.والله أعلم.

خالد مغربي
02-01-2007, 11:08 PM
بوركت مريم 00 والعبرة بالمعنى
لندع قضية التنازع جانبا 00 ولنتجاذب أطراف الحديث حول قضية المعنى التي نستنبطه من خلال قراءتنا للبيت 00 وأتساءل : كيف يمكننا أن نخرج بمفهوم هنا ؟
لو أردت التعبيبر عن مجد أسعى إليه – وذلك كوني طموح وأسعى إلى ذلك – فكيف أصوغ ذلك التعبير ؟ ستقولين وفقا لمفهوم طرأ عليك هنا من خلال تعاطيك شاهد المسألة :
لو ثبت كون سعيي لأدنى معيشة كفاني قليل من المال. لكني أسعى لمجد وسأدركه 0
نعم أشد عل فهمك وأوافقك تماما ، وعندها لا تكون " ولم أطلب " إلا حشوا في البييت وأظنه طرأ على امرىء القيس فحشره هنا فلم يستطع التخلص منه !! وفي رأي أنها جملة اعتراضية

نعود الآن إلى مسألة التنازع ، وهي مسألة اختلف فيها بين البصريين والكوفيين من حيث الإعمال 00 فالكوفيين يعملون الأول لعلل لا نرى لزوما لطرحها ، كما أن للبصريين عللهم أيضا 00 ولا مشكل هنا في توجه العامل نحو المعمول 00 المشكل هو الإعمال في ضمير المهمل منهما !!!

وعلى هذا فكلام محي الدين – إذا أدخلناه في مسألة التنازع - فيه شيء من عدم الدقة ، إذ يقدر معمولا محذوفا ، ويقول : " كفاني قليل من المال ولم أطلب الملك " !! هنا قدر مفعولا للفعل محذوفا 0!! وهذا الذي جعلك لا ترتاحين إليه فأرجعت ذلك إلى أنه لا تنازع ولا يحزنون 00
نعم إذا كان ذلك كذلك فيحسن بنا أن نخرج المسألة من باب التنازع " وكفى الله المؤمنين القتال "
إنما هكذا هم النحاة ، لا يتركون مسألة إلا ويعلقونها بالعامل 00 ومثاله قضيتنا المطروحة 00
وما دام الأمر هكذا ، فلا نستطيع إلا أن نكون مخلصين لهم في مسألة العامل !! وفي قضيتنا هنا ، كان الأولى أن نقدر ضميرا يعود على المهمل من المعمولين ، فعندها تثبت مسألة التنازع ونقول برأي الكوفيين ، بتقدير ذلك الضمير الذي يعود على المعمول المهمل ، فنقول : كفاني قليل من المال ولم أطلبه " أي القليل " ، الضمير هنا يعود على القليل 0

تحياتي

أحمد الفقيه
03-01-2007, 04:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبعد فكل عام وأنتم بخير ....
أختي مريم الشماغ
لقد سمعت بأوصاف لكم كملت*فسرنا ما سمعناه وأحيانا
من قبل رؤيتكم زادت محبتكم* والأذن تعشق قبل العين أحيانا
أشكرك على طرحك الرائع ولكنك أنت وحبيبي المغربي حفظكم الله من كل سوء أشكل عليكم وعلى علمائنا رحمهم الله بيت امرئ القيس...
1-أما ماذكرتيه حفظك الله مريم فأنه هو رأي علمائنا أهل البصرة بأن الواو استئنافية وليس في البيت تنازع والمعنى( ولو أن ما أسعى لأدنى معيشة كفاني قليل من المال ولم أطلب المجد بدليل قوله في البيت الذي بعده المفسر لكلامه في البيت السابق : ولكنما أسعى لمجد مؤثل وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي ...)
2-قول الكوفيين أن في البيت تنازعا والواو حال ، والمعنى ( كفاني قليل من المال حال كوني غير طالب له ، ولا منافاة بين أن يكون قليل من المال كافيا له ، وبين أن يكون هو غير طالب له ) وليس بشيء لأن كفاني مرتب على السعي لأدنى معيشة ، وهذا السعي هو عين طلب القليل من المال أو استلزام له ، فكيف يكون الكفاية المرتبة على هذا السعي مقيدة بعدم الطلب ومقارنة له؟؟!!
3-ما ذكره حبيبنا وأخونا المغربي من أن السبب فلسفة العامل ونظرية العامل فلو قالها غيره !
وما ذكره من أن الجملة اعتراضية والمعنى ( كفاني قليل من المال ولكنما أسعى لمجد مؤثل..)
فالاعتراض لا موضع له من الإعراب ، ولا يعمل فيه شيء من الكلام المعترض به بين بعضه وبعض .
وأرى أن القول باعتراض يفسد من وجهين:
أحدهما اللفظ : لأنك جعلته(ولم أطلب)أجنبيا ولا يفصل بين الفعل وفاعله بالأجنبي
والثاني : المعنى لأن جملة (ولم أطلب)معقودة على أسعى ومرتبة عليها فجعلها اعتراضا يقلل من بلاغتها ومن معناها ...
والله أعلم

مريم الشماع
03-01-2007, 08:31 PM
أختي مريم الشماغ
أخي أحمد بارك الله فيك،إنما اسم أختك الصغيرة مريم الشماع -بالعين-.

أما ماذكرتيه
الصواب:ذكرتِهِ.


أما بعد أيها الفقيه حفظك الله،فإن البصريين لم يعتبروا جملة(ولم أطلب)استئنافية بل معطوفة على التي قبلها بدليل أنهم قدروا المعمول:المُلك،أي ولم أطلب المُلك أو المجد،فكيف هذا والشاعر قال:أسعى لمجد مؤثل!كيف تكون استئنافية رعاك الله!

وكيف يا أخي تقول إن البصريين عدوها استئنافية ثم تقول في الختام إنه لا يجوز الفصل بين العامل والمعمول بأجنبي؟

خالد مغربي
03-01-2007, 09:39 PM
بورك فيك يا فقيه
وتقبل الله منك
أنقل لك كلام ابن الأثير هنا ، وهو إمام من أئمة العربية حيث قال بالاعتراض في قوله عن تقدير ذلك : كفاني قليل من المال، فاعترض بين الفعل والفاعل بقوله: "ولم أطلب" وفائدته تحقير المعيشة، وأنها تحصل بغير طلب ولا عناء، وإنما الذي يحتاج إلى الطلب هو المجد المؤثل.

ثم يافقيه من قال لك أنه لا يجوز الفصل بين الفعل والفاعل بأجنبي 00؟!! من أين لك هذا القول ؟؟ هل تريد أن تقعد قاعدة من عندك فتقول بعدم جواز الفصل بين الفعل وفاعله ؟!!
فما نقول في : " جاء رعاك الله زيد " ، ثم ما رأيك في قول الشاعر :
كما خُطّ الكتابُ بكفِّ يوماً
يهوديٍّ يقاربُ أو يزيدُ
فيه فصل بين المضاف والمضاف إليه بأجنبي والمضاف إليه أشد التصاقاً بالمضاف إليه
من الفعل والفاعل

تحياتي

أحمد الفقيه
03-01-2007, 10:25 PM
جزاكم الله خيرا .....
أما ما ذكرته أختي الكبرى كبرى أخوات الفصيح مريم الشماع بالعين المهملة حفظها الله فقد صدقت فإن نحاة البصرة والمحققين لم يقولوا بالاستئناف وقد أخطأت في هذا وفيما قلته رد عليك في اعتقادك بأن الجملة استئنافية ؟؟؟
وأما ما ذكره أخي المغربي فإن ما قلته هو الأصل وقد ذكر ذلك ابن جني في باب خاص بالاعتراض .... وقد عاهدت نفسي أن أكون لطيفا في الرد وليس لي ولا لك أن نضع القواعد من تلقاء أنفسنا وأن نبتدع قاعدة ما ... وأرجو من الأخوة -فتح الهمزة لغة يامريم- أن يتناولوا الردود بالرد دون التهحم على الأشخاص ....
وأن ينادوني بأحمد الفقيه وألا يجتزئوا اسمي وألا يقتصروا على جزء منه !!رجاء والسلام عليكم ...

خالد مغربي
04-01-2007, 12:09 AM
وقد عاهدت نفسي أن أكون لطيفا في الرد
وهذا ما يجب أن نكون عليه !!


وأن ينادوني بأحمد الفقيه وألا يجتزئوا اسمي وألا يقتصروا على جزء منه !!رجاء والسلام عليكم ...
وكيف تبيح لنفسك أن تقول : " الشماع " و " المعشي " و00و00 !!!

تحياتي