المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما الفرق بين البدل وعطف البيان؟



علاّمة
31-01-2007, 11:06 AM
:)
ما الفرق بين البدل وعطف البيان؟
الرجاء مع الأمثلة للتوضيح؟
هل كل ما يجوز أن يعرب بدلا يجوز إعرابه عطف بيان؟ أو العكس؟


وشكرا جزيلا

العامرية
02-02-2007, 10:52 PM
* العطف لغةً :

للعطف في اللغةِ عدّة معانٍ أهمّها : « الرجوع ، والانصراف ، والإشفاق ، والميل » (1) ، والمعنى الأوّل هو أنسب المعاني اللغوية بالمعنى الاصطلاحي ، قال الصبّان : « وسمّي هذا التابع عطف البيان ؛ لأنّ المتكلّم رجع إلى الأوّل فأوضحه به » (2).

* عطف البيان اصطلاحاً :

عبّر سيبويه (ت 180 هـ) عن عطف البيان بأربعة عناوين ، وهي : الصفة ، والبدل ، والعطف ، وعطف البيان (3).
وقد ورد تعبيره بـ (عطف البيان) في قوله : « وتقول : يا زيدُ زيدُ الطويل... وقال رؤبة :
إنّي وأسطـارٍ سُطـرنَ سطرا * لَقائِلٌ : يا نصرُ نصراً نصرا (4)

وأمّا قول رؤبة فعلى أنّه جعل نصراً عطفَ البيان (5) ونصبه ، كأنّه على
____________
(1) لسان العرب ، ابن منظور ، مادّة « عطف ».
(2) حاشية الصبّان على شرح الأشموني 3 | 85.
(3) الكتاب ، سيبويـه ، تحقيق عبـد السلام هارون 1 | 432 ـ 433 وج 2 | 184 وص190 وص 192.
(4) والشاهد فيـه على فهم سيبويـه : نصبُ (نصراً نصراً) حملاً على محلِّ (نصر) الأُولى ؛ لأنّها في محلِّ نصـب.
(5) لكنّ ابن مالك يقول : « والأوْلى عندي جعله توكيداً لفظيّاً ؛ لأنّ عطف البيان حقّ
و الله أعلم

العامرية
03-02-2007, 10:51 PM
ولا كلمة شكر أو تعقيب
تستخفون من الأعضاء الجدد و لا تأبهون بهم ? لا عليك...

أبو لين
03-02-2007, 11:04 PM
بوركت أختي العامرية وأضيف أن عطف البيان يختلف عن البدل بأنه تابع أشهر من متبوعه .
هذا والله تعالى أجل وأعلم .

محب العلم
04-02-2007, 07:21 AM
ولا كلمة شكر??????????????أو تعقيب??????????
تستخفون من الأعضاء الجدد و لا تأبهون بهم?لا عليك...

حياك الله أختنا العامريه في هذا المنتدى المبارك , ولا تنتظر الشكر من أحد , ولكن أعملي الخير وارميه في البحر .

وهذه المشاركه :
تبايَنَتْ أقوال علمائنـا الأجـلاَّء - رحمهم الله - حول أوجه الشَّـبَه والاختلاف بين البدل وعطف البيان.
فقد تباعَدَتْ آراؤهم وتقارَبَتْ، وتنافَرَتْ وتجاذَبَتْ، وأرَى أنْ أكتفـيَ بنقـل ما ذَكَرَه ابنُ هشـامٍ – رحمه الله – في " مغنيـه " مع الاختصار.


ما افترق فيه عطف البيان والبدل، وذلك ثمانية أمور:
أحدها: أنَّ العطف لا يكون مضمرًا ولا تابعًا لمضمر؛ لأنه في الجوامد نظير النعت في المشتقِّ.
الثاني: أنَّ البيان لا يُخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره.
الثَّالث: أنه لا يكون جملة بخلاف البدل.
الرَّابع: أنه لا يكون تابعًا لجملة بخلاف البدل.
الخامس: أنَّه لا يكون فعلاً تابعًا لفعل، بخلاف البدل، نحو قوله تعالى: { ومَن يَفْعَلْ ذلكَ يلْقَ أثامًا يُضَاعَفْ لَهُ العَذابُ }
السَّادس: أنه لا يكون بلفظ الأوَّل، ويجوز ذلك في البدل بشرط أنْ يكون مع الثاني زيادة بيان، كقراءة يعقوب: { وترَى كُـلَّ أُمَّةٍ جاثِيةً كُـلَّ أُمَّةٍ تُدعَـى إلى كِتَابِها } بنصب { كلَّ } الثَّانية؛ فإنَّها قد اتَّصل بها ذكر سبب " الجُثُـوّ " .
السَّابع: أنَّه ليس في نيَّـة إحلاله محلّ الأوَّل، بخلاف البدل، ولهذا امتنع البدل وتعيَّن البيان في نحو: " يا زيدُ الحارثُ "، وفي نحو : " يا سـعيدُ كُـرْزٌ " بالرفع، أو " كرزًا " بالنصب.
الثَّامن: أنَّه ليس في التقدير من جملة أخرى بخلاف البدل، ولهذا امتنع أيضا البدلُ وتعيَّن البيان في نحو قولك: " هنـدٌ قامَ عمرٌو أخوها "، ونحو: " مررتُ برجلٍ قامَ عمرٌو أخوه "، ونحو: " زيدٌ ضربتُ عمرًا أخاه ".


وقال - رحمه الله - في " شرح شذور الذهب ":
( وكلّ شيء جاز إعرابُه عطفَ بيانٍ، جاز إعرابُه بدلاً، أعني: بدلَ كلٍّ من كلٍّ ، إلاَّ إذا كان ذكرُه واجبًا، كـ" هنـدٌ قام زيدٌ أخوها "، ألا ترى أنَّ الجملة الفعليَّة خَبَر عن " هنـدٌ "، والجملة الواقعة خبرًا لا بدَّ لها من رابط يربطها بالمخبر عنه، والرابط هنا الضَّمير في قوله: " أخوها " الذي هو تابع لـ" زيـدٌ "، فإن أسقط لم يصحّ الكلام؛
فوجب أنْ يُعربَ بيانًا لا بدلاً؛ لأن البدل على نيَّة تكرار العامل، فكأنَّه من جملة أخرى، فتخلو الجملة المخبَر بها عن رابط.
وإلاَّ إذا امتنع إحلالُه محلَّ المتبوع، ولذلك أمثلة كثيرة، منها قولك: " يا زيدُ الحارثُ " فهذا من باب البيان وليس من باب البدل؛ لأن البدل في نيَّة الإحلال محلّ المبدل منه، إذ لو قيل: " يا الحارثُ " لم يجز؛ لأنَّ " يا " و " أل " لا يجتمعان هنا، ومنها قول الشاعر:
أنا ابنُ التَّاركِ البكريِّ بِشْـرٍ * عليهِ الطـيرُ ترقُبُـهُ وُقوعـا


فـ" بشـرٍ " عطف بيان على " البكـريِّ "، وليس بدلاً، لامتناع " أنا ابنُ التاركِ بشـرٍ "؛ إذ لا يضاف ما فيه الألف واللام إلى المجرَّد منها، إلا إنْ كان المضاف صفة مثنـَّاة أو مجموعةً جمع المذكَّر السَّالم، نحو: " الضاربا زيـدٍ " ، و" الضاربو زيـدٍ "، ولا يجوز " الضاربُ زيـدٍ " خلافًا للفـرَّاء ) انتهى


وجاء في " اللُّبـاب ":
( وفي بعض المواضع يجوز أن يكون عطفَ بيان وأن يكون بدلا، وفي بعضها يتعـيَّن أحدُهما، كقولك : " جاءني زيـدٌ أبو محمدٍ " ، يحتملها.
وفي قولك: " يا أيها الرجلُ زيد " يتعين أن يكون عطف بيان.
وفي قولك: " يا أخانا زيدًا " إن نصبت كان بيـانًا، وإن أردتَّ البدل ضممتَ " زيدًا "؛ لأنَّ حرف النداء يقدّر عوده مع البدل ) انتهى


وأخـيرًا، جاء في " شرح التسهيل ":
( وكلّ ما صَلَح للعطفيَّة والبدليّة، وكان فيه زيادة بيان؛ فجَعْلُه عطفًا أولَى من جعله بدلاً، كقوله تعالى: { أو كَفَّـارةٌ طعامُ مَساكينَ } المائدة 95، وكقوله تعالى: { ويُسْـقَى مِن ماءٍ صَديدٍ } إبراهيم 16، وقوله تعالى: { مِن شَـجَرةٍ مُبارَكةٍ زَيْتـونةٍ } النور 35، ومن هـذا قول ذي الرّمَّة " من البسيط ":
لَمْيـاءُ في شَـفَتَيها حُـوَّةٌ لَعَسُ * كالشَّمسِ لَمَّا بَدتْ أو تُشْـبهُ الْقَمَـرا
لأنَّ الحـوَّة : السَّـواد مطلقًا ، واللَّعَس : سـواد يسـير. ) انتهى
منقول من
http://www.salafiyat.com/showthread.php?goto=lastpost&t=4998

العامرية
04-02-2007, 02:56 PM
شكرا لكم,منكم أستفيد دوما.
من علمني حرفا صرت له عبدا

محمد أخوكم
31-08-2013, 09:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الكرام ...أريج مثالا للبدل يكون ضميرا وتابعا لضمير ؟

محمد أخوكم
31-08-2013, 11:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الكرام ...أريد مثالا للبدل يكون ضميرا وتابعا لضمير ؟