المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : الأفعال الناسخة ( الجزء الثاني ) أفعال المقاربة (كاد وأخواتها )



حمدي كوكب
03-02-2007, 11:38 AM
المحتويات
التعريف

أفعال المقاربة

عمل أفعال المقاربة

أنواع أفعال المقاربة
1ـ من حيث ما تدل عليه
2- من حيث الاستعمال ( تامة ، ناقصة )
3- من حيث تصريف أفعال المقاربة
4- من حيث الإضمار في أفعال المقاربة
أـ وجوب الاضمار
ب ـ جواز الإضمار.
ج ـ عدم الإضمار.
5- من حيث الإسناد إلى ( أن يفعل )

اسم أفعال المقاربة (كاد وأخواتها )

تقديم الاسم على الفعل

اسم أفعال المقاربة من حيث الإعراب
1ـ اسم يرفع بالضمة
2ـ اسم يرفع بالألف
3 ـ اسم يرفع بالواو

خبر أفعال المقاربة (كاد وأخواتها )

نصب خبر أفعال المقاربة (كاد وأخواتها )

الفرق بين خبر كان وأخواتها وبين خبر أفعال المقاربة (كاد وأخواتها )

أحوال خبر أفعال المقاربة :
1ـ من حيث نوع الخبر
أـ خبر أفعال المقاربة (كاد وأخواتها ) جملة فعلية
شرطُ الفعلِ الواقع خبراً لأفعال المقاربة
ب ـ خبر أفعال المقاربة جملة اسمية
جـ - خبر أفعال المقاربة (كاد وأخواتها ) اسم مفرد

2ـ من حيث اقتران خبر أفعال المقاربة بأن
أـ ما يجب اقترانُهُ بها
ب ـ ما يغلب اقترانه بأن
جـ ـ ما يترجح تجرُّدُ خبره من أنْ .
د ـ ما يمتنع اقترانُ خبره بأن .

حذف خبر أفعال المقاربة

الفعل كاد
خبر الفعل كاد
1- قد يأتي الخبر بعد كاد اسماً
2ـ اقتران خبر كاد بأن
3ـ تجرد اقتران خبر كاد بأن
4ـ تقدَّم الفعل ( الخبر) على الاسم
تصريف كاد
الإثبات والنفي
كاد إثباتها نفي ونفيها إثبات
كاد نفيها نفي وإثباتها إثبات
تشبيه كاد بـ ( عسى )

الفعل عسى
( عسى ) بين الحرفية والفعلية
أ- عسى حرف
ب – عسى فعل
خبر الفعل عسى
اقتران خبر عسى بأن
التجرد من إقتران خبر عسى بأن
تصريف الفعل عسى
جمود (عدم تصريف) الفعل عسى

أبو لين
03-02-2007, 11:46 AM
بوركت أخي حمدي ونفع الله بك .

حمدي كوكب
03-02-2007, 11:53 AM
بارك الله فيك أخي الكريم

حمدي كوكب
03-02-2007, 11:55 AM
الأفعال الناسخة ( الجزء الثاني )
أفعال المقاربة (كاد وأخواتها )
في هذا الجزء من الأفعال الناسخة نتناول أفعال المقاربة .

التعريف
أفعال المقاربة هي أفعال تدل على دنو قرب وقوع الخبر رجاءً أو حصولاً أو أخذاً.(1)

يقول ابن مالك :
ككان كاد وعسى لكن ندر = غير مضارع لهذين خبر
وسميت بـ ( أفعال المقاربة ) أو ( كاد وأخواتها ) من باب تسمية الكل باسم الجزء ؛ كتسميتهم الكَلاَم كلمةّ. وليست كلها للمقاربة.(2)

أفعال المقاربة
أفعال المقاربة أو كاد وأخواتها أحد عشر فعلاًً ، ولا خلاف في أنها أفعال إلا عسى. (3)

عمل أفعال المقاربة :
أفعال المقاربة تعمل عمل ( كان ) أي تدخل على المبتدأ والخبر فيغيرن فيه.(4)
فترفع المبتدأ اسماً لها ، ويكون خبره خبراً لها في موضع نصب.(5)

أنواع أفعال المقاربة
1ـ من حيث ما تدل عليه
أفعال المقاربة من حيث ما تدل عليه ثلاثة أقسام:
أ ـ ما دل على المقاربة : مُقَارَبة المُسَمَّى باسمها للخبر ، وهي : كاد ، كرب ، وأوشك.
ب ـ ما دل على الرجاء : تَرَجِّي المتكلم للخبر ، وهي : عسى ، حرى ، اخلولق.
جـ ـ ما دل على الإنشاء والشروع : شُرُوع المَسَمَّى باسمها ، وهي : جعل،طفق،أخذ، علق ، أنشأ ، هَبَّ ، هَلْهَلَ.(6)

2- من حيث الاستعمال ( تامة ، ناقصة )
اختصت عسى واخلولق وأوشك بأنها تستعمل ناقصة وتامة.(7)

3- من حيث تصريف أفعال المقاربة
هذه الأفعال من حيث التصريف : منها ما يأتي منه المضارع ، ومنها ما يأتي منه اسم الفاعل .
أ ـ الماضي : أفعال المقاربة أفعال ملازمة لصيغة الماضي .
ب ـ المضارع : هناك أربعةً أفعال اسْتُعمل لها مضارع وهي : كاد ، أوشك ، طَفِقَ ، جَعَلَ.(8)
كاد ــ مثال :( يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِئُ )
أوشك ــ مثال : يُوشِكُ مَنْ فَرَّ مِنْ مَنِيَّتِه
وفي الفعل أوشك ، المضارع هو أكثرُ استعمالا من ماضيها.
طَفِقَ ــ مثال : حكى الأخفش : طَفَقَ يَطْفِقُ ،كضرب يضرب، وطَفِقَ يَطْفَقُ ،كعلم يعلم.
جَعَلَ ــ مثال : حكى الكسائي : إنَّ الْبَعِيرَ لَيَهْرمُ حتى يجَعْلُ إذَا شَرِبَ المَاء مَجَّهُ .(9)

جـ ـ اسم الفاعل
واستعمل اسمُ فاعل لثلاثة أفعال وهى : كاد ، كَرَبَ ، أَوْشَكَ.
كاد ــ مثال : وَإنَّنىِ يَقِيناً لَرَهْنٌ بِالّذِى أَنَا كَائِدُ
كَرَبَ ــ مثال : أَبُنَىَّ إنَّ أَبَاكَ كَارِبُ يَوْمِهِ
وهناك من يرى أن كاربا اسمُ فاعل كَرَبَ التامة في نحو ( كَرَبَ الشتاء ) إذا قَرُبُ.
أَوْشَكَ ــ مثال : فَإنّكَ مُوشِكٌ أَنْ لاَ تَرَاهَا (10)

د ـ المصدر : واسْتُعمل المَصْدَرٌ لاثنين وهما : طفق ، وكاد .
طفق ــ مثال : حكى الأخفش طُفُوقاً
قال طَفَقَ بالفتح وطَفَقاً عمن قال طفق بالكسر.
كاد ــ مثال : كَادَ كَودْاً ومِكَاداً وَمَكَادَةً(11)

4- من حيث الإضمار في أفعال المقاربة :
أـ وجوب الاضمار
يجب الإضمار في جميع أفعال المقاربة . إذا تقدم عليها اسم ، فيضمر فيها ضمير يعود على الاسم السابق.
ــ مثال : الزيدان جعلا ينظمان.
ولا يجوز ترك الإضمار
ــ مثال : فلا يجوز: الزيدان جعل ينظمان.(12)

ب ـ جواز الإضمار.
يجوز الاضمار في الفعل ( عسى ) ، لأن هذا الفعل ليس واجب الاضمار ، حيث يجوز فيه الاضمار ، ويجوز عدمه .
ــ مثال : الزيدان عسى أن يقوما.

ج ـ عدم الإضمار.
وذلك في الفعل ( عسى ) فقط. فإنه يمكن عدم إضماره.

5- من حيث الإسناد إلى ( أن يفعل )
وهو ما يسمى بإقتران أفعال المقاربة بأن والفعل ، وتختصُّ ( عسى ، اخلولق ، أوشك ) بجواز إسنادِهِنَّ إلى ( أَنْ يَفْعَلَ ) ، وفي هذه الحالة تستغنى عن الخبر .
ــ مثال : ( وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيئاً ) .

حمدي كوكب
03-02-2007, 11:55 AM
اسم أفعال المقاربة (كاد وأخواتها )

تقديم الاسم على الفعل
يتقدم على أفعال المقاربة الاسم ، وفي هذه الحالة يجب الإضمار في جميع أفعال المقاربة . ، فيضمر فيها ضمير يعود على الاسم السابق .
ــ مثال : الزيدان جعلا ينظمان.
ولا يجوز ترك الإضمار
ــ مثال : فلا يجوز: الزيدان جعل ينظمان.
ــ مثال : الزيدان عسى أن يقوما.(13)

اسم أفعال المقاربة من حيث الإعراب
1ـ اسم يرفع بالضمة
يرفع اسم أفعال المقاربة بالضمة وذلك في :
أ ـ الاسم مفرد
ــ مثال : هِنْدٌ عَسَتْ أنْ تُفْلِحَ
ب ـ جمع المؤنث السالم
ــ مثال : الِهْندَاتُ عَسَيْنَ أنْ يَقُمْنَ
ج ـ جمع التكسير
الأذكياء عسى أن يقوموا
2ـ اسم يرفع بالألف
وذلك في المثنى بنوعيه
ــ مثال : الزَّيْدَانِ عَسَياَ أن يَقُومَا
3 ـ اسم يرفع بالواو
وذلك في جمع المذكر السالم
ــ مثال : الزَّيْدُونَ عَسَوْا أنْ يَقُومُوا

حمدي كوكب
03-02-2007, 11:56 AM
خبر أفعال المقاربة (كاد وأخواتها )
خبر أفعال المقاربة يجب أن يكون جملة فعلية ، وقد شذ مجيئه مفرداً بعد ( كاد و عسى )، وشذ مجيئه جملة اسمية بعد الفعل ( جَعَلَ ).(14)

نصب خبر أفعال المقاربة (كاد وأخواتها )
خبر كاد وأخواتها منصوب دائماً .
ــ مثال : ( وما كادوا يفعلون )
فجملة يفعلون في موضع نصب خبر لكاد.
وجملة خبر كاد لا تكون إلا فعلية فعلها مضارع.(15)

الفرق بين خبر كان وأخواتها وبين خبر أفعال المقاربة (كاد وأخواتها )
1- جملة خبر كان تكون جملة اسمية أو فعلية وجملة خبر كاد لا تكون إلا فعلية فعلها مضارع.
2- خبر كان لا يجوز إقترانه بأن المصدرية ، ويجوز في خبر كاد.
3- خبر كان مختلف في نصبه على ثلاثة أقوال:
أ ـ أنه خبر مشبه بالمفعول عند البصريين.
ب ـ أنه مشبه بالحال عند الفراء.
جـ ـ أنه حال عند بقية الكوفيين.
بخلاف خبر كاد فإنه منصوب بها بلا خلاف.(16)

أحوال خبر أفعال المقاربة :
1ـ من حيث نوع الخبر
أـ خبر أفعال المقاربة (كاد وأخواتها ) جملة فعلية
خبر أفعال المقاربة (كاد وأخواتها ) لا يكون إلا فعلاً مضارعا .
ــ مثال : كاد زيد يقوم
ــ مثال : عسى زيد أن يقوم.(17)

شرطُ الفعلِ الواقع خبراً لأفعال المقاربة :
وشرطُ الفعلِ الواقع خبراً لأفعال المقتربة ثلاثَةُ أَمُورٍ :
أـ أن يكون رافعاً لضمير الأسم.
أوضح المسالك [ جزء 1 - صفحة 305 ]
ب ـ أن يكون مضارعاً
جـ ـ أن يكون مقروناً بأَنْ إن كان الفعل حَرَى أو اخْلَوْلَقَ
ــ مثال : حَرَى زَيْدٌ أَنْ يَأْتِيَ
ــ مثال : اخْلَوْلَقَتِ السَّمَاءُ أَنْ تُمْطِرَ
د ـ أن يكون مجرداً من أَنْ إن كان الفعل دَالاّ على الشروع
ــ مثال : وَطَفِقَا يِخْصِفَانِ .(18)

ب ـ خبر أفعال المقاربة جملة اسمية
وذلك فقط في الفعل ( جَعَلَ ) فإنه يجوز أن يأتي خبره جملة اسمية .
ــ مثال : وَقَدْ جَعَلَتْ قَلُوصُ بَنِي سُهَيْلٍ ... مِنَ الأكْوَارِ مَرْتَعُهَا قَريِبُ

جـ - خبر أفعال المقاربة (كاد وأخواتها ) اسم مفرد
أي مفرداً وليس جملة . وقد ندر مجيئه اسماً بعد الفعل ( عسى وكاد )
ــ مثال : أكثرت في العذل ملحا دائما =لاتكثرن إني عسيت صائما
ــ مثال : فأبت إلى فهم وما كدت آئبا = وكم مثلها فارقتها وهي تصفر.(19)

2ـ من حيث اقتران خبر أفعال المقاربة بأن
ينقسم باعتبار اقترانه بأن وتجرده منها أَربعة أَقسام:
أـ ما يجب اقترانُهُ بها ، وهو الفعل ( حَرَى واخلوق )
ب ـ ما يغلب اقترانه بأن
وهو الفعل ( عَسَى ، وأوْشَكَ )
ــ مثال : قولُ الله تعالى ( عَسَى رَبُّكُمْ أنْ يَرْحَمَكُمْ )
ــ مثال : قولُ الشاعر
وَلَوْ سُئِلَ النَّاسُ التُّرَابَ لأوَشَكُوا = اذَا قِيلَ هَاتُوا أنْ يَملُّوا فَيَمْنَعُوا
جـ ـ ما يترجح تجرُّدُ خبره من أنْ .
وهو فِعْلانِ ( كاد وكرَبَ )
ــ مثال التجرد من أن :
قولُه تعالى ( وَمَا كادُوا يَفْعَلُونَ ) وقولُ الشاعر
ــ مثال : كَرَبَ القَلْبُ مِنْ جَوَاهُ يَذُوبُ ... حِينَ قَالَ الوْشَاةُ هِنْدٌ غَضُوبُ
ــ مثال عدم التجرد من أن :
سَقَاهَا ذَوُو الأحْلاَمِ سَجْلاً عَلَى الظَّمَا = وَقَدْ كَرَبتْ أَعْنَاقُهَا أنْ تَقَطَّعَا
تَقَطَّعَ فعل مضارع وأصله تتقطع فحذف احدى التاءين ولم يذكر سيبويه في خبر كَرَبَ الا التجرد.
د ـ ما يمتنع اقترانُ خبره بأن .
وهو أفعالُ الشُّرُوعِ : طَفِقَ وجَعَلَ وأخَذَ وعَلِقَ وأنشأ وَهَبَّ وَهَلْهَلَ .
ــ مثال : قال الله تعالى ( وطَفِقَا يَخْصِفَانِ )
ــ مثال : وقال الشاعر
وَقَدْ جَعَلْتُ إِذا مَا قُمْتُ يُثْقِلُني = ثَوْبي فأَنْهَضُ نَهْضَ الشَّارِبِ السَّكِرِ
وقال الشاعر
ــ مثال : فأَخَذْتُ أَسْأَلُ وَالرُّسُومُ تُجِيبُني = وَفي الاعْتِبَارِ إِجَابَةٌ وَسُؤَالُ
وقال الآخر
ــ مثال : أَرَاكَ عَلِقْتَ تَظْلِمُ مَنْ أجَرْنَا .(20)

ما دل على الشروع في الفعل لا يجوز اقتران خبره بأن لما بينه وبين أن من المنافاة لأن المقصود به الحال وأن للاستقبال .
ــ مثال : أنشأ السائق يحدو
ــ مثال : طفق زيد يدعو
ــ مثال : جعل يتكلم
ــ مثال : أخذ ينظم
ــ مثال : علق يفعل كذا.(21)

حذف خبر أفعال المقاربة
ــ مثال : فَطَفِقَ مَسْحاً
فالخبُر محذوفٌ أى : يمَسْحُ مَسْحاً

حمدي كوكب
03-02-2007, 11:57 AM
الفعل كاد
كاد بمعنى هم ولم يفعل ، و يقال : كاد يفعل ، ولا يقال : كاد أن يفعل.
ــ مثال : قال الله عز وجل: {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ }(22)
وقد جاء في الشعر بـ (أن).
ــ مثال : قد كاد من طول البلى أن يمصحا (23)

وكاد لمقاربة الشيء على سبيل الوجود والحصول .
ــ مثال : كادت الشمس تغرب ، أي أن قربها من الغروب قد حصل.
ــ مثال : قوله عز وجل : {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ }(24)
أي : على نفي مقاربة الرؤية ، وهو أبلغ من نفي نفس الرؤية .(25)

خبر الفعل كاد
1- قد يأتي الخبر بعد كاد اسماً
أي أن يأتي الخبر مفرداً وليس جملة .
ــ مثال : فأبت إلى فهم وما كدت آئبا = وكم مثلها فارقتها وهي تصفر (26)
2ـ اقتران خبر كاد بأن
لا يقترن خبر الفعل ( كاد ) بأن ، فإنْ جاءت فيه ( أن ) فهو شاذّ محمول على ( عسى ) كما حملت عسى على ( كاد ).(27) ويرى الأندلسيون أن الفعل ( كاد ) يقترن خبره بأن وذلك في الشعر.
ــ مثال : لا يقال : كاد أن يفعل.
ومن اقترانه بأن قوله
ــ مثال : ما كدت أن أصلي العصر حتى كادت الشمس أن تغرب
ــ مثال : كادت النفس أن تفيض عليه = إذ غدا حشو ريطة وبرود (28)

3ـ تجرد اقتران خبر كاد بأن
لا يقترن خبر الفعل ( كاد ) بأن ، ولم يدخل خَبَرها ( أن ) ليكون لفظه كلفظ فعل الحال.(29) فالفعل ( كاد ) عكس الفعل ( عسى ) فيكون الكثير في خبرها أن يتجرد من أن ، ويقل اقترانه بها .
ــ مثال : فمن تجريده من أن قوله تعالى: {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ }(30)
ــ مثال : قوله تعالى {لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }(31)
فلا يذكرونَ فيها ( أَنْ )(32)

4ـ تقدَّم الفعل ( الخبر) على الاسم
يمكن أن يتقدم الفعل ( الخبر ) على الاسم .فإنْ تقدَّم الفعل كان فيها أربعة أوجه
أـ أن يكون فيها ضمير الشأن والجملة بعدها مفسّرة .
ب ـ أن يكون ( الفعل ) حالاً مغنية عن الخبر.
جـ ـ أن يكون ( الفعل ) فى نيَّة التأخير.
د ـ أن يكون فاعل ( كاد ) ضميراً القبيل ، أي : كاد القبيل ، وأضمر ليقوم ما يدلّ عليه .
ــ مثال : قوله تعالى {لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }(33)
والأربعة أوجه هي : (34)
أـ ضمير الشأن والجملة بعدها مفسّرة
ب ـ ( تزيغ ) حالاً مغنية عن الخبر
جـ ـ ( تزيغ ) فى نيَّة التأخير
د ـ فاعل ( كاد ) ضميراً القبيل أي كاد القبيل وأضمر ليقوم ما يدلّ عليه (35)

تصريف كاد
وأمَّا ( كاد ) ففعل متصرّف يدلُّ على شدَّة مقاربة الفعل، فيأتي منه المضارع ، واسم الفاعل . (36)
المضارع : تتصرف كاد فيأتي منها المضارع.(37)
ــ مثال : قوله تعالى {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }(38)
اسم الفاعل :
ــ مثال : أموت أسى يوم الرجام وإنني = يقينا لرهن بالذي أنا كائد (39)

الإثبات والنفي
إذا كانت ( كاد ) مثبتة فى اللفظ فالفعل غير واقع فى الحقيقة
ــ مثال : كاد زيدٌ يقوم . أي قارب ذاك ولم يقْم .
وإن كانت منفية فهو واقع فى الحقيقة.
ــ مثال : لم يكد يقوم ، لأنَّ المعنى قارب ترك القيام.
ــ مثال : فأمَّا قوله تعالى{أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ }(40) .
فقد تعددت فيه الأقوال فقال بعضهم التقدير لم يرها ولم يكد.
نفى الرؤية ثمَّ أثبتها وإن لم تكن على بابها فلا حاجة إلى تقدير الفعل الأوَّل. وقال الآخرون إنَّه رآها بعد اليأس من ذلك وهذا أشبه بالمعنى واللفظ. (41)

كاد إثباتها نفي ونفيها إثبات
كاد إثباتها نفي ونفيها إثبات فإذا قيل كاد يفعل فمعناه أنه لم يفعل وإذا قيل لم يكد يفعل فمعناه أنه فعله دليل الأول، قوله تعالى : {وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً }. (42)
ــ مثال : - كادت النفس أن تفيض عليه
ودليل الثاني قوله تعالى: {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ }(43) وقد اشتهر ذلك حتى جعله المعري لغزاً ، فقال: (44)
أنحوي هذا العصر ما هي لفظة = جرت في لساني جرهم وثمود
إذا استعملت في صورة الجحد أثبتت = وإن أثبتت قامت مقام جحود

كاد نفيها نفي وإثباتها إثبات
والصواب أن حكمها حكم سائر الأفعال في أن نفيها نفي وإثباتها إثبات .

تشبيه كاد بـ ( عسى )
يشبه الفعل ( عسى ) بالفعل ( كاد ) .(45) ، وكذلك الفعل ( كاد ) يشبه بالفعل ( عسى ) .
ــ مثال : قال الشاعر
قد كاد من طول البلى أن يمصحا .
فأثبت ( أن ) مع كاد و إن كان الاختيار حذفها حملا على عسى فدل على وجود المشابهة بينهما .

حمدي كوكب
03-02-2007, 11:57 AM
الفعل عسى
الفعل ( عسى ) يرفع الاسم وينصب الخبر ، مثل الفعل ( كان ) إلا أن خبرها لا يكون إلا مع الفعل المستقبل .(46)
ــ مثال : عسى زيد أن يقوم.

( عسى ) بين الحرفية والفعلية
اختلف النحويون فيما بينهم حول ( عسى ) فمنهم من قال أنها حرف ، ومنهم من قال هي فعل .
أ- عسى حرف
فمن النحويين الذين قالوا أنها حرف : الزاهد عن ثعلب قال : أنها حرف ، وكذلك قال ابن السراج.(47)

ب – عسى فعل
والصحيح أنها فعل بدليل اتصال تاء الفاعل وأخواتها بها .
ــ مثال : عسيت ، عسيت ، عسيتما ، عسيتم ، عسيتن. (48)
وهناك من قال أنها : فعل ماض من أفعال المقاربة لا يتصرف.(49)
والدليل على ذلك أنه يتصل به تاء الضمير و ألفه و واوه .
ــ مثال : عسيت ، عسيا ، عسوا.
ــ مثال : قال الله تعالى : {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ }.(50)
فلما دخلت عليه هذه الضمائر كما تدخل على الفعل نحو قمت و قاما و قاموا و قمتم دل على أنه فعل.
و كذلك أيضا تلحقه تاء التأنيث الساكنة التي تختص بالفعل .
ــ مثال : تقول عست المرأة كما تقول قامت وقعدت .
فدل على أنه فعل .(51)

خبر الفعل عسى
من المعروف أن خبر أفعال المقاربة لا يكون إلا جملة فعلية فعلها مضارع ، ولكن قد يأتي الخبر بعد عسى اسماً أي مفرداً وليس جملة .
ــ مثال : أكثرت في العذل ملحا دائما = لاتكثرن إني عسيت صائما(52)
ــ مثال : عَسَى الْغُوَيْرُ أَبْؤُساً .(53)

اقتران خبر عسى بأن
اقتران خبر عسى بأن كثير وتجريده من أن قليل وهذا مذهب سيبويه ومذهب جمهور البصريين أنه لا يتجرد خبرها من أن إلا في الشعر ولم يرد في القرآن إلا مقترنا بأن ــ مثال : قال الله تعالى : {فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ }. (54)
ــ مثال : قال عز وجل : {عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً }. (55)

التجرد من إقتران خبر عسى بأن
تجرد خبر الفعل (عسى ) من ( أن ) قليل.
ــ مثال : عَسَى الْكَرْبُ الّذِي أَمْسَيٍتُ فِيهِ = يَكُونُ وَرَاءُه فَرْجٌ قَرِيبُ(56)
ــ مثال : عسى فرج يأتي به الله إنه = له كل يوم في خليقته أمر (57)

تصريف الفعل عسى
تصرف الفعل عسى فاستعمل منه المضارع واسم الفاعل من عسى
ــ مثال : عسى يعسي فهو عاس.

جمود (عدم تصريف) الفعل عسى
هناك من قال أن الفعل ( عسى ) لا يتصرف ، لأنه أشبه الحرف .(58)

حمدي كوكب
03-02-2007, 11:58 AM
الفهارس
(1) التعريفات ج 1 ص 49 ، التعاريف ج 1 ص 80
(2) أوضح المسالك ج 1 ص 301 ، شرح إبن عقيل ج 1ص 323
(3) شرح إبن عقيل ج 1ص 323
(4) أوضح المسالك ج 1 ص 302
(5) شرح ابن عقيل ج 1 ص 323
(6) أوضح المسالك ج 1 ص 301 ،شرح شذور الذهب ج 1ص245
(7) شرح إبن عقيل ج 1 ص 341
(8) أوضح المسالك ج 1 ص 318
(9) أوضح المسالك ج 1 ص 318
(10) أوضح المسالك ج 1 ص ص 318، 321
(11) أوضح المسالك ج1 صص 320 ، 323
(12) شرح ابن عقيل ج 1 ص 343
(13) شرح ابن عقيل ج 1ص 343
(14) أوضح المسالك ج 1ص 302
(15) موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ج 1 ص 38
(16) موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ج 1 ص 38 ، ص 39
(17) شرح ابن عقيل ج 1 ص 324
(18) أوضح المسالك ج 1 ص ص 310 ،320
(19) شرح ابن عقيل ج 1 ص324، 325
(20) شرح شذور الذهب ج 1 ص ص 348 ، 357
(21) شرح ابن عقيل ج 1 ص 337
(22) سورة البقرة ، الآية 71
(23) حروف المعاني ج 1 ص 67
(24) سورة النور، الآية 40
(25) المفصل في صنعة الإعراب ج 1ص 359
(26) شرح ابن عقيل ج 1ص 325 ، أوضح المسالك ج 1 ص 302
(27) اللباب علل البناء والإعراب ج 1ص 194
(28) شرح ابن عقيل ج 1ص 329، 330. أوضح المسالك ج 1 ص 315
(29) اللباب علل البناء والإعراب ج 1ص 194
(30) سورة البقرة ، الآية 71
(31) سورة التوبة، الآية 117
(32) شرح إبن عقيل ج 1ص329، 330،الأصول في النحو ج 2ص 207
(33) سورة التوبة، الآية 117
(34) اللباب علل البناء والإعراب ج 1 ص 195
(35) هذا قول أبى الحسن.
(36) اللباب علل البناء والإعراب ج 1 ص 194
(37) شرح ابن عقيل ج 1ص 338
(38) سورة الحج، الآية 72
(39) شرح ابن عقيل ج 1 ص 339
(40) سورة النور، الآية 40
(41) اللباب علل البناء والإعراب ج 2ص24، 25
(42) سورة الإسراء، الآية 73
(43) سورة البقرة ، الآية 71
(44) مغني اللبيب ج 1 ص 868
(45) المفصل في صنعة الإعراب ج 1ص 358
(46) أسرار العربية ج 1ص 126
(47) أسرار العربية ج 1 ص 125
(48) شرح ابن عقيل ج 1 ص 323
(49) أسرار العربية ج 1 ص 125
(50) سورة محمد، الآية 22
(51) أسرار العربية ج 1 ص 125
(52) شرح ابن عقيل ج 1 ص 324
(53) أوضح المسالك ج 1 ص 303
(54) سورة المائدة، الآية 52
(55) سورة الإسراء، الآية 8
(56) أوضح المسالك ج 1ص 312
(57) شرح ابن عقيل ج 1 ص329
(58) أسرار العربية ج 1ص 125

محمد خليل العاني
03-02-2007, 06:13 PM
بوركت اخي حمدي كوكب نقل طيب

العامرية
03-02-2007, 10:43 PM
معلومات مفيدة..بوركت في علمك و مالك و عافيتك وولدك.

خالد مغربي
03-02-2007, 11:43 PM
سلمت الأنامل أخي حمدي
نفع الله بك