المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : حرف الروي



سحر ازهر
11-03-2007, 05:45 PM
السلام عليكم
ماهي الحروف التي لاتصلح ان تكون رويا؟ وماهي الحروف التي تصلح بشروط؟
املي في اعضاء المنتدى كبير
دمتم

خالد بن حميد
11-03-2007, 05:58 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حرف الوصل
عند أهل القافية الوصل هو:
حرف العلة الناشئ من امتداد حركة الروي.
فإذا كانت حركة الروي الضمة نشأت واو الوصل، وإن كانت الفتحة نشأت الألف، وإن كانت الكسرة نشأت الياء.
وينقسم الوصل إلي قسمين:
أ) الوصل بحرف العلة - الألف، الواو، الياء.
ب) الوصل ببعض الحروف الصامتة التي تتحمل الحركة مثل الهاء إذا تحرك ما قبلها ولم يكن حرف مد ساكن.

فالهاء في قول الشاعر :
رُزقتُ ملكاً فلم أحسن سياسته ** وكل من لا يسوسُ الملك يخلعُه
ليست رويًا
وهاء الوصل لا تكون رويًا إلا إذا تقدمها ساكن مثل :

وراع مبعوث كسرى أن رى عمرًا ** بين الرعية عطلاً وهو راعيها

فحرف الروي هنا الهاء
والله أعلم

عنتر الجزائري
12-03-2007, 12:25 AM
بارك الله فيك على التنويه الرائع

سحر ازهر
18-03-2007, 12:29 PM
اشكر الاخوين الكريمين ابا طارق وعنتر

شاكر الغزي
18-03-2007, 04:42 PM
ماهي الحروف التي لاتصلح أنْ تكون رويـَّاً ؟ وماهي الحروف التي تصلح بشروط ؟

الجواب :
لا يمكن القول عن حرفٍ ما في المعجم (من حروف الهجاء الثمانية والعشرين حرفاً) أنـّه لا يصلح أنْ يكون رويـّاً إبتداءً من الهمزة والألف وإنتهاءً بالواو والياء ، سواءً أكان هذا الحرف صحيحاً أو معتلاً ومشدّداً أو مخفّفاً وساكناً أو متحركاً .
ولكن يمكن القول أنّ بعض الحروف لا يمكن أن تُعدّ رويّاً في حالاتٍ معينةٍ ، وبعضها لا يُعدُّ روياً إلا بشروط خاصةٍ .
ومن هذه الحروف التي لا يمكن أنْ تعدّ روياً : نون الترنُّم ، وهي نون تلحق القوافي المطلقة بل وتلحق الكلام بصورة عامة في كلام بعض العرب عند الوصل والوقف كما يذكر الأخفش في قوافيه أن ناس كثير من تميم وقيس يقولون (تقضّنْ والخيامُنْ والمجزلِنْ) يريدون (تقضّى والخيامُ والمجزلِ) وربما فعلوا ذلك في القوافي المقيدة أيضاً فيقولون ( المخترقنْ ، الحمقن ) وروي أنّ رؤبة نفسه كان يقول رجزه هذا هكذا .

أما الحروف التي تكون روياً ولكن بشروط فهي :
1- الألف :
أ- ألف الإطلاق الناتجة من إشباع حركة الفتحة لا تكون رويّاً إطلاقاً كما في ( الكتابا ، كانا ) بل تكون وصلاً .
ب- ألف التثنية لا تكون روياً إطلاقاً كما في ( كتبا ، علما ) بل تكون وصلاً .
الألف المنقلبة عن نون التوكيد الخفيفة لا تكون روياً إطلاقً مثل (مالم يعلما ، والله فاعبدا ) بل تكون وصلاً .
ج- الألف المبينة للحركة مثل ألف أنا لا تكون روياً إطلاقاً بل تكون وصلاً .
د- الألف الناتجة عن إشباع حركة الهاء المفتوحة لا تكون روياً مثل (كتابها ، قالها) بل تكون خروجاً .
هـ- الألف الأصلية أي التي من بنية الكلمة يمكن أن تكون روياً ووصلاً في الوقت نفسه وتبعاً لرغبة الشاعر في الإستخدام .


2- الياء :
أ- ياء الإطلاق الناتجة من إشباع حركة الكسرة لا تكون روياً إطلاقاً مثل (الكتابِ ، لم يكتبِ ، أقدم ِ) إذْ تلفظ هكذا (الكتابي ، لم يكتبي ، أقدمي) بل تكون وصلاً .
ب- ياء الضمير لا تكون روياً سواءً أكانت ياء المتكلم أو ياء المخاطب أو ياء التملك مثل (عزائي ،لم تكتبي ، كتابي) بل تكون وصلاً .
ج- الياء الأصلية التي من بنية الكلمة إذا سُبقت بحرف ملتزم في جميع أبيات القصيدة لا تكون روياً بل وصلاً ، وإذا لم يلتزم كانت هي الرويّ .
د- الياء المتحركة لا تكون إلا رويّاً سواءً أكانت مشددة أم مخففة مثل (ليا ، بيا ، سويّا ، قسيُّ ، عليِّ ، هداية ، سقاية ) .

3- الواو :
وهي شبيهة جداً بحالات الياء السابقة الذكر .

4- الهاء :
ا- هاء السكت لا تكون روياً مثل (ألومهنَّهْ ، إنـَّهْ ، أبَهْ) بل وصلاً .
ب- هاء الضمير المتحرّك ما قبلها لا تكون روياً سواءً أكانت ساكنة أم متحركة مثل (أحزانَهْ ، كتابُهُ ، نضالِهِ ، جمالَهَا ) بل تكون وصلاً .
ج- الهاء الناتجة عن نطق تاء التأنيث عند الوقف عليها لا تكون روياً مثل (حمزة ، عائشة ، شهادة ، كذَّابة ) بل وصلاً .
د- الهاء الأصلية أي التي من بنية الكلمة تكون روياً مثل ( يتأوّه ، يعمه ، كريه ، شبيه ) .
هـ- هاء الضمير الساكن ما قبلها تكون روياً مثل ( تجنيّهِ ، بكاها ، تلقيها ، يعلوها) .

5- تاء التأنيث :
أ- تاء التأنيث المتحرِّك ما قبلها سواءً أكانت ساكنة أم متحرّكة لا تكون روياً إذا أُلْـتُزِمَ قبلها حرفٌ معينٌ مثل ( تولّتِ ، حلّتِ ،ذلّتِ ) بل وصلاً .
ب- تاء التأنيث المتحرِّك ما قبلها سواءً أكانت ساكنة أم متحرّكة تكون روياً إذا لم يُلْـتُزِمْ قبلها حرفٌ معينٌ مثل ( أحبّتي ،جملتي ، كلّتِ) .
ج- تاء التأنيث الساكن ما قبلها سواءً أكانت ساكنة أم متحرّكة تكون روياً مثل ( ممات ، أمهات ، يفوت ، قوت ، مبيت ، شتيت ) .

وفي رأيي الشخصي أن تاء التأنيث لا تكون وصلاً على إطلاقاً حتى وإنْ أُلْتُزمَ حرف معين قبلها ، وإنما دائماً تكون هي الرويّ وما قبلها من لزوم ما لا يلزم ، وكذلك الحال بالنسبة إلى كاف الخطاب .

6- كاف الخطاب :
أ- كاف الخطاب المتحرِّك ما قبلها سواءً أكانت ساكنة أم متحرّكة إذا أُلْـتُزِمَ قبلها حرفٌ معينٌ يمكن أن تكون روياً أو وصلاً في الوقت نفسه مثل ( أعجلَكْ ، أطولَكْ ، أجملكْ ) .
ب- كاف الخطاب المتحرِّك ما قبلها سواءً أكانت ساكنة أم متحرّكة تكون روياً إذا لم يُلْـتُزِمَ قبلها حرفٌ معينٌ مثل ( هتكْ ، شبكْ ، أعدلكْ) .
ح- كاف الخطاب الساكن ما قبلها سواءً أكانت ساكنة أم متحرّكة تكون روياً مثل (ذكراك ، أشواك ، يبكيك ، يشجيك ، أسْلوك ، أبوك) .

سحر ازهر
22-03-2007, 11:09 AM
حفظك الله تعالى اخي وزادك الله رفعة وشرفا