المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : قل ولا تقل



الغواص
21-07-2003, 12:33 AM
قل : انا استمررت في مطالعة القصة
ولا تقل : انا استمريت

قل : نفد الطعام
ولا تقل : نفذ الطعام

قل : يجب عليه فعل كذا
ولا تقل : يتوجب عليه

قل : ماء غير صالحة للشرب
ولا تقل هذه الماء الغير صالحة للشرب

قل : فلان لدى الباب
ولا تقل : فلان على الباب

;)
الى اللقاء مع ....... قل ولا تقل

حــروف
21-07-2003, 12:43 AM
السلام عليكم ..

جزاك الله عنا كل خير أخي الكريم ..

وجعله في موزاين حسناتك ...

وننتظر المزيد والمزيد ..

لكن ياترى .. ما الفرق بين نفد ونفذ ؟؟؟

تحياتي ..

د. خالد الشبل
21-07-2003, 05:00 AM
هذا من الأخطاء الشائعة ، وترى في الإعلانات : أسرع قبل نفاذ الكمية.
ويقال : (نَفَذَ) الأَمرُ -ُ نُفوذًا، ونَفاذًا: مَضى. نَفَذَ فلانٌ لوَجْهه: مضَى على حاله. ونَفَذَ الكتابُ إِلى فلان: وصَل إِليه. وهذا الطَّريق يَنْفُذ إِلى مكان كذا: يصل بالمارِّ فيه إِلى مكان كذا. ونَفَذ. الطريقُ: سَهُل مسلكه لكلِّ أَحد. ونفذ فيه، ومنه: خرجَ منه إلى الجهة الأخرى. وفي التنزيل العزيز: ( يَا مَعْشَرَ الجِنَّ والإنْسِ إنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفذُونَ إِلاَّ بسُلْطَانٍ ) . ويقال: نفَذَ فلانٌ في الأُمور: مَهَرَ بها. و- عنه. جازَ و: خَلَص. و- القومَ نَفْذَا: جازَهم وخلَّفهم. وفي حديث ابن مسعود: إِنكم مجموعون في صعيدٍ واحدٍ يَنفُذُكم البصر.
فالمادة تدل على الدخول والمجاوزة والمضي . ومنه قيل للنافذة نافذة.
أما نفد بالدال ( كسَمِعَ ) فيدل على الفناء والذهاب
(نَفِدَ نَفاداً ونَفَداً) فَنِيَ وذَهبَ
(وأنْفَدَهُ) أفْناهُ (كاستَنْفَدَهُ وانْتَفَدَهُ) والقومُ فَنيَ زَادُهمْ ومالهُم والرَّكِيَّة ذَهبَ ماؤها . قال تعالى : ( قل لو كان البحر مدادًا لكلمات الله لنَفِدَ البحر قبل أن تنفد كلمات الله ). وفي آية لقمان : ( ما نفِدت كلمات الله ).

حــروف
21-07-2003, 12:10 PM
أخي خالد ..

شكراً لك ..
اعتقدتُ أن معناهما متشابه ...

جزاك الله خيراً مرة أخرى ..

تحياتي ..

ورقات
21-07-2003, 04:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميل ومفيد سلمك يمناااااااااااااك
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

ورقات
21-07-2003, 04:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما الفرق استمررت واستمريت ؟

الغواص
22-07-2003, 02:50 AM
أخي الكريم

استمرّ فعل ماض مضعف ، والماضي المضعف عندما يسند الى ضمير متحرك فإنه يفك التشديد مثل
عدّ تقول أنا عددت
صدّ تقول صددت

وهكذا

د. خالد الشبل
22-07-2003, 05:03 AM
في النظم:
وفُكَّ حيث مدغمٌ فيه سَكَنْ ** لكونه بمضمر الرفع اقترنْ
نحوُ : حللتُ ما حللتَه وفي ** جزمٍ وشبهِ الجزم تخييرٌ قُفِيْ

ورقات
22-07-2003, 12:43 PM
فهمت ... بارك الله فيك .. وسأستمر في التعلم ...واستمررت تعلمي منذ سنوات مضت ..............:D :D :D

زهرة الفصحى
22-10-2003, 10:32 PM
يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر



--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي



--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش
جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته



--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه
ـ والصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم



--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :ـ

وأحرمني يوم الفراق وداعه وآلي على أن لا أقيم بأرضه



--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) ـ
ـ والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ، ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر :ـ

فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء

وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق ، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها :ـ
قال عز وجل (سورة الجن 14) : { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا } أي توخوا وعمدوا


--------------------------------------------------------------------------------
وللموضوع بقية