المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أتحداكم



ولد شاطر
07-06-2007, 10:40 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اول مشاركة


اعرب الجملة التالية

بنى زيد بيتا

اريد الرد السريع لانها ضرورية جدا

ابو فراس
07-06-2007, 11:30 PM
من دون تحدي
بنى : فعل ماضي مبنى على السكون
زيد : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
بيتا : مفعول به منصوب بالفتحة

أبو العباس المقدسي
07-06-2007, 11:39 PM
لا يا أخي ابا فراس
الفعل بنى مبني على الفتح منع من ظهوره التعذر
ثم انه لا يقال ( فعل ماضى ) بل ( ماض) لأنه اسم فاعل منقوص تحذف ياؤه عند الرفع والجر وتستبدل بتنوين يسمى تنوين العوض على آخر الاسم
ثم يا أخي ( ولد شاطر ) أين التحدي في اعراب هذه الجملة !!
التي هي اسهل من السهل نفسه

همس الجراح
08-06-2007, 12:06 AM
بدأ بها سهلة ليستجرّكم ، فيحكم عليكم الخناق بعدها بجمل تستدعي شحذ الهمم..

أبو العباس المقدسي
08-06-2007, 12:13 AM
نحن لها إن شاء الله

الخريف
08-06-2007, 12:51 AM
بنى : فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر من ظهورها التعذر.

زيدٌ : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة.

بيتًا : مفعول مطلق .. لأن البيت غير موجود قبل البناء .... و ليس مفعول به منصوب.

و الأخ كتب هذا السؤال لأنه يعرف أن الكثير سيقولون أن بيتًا مفعول به.

و الله أعلم ..

أبو تمام
08-06-2007, 01:06 AM
تحية للجميع

هذا مذهب ابن هشام - رحمه الله- في المغنى ، إذ يعرب (بيتا) مفعولاً مطلقاً ، ورد عليه الدماميني - رحمه الله- في حاشيته - على ما أظن .



للجميع التحية

عبدالرحمن البارقي
08-06-2007, 10:19 AM
- القول بأن ( بنى ) مبني على السكون قول له وجاهته ولاينبغي تخطئته .
- هل تنوين المنقوص تنوين عوض ؟ من العلماء من يرى أنه تنوين تمكين ويقصر تنوين العوض على نحو (جوار وغواش )
- إعراب( بيتا) في هذه الجملة مفعولا مطلقا هو مذهب عبد القاهر الجرجاني والزمخشري وابن الحاجب وانتصر له ابن هشام في المغني وإن خالف في بعض كتبه .

أبو العباس المقدسي
08-06-2007, 11:47 AM
إخواني الأعزاء
هناك الكثير من الآراء الشاذة في الإعراب تمتلىء بها كتب النحو القديمة والحديثة فبعضها راجح وبعضها مرجوح وقد أثارت جدلا واسعا بين المختصين ومن غير المعقول ان نبدأ باقتناصها واثارة جدل جديد حولها وكأنها من المسلمات , ثم نحكم بصحتها ووجاهتها , مما يثير بلبلة بين طلبة العلم وغيرهم .أنا أرى أن لا نعول كثيرا على تلك الآراء الشاذة فإن ذلك كمن يبحث عن الأراء الشاذة في الفقه والشريعة فيحل ما حرم الله ويحرم ما أحل الله
تعالوا نبنِ وجهات نظرنا في الإعراب على ما اصطلح عليه واتفقت عليه الآراء اليوم وخاصة بوجود مجامع اللغة العربية من اجل الابتعاد عن الجدل العقيم الذي يفرق ولا يوحد فنحن اليوم أحوج ما نكون الى الوحدة .
ولكم مني كل الود

عبدالرحمن البارقي
08-06-2007, 09:29 PM
أتفق معك ابتداء أن من الجدل النحوي ما هو عقيم ... لكن لا ينبغي أن نئد آراء لها وجاهتها من علماء أجلاء لهم مكانتهم النحوية ثم نعرض المسألة على
أنها في سياق المتفق عليه ومن ثَم نخطئ من خالف حتى وإن تمسك برأي عالم له قدره ... والرأي الراجح عند زيد قد يكون مرجوحا عند عمرو ... وصدقني أن اختلاف الرأي لايفسد للود قضية ما دمنا طلاب حق وما دمنا نردد " رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب "
دمت بخير

أبوعبدالله حسين
12-06-2007, 10:15 AM
أولا : أؤيد ماذهب إليه الفاتح في رده الأخير .
ثانيا : ليس بصحيح أن نقبل كل قول ، وإن صدرمن عالم ، فكلنا خطاء ؛ ولذلك تجد العلماء يقولون : لم يسبقه أحد في ذلك القول ، غلط منه ، توهم ...إلخ .
ثالثا:إعراب بيتا : مفعول به . وليثبت من يقول عكس ذلك قوله بالشرح العلمي .
رابعا : أقول للولد الشاطر : ما معنى كلمة شاطر ؟

محمد سعد
12-06-2007, 01:41 PM
أقول وبعد الاتكال على الله ان هذه الاختلافات في وجهات النظر لا تقدم ولا تؤخر ، وهي خلافات نظرية ، وكثير منهم كان يتشيع لرأيه ولا داعي للدخول في آرائهم ، ولماذا نتمسك بالقديم كأنه من المسلمات، وهذا ليس تحد لأن كتب النحو تعج بهذه المسائل ومن أراد الاستزاده عليه قراءتها دون تحد، لأن هذه المسائل النحوية فقط للمتخصصين، ومع الاعتذار أنا أحدهم ولكنني لا أرد على أي سؤال في هذا المنتدى الذي أحب وأحترم لأني أرى في المسألة عدم المعرفة والتعلم. شاكراً الجميع

محمد سعد
12-06-2007, 03:16 PM
أشكرك، ولك تحياتي

محمد سعد
12-06-2007, 03:18 PM
أخي الحبيب جلمود ، أعتقد أنَّ توقيعي يدل على ما في نفسي ، مع كل الحب والتقدير

عبد المنعم السيوطي
12-06-2007, 05:30 PM
أخي الحبيب جلمود ، أعتقد أنَّ توقيعي يدل على ما في نفسي ، مع كل الحب والتقدير
بارك الله فيكم ، ذلك ظننا بكم أهل َِ العلم والأخلاق !

عناد الهيتي
12-06-2007, 06:10 PM
السلام عليكم
ما ذهب اليه ابن هشام هو مذهب عقائدي وليس مذهب نحوي ، ويبدو أن ابن هشام تخطى المنهج التعليمي للنحو وذهب الى التطبيق شأنه بذلك شأن كثير من البلاغيين ، وهذا واضح ، لمن أراد المزيد فلينظر في مسألة اللفظ والمعنى
وليكن شعارنا هنا : الخلاف لا يفسد في الود قضية إن كان على الحق أو يعين على الحق ، ووفقنا الله تعالى وإياكم للحق
السلام عليكم

علي المعشي
12-06-2007, 09:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله
حينما عدّ ابن هشام ومن وافقه (بيتا) مفعولا مطلقا في مثل (بنى زيد بيتا) فلا بد أنه لم يجعله مفعولا مطلقا على ضوابط المفعول المطلق لدى الجمهور، إذ لو كان كذلك للزم القول إن الأفعال مثل: بنى، أنشأ، صنع، خلق... أفعال لازمة لأنها لا تنصب مفعولا به وإنما تنصب مفعولا مطلقا على رأيهم.
وإني أسأل من يقتنع بهذا الرأي: هل هي أفعال لازمة أو متعدية؟ فإذا كانت لازمة فكيف صح بناؤها للمجهول دون تعدية بالجار مثل: الإنسان مخلوق، البيت مبني؟
وإن كانت متعدية فإني أريد أحدها في جملة ومنصوبُهُ مفعول به لا مفعول مطلق. فهل يمكن ذلك؟
ثم ما القول في " إنا أنشأناهن إنشاء"؟ آلهاء مفعول مطلق أم إنشاء أم كلاهما؟ وهل يصح مفعولان مطلقان مختلفان لفظا ومعنى وعاملهما واحد؟
لكم الود.

مازين
13-06-2007, 02:21 AM
نحن نريد من ولد الشاطر أن يبين الصح من الخطأ فلقد اختلفت الأجوبة.

د.سليمان خاطر
13-06-2007, 11:39 AM
يبدو لي أنه لا داعي لعبارات التحدي.
وليست المشكلة في الخلاف النحوي،فليختر كل منا الرأي الذي يراه صوابا ،دون تخطئة الآراء الأخرى ما دام هنالك قائلون بها من النحاة.ولكن المشكلة في الأخطاء النحوية في مناقشة قضية نحوية،من نحو(...هو مذهب عقائدي وليس مذهب نحوي...)برفع خبر ليس.وهذا مجرد مثال.فهل هذا أيضا مما اختلف فيه النحاة؟
إخوتي الكرام،لا أخفي عليكم أني جد محتار من وقوع مثل هذه الأخطاء من أناس يشاركون في مناقشة أصعب المسائل في الخلافات النحوية في شبكة للفصيح.
ألا ترون أنها مشكلة جديرة بالتوقف عندها؟ ولكم كثير ودي.

د.سليمان خاطر
13-06-2007, 11:47 AM
أصل الخلاف نشأ في إعراب نحو قوله عز وجل"...خلق الله السموات والأرض ..."فيمكن الوقوف عليه بتوسع في البحر المحيط،لأبي حيان والدر المصون للسمين الحلبي،وغيرهما من كتب التفسير التي عني مؤلفوها بالنحو واللغة. والله الموفق.