المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : بداية الدورة: شرح كتاب البلاغة الواضحة مع التطبيقا



هيثم محمد
14-07-2007, 03:30 AM
السلام عليكم
كما وعدتكم بشرح كتاب البلاغة الواضحة كاملا إن شاء الله

ولكن أرجو منكم المتابعة وحل الواجبات

حمل كتاب البلاغة الواضحة (http://s203841464.onlinehome.us/books/01/0053/0053_01.rar)

هيثم محمد
14-07-2007, 03:34 AM
مقدمة عن علم البلاغة

البلاغة : هى تأدية المعنى الجليل واضحا بعبارة صحيحة فصيحة ، لها فى النفس أثر خلاب ، مع ملائمة الكلام لمقتضى حال السامع

ينقسم علم البلاغة إلى ثلاثة فروع وهى :
•علم البديع
•علم المعاني
•علم البيان
إن شاء الله سنبدأ بعلم البديع وبعدها بعلم المعاني ثم علم البيان


الدرس الأول
علم البديع
علم البديع هو العلم الذي يهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعة من الجمال اللفظي أو المعنوي ، ويشتمل أيضا على محسنات لفظية ومحسنات معنوية

إذن علم البديع يشتمل على
•محسنات لفظية
•محسنات معنوية

المحسنات اللفظية (الجناس – الاقتباس - السجع)

الجناس : أن يتشابه اللفظان فى النطق ويختلفان فى المعنى وهو نوعان :
•جناس تام : وهو ما اتفق فيه اللفظان فى أمور أربعة هى : نوع الحروف ، وشكلها ، وعددها ، وترتيبها .
مثال : قال تعالى : " ويوم تقوم الساعة يقسم الجرمون ما لبثوا غير ساعة "
لاحظ هنا كلمتي (الساعة - ساعة) تجد إنهما اتفقا فى الأمور الأربعة التى ذكرناها عاليه ، كما تجد أن الساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة أما الساعة الثانية المقصود بها المدة الزمنية

مثال آخر : صليت المغرب فى بلاد المغرب
لاحظ كلمتي (المغرب) ، الكلمتان متفقتان فى الأمور الأربعة ومختلفتان فى المعنى إذ أن المغرب الأولى المقصود بها (صلاة المغرب) بينما الثانية المقصود بها (البلد الشقيقة المغرب)

•جناس غير تام أو جناس ناقص : هو ما اختلف فى واحد من الأمور الأربعة (نوع الحروف ، شكلها ، عددها ، ترتيبها)
مثال : قال تعالى : " فأما اليتيم فلا تقهر ، وأما السائل فلا تنهر "
لاحظ كلمتي (تقهر ، تنهر) تجد إنهما اختلفا فى نوع الحرف (ق ، ن ) لذلك يسمى جناس ناقص


أولا يجب تحميل كتاب البلاغة الواضحة وقد وضعته مسبقا
الواجب يعرض فى هذه الصفحة لمناقشة الأخطاء إن وجد

الواجب صـــ 265 تمرين 1 وصــ 266 ، 267 ، 268 كلها

وأي استفسار أنا موجود

والسلام عليكم

خالد مغربي
14-07-2007, 04:23 AM
مقدمة شائقة ماتعة جزاك الله خيرا
ولاحظ أنني أول الحضور ، فلا تنسني من المكافأة:)

محمد سعد
14-07-2007, 09:01 AM
وأنا من المتابعين لهذه الدروس القيمة وبالتوفيق

محمد ماهر
14-07-2007, 10:06 AM
بارك الله فيكم وأنا من المتابعين إن شاء الله ما استطعت إلى ذلك سبيلاً...

هيثم محمد
14-07-2007, 11:51 AM
مرحبا بكم جميعا

محمد السلفي السكندري
14-07-2007, 06:19 PM
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم يسر لنا إتمام الكتاب على خير وجه
وجزاك الله خيرا

هيثم محمد
14-07-2007, 08:18 PM
مرحبا بك أخي محمد أتمنى أن تحقق الاستفادة التى تأملها

أبو أسيد
14-07-2007, 09:03 PM
جزيت خيرا (أستاذ هيثم) أنا من المتابعين المستفيدين

هيثم محمد
14-07-2007, 11:05 PM
أبا أسيد مرحبا بك وأرجو منك المتابعة

طالبة ثانوية
14-07-2007, 11:27 PM
التمرين الأول :
1- يحيى ويحيا حناس ناقص
2-إنساناوإنسانا جناس تام
3-فهمت وفهمت جناس تام
4-سام وسام (مثلها حام وحام) جناس تام
5-عباس وعباس
الفضل وفضل
الربيع وربيع
كلها جناس تام

محمد السلفي السكندري
14-07-2007, 11:39 PM
التمرين الأول
في كلِّ مثالٍ منَ الأمثلة الآتية جناسٌ تامٌّ، فبيًن موضعَه:
(1) قال أبو تمام :
ما مات مِنْ كرمِ الزمان فإِنَّه … …يحْيا لَدى يحْيى بْنِ عبد الله
بين يحيا و يحيى جناس تام

(2) قال أبو العلاءِ المعري:
لَمْ نَلْقَ غَيْرَكَ إِنْساناً يُلاذُ بهِ … …فَلا برحْتَ لِعيْنِ الدهْر إِنْسانا
بين إِنْسانا و إنسانا جناس تام

(3) قال أبو الفتح البُسْتِيُّ:
فَهمْتُ كتَابك يا سيِّدِي… فَهمْتُ ولاَ عجبٌ أنْ أهِيما
بين فهمتُ و فهمتُ جناس تام

(4) وقال يمدح سيف الدولة :
بسيفِ الدَّوْلة اتَّسقَتْ أمُورٌ … …رأَيْنَاها مُبدَّدَةَ النَّظَام
سَمَا وحَمَى بني سامٍ وحامٍ ... فليسَ كمثلهِ سامٍ وحامِ
بين سام و سام & حام و حام جناس تام

(5) وقال أبو نُواس:
عبَّاسُ عبَّاسٌ إِذَا احتَدَم الوغَى … …والفَضْلُ فَضْلٌ والربيعُ ربيعُ
بين عباس و عباس جناس تام
ولا أظن أن هناك جناسا تاما بين الفضل و فضل & والربيع وربيع لزيادة الحروف

التمرين الثاني
في كلِّ مثالٍ منَ الأمثلة الآتية جناسٌ غيرُ تامٍّ، فوضحْه وبيِّنْ لم كان غيرَ تامٍّ؟
(1) قال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ ..}
بين أمر وأمن ( أم نقول الأمن ) جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف ( الراء و النون )

(2) وقال تعالى: {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ}
بين ينهون و ينأون جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف ( الهاء و الهمزة )

(3) وقال ابن جُبير الأندلسي :
فَيا راكِبَ الوجْنَاءِ هل أنْت عالِمٌ … …فِداؤُكَ نَفْسِي كيْفَ تلكَ المَعالِمُ
بين عالم و معالم ( أم نقول المعالم ) جناس ناقص بسبب اختلاف عدد الحروف ( زيادة حرف الميم )

(4) وقال الحريري يصِفُ هُيام الجاهل بالدنيا:
ما يستَفِيقُ غراماً … …بهَا وفَرْطَ صَبَابَهْ
ولوْ دَرى لَكفَاهُ ... مما يَرومُ صُبابَهْ
بين صَبَابَهْ و صُبابَهْ جناس ناقص بسبب اختلاف شكل الحروف ( فتح الصاد في صَبَابَهْ و ضم الصاد في صُبابَهْ )

(5) وقال عبد الله بن رواحةَ يمدحُ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلم، وقيل إنه أمدح بيت قالته العربُ:
تحْمِلهُ النَّاقةُ الأدْماءُ مُعْتَجِرًا … …بالبُردِ كالبدْرِ جلَّى نُورُهُ الظُّلَمَا
بين البرد و البدر جناس ناقص بسبب اختلاف ترتيب الحروف

والباقي تباعا - إن شاء الله تعالى -

هيثم محمد
14-07-2007, 11:56 PM
أخي محمد بارك الله فيك كل إجاباتك صحيحة ولكن انظر معي


(5) وقال أبو نُواس:
عبَّاسُ عبَّاسٌ إِذَا احتَدَم الوغَى … …والفَضْلُ فَضْلٌ والربيعُ ربيعُ
بين عباس و عباس جناس تام
ولا أظن أن هناك جناسا تاما بين الفضل و فضل & والربيع وربيع لزيادة الحروف

هنا الجناس تام بين (عباس ، عباس)
عباس في أول البيت هو عباس بن الفضل الأنصاري ، قاض من رجال الحديث وكلمة عباس الثانية صيغة مبالغة من عبس وجهه إذا كلح وتجهم

وأيضا هناك جناس بين (الفضل ، فضل) وفي مثل هذه المواطن اعتبر الألف واللام غير موجودة أو احذفها فيصير الجناس تاما
الفضل الأول هو الفضل بن الربيع وزير الرشيد ، والفضل الثاني الشرف والرفعة

وأيضا هناك جناس بين (الربيع ، ربيع)
الربيع الأول هو الربيع بن يونس وزير المنصور العباسي والربيع الثاني الخصب والنماء

بوركت تابع إجابتك

محمد السلفي السكندري
15-07-2007, 12:37 AM
التمرين الثالث
بيِّنْ مواضعَ الجناسِ فيما يأْتي وبينْ نوعه في كلِّ مثالٍ:
(1) قال البحتري في مطلع قصيدة:
هلْ لِما فات مِن تَلاَقٍ تلاَفي … …أمْ لِشاكٍ مِن الصَّبابةِ شافي
من ومن بينهما جناس تام
شاك و شاف ( شافي ) بينهما جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف ( الكاف و الفاء )

(2) وقال النابغة في الرثاء :
فَيالَك مِنْ حزْمٍ وعزْمٍ طَواهُما … …جدِيدُ الرَّدَى بيْن الصَّفا والصَّفائح
بين حزم و عزم جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف ( الحاء والعين )

(3) وقال البحتري:
نَسيمُ الرّوْضِ في رِيحٍ شَمَالٍ، وَصَوْبُ المُزْنِ في رَاحٍ شَمُولِ
بين شمال و شمول جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف ( الألف و الواو )
بين ريح و راح جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف ( الياء و الألف)
في و في بينهما جناس تام ( ولا أدري هل يدخل الجناس في الحروف أم لا )

(4) وقال الحريري :
لا أُعْطي زمامي من يُخْفرُ ذِمامي ،ولا أغرِسُ الأيادي. في أرضِ الأعادي.
بين زمامي و ذمامي جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف ( الزاي والذال )
بين الأيادي والأعادي جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف ( الياء والعين )
لا و لا بينهما جناس تام ( هل يوجد جناس بين الحروف ؟)

(5) وقال : لهُمْ في السيرِ جِرْيَةُ السّيلِ. والى الخيرِ جرْيُ الخَيلِ
بين السير و السيل جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف ( الراء و اللام )
بين الخير و الخيل جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف (الراء و اللام )

(6) قال البحتري :
فَقِفْ مُسعِداً فيهِنّ، إن كنتَ عاذِراً، وَسِرْ مُبعِداً عَنهُنّ، إنْ كنتَ عاذِلا
بين مسعدا و مبعدا جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف (السين و الباء )
بين عاذرا و عاذلا جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف (الراء و اللام )

(7) وقال أبو تمام :
بيضُ الصفَائح لا سُودُ الصَّحائِفِ في … …مُتُونِهن جلاءُ الشَّكِّ والريبِ
بين الصفائح و الصحائف جناس ناقص بسبب اختلاف ترتيب الحروف (الفاء و الحاء )

(8) وقال تعالى: {ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ}
بين تفرحون و تمرحون جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف (الفاء و الميم)

(9) وقال عليه الصلاة والسلام: « الْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ .»
بين الخيل و الخير ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف ( اللام و الراء )

(10) وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه :
وكُنّا مَتَى يَغْزُ النبيُّ قبيلَة ً، نصلْ حافتيهِ بالقنا والقنابلِ
بين القنا و القنابل جناس ناقص بسبب اختلاف عدد الحروف (خمسة أحرف و سبعة أحرف و هل يصلح الجناس الناقص في اختلاف عدد الحروف إذا زاد عن حرف واحد)

(11) وقال أبو تمام :
يَمُدُّونَ مِنْ أَيْدٍ عَوَاصٍ عَواصِمٍ تصُولُ بأسيافٍ قواضٍ قواضبِ
بين عواص و عواصم جناس ناقص بسبب اختلاف عدد الحروف (خمسة أحرف و ستة أحرف)
بين قواض و قواضب جناس ناقص بسبب اختلاف عدد الحروف (خمسة أحرف و ستة أحرف)

(12) لا تُنالُ الغُرَرُ إِلا بركوب الغرَر .
ملحوظة : لو كانت كلمة الغرر الثانية مضمومة الغين فبينهما جناس تام
ولو كانت مفتوحة الغين فبينهما جناس ناقص بسبب اختلاف شكل الحروف ( ضم الغين في كلمة الغُرَر وفتحها في كلمة الغَـرَر )



التمرين الرابع
هاتِ مثالين منْ إنشائك للجناس التامِّ، ومثالين آخرين لغير التام، وراع ألاَّ يظهرَ في كلامك أَثرٌ للتكلف.
1- محمود ذو خلق محمود ( جناس تام )
2- سميته يحيى ليحيا سعيدا ( جناس تام )

1- الصالح والطالح شخصان مختلفان في الأخلاق ( جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف )
2- أكلتُ العَشاء بعد صلاة العِشاء ( جناس ناقص بسبب اختلاف شكل الحروف )
3- حسين و حسنين أخوان شقيقان ( جناس ناقص بسبب اختلاف عدد الحروف )
4- قال الشاعر : وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد ( محمود و محمد بينهما جناس ناقص بسبب اختلاف عدد الحروف )



التمرين الخامس
اشرحْ قولَ أبي تمام وبينْ نوعَ الجناس الذي فيه :
ولَمْ أَرَ كالمَعْرُوفِ تُدْعَى حُقُوقُه مَغَارمَ في الأقَوامِ وَهْيَ مَغَانِمُ

بين مغارم و مغانم جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف ( الراء و النون )

الشرح :
أن من أسدى إليه معروفا فهو كالدين في رقبتي وهو غنيمة لمن أسداه

محمد السلفي السكندري
15-07-2007, 12:46 AM
وجزى الله الأستاذ الفاضل هيثم محمد خيرا على هذا المجهود الطيب وبرجاء المواصلة بارك الله فيك حتى تكون حافزا لغيرك ليشرعوا في دورات للنحو أو الصرف أو العروض أوغيرها من علوم اللغة العربية المباركة

هيثم محمد
15-07-2007, 02:16 AM
أخي محمد بارك الله فيك

الحروف لا يوجد بينها جناس

أنت ذكرت (من ، من) (في ، في) (لا ، لا) كلهم حروف لهم نفس التشكيل ونفس الوظيفة (من ، من) حرف جر ........
إذن الحروف هنا لا تعتبر جناسا

محمد السلفي السكندري
15-07-2007, 02:32 AM
وهل الجواب يعتبر صوابا أم فيه أخطاء بارك الله فيك

هيثم محمد
15-07-2007, 02:47 AM
إجاباتك صحيحة أخي محمد بارك الله فيك

محمد السلفي السكندري
17-07-2007, 01:13 PM
أين طلاب العلم في هذا المنتدى المبارك
أين أعضاء الدورة العلمية
أم هو كلام فقط
يشرتكون ثم يتركون الدورة

زينب محمد
17-07-2007, 06:36 PM
بارك الله فيكم ، ونفع بكم ..

أتمنى أن تستمر هذه الدورة المباركة ، وإن قلَّ المتفاعلون ..
فهناك من يتابعها بشغف وترقب ، وقد حالت الظروف بينهم وبين المشاركة معكم ..

تابعوا يسر الله لكم ,,

د. مصطفى صلاح
20-07-2007, 06:46 AM
أنا قرأت أول درس أخي محمد ، لكن بانتظار انتهاء الاختبارات و من ثم المشاركة إن شاء الله

بارك الله فيكم

برعم
20-07-2007, 07:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برغم اني اشتركت حديثاً بهذه الشبكة والتي لم اجد مثيلاً لها على الانترنت في الروعة والجمال ،، غير اني اعتذرعن المشاركة في حل الواجبات لتعذرتحميل كتاب البلاغة الواضحة من الرابط الموجود حيث تظهر لي هذه الرسالة :
Error 403 - Forbidden
You tried to access a document for which you don't have privileges.
كلما حاولت التحميل .. على اية حال تغلب علي القراءة كثيراً عن المشاركة وفي كلتا الحالتين استفيد مثل باقي الاخوة والاخوات المتابع منهم والمشارك .. تفضلوا بقبول فائق الشكر والتقدير

خالد بن حميد
20-07-2007, 07:22 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أستاذ هيثم
وليتني أستطيع المتابعة لما ضيعت على نفسي هذه الدرر
سلمك الله
أستاذ برعم :
هنــــا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15587) تجد الكتاب

برعم
20-07-2007, 08:35 PM
استاذ ابو طارق .. تحية طيبة
أشكر لك تجاوبك فقد أزال عائق التحميل .. لا ارى نفسي سوى برعم لم يبلغ بعد مرحلة الأستذة أخي الكريم ، كم انت لطيف جزاك الله خيراً
تحياتي ؛؛

خالد بن حميد
20-07-2007, 08:46 PM
ألبستني فضفاضًا أخي الفاضل :)
وأنزلتني منزلاً أسأل الله أن يبلغني إياه

أشكر لك حسن ظنك بي , وجزاك الله خيرًا

البحار الصغير
21-07-2007, 01:14 AM
ما شاء الله عليكم و نفع بكم

معكم إن شاء الله على حسب قدرتي و حضوري
الإجابة


التمرين الأول
ما مات من كرم الزمان فإنه*** يحيا لدى يحي بن عبد الله
جناس تام في يحيا بمعنى عكس الموت و يحي اسم شخص

لم نلق غيرك إنسان يلوذ به ***فلا برحت لعين الهر إنسانا
جناس تام إنسان و إنسانا
فهمت كتابك يا سيدي *** فهمت و لا عجب أن أهيما
فهمت مع فهمت جناس تام ( لكن لم أعلم ما الفرق بينهما في المعنى)
سما و حمى بني سام و حام *** فليس كمثله سام و حام
سام مع سام و حام مع حام جناس تام
عباس عباس إذا احتدم الوغى *** والفضل فضل و الربيع ربيع

عباس مع عباس و الفضل مع فضل و الربيع مع ربيع

لي عودة

محمد علي الثبيتي
22-07-2007, 01:58 PM
مشكور والله يجزاك خير من زمان وأنا أبحث عن مثل هذه الدروس واسمحلي أستاذي الفاضل بطلب بسيط (شرح المدارس والمذاهب الأدبية والفلسفية بتفصيل وإيراد بعض النصوص من المدارس والمذاهب ) شاكرين لكم جهودكم

محمد السلفي السكندري
24-07-2007, 03:07 AM
بصراحة أنا مشتاق لبقية هذه الدورة
ولكن على مهل
وكما قال السلف :
من رام العلم جملة ذهب عنه جملة إنما يؤخذ العلم على مر الأيام والليالي

وليس هذا الكلام دعوة إلى الكسل ولكن دعوة لتعلم العلم كما تعلمه السلف

موسى أحمد زغاري
24-07-2007, 06:26 AM
السلام عليكم ورحمة الله
جهد مُبارك
أرجو لكم التوفيق

ولولا ضيق الوقت لسرني أن أكون أول الملتحقين بهذه الدورة الطيبة موضوعاً ومعلماً وطلاباً ومكاناً .
اللهم وفقنا لما تُحب وترضى .

قطرالندى
24-07-2007, 10:41 PM
السلام عليكم

تمريناتٌ

(1)في كلِّ مثالٍ منَ الأمثلة الآتية جناسٌ تامٌّ، فبيًن موضعَه:

قال أبو تمام :

ما مات مِنْ كرمِ الزمان فإِنَّه … …يحْيا لَدى يحْيى بْنِ عبد الله



قال أبو العلاءِ المعري

لَمْ نَلْقَ غَيْرَكَ إِنْساناً يُلاذُ بهِ … …فَلا برحْتَ لِعيْنِ الدهْر إِنْسانا



قال أبو الفتح البُسْتِيُّ

فَهمْتُ كتَابك يا سيِّدِي… فَهمْتُ ولاَ عجبٌ أنْ أهِيما

وقال يمدح سيف الدولة

بسيفِ الدَّوْلة اتَّسقَتْ أمُورٌ … …رأَيْنَاها مُبدَّدَةَ النَّظَام
سَمَا وحَمَى بني سامٍ وحامٍ ... فليسَ كمثلهِ سامٍ وحامِ

وقال أبو نُواس

عبَّاسُ عبَّاسٌ إِذَا احتَدَم الوغَى … …والفَضْلُ فَضْلٌ والربيعُ ربيعُ [15]

======================

(2)في كلِّ مثالٍ منَ الأمثلة الآتية جناسٌ غيرُ تامٍّ، فوضحْه وبيِّنْ لم كان غيرَ تامٍّ؟

(1) قال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ ..} [16] (83) سورة النساء.

اختلاف الحرف الأخير



(2) وقال تعالى: {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} (26) سورة الأنعام.

اختلاف الحرف الأوسط

(3) وقال ابن جُبيرالأندلسي :

فَيا راكِبَ الوجْنَاءِ هل أنْت عالِمٌ … …فِداؤُكَ نَفْسِي كيْفَ تلكَ المَعالِمُ

زيادة حرف في أول الكلمة

(4) وقال الحريري يصِفُ هُيام الجاهل بالدنيا

ما يستَفِيقُ غراماً … …بهَا وفَرْطَ صَبَابَهْ

ولوْ دَرى لَكفَاهُ ... مما يَرومُ صُبابَهْ

اختلاف حركة حرف الصاد

(5) وقال عبد الله بن رواحةَ يمدحُ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلم، وقيل إنه أمدح بيت قالته العربُ :

تحْمِلهُ النَّاقةُ الأدْماءُ مُعْتَجِرًا … …بالبُردِ كالبدْرِ جلَّى نُورُهُ الظُّلَمَا

اختلاف ترتيب الحروف

=================

(3)بيِّنْ مواضعَ الجناسِ فيما يأْتي وبينْ نوعه في كلِّ مثالٍ:

(1) قال البحتري في مطلع قصيدة

هلْ لِما فات مِن تَلاَقٍ تلاَفي … …أمْ لِشاكٍ مِن الصَّبابةِ شافي

جناس ناقص

(2) وقال النابغة في الرثاء :

فَيالَك مِنْ حزْمٍ وعزْمٍ طَواهُما … …جدِيدُ الرَّدَى بيْن الصَّفا والصَّفائح [29]

جناس ناقص

(3) وقال البحتري :

نَسيمُ الرّوْضِ في رِيحٍ شَمَالٍ ، وَصَوْبُ المُزْنِ في رَاحٍ شَمُولِ [31]

جناس ناقص
(4) وقال الحريري


لا أُعْطي زمامي من يُخْفرُ ذِمامي [33]،ولا أغرِسُ الأيادي. في أرضِ الأعادي.

جناس ناقص

(5) وقال : لهُمْ في السيرِ جِرْيَةُ السّيلِ. والى الخيرِ جرْيُ الخَيلِ

جناس ناقص

(6) قال البحتري :

فَقِفْ مُسعِداً فيهِنّ، إن كنتَ عاذِراً، وَسِرْ مُبعِداً عَنهُنّ، إنْ كنتَ عاذِلا

جناس ناقص

(7) وقال أبو تمام :

بيضُ الصفَائح لا سُودُ الصَّحائِفِ في … …مُتُونِهن جلاءُ الشَّكِّ والريبِ [37]

جناس ناقص

(8) وقال تعالى: {ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ} [38] (75) سورة غافر.

جناس ناقص

(9) وقال عليه الصلاة والسلام: « الْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ .». .

جناس ناقص

(10) وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه :

وكُنّا مَتَى يَغْزُ النبيُّ قبيلَة ً، نصلْ حافتيهِ بالقنا والقنابلِ

جناس ناقص

(11) وقال أبو تمام :

يَمُدُّونَ مِنْ أَيْدٍ عَوَاصٍ عَواصِمٍ تصُولُ بأسيافٍ قواضٍ قواضبِ

جناس ناقص

(12) لا تُنالُ الغُرَرُ إِلا بركوب الغرَر [45]

جناس تام

==================

(4)هاتِ مثالين منْ إنشائك للجناس التامِّ، ومثالين آخرين لغير التام، وراع ألاَّ يظهرَ في كلامك أَثرٌ للتكلف.

قريحتي لا تملك جناسا ولكني قرأت للشاعر أبو الفضل المياكلي من شعراء العصر العباسي فوجدت الكثير من أشعاره التي تعتمد على الجناس

الجناس التام :

1 ـ يامن يقول الشعر غير مهذب ... ويسومني التعذيب في تهذيبه
لو أن كل الناس فيك مساعدي... لعجزت عن تهذيب ماتهذي به

2ـ إذا دهى خطبٌ فاراؤه ...تُغني عن الجيشِ وتسريبِه
وإنْ دَجا ليل بدا نُورُه ...للركبِ نَجماً فهي تَسرِي به


جناس ناقص :

1ـ أنكَرتِ من أدمعي تترى سَوَاكِبها ... سَلِي دُمُوعي هلْ أبكي سِواكِ بها

2ـ ولما تتابعَ صَرفُ الزمان... فَزِعنا إلى سيّدٍ نابِه
إذا كَشّرَ الدهرُ عن نابِه ...كَشَفنا الحوادثَ عنّا به





=================
(5)اشرحْ قولَ أبي تمام وبينْ نوعَ الجناس الذي فيه

ولَمْ أَرَ كالمَعْرُوفِ تُدْعَى حُقُوقُه مَغَارمَ في الأقَوامِ وَهْيَ مَغَانِمُ

جناس ناقص .

وجزاك الله الجنة

هيثم محمد
25-07-2007, 01:27 PM
بوركتم جميعا وإن شاء الله سوف أتابع عرض الدروس فى وقت لاحق
معذرة على التأخير

محمد السلفي السكندري
25-07-2007, 10:48 PM
ونحن في انتظاركم
اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما وارزقنا العمل بما علمتنا
اللهم آمين

أبوالعباس القرشي
26-07-2007, 04:18 PM
أتمنى على أستاذنا الكريم أن يفرد لكل جزئية من جزئيات كل درس مثالا مهما صغرت هذه الجزئية ودقت لما ذكرت سابقا من أهمية الأمثلة .وبارك الله جهدكم وعلمكم.

أبو رشاد
29-07-2007, 12:34 PM
لم أتمكن من تحميل الكتاب لماذا ؟

نردين
29-07-2007, 06:14 PM
لكم كنت متحمسة لهذه الدورة لكن للأسف تجري الرياح بما لاتشتهي السفن جزا الله الأستاذ هيثم وجعل ذلك في ميزان حسناته

أبو أسيد
29-07-2007, 11:58 PM
أخي هيثم نحن متابعون لك ولكن اعذرنا عن عدم حل التمارين ,انما ذلك بسبب ضيق الوقت وبطء خط الاشتراك لمنظومة الانترنيت فالتصفح بطيء جداً الى حد كبير0
هل تصدقني لو قلت لك أن الدخول وحده الى المنتدى قد يأخذ من الوقت من عشر دقائق الى النصف ساعة أحيانا

محمد السلفي السكندري
30-07-2007, 12:47 AM
أستاذنا هيثم محمد نحن في الإنتظار فلا تغب علينا من فضلك

هيثم محمد
01-08-2007, 02:44 PM
السلام عليكم

آسف عن التأخر والليلة سأضع الدرس الثاني إن شاء الله

د.عليّ الحارثي
01-08-2007, 11:09 PM
:::


بارك الله في جهودكم أستاذ هيثم , واسمح لي بأن اقترح عليكم :
1- تنظيم حل التدريبات؛ لأني وجدتها مكررة من أكثر من عضو , ولو وزعت الأسئلة على المشاركين؛ لكان ذلك أجدى عليكم , وأبعد من التكرار.
2- بيان جمال الأسلوب أو الفن موضع الدراسة في الشواهد المذكورة أو في بعضها, وعدم الاكتفاء بذكر النوع والشاهد دون بيان سر جماله!؛ فإن هذا أكثر تشويقًا لمتابعي هذه الدروس , وأعون على تنمية الذوق الأدبي.

وفقكم الله وأعانكم .

هيثم محمد
02-08-2007, 03:25 AM
الدرس الثاني من علم البديع : الاقتباس

تعريف الاقتباس : الاقتباس هو تضمين النثر أو الشعر شيئا من القرآن الكريم أو الحديث الشريف من غير دلالة على أنه منهما ، ويجوز أن يغير فى الأثر المقتبس قليلا .

مثال :
قال ابن سناء الملك :
رحلوا فلست مسائلا عن دارهم # أنا " باخع نفسي على آثارهم "

هنا العبارة التي بين علامتي التنصيص مقتبسة من القرآن الكريم ولكن غُير فى محتواها قليلا إذ الآية : " فلعلك باخع نفسك على آثارهم "

مثال آخر :
إذا استصعب عليك أمر " فدع ما يريبك إلى ما لا يربيك "

هنا لاحظ العبارة التي بين علامتي التنصيص تجدها مقتبسة من الحديث الشريف
والحديث هو : " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك "


الغرض من الاقتباس : إن الشاعر يستعير من قوة المقتبس قوة لشعره ، وأن يكشف عن مهارته فى إحكام الصلة بين كلامه والكلام الذي أخذه


الواجب صــ 270 تمرين 1 وصـ 271 باقي تمارين 1 وتمرين 2
صـ 272 تمرين 3 ، 4

والسلام عليكم

محمد السلفي السكندري
02-08-2007, 04:58 AM
تمريناتُ 1

بيِّنْ في كلِّ اقتباس مما يأتي حُسْنُ تأتَّي البليغ في إِحكام الصلة بين كلامه والكلام المُقتَبس:

(1) اغتنم فودك الفاحمَ قبل أن يبْيضَّ، فإنما الدُّنيا "جدارٌ يريد أن ينقض ".

هذه العبارةُ (جدارٌ يريد أن ينقض ) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآنِ الكريمِ ولكن غُيرَ في محتواها قليلا إذ الآية : "جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ " من سورة الكهف جزء من الآية رقم 77.

____________________________________

( 2) وكتب القاضي الفاضل في الرد على رسالة:
وردَ على الخادِم الكتابُ الكريمُ فشكره "وقَرَبه نَجيًّا "ورفعه "مكاناً عليًّا"، وأَعاد عليه عصرُ الشباب "وقدْ بلَغَ مِن الكِبر عِتِيًّا ".

هذه العبارةُ (وقَرَبه نَجيًّا ) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآن الكريم ولكن غُيرَ في محتواها قليلا إذ الآية : ( وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً ) من سورة مريم جزء من الآية رقم 52

هذه العبارةُ ( ورفعه مكاناً عليًّا ) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآن الكريم ولكن غُيرَ في محتواها قليلا إذ الآية : (وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً) من سورة مريم جزء من الآية رقم 57

هذه العبارةُ ( وقدْ بلَغَ مِن الكِبر عِتِيًّا ) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآن الكريم ولكن غُيرَ في محتواها قليلا إذ الآية : (وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً) من سورة مريم جزء من الآية رقم 8


____________________________________

( 3 ) قال في حمام الزَّاجل:
وقد كادت أن تكونَ من الملائكةِ فإذا نيطَتْ بها الرِّقاع صارت "أولِى أجْنِحةِ مثْنَى وثُلاَثَ ورباع".

هذه العبارةُ (أولِى أجْنِحةِ مثْنَى وثُلاَثَ ورباع) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآن الكريم إذ الآية : (أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ) من سورة فاطر جزء من الآية رقم 1


____________________________________

(4) ومن كتاب لمُحْيي الدين عبد الظاهر :
لا عدِمتِ الدولة بيضَ سيوفهِ التي "يَرى بها الَّذِين كَذبُوا على الله وجُوههُم مُسْودَّة".


هذه العبارةُ (يَرى بها الَّذِين كَذبُوا على الله وجُوههُم مُسْودَّة) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآن الكريم ولكن غُيرَ في محتواها قليلا إذ الآية : (تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ) من سورة الزمر جزء من الآية رقم 60


____________________________________

(5) وقال الصاحب :
أَقُولُ وَقدْ رأَيْتُ لَهُ سَحابًا … مِنَ الهجْرانِ مُقْبِلَةً عليْناَ
وقدْ سَحَّتْ عَزَاليها بهَطْلٍ ... حَوَالينَا الصُّدُودُ ولا علينَا


هذه العبارةُ (حوالينا ولا علينا) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من السنة النبوية


____________________________________

(6) وقال الشاعر :
رُبَّ بخيلٍ لَوْ رأى سائلاً … …لَظَنَّهُ رُعْباً رسُولَ المنُونِ
لاَ تطْمعوا في النَّزْرِ من نَيْله … …"هيْهات هيْهَاتَ لما تُوعدون"

هذه العبارةُ (هيْهات هيْهَاتَ لما تُوعدون ) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآن الكريم إذ الآية : (هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ) من سورة المؤمنون الآية رقم 36

والباقي غدا إن شاء الله تعالى

البحار الصغير
02-08-2007, 04:36 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعتذر عن غيابي أستاذي الكريم إنما كان ذلك لسبب عدم قدرة على الدخول على الفصيح
التمرين الاول
(1) اغتنم فودك الفاحمَ قبل أن يبْيضَّ، فإنما الدُّنيا "جدارٌ يريد أن ينقض ".
المقتبس هنا "جدارٌ يريد أن ينقض ". مقتبس من كتاب الله بتغيير في الحركة (جدارا يريد أن يقض) وحسن اقتباس بعض هذه الاية في هذا السياق هو جامع سرعة الفناء و الانقضاء للشباب و الدنيا( 2) وكتب القاضي الفاضل في الرد على رسالة:
وردَ على الخادِم الكتابُ الكريمُ فشكره "وقَرَبه نَجيًّا "ورفعه "مكاناً عليًّا"، وأَعاد عليه عصرُ الشباب "وقدْ بلَغَ مِن الكِبر عِتِيًّا ".
الإقتباس الأول في (وقربه نجيا) مقتبس من كلام الله تعالى (وقربناه نجيا)
الإقتباس الثاني في( مكانا عليا) وهو مقتبس بلفظه من كتاب الله تعالى
الإقتباس الثالث( وقد بلغ من الكبر عتيا) مقتبس من كلام الله تعالى حكاية عن إبراهيم على نبينا و عليه السلاة و السلام ( وقد بلغت من الكبر عتيا) وحسن الإقتباس و الله أعلم يتجلى في أهمية ما حواه الكتاب

3 ) قال في حمام الزَّاجل:
وقد كادت أن تكونَ من الملائكةِ فإذا نيطَتْ بها الرِّقاع صارت "أولِى أجْنِحةِ مثْنَى وثُلاَثَ ورباع".

المقتبس هو (أولي أجنحة مثنى و ثلاث و رباعى) بلفظها من كلام الله تعالى و حسن الإقتباس هنا تشبيه سرعة الحمامات عند أستلامها الرسائل بسرعة الملائكة أولى أجنحة مثنى و ثلاث و رباعى

(4) ومن كتاب لمُحْيي الدين عبد الظاهر :
لا عدِمتِ الدولة بيضَ سيوفهِ التي "يَرى بها الَّذِين كَذبُوا على الله وجُوههُم مُسْودَّة

المقتبس هو "يَرى بها الَّذِين كَذبُوا على الله وجُوههُم مُسْودَّة مقتبس من قول الله تعالى ( وترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة) ويتجلى حسن الأقتباس بجامع إسوداد الوجه لهول ما يرى

(5) وقال الصاحب :
أَقُولُ وَقدْ رأَيْتُ لَهُ سَحابًا … مِنَ الهجْرانِ مُقْبِلَةً عليْناَ
وقدْ سَحَّتْ عَزَاليها بهَطْلٍ ... حَوَالينَا الصُّدُودُ ولا علينَا

لم أدري من أين هي مقتبسة

(6) وقال الشاعر :
رُبَّ بخيلٍ لَوْ رأى سائلاً … …لَظَنَّهُ رُعْباً رسُولَ المنُونِ
لاَ تطْمعوا في النَّزْرِ من نَيْله … …"هيْهات هيْهَاتَ لما تُوعدون


المقتبس هو …"هيْهات هيْهَاتَ لما تُوعدون من كلام الله تعالى بلفظه
و حسن الإقتباس يظهر في استحالة وبعد نيل شئ من البخيل كما زعم الكفار إستحالة بعثهم بعد أن يموت و يكون ترابا و عظاما

هذا والله أعلم

لي عودة إن شاء الله

محمد سعد
05-08-2007, 02:34 AM
جناس تام : وهو ما اتفق فيه اللفظان فى أمور أربعة هى : نوع الحروف ، وشكلها ، وعددها ، وترتيبها .
مثال : قال تعالى : " ويوم تقوم الساعة يقسم الجرمون ما لبثوا غير ساعة "
لاحظ هنا كلمتي (الساعة - ساعة) تجد إنهما اتفقا فى الأمور الأربعة التى ذكرناها عاليه ، كما تجد أن الساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة أما الساعة الثانية المقصود بها المدة الزمنية

وهذا النوع من الجناس" إذا كان اللفظان المتجانسان من نوع واحد كما المثال المضروب ، كاسمين أو فعلين أو حرفين" سمي الجناس" مماثلاً " والمماثلة تكون بالنطق لا بالكتابة .
وأما إن كانا من نوعين : كفعل واسم ، سمي الجناس مستوفياً نحو: إرعَ الجار ولو جار

محمد سعد
05-08-2007, 02:44 AM
أخي هيثم الأكرم : جهد مشكور وطيب وجزاك الله خيراً على ما تقوم به ، وإذا سمحت لي لا بد من إجراء إضافات أراها مفيدة حتى ينجلي الأمر أكثر من حيث التسميات وخاصة الجناس فهناك أنواع لا يذكرها صاحب كتاب البلاغة الواضحة وهي مهمة في بيان جمال الجناس وشرح ما في العبارة أو الآية أو الحديث حتى تتم الفائدة كما قال أخي الدكتور بشر حفظه الله . فإذا رغبت في ذلك سأقوم بتوضيح المطلوب. مع كل الحب والتقدير

هيثم محمد
05-08-2007, 10:02 AM
أستاذ محمد أشكرك

ولكن هذه الدورة للمبتدئين فى البلاغة فلا أريد أن أثقل كاهلهم بأنواع الجناس وأتركها إلى الدورة التي تليها إن شاء الله وسيكون فيها شرح كل الفنون باستيفاء

بوركت

نجد_2000
31-08-2007, 10:58 PM
جزاك الله استاذ أيمن
متابعة

قطرالندى
03-09-2007, 06:38 PM
بيِّنْ في كلِّ اقتباس مما يأتي حُسْنُ تأتَّي البليغ في إِحكام الصلة بين كلامه والكلام المُقتَبس:

(1) اغتنم فودك الفاحمَ قبل أن يبْيضَّ، فإنما الدُّنيا "جدارٌ يريد أن ينقض ".

(جدار يريد أن ينقض ) مقتبسة من القرآن الكريم ولكنه غير في محتواها قليلا إذ الآية ( جدارا يريد أن ينقض)

(2) وكتب القاضي الفاضل في الرد على رسالة:

وردَ على الخادِم الكتابُ الكريمُ فشكره "وقَرَبه نَجيًّا "ورفعه "مكاناً عليًّا"، وأَعاد عليه عصرُ الشباب "وقدْ بلَغَ مِن الكِبر عِتِيًّا ".

اقتباس من القرآن الكريم ولكنه غير في محتواه قليلا
(وقربناه نجيا ) (ورفعناه مكانا عليا) (وقد بلغت من الكبر عتيا)

قال في حمام الزَّاجل:

وقد كادت أن تكونَ من الملائكةِ فإذا نيطَتْ بها الرِّقاع صارت "أولِى أجْنِحةِ مثْنَى وثُلاَثَ ورباع".

مقتبسة من القرآن الكريم إذ الآية ( أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع )

(4) ومن كتاب لمُحْيي الدين عبد الظاهر :

لا عدِمتِ الدولة بيضَ سيوفهِ التي "يَرى بها الَّذِين كَذبُوا على الله وجُوههُم مُسْودَّة".

مقتبسة من القرآن الكريم ولكنه غير في محتواها إذ الآية ( ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة)

(5) وقال الصاحب :

أَقُولُ وَقدْ رأَيْتُ لَهُ سَحابًا … مِنَ الهجْرانِ مُقْبِلَةً عليْناَ

وقدْ سَحَّتْ عَزَاليها بهَطْلٍ ... حَوَالينَا الصُّدُودُ ولا علينَا

(حوالينا ولاعلينا ) اقتباس من الحديث الشريف أظنه دعاء عند نزول المطر.(6)
وقال الشاعر :

رُبَّ بخيلٍ لَوْ رأى سائلاً … …لَظَنَّهُ رُعْباً رسُولَ المنُونِ

لاَ تطْمعوا في النَّزْرِ من نَيْله … …"هيْهات هيْهَاتَ لما تُوعدون"

مقتبسة من القرآن الكريم إذ الآية ( هيهات هيهات لما توعدون )

===============

(2)اقتبسِ الآياتِ الكريمةَ الآتيةَ مع إجادة الاقتباس وإِحكامه:

(1) قال تعالى : {.. إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ..} (13) سورة الحجرات

لا يحقرنّ أخٌ أخاه "إن أكرمكم عند الله أتقاكم"

(2)و قال تعالى : {.. وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ .. } (43) سورة فاطر.

عجزت

(3) و قال تعالى : {..قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ..} (9) سورة الزمر.

عجزت(4)

و قال تعالى : {..وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ } (14) سورة فاطر.

عجزت

(5) و قال تعالى : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ..} (10) سورة الحجرات.

تعاونوا فيما بينكم فالمؤمنون إخوة يساعد بعضهم بعضا .

(3)صُغْ عباراتٍ تَقْتَبِسُ في كلٍّ منها حديثاً من الأَحاديث الشريفةِ الآتية مع العناية بحسنِ وضعها:

(1) « كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ ».

قد قضت العقول أن الشفقة على الصديق والعدو صدقة

(2) « إِذَا لَمْ تَسْتَحِى فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ ».

عجزت

(3) « الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ »

عجزت

(4) « الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ .. »

قد يختلف الإنسان مع من يتفق معه غيره فالأرواح جنود مجندة

================

(4)اشرح قول ابن الرومي في الهجاء ، وبينْ حسن اقتباس فيه

لَئن أخْطأْتُ في مدْحِيـ … …ـكَ ما أخْطَأْتَ في منْعي

لَقَدْ أَنزلتُ حاجاتي … …"بوادٍ غَيْر ذِى زَرْعٍ"

اقتبس من القرآن الكريم إذ الآية (بواد غير ذي زرع )

أم حبيبة المعلمة
07-03-2008, 01:55 PM
السلام عليكم
شكرا لك يا أستاذ محمد هذا الكتاب أبحث عنه منذ فترة
ولكن للأسف عندي مشكلة في تحميله لاأدري ماهي؟؟؟
بارك الله فيك

بحر القلزم
13-03-2008, 11:08 PM
جزاك الله خيرا على هذا الشرح الواضح الماتع

عنان السماء
04-02-2011, 11:40 PM
بوركتم ونفع بكم ،كم هي نافعة هذه الدروس.

عبق الياسمين
06-02-2011, 04:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله
أود الالتحاق بهذا الركب المبارك

الأستاذ الفاضل(هيثم محمد) أجد مشكلا في تحميل الكتاب .. حتى مما أدرجه الأستاذ الفاضل
(أبو طارق)
تظهر عبارة:
impossible de télécharger ce fichier
أي لا يمكن تحميله
فما الحل؟
جزاكم الله كل خير ونفع بكم

محمد مشرف اشرف
10-02-2011, 06:56 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إني أيضا غير قادر على تحميل الكتاب, إذا نقرت على الرابط الموجود في أول المشاركات, أدى بي الرابط إلى صفحة غير موجودة.
فأرجو أن يوفر الرابط العامل الصحيح هنا.

د. مصطفى صلاح
10-02-2011, 07:59 AM
و أين هو الأستاذ هيثم الآن ؟!

قد أنشأ الموضوع في 2007 ونحن في 2011 :)

و على العموم هذا هو رابط تحميل الكتاب :

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=107

حياكم الله

عبق الياسمين
13-02-2011, 04:01 PM
جزاكم الله خيرا أستاذي الفاضل مصطفى صلاح
تم التحميل

ابن عاقول
25-02-2011, 01:33 PM
الى الأخوة شكرا لكم على هذا الجهد الرائع
أرجو منكم شرح درس (المسند والمسند اليه)

مفتخرة بإسلامي
29-05-2011, 06:06 PM
أقول هذه الدورة بتستمر ولا لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طيب سؤال لماذا عباسُ عبٌاسٌ جناس تام رغم اختلاف الحركة في اخر كل منهما؟؟؟؟

مفتخرة بإسلامي
04-06-2011, 04:12 PM
أووووووه ياعرب ردوا علي

مفتخرة بإسلامي
11-06-2011, 12:05 PM
أخواني وأخواتي وخصوصا محمد هيثم اللي عمل هذه الدورة
ليش ماتردون على الأسئلة
فهذا ليس موضوع مغلق لكي لا يرد عليه أحد