المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : زن الكلمات الآتية



هيثم محمد
15-08-2007, 12:51 PM
فى هذا الموضوع يتم وضع كلمة للميزان الصرفي ومن يجب إجابة صحيحة يتفضل بوضع كلمة جديدة وهكذا ولكن نرجو الشرح والتفصيل فى كلمة يقوم العضو بوزنها

زن : المتقون

فى انتظار التعقيب

محمد سعد
15-08-2007, 02:36 PM
فى هذا الموضوع يتم وضع كلمة للميزان الصرفي ومن يجب إجابة صحيحة يتفضل بوضع كلمة جديدة وهكذا ولكن نرجو الشرح والتفصيل فى كلمة يقوم العضو بوزنها

زن : المتقون

فى انتظار التعقيب
أصلها: من الثلاثي المثال الواوي: وقى، بوزن" فعل" وصيغة افتعل منه " اوتقى ومضارعه يوتقي واسم الفاعل موتقي. وجمعها: موتقون، .ووزنها : مفتعلون.
القاعدة التي تحكم هذه الكلمات هي : إذا كان " فاء" الفعل في صيغة " افتعل" ومضرعها وأمرها ومصدرها ومشتقاتها واواً أو ياءً ، إذ تحدث مماثلة صوتية كلية لصوت تاء الافتعال فتُبْدَل حرفَ العلة تاء ثم يحل إدغام للتاء المبدَلة في تاء الافتعال

محمد سعد
15-08-2007, 02:39 PM
ما وزن الكلمة التالية : مَدين

هيثم محمد
15-08-2007, 02:46 PM
السلام عليكم

أستاذ محمد أرجو أن تحاول مرة أخرى فى وزن المتقون

ابن سعد
15-08-2007, 03:15 PM
والله أعلم الصيحيح أنها على وزن : مفتعون : ولام الكلمة من (وقى) محذوفه ، فحذفت اللام من الموزون في الميزان .
ماوزن : الأيامى .

أبو العباس المقدسي
15-08-2007, 03:48 PM
المتقون أصلها الموتقيون , حذفت الواو تسهيلا وحذفت الياء منعا لالتقاء ساكنين
الموتقيون > المفتعلون
المتقون > المتعون
والله أعلم

أبو العباس المقدسي
15-08-2007, 03:51 PM
ما وزن الكلمة التالية : مَدين
مفعل : اسم مكان

ماوزن : الأيامى
الفعالى
والله أعلم

حازم إبراهيم
15-08-2007, 04:30 PM
المتقون أصلها الموتقيون , حذفت الواو تسهيلا وحذفت الياء منعا لالتقاء ساكنين
الموتقيون > المفتعلون
المتقون > المتعون
والله أعلم
أخى الفاتح هى كما قال أخوك محمد سعد :"المفتعون"لأنك بوزنك " المتَّعون "قد أسقطت الواو وهى فاء الكلمة وهى موجودة بالفعل لكنها قلبت تاء لمماثلة التاء الزائدة وهو باب موجود فى علم الصرف "قلب فاء الافتعال تاءً"الموتقيون - تقلب الواو فاء الكلمة تاءً - المتْتَقيون هنا تاءان -(المفتعلون) ثم تدغم تاء الافتعال فى التاء الزائدة "المتَّقيون "ثم تحذف لام الكلمة وتبقى واوالرفع( المتـَّقون)المفتعون.

حازم إبراهيم
15-08-2007, 04:35 PM
مفعل : اسم مكان

الفعالى
والله أعلم
مين ليست اسم مكان أخى الفاتح ، إنما هى اسم المفعول من دان يدن فهو مدين ،وأصل الاشتقاق كالتالى:
مديون على وزن مفعول ، ثم أسقطت واوا مفعول وكسر ما قبل الياء ، فصارت مدين على وزن مفعل ، والخلاصة هى اسم مفعول حذفت واوه.

حازم إبراهيم
15-08-2007, 04:39 PM
مفعل : اسم مكان

الفعالى
والله أعلم
مدين اسم مفعول حذفت واوه أخى الفاتح ، وكانت فى الأصل مديون على وزن مفعول ثم حذفت واو مفعول وكسر ما قبل الياء فصارت مدين على وزن مفعل.

أبو العباس المقدسي
15-08-2007, 04:47 PM
مدين اسم مفعول حذفت واوه أخى الفاتح ، وكانت فى الأصل مديون على وزن مفعول ثم حذفت واو مفعول وكسر ما قبل الياء فصارت مدين على وزن مفعل.
أخي حازم أحسن الله إليك وهون عليك
أعد النظر في أصل مدين فلم نسمع باسم مفعول حذف منه واوه
وقل لي ما وزن مرقص مسرح مكتب معبر ألخ
هل هي أسماء مفعول حذفت واوها
مكتب مكتوب
فهو ليس اسم مكان ؟

حازم إبراهيم
15-08-2007, 05:00 PM
انظر أخى الفاتح فى اسم المفعول من قال (مقول )واصل الاشتقاق0 م قْ وول)صار عندنا واوان إحداهما واو مفعول والأخرى عين الكلمة فلو حذفت واو مفعول صار الميزان( مفعُل) وإن حذفت عين الكلمة صار الوزن (مفول).
وماذا تقول فى سال عليه؟ ما اسم المفعول من سال وما وزنه؟

أبو العباس المقدسي
15-08-2007, 05:07 PM
أخي أنا لا أخالفك في تصريف الأفعال وأوزان الأسماء
حوارنا حول مدين التي أصبحت علما على محلة أو مكان
فمدين اسم للمكان الذين يدان فيه من دان يدين أي حاسب يحاسب
ثم أصبح علما على البلد أو المدينة أو المكان المعروف

حازم إبراهيم
15-08-2007, 05:17 PM
ما الذى أوحى لك أخى الفاتح أنها (مدْين؟)
ولو كانت مدْين المدينة المعروفة فهى ليست مشتقة بتاتا ، لأن انتقالها للعلمية يجعلها جامدة ليست اسم مكان كما قلت.
ربما قصد أخونا أنها (مدِين ) وهو اسم المفعول.

أبو العباس المقدسي
15-08-2007, 05:20 PM
ربما أخي
ننتظر أن يفصل بيننا فنعرف قصده

أبو عمار الكوفى
15-08-2007, 06:47 PM
الخلاصة :
المتقون : المفتعون .
الأيامى : الفعالى .
مدين :إن كانت " مَـدِين " فهي على وزن : مَـفِـيـل أو : مـفِـعْـل .
وإن كانت " مَـدْين " فهي على وزن " مَـفْعـل .

خالد مغربي
15-08-2007, 07:38 PM
أخشى على هذه النافذة من أثر التناطح ، لكنه للحق ، تناطح ولا أروع
هيا إملآها غبارا ، غبركما الله بالعافية:)

هيثم محمد
15-08-2007, 07:52 PM
مين ليست اسم مكان أخى الفاتح ، إنما هى اسم المفعول من دان يدن فهو مدين ،وأصل الاشتقاق كالتالى:
مديون على وزن مفعول ، ثم أسقطت واوا مفعول وكسر ما قبل الياء ، فصارت مدين على وزن مفعل ، والخلاصة هى اسم مفعول حذفت واوه.

السلام عليكم

إجابة حازم صحيحة وهى التي قصدها أستاذ محمد سعد مدين اسم مفعول


زن : مقص

أبو عمار الكوفى
15-08-2007, 07:52 PM
أستاذنا الكريم : مغربي ،
لقد ملأت عيوننا بغبار تعليقك الذكي العطر ، وكسرت قروننا بقوي قرنك ، فهيّا لنرى الأستاذ .

أبو عمار الكوفى
15-08-2007, 07:57 PM
مِقَص : اسم آلة على وزن : مِفْعل . نحو : محك ، مسن .

هيثم محمد
15-08-2007, 08:00 PM
ما أسرعك ! أبا عمار أجبت فأصبت هات ما لديك

أبو العباس المقدسي
15-08-2007, 08:23 PM
زن ما تحته خط :

قال تعالى : { فإما ترينّ من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا }

وقال تعالى : "وحآجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون"

أبو عمار الكوفى
15-08-2007, 08:52 PM
ترينّ : تَـَفيِنّ .
أتحاجونّى : أَتُفَاعلونّي .
هدان : فعَـلَن .

هيثم محمد
15-08-2007, 09:16 PM
السلام عليكم

أبا عمار ليتك تفسر لنا كيف جاءت أتحاجوني : أتفاعلوني الخطوات

بوركت

هيثم محمد
16-08-2007, 01:53 AM
السلام عليكم لعل أبا عمار مشغول

الكلمة جذرها : حجّ على وزن فعل و زد فى الميزان

هيثم محمد
16-08-2007, 01:54 AM
زن : اتخذناهم

أبو العباس المقدسي
16-08-2007, 03:07 AM
زن : اتخذناهم
وزنها : افتعلناهم

الحيدرة2
16-08-2007, 10:24 AM
بارك الله فيكم موضوع شيق
ما وزن ارْعَوَى

هيثم محمد
16-08-2007, 10:48 AM
السلام عليكم

ارعوى على وزن افعلى

فائدة

قال الشيخ: الارعواء الرجوع إلى الشيء، يقال قد ارعوى فلان إلى الدين أي قد رجع إليه، وحكي عن أبي بكر الخياط النحوي، وكان فيما قيل يعرف مذهب البصريين والكوفيين، أنه قال أقمت عشر سنين اسأل عن وزن ارعوى فلم أجد من يعرفه، وأصله عند النحويين ارعو في وزن أحمر وأصل أحمر احمرر، فكأنهم لما لم يأت في كلامهم واوان مجتمعان، فروا إلى أن يجعلوا الواو الثانية في ارعو الفا، فيقولوا ارعوى، ولو قيل ابنوا من الغزو مثل أفعل لوجب لأن يقال اغزوى، والأصل أغزو كما تقدم في ارعو وكذلك لو قيل ابنوا من قضيت مثل أفعل لوجب أن يقول اقضيا، فتقلب الياء الآخرة ألفا

أبو العباس المقدسي
16-08-2007, 11:54 PM
زن ما تحته خط :

غير لاه عداك فاطّرِح اللهو ***ولا تغترر بعارض سلم

حازم إبراهيم
17-08-2007, 01:33 AM
زن ما تحته خط :

غير لاه عداك فاطّرِح اللهو ***ولا تغترر بعارض سلم
عداك على وزن فعاك ذلك لأن المحذوف لام الكلمة وهو واو عدو.
فاطرح:والأصل "اطترح قلبت تاء الافتعال" طاء " ثم حدث التضعيف وهى على الأشهر على وزن (افتعل).
تغترر:على وزن ( تفتعل).

هيثم محمد
17-08-2007, 01:29 PM
زن : جزيرة

أبو العباس المقدسي
17-08-2007, 02:51 PM
زن : جزيرة
وزنها فعيلة وهي اسم مفعول بمعنى مجزورة
مثل : قسيمة مقسومة
عليلة : معلولة

مريم الشماع
17-08-2007, 03:18 PM
وما وزن
ثـَيـِّب ، تـَحنان ، أحْجيَّة ، سُهى

حازم إبراهيم
17-08-2007, 04:48 PM
وما وزن
ثـَيـِّب ، تـَحنان ، أحْجيَّة ، سُهى
هذه محاولة على غير هدى ربما تقبل التعديل والتصحيح من الإخوة:
ثيِّب :فعيل ، لأن أصلها ثويب.
تحنان: تفعال،الأصل حنن.
أحجية:أفعلَّة.
سُهى:فُعل.
والله أعلم.

هيثم محمد
17-08-2007, 09:29 PM
السلام عليكم

أحجية : أفعلية
سهى : فعى

الخريف
18-08-2007, 12:24 AM
بارك الله فيكم و سدد خطاكم

حازم إبراهيم
18-08-2007, 01:54 AM
السلام عليكم

أحجية : أفعلية
سهى : فعى
أخى هيثم هلا توضح لنا خطوات الوزن هذه كيما نستفيد ، أحسن الله إليك.

هيثم محمد
18-08-2007, 01:45 PM
وما وزن
ثـَيـِّب ، تـَحنان ، أحْجيَّة ، سُهى

السلام عليكم

ننتظر الأخت مريم لتدخل وتفصل وتوضح الكلمات

هيثم محمد
19-08-2007, 03:21 AM
السلام عليكم
وزن ثيِّب : فيعل

دعــدُ
19-08-2007, 09:17 AM
نافذة ممتعةكما هو التصريف دائماً
ماوزن طاغوت؟

هيثم محمد
19-08-2007, 11:32 AM
السلام عليكم
وزن طاغوت : فاعول

مريم الشماع
19-08-2007, 12:16 PM
السلام عليكم إخوتي

ثيّب: فيعِل ، كجيّد ، من ثاب يثوب.
أحجيّة : أفعولة ، ويقال أيضاً أحجوّة ، من حجا يحجو.
تحنان: تفعال ، مصدر من حنّ يحِنّ.
سُهى : فُعل.

هيثم محمد
19-08-2007, 12:41 PM
بوركت أخت مريم

زن : قضايا

حازم إبراهيم
19-08-2007, 01:24 PM
وزن قضايا : فعايل أو فعائل.
أصل الاشتقاق (ٌق ض ى )فصار الجمع قضايىْ ، وانفتحت الياء الزائدة وقلبت الياء الأخيرة الأصلية ألفا ، فصارت "قضايا".
والله أعلم.

هيثم محمد
19-08-2007, 02:30 PM
زن : مؤتمرات

طالبة ثانوية
19-08-2007, 08:33 PM
مُفْتَعَلات

هيثم محمد
20-08-2007, 02:12 AM
زن : جحمرش

أبو العباس المقدسي
20-08-2007, 02:16 AM
زن : جحمرش
فعلَّل

هيثم محمد
20-08-2007, 02:32 AM
ما أسرعك يا رجل

زن : اصطفى

أبو تمام
20-08-2007, 05:21 AM
افتعل

هيثم محمد
20-08-2007, 09:13 AM
زن : اضمحلال

أبو العباس المقدسي
20-08-2007, 03:55 PM
اضمحلّ على وزن ( افعللّ )

طالبة ثانوية
20-08-2007, 05:10 PM
اضمحلال : افعلال

هيثم محمد
21-08-2007, 02:20 AM
حبذا التشكيل

طالبة ثانوية
21-08-2007, 04:30 PM
اِفْعِلّال

دعــدُ
22-08-2007, 07:28 AM
زن أَيِسَ!

حازم إبراهيم
22-08-2007, 10:21 AM
وزن أيس:لفع

هيثم محمد
22-08-2007, 12:37 PM
السلام عليكم

أيس على وزن عفل وفيها قلب مكاني إذ أصلها يئس على وزن فعل

هيثم محمد
23-08-2007, 01:41 AM
زن : اجتماع

طالبة ثانوية
23-08-2007, 01:43 AM
اِفْتِعال

دعــدُ
23-08-2007, 07:51 AM
زن أئمة.

طالبة ثانوية
23-08-2007, 12:47 PM
أَفِعْلة

محمد البلوي
28-08-2007, 01:06 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أما بعد
في وزن المتقون اذا اردت أن توزنها لابد أن تجردها من الزوائد
فتصبح (متقون)
ولو رجعت الى أصلى متقون تجد أنها من وقى
الأن السؤال كيف صارت المتقون؟
وقى مضارعها يتقي و قلبت الالف ياء لانكسار ما قبلها
الأن نريد الجمع فتصبح متقون
اذ الاصل متقيون فحذفت الياء لألتقاء الساكنيين ولأنها أسهل في الحذف ولا تنسى أن التاء مشددة
فالوزن يكون (متّعون) الفاء حذفت في المضارعة واللام حذفت وهي الياء لالتقاء الساكنيين
هذا والله اعلم

طالبة ثانوية
28-08-2007, 01:11 AM
الفاء لم تحذف بل قلبت أليس ذلك صحيحا؟

محمد سعد
28-08-2007, 01:23 AM
ما وزن كلمة " حادي "

طالبة ثانوية
28-08-2007, 01:34 AM
هل يمكن أن تقول معناها؟ شكلا فهى على وزن فاعل

حازم إبراهيم
28-08-2007, 01:01 PM
ما وزن كلمة " حادي "
هى اسم فاعل لكن ليست على وزن فاعل ، وهى من لفظ العدد واحد على وزن فاعل ، لكن تأخرت فاء الكلمة وهى الواو عن لام الكلمة وهى الدال فصارت (الحادِوْ)بزنة (العالف)ثم أبدلت الواو ياء لمناسبة كسر الدال فصارت (الحادى )بزنة (العالف) ، وهى صورة من صور القلب المكانى.
هذا والله أعلى وأعلم.

حازم إبراهيم
28-08-2007, 01:03 PM
ما وزن (ناء)بمعنى بعُدَ ومضارعه يناء.؟

دعــدُ
03-09-2007, 09:05 AM
أيكون (فاعِ )؟مثل :قاضِ.

مشير ابو خيزران
03-09-2007, 01:09 PM
الحادي : إذا كانت من حدا يحدو فهي اسم فاعل على زنة فعال ، أما إذا كانت من وحد واحد _ الحادو ( وقد حدث فيها إعلال بالقلب ؛ لإنها تطرفت بعد كسر ) ففيها قلب مكاني ،فهي على زنة عالف وهي اسم فاعل .

أبو شمس
07-09-2007, 10:09 PM
ما وزن كلمة " قسي " جمع " قوس " ؟

أحمد الحسن
07-09-2007, 10:24 PM
فلوع

غاية المنى
07-09-2007, 11:32 PM
ما وزن: (مِصريّ)؟

طالبة ثانوية
08-09-2007, 12:57 AM
فعلىّ

هيثم محمد
08-09-2007, 04:15 AM
زن : تمرد

دعــدُ
08-09-2007, 07:55 AM
تفعّل

الصبر الجميل
08-09-2007, 10:42 AM
ماهو وزن طائر ؟

عبد القادر علي الحمدو
08-09-2007, 11:15 AM
فاعِل.

الصبر الجميل
08-09-2007, 11:22 AM
وماهو وزن طار ؟

أبو العباس المقدسي
08-09-2007, 12:09 PM
وماهو وزن طار ؟
على وزن فعل وأصلها طيَرَ

هيثم محمد
08-09-2007, 10:18 PM
زن : زدني

طالبة ثانوية
08-09-2007, 10:31 PM
فِلْنى

أجمل
02-01-2010, 03:43 PM
ماهو وزن حجرف

أجمل
02-01-2010, 03:45 PM
ماوزن سمير. سما يل

ابن خاطر
03-01-2010, 07:47 AM
صومعة مدهشة :

زن ما فوق الخط : أشياء

أراك عصيّ الدمع


تحياتي

وليـد
03-01-2010, 08:12 AM
زن : زدني


أظنها فلني

حبيب الداغستاني
03-01-2010, 08:53 AM
صومعة مدهشة :

زن ما فوق الخط : أشياء

أراك عصيّ الدمع


تحياتي

وزن أشياء لفعاء و الله أعلم

المجيبل
03-01-2010, 09:19 AM
ماهو وزن حجرف

فعلل

وليـد
03-01-2010, 04:40 PM
صومعة مدهشة :

زن ما فوق الخط : أشياء

أظنها لفعاء

أراك أظنها : أفلك

عصيّ أظنها فعيل الدمع



والله أعلم .

ياسين 1982
03-01-2010, 07:47 PM
ماوزن نتَّكل

المجيبل
03-01-2010, 08:05 PM
ماوزن نتَّكل

نفتعل

الكاتب1
03-01-2010, 08:40 PM
المشاركة الأصلية كتبها ابن خاطر
صومعة مدهشة :

زن ما فوق الخط : أشياء

أظنها لفعاء

أراك أظنها : أفلك

عصيّ أظنها فعيل الدمع والله أعلم .

وأنا أوافقك واسمح لي بذكر الأقوال التي قيلت في وزن جمع " أشياء "

قالوا في جمع شيء ووزنها أقوالا كثيرة ذكرها ابن منظور في معجمه لسان العرب حيث قال:

شيء والجمع ( أشياء ) غير مصروف ، و( أشياوات ) و( أشاوات ) و( أشايا) و(أشاوى ) من باب جبيت الخراج جباوة

وقال اللحياني وبعضهم يقول في جمعها (أشيايا) و(أشاوه ) وحكى أن شيخا أنشده في مجلس الكسائي عن بعض الأعراب
وذلك ما أوصيك يا أم معمر*** وبعض الوصايا في أشاوه تنفع

قال : وزعم الشيخ أن الأعرابي قال أريد (أشايا) وهذا من أشذ الجمع ؛ لأنه لا هاء في أشياء ، فتكون في أشاوه .

وأشياء على وزن (لفعاء ) عند الخليل وسيبويه.

وعند أبي الحسن الأخفش ( أفعلاء ) وفي التنزيل العزيز {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم }

قال أبو منصور : لم يختلف النحويون في أن ( أشياء ) جمع شيء وأنها غير مجراة

قال : واختلفوا في العلة ، فكرهت أن أحكي مقالة كل واحد منهم واقتصرت على ما قاله أبو إسحق الزجاج في كتابه لأنه جمع أقاويلهم على اختلافها واحتج لأصوبها عنده وعزاه إلى الخليل

فقال: ( قوله لا تسألوا عن أشياء ) أشياء في موضع الخفض إلا أنها فتحت ؛ لأنها لا تنصرف قال ، وقال الكسائي : أشبه آخرها آخر حمراء وكثر استعمالها فلم تصرف .

قال الزجاج وقد أجمع البصريون وأكثر الكوفيين على أن قول الكسائي خطأ في هذا وألزموه أن لا يصرف (أبناء وأسماء )

وقال الفراء والأخفش أصل (أشياء )أفعلاء كما تقول ( هين وأهوناء )

إلا أنه كان الأصل أشيئاء على وزن أشيعاع

فاجتمعت همزتان بينهما ألف فحذفت الهمزة الأولى .

قال أبو إسحق وهذا القول أيضا غلط ؛ لأن ( شيئا) فعل وفعل لا يجمع أفعلاء فأما هين فأصله هين فجمع على أفعلاء كما يجمع فعيل على أفعلاء مثل نصيب وأنصباء .

قال وقال الخليل أشياء اسم للجمع كان أصله فعلاء شيئاء فاستثقل الهمزتان فقلبوا الهمزة الاولى إلى أول الكلمة فجعلت لفعاء كما قلبوا أنوقا فقالوا أينقا وكما قلبوا قووسا قسيا .

قال : وتصديق قول الخليل جمعهم (أشياء أشاوى وأشايا )

قال وقول الخليل هو مذهب سيبويه والمازني وجميع البصريين إلا الزيادي منهم فإنه كان يميل إلى قول الأخفش .

وذكر أن المازني ناظر الأخفش في هذا فقطع المازني الأخفش وذلك أنه سأله كيف تصغر أشياء فقال له أقول أشياء فاعلم ولو كانت أفعلاء لردت في التصغير إلى واحدها فقيل شييئات



وفي شرح شافية ابن الحاجب :

أشياء على لفعاء، وقال الكسائي: أفعال، وقال الفراء: أفعاء وأصلها أفعلاء.



وفي كتاب " الإنصاف في مسائل الخلاف :

مسألة وزن أشياء:

ذهب الكوفيون إلى أن أشياء وزنه أفعاء والأصل أفعلاء وإليه ذهب أبو الحسن الأخفش من البصريين وذهب بعض الكوفيين إلى أن وزنه أفعال

وذهب البصريون إلى أن وزنه لفعاء والأصل فعلاء

أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا إن وزنه أفعاء لأنه جمع شيء على الأصل وأصل شيء شيئ مثل شيع فقالوا في جمعه أشيئاء على أفعلاء كما قالوا في جمع لين ألينا إلا أنهم حذفوا الهمزة التي هي اللام طلبا للتخفيف وذلك لأمرين أحدهما تقارب الهمزتين لأن الألف بينهما حرف خفى زائد ساكن وهومن جنس الهمزة والحرف الساكن حاجز غير حصين فكأنه قد اجتمع فيه همزتان وذلك مستثقل في كلامهم وإذا كانوا قد قالوا في سوائية سواية فحذفوا الهمزة مع انفرادها فلأن يحذفوا الهمزة هاهنا مع تكرارها كان ذلك من طريق الأولى والآخر ان الكلمة جمع والجمع يستثقل فيه مالا يستثقل في المفرد فحذفت منه الهمزة طلبا للتخفيف
والذي يدل على أنه يستثقل في الجمع مالا يستثقل في المفرد أنهم ألزموا خطايا القلب وأبدلوا في ذوائب من الهمزة الأولى واوا كل ذلك لاستثقالهم في الجمع مالا يستثقل في المفرد


وأما أبو الحسن الأخفش فذهب إلى أنه جمع شيء بالتخفيف وجمع فعل على أفعلاء كما يجمعونه على فعلاء فيقولون سمح وسمحاء وفعلاء نظير أفعلاء فكما جاز أن يجئ جمع فعل على فعلاء جاز ان يجئ على أفعلاء لأنه نظيره

والذي يدل على ذلك أنهم قالوا طبيب وأطباء وحبيب وأحباء والأصل فيه طبباء وحبباء نحو ظريف وظرفاء وشريف وشرفاء إلا أنه لما اجتمع فيه حرفان متحركان من جنس واحد واستثقلوا اجتماعهما فنقلوه عن فعلاء إلى أفعلاءفصار أطبباء فاجتمع فيه أيضا حرفان متحركان من جنس واحد فنقلوا حركة الحرف الأول إلى الساكن قبله فسكن فأدغموه في الحرف الذي بعده فقالوا أطباء فنقلوه من فعلاء إلى أفعلاء فدل على ما قلناه


وأما من ذهب إلى أن وزنه أفعال فتمسك بان قال إنما قلنا إن وزنه أفعال لأنه جمع شيء وشيء على وزن فعل وفعل يجمع في المعتل العين على أفعال نحو بيت وأبيات وسيف وأسياف وإنما يمتنع ذلك في الصحيح على أنهم قد قالوا فيه زند وزناد وفرخ وأفراخ وأنف وآناف وهو قليل شاذ وأما في المعتل فلا خلاف في مجيئه على أفعال مجيئا مطردا فدل على أنه أفعال إلا أنه منع من الأجراء تشبيها له بما في آخره همزة التأنيث


والذي يدل على أن أشياء جمع وليس بمفرد كطرفاء قولهم ثلاثة أشياء والثلاثة وما بعدها من العددإلى العشرة يضاف إلى الجمع لا إلى المفرد ألا ترى أنه لو قيل ثلاثة ثوب وعشرة درهم لم يجز فلما جاز هاهنا أن يقال ثلاثة أشياء وعشرة أشياء دل أنها ليست اسما مفردا وأنه جمع


والذي يدل على ذلك أيضا تذكيرهم ثلاثة وعشرة في قولهم ثلاثة أشياء وعشرة أشياء ولو كانت كطرفاء مؤنثة لما جاز التذكير فيقال ثلاثة أشياء وكان يجب أن يقال ثلاث أشياء كما كنت تقول مثلا ثلاث غرفة لو جاز ان يقع فيه الواحد موقع الجمع وفي امتناع ذلك دليل على أنه جمع وليس باسم مفرد


وأما البصريون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا إن أشياء على وزن لفعاء لأن الأصل فيه شيئاء بهمزتين على فعلاء كطرفاء وحلفاء فاستثقلوا اجتماع همزتين وليس بينهما حاجز قوي لأن الألف حرف زائد خفي ساكن والحرف الساكن حاجز غير حصين فقدموا الهمزة التي هي اللام على الفاء كما غيروا بالقلب في قولهم قسى في جمع قوس والأصل أن يقال في جمعها قووس إلا أنهم قلبوا كراهية لاجتماع الواوين والضمتين فصار قسوو فأبدلوا من الضمة كسرة لأنهم ليس في كلامهم اسم متمكن في آخره واو قبلها ضمة فانقلبت الواو الثانية التي هي لام ياء لانكسار ما قبلها لأن الواو الأولى مدة زائدة فلم يعتد بها كما لم يعتد بالألف في كساء ورداء لأنها لما كانت زائدة صار حرف العلة الذي هو اللام في كساء ورداء كأنه قد ولى الفتحة كما وليته في عصى ورحى فكما وجب قلبه في عصى ورحى ألفا لتحركه وانفتاح ما قبله فكذلك يجب قلب الواو الثانية هاهنا ياء لانكسار ما قبلها فصار قسوى وإذا انقلبت الواو الثانية وجب أن تقلب الواو التي قبلها ياء لوقوعها ساكنة قبل الياء لأن الواو والياء متى اجتمعتا والسابق منهما ساكن وجب قلب الواو ياء وجعلت ياء مشددة فصار قسى وكسروا اوله لما بعده من الكسرة والياء فقالوا قسى كما قالوا عصى وحقى وما أشبه ذلك وكماغيروا أيضا بالقلب في ذوائب وبالحذف في سواية وبل أولى لأنهم إذا أزالوا التقارب في ذوائب وأصله ذأائب بأن قلبوا الهمزة واوا فقالوا ذوائب وحذفوها من سوائية فقالوا سواية فلأن يزيلوا التقارب بان يقدموا الهمزة إلى أول الكلمة مع بقائها كان ذلك من طريق الأولى وإذا كانوا قد قلبوا من غير أن يكون فيه خفة فقالوا أيس في يئس وبئر معيقة في عميقة وعقاب عبنقاة وبعنقاة في عقنباة وما أيطبه في ما أطيبه وما أشبه ذلك مما لا يؤدي إلى التخفيف فكيف فيما يؤدي إليه فلهذا قلنا وزنها لفعاء والذي يدل على أنه اسم مفرد أنهم جمعوا على فعالى فقالوا في جمعه أشاوى كما قالوا في جمع صحراء صحاري والأصل في صحاري صحاري بالتشديد كما قال الشاعر
( لقد أغدو على أشقر*** يغتال الصحاريا

فالياء الأولى منقلبة عن الألف الأولى التي كانت في المفرد لأنها سكنت وانكسر ما قبلها والياء الثانية منقلبة عن ألف التأنيث التي قلبت همزة في المفرد لاجتماع ألفين فلما زال هذا الوصف زالت الهمزة لزوال سببها فكانت الثانية منقلبة عن ألف في نحو حبلى لا منقلبة عن همزة ثم حذفت الياء الأولى طلبا للتخفيف فصار صحارى مثل مدارى ثم أبدلوا من الكسرة فتحة فانقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها كما فعلوا في مدارى فصارت صحارى وكذلك أشاوى أصلها أشايي بثلاث ياءات الأولى عين الفعل المتأخرة إلى موضع اللام والأخريان كالياءين في صحارى ثم فعل به ما فعل بصحارى فصار أشايا وأبدلوا من الياء التي هي عين واوا فصار أشاوى كما أبدلوا من الياء واوا في قولهم جبيت الخراج جباوة وأتيته أتوة والأصل فيه جباية وأتيه وليس في إبدال الواو خروج عن الحكمة فإنهم إذا كانوا يبدلون الحروف الصحيحة بعضها عن بعض نحو أصيلال في أصيلان وإن لم يكن هناك استثقال فلأن يبدلوا الياء واوا لأجل المقاربة وإن لم يكن ما يوجب قلبها مثل أن تكون ساكنة مضموما ما قبلها نحو موسر وموقن كان ذلك من طريق الأولى فلما جمع على فعالى فقيل أشاوي دل على ما قلناه
والذي يدل على ذلك أيضا أنهم قالوا في جمعه أيضا أشياوات كما قالوا في جمع فعلاء فعلاوات نحو صحراء وصحراوات وما أشبه ذلك فدل على أنه اسم مفرد معناه الجمع وليس بجمع على ما بينا


وأما الجواب عن كلمات الكوفيين أما قولهم إنه في الأصل على أفعلاء لأنه جمع شيء على الأصل كقولهم لين وأليناء قلنا قولكم إن أصل شيء شيء مجرد دعوى لا يقوم عليها دليل ثم لو كان كما زعمتم لكان يجئ ذلك في شيء من كلامهم ألا ترى أن نحو سيد وهين وميت لما كان مخففا من سيد وهين وميت جاء فيه التشديد على الأصل مجيئا شائعا فلما لم يجئ هاهنا على الأصل في شيء من كلامهم لا في حالة الاختيار ولا في حالة الضرورة دل على أن ما صرتم إليه مجرد دعوى .


وقولهم إن أشياء في الأصل على أفعلاء قلنا هذا باطل لأنه لو كان كما زعتم لكان ينبغي أن لا يجوز جمعه على فعالى لأنه ليس في كلام العرب أفعلاء جمع على فعالى فلما جاز هاهنا دل على بطلان ما ذهبتم إليه
وهذا هو الجواب عن قول الأخفش إنه جمع شيء بالتخفيف وإنهم جمعوه عل أفعلاء كما جمعوه عل فعلاء لأنه نظيره نحو سمح وسمحاء فإن فعلا لا يكسر على أفعلاء وإنما يكسر على فعول وفعال نحو فلوس وكعاب


والذي يدل على أنه ليس بأفعلاء أنه قال في تصغيرها أشياء وأفعلاء لا يجوز تصغيره على لفظه وإنما كان ينبغي أن يرد إلى الواحد ويجمع بالألف والتاء فيقال شييئات وإنما لم يجز تصغير أفعلاء على لفظه لأن أفعلاء من أبنية الكثرة والتصغير علم القلة فلو صغرت مثالا موضوعا للكثرة لكنت قد جمعت بين ضدين وذلك لا يجوز.


وأما قول من ذهب إلى أنه جمع شيء وأنه جمع على أفعال كبيت وأبيات فظاهر البطلان لأنه لو كان الأمر على ما زعم لوجب أن يكون منصرفا كأسماء وأبناء

وأما قوله إنما منع من الإجراء لشبه همزة التأنيث قلنا فكان يجب أن لا تجرى نظائره نحو أسماء وأبناء وما كان من هذا النحو على وزن أفعال لأنه لا فرق بين الهمزة في آخر أشياء وبين الهمزة في آخر أسماء وأبناء


وأما قولهم الدليل على أن أشياء جمع وليس بمفرد قولهم ثلاثة أشياء والثلاثة وما بعدها من العدد إلى العشرة يضاف إلى الجمع لا إلى المفرد فلا يقال ثلاثة ثوب ولا عشرة درهم قلنا إنما لا يضاف إلى ما كان مفردا لفظا ومعنى وأما إذا كان مفردا لفظا ومجموعا معنى فإنه يجوز إضافتها إليه ألا ترى أنه يجوز ان تقول ثلاثة رجله وإن كان مفردا لفظا لأنه مجموع معنى وكذلك قالوا ثلاثة نفر وثلاثة قوم وتسعة رهط قال الله تعالى ( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ) وأضيف العدد إلى هذه الأسماء وإن كانت مفردة لفظا لأنها مجموعة معنى فكذلك هاهنا أشياء مفردة لفظا مجموعة معنى كطرفاء وحلفاء وقصباء فجاز ان يضاف اسم العدد إليها


وأما قولهم إنها لو كانت كطرفاء لما جاز تذكير ثلاثة فيقال ثلاثة أشياء وكان يجب أن يقال ثلاث أشياء قلنا إنما جاز تذكير ثلاثة أشياء وإن كانت أشياء مؤنثة لوجود علامة التأنيث فيها لأنها اسم لجمع شيء فتنزلت منزلة أفعال من حيث إنه جمع شيء في المعنى لا لأنه مفرد أقيم مقام جمع بمنزلة درهم في قولهم مائة درهم ولو كان كذلك لوجب أن يقال ثلاث أشياء كما ذكرتم وإذا كانت أشياء اسما لجمع شيء علمت ان أشياء في المعنى جمع شيء فصارت إضافة العدد إليها بمنزلة إضافته إلى جمع ثوب وبيت في قولهم ثلاثة أثواب وعشرة أبيات وما أشبه

وليـد
03-01-2010, 08:54 PM
بوركت أخي الكريم

ورفع الله قدرك .

ابن خاطر
05-01-2010, 02:18 PM
لا فض فوك أخي الكاتب 1

جزاكم الله خيرا أحبتي

تألق وجمال

ابن خاطر