المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أرجو المساعدة في إعراب ما هو آت:



رهام
10-10-2007, 04:07 PM
قام القوم خلا محمدا
عرفت زيدا أبو من هو؟
رجاء إعراب مفردات وجمل
والله يسلمكم

أبو العباس المقدسي
10-10-2007, 04:27 PM
قام القوم خلا محمدا
قام : فعل ماض مبني على الفتح
القوم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة على آخره
والجملة الفعلية قام القوم : ابتدائية لا محل لها من الإعراب
خلا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذّر , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
محمّدا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة على آخره
والجملة الفعلية "خلا " من الفعل والفاعل في محل نصب حال أي خالين من محمد

أبو العباس المقدسي
10-10-2007, 04:38 PM
عرفت زيدا أبو من هو؟
عرفت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة , والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل , والجملة الفعلية ايتدائية لا محل لها من الإعراب
زيدا : مفعول به أوّل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أبو : خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف
من : اسم استفهام مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر
والجملة الاسمية "أبو من هو " في محل نصب مفعول به ثان للفعل عرف

أبو العباس المقدسي
10-10-2007, 05:22 PM
زيدا : مفعول به أوّل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
:D:D:D
عذرا إخواني يبدو أنّ الجوع قد أخذ مني كل مأخذ :):):)
بل منصوب وعلامة نصبه الفتحة ألحقت بالنون :mad: :mad::mad:
:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p

قريشي
10-10-2007, 05:40 PM
عرفت زيدا أبو من هو؟
عرفت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة , والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل , والجملة الفعلية ايتدائية لا محل لها من الإعراب
زيدا : مفعول به أوّل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أبو : خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف
من : اسم استفهام مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر
والجملة الاسمية "أبو من هو " في محل نصب مفعول به ثان للفعل عرف
لعل الصواب أيها الفاتح ما يلي: أبو من هو" الجملة في محل نصب بدل من زيدا لأن عرف لا يأخذ إلا مفعولا واحدا لأنه ليس من أفعال القلوب . وعلم إذا كان بمعنى عرف يأخذ مفعولا واحدا قال ابن مالك:
لعلم عرفان وظن تهمة....تعدية لواحد ملتزمة

أحمد الحسن
10-10-2007, 08:58 PM
أخي الحبيب الفاتح حفظه الله
وأخي الكريم قريشي سدّد الله خطاه
جزاكما ربي خير الجزاء
إعراب الجمل فيما أعتقد كما يلي:
1. قام القوم: ابتدائية لا محل لها
خلا زيدا: فيها وجهان: إمّا أن تكون في موضع نصب على الحالية، وإمّا أن تكون لا موضع لها من الإعراب

2. عرفت زيدا: ابتدائية لا محل لها.
أبو من هو؟: فيها وجوه: بدل كل من كل.
أو حال، وهو ضعيف
ويجوز أن تكون في موضع (مفعول به ثان) وهذا ما قال به أخونا (الفاتح)، فتح الله عليه من باب رحمته.
والله تعالى أعلم بالصواب.

قريشي
11-10-2007, 05:47 PM
أخي الحبيب الفاتح حفظه الله
وأخي الكريم قريشي سدّد الله خطاه
جزاكما ربي خير الجزاء
إعراب الجمل فيما أعتقد كما يلي:
1. قام القوم: ابتدائية لا محل لها
خلا زيدا: فيها وجهان: إمّا أن تكون في موضع نصب على الحالية، وإمّا أن تكون لا موضع لها من الإعراب

2. عرفت زيدا: ابتدائية لا محل لها.
أبو من هو؟: فيها وجوه: بدل كل من كل.
أو حال، وهو ضعيف
ويجوز أن تكون في موضع (مفعول به ثان) وهذا ما قال به أخونا (الفاتح)، فتح الله عليه من باب رحمته.
والله تعالى أعلم بالصواب.
هذا ماقال به أخوك الفاتح ولكن القاعدة تقول غير ما يقول. ولا تستكثر على أحد الخطأ أم يصدق فيكم المثل: عنزة ولو طارت؟

أبو العباس المقدسي
11-10-2007, 05:51 PM
هذا ماقال به أخوك الفاتح ولكن القاعدة تقول غير ما يقول. ولا تستكثر على أحد الخطأ أم يصدق فيكم المثل: عنزة ولو طارت؟
لا يا أخي الطيب , ليس في العلم " عنزة تطير " هناك حق وباطل والحق أحق أن يتبع
هناك خطأ وصواب وقد أخطأت أنا وأصبت أنت , وعلى العالم أن يتواضع للحق وأن يتحرّى الصواب
ثمّ هناك اجتهاد , ومن اجتهد فأصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر
والله نسأل أن يغفر لنا زلاّتنا وهي كثيره
وتقبل تحيّاتي
وكل عام وأنتم بخير

أحمد الحسن
11-10-2007, 10:11 PM
أخي قريشيّ
أما قولك:

هذا ماقال به أخوك الفاتح ولكن القاعدة تقول غير ما يقول. ولا تستكثر على أحد الخطأ أم يصدق فيكم المثل: عنزة ولو طارت؟
فإنّني أشتمّ منه رائحة الاستهزاء، فسامحك الله، وكنت أتمنى منك أن تناقشني مناقشة علميّة دقيقة واعية، ولكن سبحان الله!!

وأما قول ابن مالك الذي استشهدت به:

لعلم عرفان وظن تهمة....تعدية لواحد ملتزمة

فليس بمنزلٍ، ولا هو بقاعدة ثابتة، فقد جاء من ينقضه ممن سبقه، فانظر إلى قول أبي حيّان في ارتشاف الضرَب 4/ 2122، والكلام ينقله عن ابن جني وأبي علي الفارسيّ، فيقول: "وعرف يتضمن معنى
ما يتعدى إلى اثنين، وإن كان يتعدى إلى اثنين سدّت الجملة مسد المفعولين.
وإن كان يتعدى إلى واحد وجاءت بعده جملة الاستفهام فثلاثة مذاهب:

أحدها: أنها في موضع بدل من المنصوب .......
والثاني: أنّ الجملة في موضع نصب على الحال، .....
والثالث: أن الجملة في موضع المفعول الثاني على تضمين الفعل معنى ما يتعدى إلى اثنين، وهو مذهب أبي عليّ فيما حكاه عنه ابن جنيّ ، وتبعه أبو عبد الله بن بي العافية، وهذا المذهب جار على ما تقدم ذكره من قول ابن السراج ومن ذكر معه"

أمّا قولي الذي قلته لك وذكره الفاتح، فلم أقل بصوابه دون غيره.

وجزاكم ربي خيرا
وتقبل الله طاعاتكم

أبو العباس المقدسي
11-10-2007, 11:46 PM
أخي قريشيّ
أما قولك:

فسامحك الله، وكنت أتمنى منك أن تناقشني مناقشة علميّة دقيقة واعية، ولكن سبحان الله!!


أمّا قولي الذي قلته لك وذكره الفاتح، فلم أقل بصوابه دون غيره.

وجزاكم ربي خيرا
وتقبل الله طاعاتكم
لا فض فوك أخي الحبيب أحمد الحسن , جعلك الله محمودا في الدنيا والآخرة , وأحسن إليك , وجعلك من المحسنين :
" ... والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ".
وهذه منك والله لمن أخلاق العلماء .
فليس العلم نصوصا تحفظ غيبا , وما لم يتحلّ صاحبه بالأدب والخلق الحسن وطيب المعشر ولين القول فلا خير فيه :
لا تحسبن العلم ينفع وحده *** ما لم يتوج ربه بخلاق
فإذا رزقت خليقة محمودة** فقد اصطفاك مقسم الأرزاق
العلم النافع هو الذي يكسبك محبة الخلق والرحمة بهم ورجاء الخير لهم فما جعله الله ليتبارى به العلماء , ويتمارى به السفهاء , وإنّما ليحقق به ما يصلحهم في أمر معاشهم ومعادهم , والعالم هو واسطة الخلق بينهم وبين خالقهم , فليحسن من آتاه الله نصيبا من العلم التصرف به ليكون وسيلته إلى رضوان الله والجنّة .
أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع الذي يقود صاحبه إلى محبة الخالق والرحمة بالخلق .
وكل عام وجميع أسرة الفصيح بخير

غاية المنى
12-10-2007, 06:16 PM
السلام عليكم:
أرى الجملة الاستفهامية بدل اشتمال من زيد، وأرى أن الفعل أعرف متعديا إلى واحد، لأن المعنى تم بقولنا زيدا، وجاءت الجملة الاستفهامية على تقدير كأن المخاطب سأل: ماذا أعرف منه؟ فجاء الجواب: أبو من هو، فجاءت الجملة الاستفهامية مشتملة على زيد، ولا أرى جواز الحالية وجواز المفعول الثاني هنا، والله أعلم.