المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : حديث حيرني



محمد الجبلي
28-10-2007, 04:58 PM
السلام عليكم
يقول :=(( من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال )) أليس المفترض أن تكون ستة لأن معدودها (أيام ) مذكر ؟

خالد بن حميد
28-10-2007, 06:06 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل العلة أن أيام جمع تكسير, جمع التكسير لمذكر يعامل معاملة المؤنث , والعكس مثل:
قال تعالى : (( قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا )) على تأويل جماعة الإعراب
وقال سبحانه وتعالى : (( وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ )) على تأويل جمع النسوة
والله أعلم

ابن منظور
28-10-2007, 07:52 PM
يشترط لتحقق المخالفة التى تتحدث عنها شرطان :
أن يكون المعدود مذكورا فى الكلام و أن يكون متأخرا عن لفظ العدد ، فإن لم يتحقق الشرطان معا جاز فى لفظ العدد التذكير و التأنيث .

عبد القادر علي الحمدو
28-10-2007, 07:58 PM
بسم الله.
السلام عليكم.
ألا يمكن أن يكون المعدود مؤنثاً،أي:أتبعه بست (ليال)من شوال؟.
ألا تفعل العرب ذلك في كلامها؟

خالد بن حميد
28-10-2007, 08:02 PM
بسم الله.
السلام عليكم.
ألا يمكن أن يكون المعدود مؤنثاً،أي:أتبعه بست (ليال)من شوال؟.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل يستقيم المعنى بـ ( ليال )؟ لا أظن ذلك أستاذي

أبو سهيل
28-10-2007, 10:24 PM
قطعت جهيزة قول كل خطيب
قال النووي رحمه الله تعالى
" وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( سِتًّا مِنْ شَوَّال ) صَحِيح , وَلَوْ قَالَ : ( سِتَّة ) بِالْهَاءِ جَازَ أَيْضًا , قَالَ أَهْل اللُّغَة : يُقَال : صُمْنَا خَمْسًا وَسِتًّا وَخَمْسَةً وَسِتَّةً , وَإِنَّمَا يَلْتَزِمُونَ الْهَاء فِي الْمُذَكَّر إِذَا ذَكَرُوهُ بِلَفْظِهِ صَرِيحًا , فَيَقُولُونَ : صُمْنَا سِتَّةَ أَيَّامٍ , وَلَا يَجُوز : سِتَّ أَيَّامٍ , فَإِذَا حَذَفُوا الْأَيَّام جَازَ الْوَجْهَانِ , وَمِمَّا جَاءَ حَذْفُ الْهَاءِ فِيهِ مِنْ الْمُذَكَّرِ إِذَا لَمْ يُذْكَرْ بِلَفْظِهِ قَوْله تَعَالَى : { يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } أَيْ : عَشَرَة أَيَّام , وَقَدْ بَسَطْت إِيضَاحَ هَذِهِ الْمَسْأَلَة فِي تَهْذِيب الْأَسْمَاء وَاللُّغَات , وَفِي شَرْح الْمُهَذَّب . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ."
أبا وسن لا تحرمنا من مشاركاتك وتعليقاتك فإنا نحب مسامرتك وحديثك
دمت موفقا أيها الفاضل الحبيب

أبو تمام
28-10-2007, 10:37 PM
جزاكم الله خيرا

وما ذكره أخي أبو سهل - مشكورا- هو ما عليه النحاة .


والله أعلم

عبد القادر علي الحمدو
28-10-2007, 11:26 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل يستقيم المعنى بـ ( ليال )؟ لا أظن ذلك أستاذي
السلام عليكم.
أستاذي الحبيب ابا الطوارق،نورتنا يا رجل.
----
لمَ لا؟
أليس ابتداء الصوم يبدأ من الليل؟،فعد صوم النهار مؤثناً بها لابتدائه منها؟
على كل حال،أنا لا أعرف،وأريد أن أتعلم.

عبد القادر علي الحمدو
28-10-2007, 11:28 PM
وكلامي لا يناقض أنه لا يفند جواز الوجهين،إذا حذف المعدود.

الرسلاني
29-10-2007, 12:09 AM
يشترط لتحقق المخالفة التى تتحدث عنها شرطان :
أن يكون المعدود مذكورا فى الكلام و أن يكون متأخرا عن لفظ العدد ، فإن لم يتحقق الشرطان معا جاز فى لفظ العدد التذكير و التأنيث .

جزاك الله كل خيرابن منظور،أصبت كبد الحقيقة.

ابن منظور
29-10-2007, 03:04 PM
و جزاك الله يا أخى كل خير ، لقد ظننت أن الإخوة تناسوا ما ذكرته قبلهم أو تجاهلوه أو أنه يختلف عما نقله أبو سهيل عن النووى .

محمد عبد العزيز محمد
29-10-2007, 05:33 PM
السلام عليكم جميعا : إذا حذف المعدود جاز الوجهان وإذا تأخر العدد جاز أيضا للسبب الآتي : مراعاة قاعدة العدد فنخالف ، أو مراعاة قاعدة النعت فنطابق مثل :
ضربت طلابا سبعا " على النعت " أو سبعة " على العدد " .
تقبلوا خالص تقديري لكل من شارك وأفادنا .