المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : الوزن الصرفي للكلمات



عبير الورد55
18-11-2007, 02:56 PM
مهو وزن الكلمات التالية :
(الأيامى ,يخصمون ,ينقض, ادارك ,عمون ,سيد, زره ,مقول,مرجو,اثاقلتم ,قم ,أب ,ردَََََ(فعل ماضي )اطير).

الأدهم
18-11-2007, 03:43 PM
مرحبا بعبير الورد55
الأيامى على وزن الأفاعل
يخصِّمون على وزن يفعِّلون
ينقض على وزن يفعلون
ادَّارك على وزن افتاعل
عمون على وزن فعُون
سيِّد على وزن فيْعِل
زره على وزن عَلْهُ
مقول على وزن مفعول
مرجو على وزن مفعول
اثاقلتم على وزن افتاعلتم
قم على وزن فُلْ
أب على وزن فع
ردَّ على وزن فعل
اطَّيَّرعلى وزن افتعَّل

المهندس
19-11-2007, 08:47 AM
الأخ الكريم أدهم

لديك بعض الأخطاء ستتبينها إذا أرجعت كل كلمة إلى أصلها
ولديك جوانب ممتازة مثل فهم الإبدال في صيغة الافتعال.

مختصر المعاني
19-11-2007, 03:19 PM
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه
أحببت أن أبدأ مشاركاتي بخدمة..

أضع الأوزان ،، والشرح عند الطلب ....

أيامى .......... ( أَفالِع)
يخصمون ...... ( يفْتَعلون )
ينقض .......... لو كانت مشكّلة :)
ادارك ...........( تَفَاعَل )
عمون ...........( فِعون)
سيد..............( فيعِل )
زره..............( فـُله )
مقول ............( مفول )
مرجو............( مفعول )
اثّاقلتم ............( تفاعلتم )
قم ...............( فل )
أب ..............(فع) ان كانت بمعنى والد
..............(فل)ان اكنت بمعنى ارجع
ردَََََ ...............(فَعَلَ)
اطّيّر..............( تفَعـَّل )
-----------
هذا ما أعرفه
والله العالم
---------
وكلي رجاءٌ أن أستفيد من ملاحظات الإخوة الأعزاء

عبير الورد55
19-11-2007, 04:19 PM
اشكركم جزيل الشكر ووفقكم الله لمايحبه ويرضاه وزادكم الله بسطة في العلم فلا اخفي عنكم ان بيني وبين الصرف عداوة وجفاء ولعلي اتقنه على ايديكم وتقربون الفجوة بيننا .

عبير الورد55
19-11-2007, 04:31 PM
عذرا, ولكن ايهم اصوب الاخ الفاضل (الادهم )ام (مختصر المعاني ).

المهندس
19-11-2007, 09:15 PM
التمرين صعب بلا شك، وهذا قولي والله أعلم:

أيامى، جمع أيِّم ، آمت المرأة تئيم، فالوزن فَعالَى
يخِصِّمون، هي يختصمون (على وزن يفتعلون) وأدغمت التاء في الصاد وحركت الخاء فصارت يَفِعِّلون
ينقضّ، من قضَّ وليس نقض، فالوزن ينْفَعِل
ادّارك، أصلها تدارك على وزن تفاعل وأدغمت التاء في الدال وزيدت ألف الوصل لعدم البدء بساكن فصارت افَّاعل
عَمُون، تقول عمِيَ فهو أعمى وعمٍ فالوزن فَعُون
زُرْه، زار يزور، فُلْهُ
مَقُول، قال يقول أصلها مقوول على وزن مفعول حذفت الواو الأولى فصارت مفُول
مرجُوّ، رجا يرجو، مفعول
اثَّاقَلتم، أصلها تثاقلتم على وزن تفاعلتم فقلبت التاء ثاء وادغمت فيما بعدها وزيدت ألف الوصل فالوزن افَّاعلتم
قُم، قام يقوم، الوزن فُل
أب، أصلها أبو، الوزن فَع
ردَّ، فعَلَ
اطَّيَّر، أصلها اطتيَّر على وزن افتعَّل، قلبت التاء طاء وأدغم فيها ما قبلها فالوزن اتَّعَّل
سيِّد، هذه أصعبها، أصلها سَوِيْد (مثل قَيِّم من قويم) على وزن فعيل، وسكنت الواو وقلبت ياء وأدغمت فيما بعدها فتكون فعِّل، وقيل فيها (فيعِل) ولا أدري كيف.

الدرعمي
19-11-2007, 10:47 PM
أشكر الأخ المهندس على هندسته اللغوية, وأذكر ملاحظة
اطير: حدث فيها قريبا مما ذكرت في(اثاقلتم) من إبدال وإعلال, فأرى أن وزنها(افّعّل)

دعــدُ
19-11-2007, 11:05 PM
جاء في لسان العرب: ( أيم ) الأيامى الذي لا أَزواجَ لهم من الرجال والنساء وأَصله أَيايِمُ فقلبت لأن الواحد رجل أَيِّمٌ سواء كان تزوَّج قبل أَو لم يتزوج ابن سيده الأَيِّمُ من النساء التي لا زَوْج لها بِكْراً كانت أَو ثَيِِّباً ومن الرجال الذي لا امرأَة له وجمعُ الأَيِّمِ من النساء أَيايِمُ وأَيامى فأَمَّا أَيايِم فعلى بابه وهو الأصل أَيايِم جمع الأَيِّم فقلبت الياء وجُعلت بعد الميم وأَمّا أَيامى فقيل هو من باب الوَضْع وُضِع على هذه الصيغة وقال الفارسي هو مَقلوب موضع العين إلى اللام.)

أما(سيّد) فهي (فيعِل) وأصلها (سيْوِد) اجتمعت الواو مع الياء في كلمة واحدة ، ولم يفصل بينهما فاصل ، و الأولى منهما أصلية وساكنة سكوناً أصلياً ، فوجب قلب الواو ياء ، وإدغامها في الياء .
والله أعلم.

مختصر المعاني
19-11-2007, 11:48 PM
الأخت عبير الوردهه ، حق لك التحير ، التمرين جميل ومسائله العلمية وافرة ، فشكراً لك ..
مرحباً بالأخ المهندس وشكراً جزيلاً
وقد جاء وقت التفصيل

وإن كنت قد اجبت ارتجالا في البداية لكني بحثت عن هذه المسائل على عجالة للتأكد ولتعمّ الفائدة ، راجياً من الله العلي القدير القبول والتوفيق
فأضع الشرح مع الأوزان وعليه - عزّ وجل - المعول والتكلان ....

أيامى .......... ( أَفالِع)
أيم: الأَيامى: الذين لا أَزواجَ لهم من الرجال و النساء و أَصله أَيايِمُ، فقلبت لأَن الواحد رجل أَيِّمٌ سواء كان تزوَّج قبل أَو لم يتزوج. ابن سيدة: الأَيِّمُ من النساء التي لا زَوْج لها، بِكْراً كانت أَو ثَيِّباً، و من الرجال الذي لا امرأَة له، و جمعُ الأَيِّمِ من النساء أَيايِمُ و أَيامى، فأَمَّا أَيايِم «1» فعلى بابه و هو الأَصل أَيايِم جمع الأَيِّم، فقلبت الياء و جُعلت بعد الميم، و أَمّا أَيامى فقيل: هو من باب الوَضْع وُضِع على هذه الصيغة, و قال الفارسي: هو مَقلوب موضع العين إلى اللام .. المصدر : لسان العرب

ويجمع على الفعالى :
1- اسم على وزن ( فـَعلى )
2- اسم على وزن (فـِعلى )
3- ماكان على وزن ( فعلاء ) اسما أو صفة لأنثى ليس لها مذكر .
4- ماكان على وزن ( فـُعلى ) صفة لأنثى ليس لها مذكر .
5- اسم معتل اللام على وزن ( فعيلة )
6- اسم معتل اللام على وزن ( فعالة ) بكسر الفاء أو فتحها أو ضمها .
7- اسم معتل العين واللام على وزن ( فاعلة ) .
وقد جمعوا على غير قياس أيّماً على ( أيامى )
.. المصدر : جامع الدروس العربية للغلاييني .

الخلاصة :
1- أيّم > أيايم ( أفاعل ) >أيامي (أفالع ) > أيامى ( قلبت الياء ألفاً مقصورة ) . هذا على القلب كما في لسان العرب .
2- ماذكره الأخ المهندس أي ( فعالى ) مشكوراً على ما ذكره جامع الدروس إلا أنه على غير القياس .

يخصمون ...... ( يفْتَعلون )

القاعدة : متى كانت عين الفعل من ( افتعل ) واحداً من هذه الحروف الأحد عشر، وهي : ت ث د ذ ز س ش ص ض ط ظ
جاز اسكان التاء وإدغامها في العين بعد إبدالها بحرف مجانس لعين الفعل ، وعندئذ تنقل حركة التاء الى فاء الفعل وتبدل الى الكسر .
فتقول في اختصم . بعد اجراء هذه العملية :
اختَصَم > خـِصَّم > يخـِصِّم .
فالأصل ( يفتعلون )
وعلى القول بوجوب ذكر الوزن على مقتضى الابدال ( يفِعِّلون )
كما ذكره المهندس مشكوراً

ينقض .......... أجاد الأخ المهندس البيان مشكوراً .

ادارك ...........( تَفَاعَل )
القاعدة : متى كانت فاء الفعل من ( تفاعل ) واحداً من هذه الحروف الأحد عشر، وهي : ت ث د ذ ز س ش ص ض ط ظ
جاز قلب التاء بجنس الفاء ، ثم ادغام احدهما في الآخر والإتيان بهمزة الوصل في أوله .
فالأصل ( تفاعل )
وعلى القول بوجوب ذكر الوزن على مقتضى القلب ( افّاعل )
كما ذكره المهندس مشكوراً

عمون ...........( فِعون) .......... أجاد الأخ المهندس البيان مشكوراً .

زره..............( فـُله ) .......... أجاد الأخ المهندس البيان مشكوراً .

مقول ............( مفول ) .......... أجاد الأخ المهندس البيان مشكوراً .

مرجو............( مفعول ) .......... أجاد الأخ المهندس البيان مشكوراً .

اثّاقلتم ............( تفاعلتم )
الكلام هو الكلام في .. ادارك

قم ...............( فل ) .......... أجاد الأخ المهندس البيان مشكوراً .

أب ..............(فع) ان كانت بمعنى والد
..............(فل)ان اكنت بمعنى ارجع .......... أجاد الأخ المهندس البيان مشكوراً .

ردَََََ ...............(فَعَلَ) .......... أجاد الأخ المهندس البيان مشكوراً .

اطّيّر..............( تفَعـَّل )
القاعدة : متى كانت فاء الفعل من ( تفعَّل ) واحداً من هذه الحروف الأحد عشر، وهي : ت ث د ذ ز س ش ص ض ط ظ
جاز قلب التاء بجنس الفاء ، ثم ادغام احدهما في الآخر والإتيان بهمزة الوصل في أوله .
إذاً : تطـَيّر > ططـَيّر > طـّيـّر > اطّيّر .
فالأصل ( تفعّل )
وعلى القول بوجوب ذكر الوزن على مقتضى القلب ( افّعّل )
كما ذكره المهندس مشكوراً

سيد..............( فيعِل )
كلام الاخ المهندس : سيِّد، هذه أصعبها، أصلها سَوِيْد (مثل قَيِّم من قويم) على وزن فعيل، وسكنت الواو وقلبت ياء وأدغمت فيما بعدها فتكون فعِّل،
وقيل فيها (فيعِل) ولا أدري كيف. انتهى

قولهم ( فيعل )
بناءً على كون (سيد ) من ساد يسود فهو سيد . أي من ( فعَل يفعل )
وقد جاء في جامع الدروس :
وقد تبنى الصفة المشبهة منباب ( فعل ) المفتوح العين فتجيئ على ( فيعل ) بكسر العين ، ولا يكون إلا من الأجوف كسيّد وقيّم ..

أما فعيل فلم أفهم بيان المهندس فيها :) إذ أن قيّم من قائم على ما أظن ، إلا أن تكون كلمتان مختلفتان والاشتباه مني،
فأرجو من الأخ المهندس بيانها متفضلاً .
-----------
ملاحظة: في القواعد الثلاث المتقدمة راجع
شرح التفتازاني على كتاب التصريف .
-----------

هذا ما أعرفه
والله العالم
---------
وكلي رجاءٌ أن أستفيد من ملاحظات الإخوة الأعزاء

المهندس
19-11-2007, 11:53 PM
أشكر الأخ المهندس على هندسته اللغوية, وأذكر ملاحظة
اطير: حدث فيها قريبا مما ذكرت في(اثاقلتم) من إبدال وإعلال, فأرى أن وزنها(افّعّل)

وأنا أشكرك أخي الفاضل الدرعمي على تعقيبك الكريم السار
وأوضح لك لم فرقت بين اثاقلتم وبين اطير، برغم التشابه في التخريج
السبب أنه عند إدغام حرف في آخر يكون الحرف الأول قد أُلغي والحرف الثاني قد صار مُضعَّفا
ففي حالة اثاقلتم قلت إن أصلها تثاقلتم فأبدلت التاء التي هي من الزيادة ثاء وأدغمت في الثاء الأصلية فصار الحرف الأصلي مشدادا وأضيفت ألف الوصل كما قلت ولذا قلت "افّاعلتم" بتضعيف الفاء
أما في اطير فأصلها اطتير على وزن افتعل ....
لا يا أخي، معك حق، أصلها تَطيَّر على وزن تَفعَّل لأن هذا الوزن هو الذي يسمح بتضعيف الياء بخلاف ما ذكرته أولا.
وعليه تقلب التاء طاء وتدغم في الطاء ويزاد ألف الوصل
فيكون الوزن افَّعَّل كما قلت أنت

فجزاك الله خيرا

رجل اللغة
19-11-2007, 11:59 PM
بارك الله في سعيكم

لي تعقيب بسيط في وزن مقول

فوزنها على شكلين : إما مفول _كما تفضلتم_ إن كان المحذوف الواو الأصلية

وإما مفعل إن كان المحذوف الواو الزائدة

والله تعالى أعلم

المهندس
20-11-2007, 08:25 AM
أستاذي مختصر المعاني

عجبت من نفسي كيف لم أتبين أستاذيتك وتمكنك من أول مشاركة.
مرحبا بك أستاذا مِعطاءً، مأجورًا من رب العالمين.
وأسأل الله لي ولك أن يجعل جهدنا خدمة للغة القرآن ابتغاء لوجهه تعالى.

لا شيء يتطلب تعقيبا سوى ثلاثة أمور:

أولهما: ما ذكره مشكورا أخونا الفاضل رجل اللغة من احتمال أن وزن "مقول" على "مفعُل" باعتبار حذف الواو الثانية لا الأولى.
وربما أكون اخترت حذف الأولى لأتمكن من ضم فاء الكلمة وتسكين الحرف الثالث في الوزن.
وربما يؤيد وجهة نظره أن مبيع على وزن "مفعِل" حيث اجتمعت ياء ثم واو فحذفت الواو، فيتشابه الوزنان.
فهل في ذلك قاعدة؟ أفدنا أفادك الله.

ثانيهما: أنني كتبت وزن "سيد" وأنا شاكّ ولذا أخرتها ووصفتها بالصعوبة
وأظنني قرأت أن وزن "فيعل" منسوب للبصريين، ودون أن أجد تفسيره.
أما ما ذكرته فعلى أساس أن ساد يسود سيد مثل قام يقوم قيم أو مات يموت ميت أو جاد يجود جيد
وأن أقرب صيغة معروفة هي على وزن فعيل أي "سويد" ولكن هذا لا يؤدي إلى الوزن الذي ذكرتُـه لأن إبدال الواو ياء وإدغامها في الياء الزائدة يجعل الوزن غريبا "فيَّل" إلا إذا لم نراع الإبدال في الوزن فتكون "فعيل"
أما قولك "إذ أن قيّم من قائم على ما أظن"
فلم لا تكون سيد مثلها من سائد وميت من مائت بهمزة مبدلة من عين الكلمة
ثم تبدل الألف ياء والهمزة ياء وتدغمان وعند الإدغام يعتبر الحرف الثاني الذي هو عين الكلمة فيكون الوزن "فعِّل" إلا إذا لم نراع الإبدال في الوزن فتكون "فيعل"؟
الحقيقة لا زالت "سيد" قلقة عندني
وأنتظر منك مزيدا من التوضيح والتفصيل.

ثالثهما: مراعاة الإبدال في الوزن أو عدمه، هل توجد مدرستان بهذا الخصوص؟ وأيها أشهر؟

ودمتم بخير

مختصر المعاني
20-11-2007, 03:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أين الأخت صاحبة الموضوع ؟
أرجوا أنّا لم نضيع عليها الثمرة باستطراداتنا ومذاكرتنا لمسائلها ..

دعد / شكرا على الدعم اللوجستي ..

رجل اللغة / شكراً على المعلومة ، وارجو أن تفيدنا بذكر القائل بحذف الواو الزائدة في ( مفعول ) ، فإني لم أقف على هذا القول ، وسأبين خلاصة ما أعرفه في هذه المسئلة ، حتى تصححوا إن كنت مشتبهاً .

المهندس / (ops أخجلتني بتواضعك ..
ما أخوك بأستاذ بل متطفل على طلاب العلم ..
-------------
وقفات :

( مقول ) / ولكم أن تعتبروه شيئا من التفصيل لما جاء به الأخ رجل اللغة ، مشكوراً .

- أصلها مَقْوُوْل .. قَ وَ لَ = ف ع ل
- هناك نقاشات مفصلة بين أرباب الصرف في الزائد .. الواو أو الثانية ..
ومختار المشهور الثانية .. فتكون الكلمة ( مقوول ) على وزن (مفعول) .
- قاعدة : إذا اجتمعت واو عينا كانت أو لاما أو زائدة - كواو مفعول - مع واو أو ياء ، تسكنان وتنقل حركتهما ، عند خوف اللبس بباب يخاف .
- تطبيق القاعدة على ( مقوول ) .
اجتمعت واوان ، فتنقل حركة الواو الأولى وهي الضمة إلى القاف ، فيلتقي ساكنان ....
- القاعدة عند التقاء ساكنين على غير حده - كما في مثالنا -
الحذف أو التحريك .
- اختلفوا في حذف عين مفعول أو واوه .
فالمحذوف عند سيبويه الواو فالوزن ( مفعُـل )، ولا أدري ان قال به غيره .
والمحذوف عند الأخفش العين فالوزن (مفُول)، والاكثر عليه على حد علمي .
- دليل حذف العين :
1- ما يدل عليها وهو الضمة موجود .
2- وهو الاهم ، أن ما زيد لغرض لا يحذف وإلا نُقِضَ الغرض . وهو المختار
- دليل حذف الواو :
أن ما يؤدي الغرض موجود وهو الميم . وهو مردود .

وفي المقام تفصيل حاولت اختصاره قدر الامكان .
---

( سيِّد ) / ياتي عليها الكلام إن شاء الله تعالى . وسأكتب عنها بحثاً صغيراً متكاملاً إن شاء الله تعالى .
---

( مراعاة الإبدال أو عدمها في الوزن ) / ما أعرفه أنه لا قائل بمراعاة الابدال .
وقد سألت الأستاذ صباح اليوم قبل الدرس فوافق على ان لا قائل به .
طبعا القلب المكاني والحذف وبعض أنواع القلب ، غير مكان كلامنا كما تعلمون.
لكن عبارتي كان فيها خلل فبدل أن اكتب ( لو قلنا ) كتبت ( على القول ) وفي الحقيقة ، كنت احاول التأدب في حضرتكم (ops :)

-----------

هذا ما أعرفه
والله العالم
---------
وكلي رجاءٌ أن أستفيد من ملاحظات الإخوة الأعزاء

دعــدُ
20-11-2007, 06:21 PM
( سيِّد ) / ياتي عليها الكلام إن شاء الله تعالى . وسأكتب عنها بحثاً صغيراً متكاملاً إن شاء الله تعالى .

بانتظارك:)

المهندس
20-11-2007, 10:38 PM
الأستاذ الفاضل / مختصر المعاني

لا زلت متألقا وتزداد تألقا
وأنا كذلك بانتظار بحثك عن اشتقاق مثل كلمة "سيد"، ولست في عجلة فخذ وقتك ليخرج البحث على أكمل وجه إن شاء الله.

وأما عن الميزان الصرفي فليس لدي من كُتُب في هذا الموضوع
غير أني قرأت في كتاب اسمه "إملاء مامن به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن"
تأليف أبي البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري (538 - 616 هـ)
ما يلي:
(فادارأتم) أصل الكلمة تدارأتم، ووزنه تفاعلتم، ثم أرادوا التخفيف فقلبوا التاء دالا لتصير من جنس الدال التى هي فاء الكلمة لتمكن الادغام ثم سكنوا الدال، إذ شرط الإدغام أن يكون الأول ساكنا فلم يمكن الابتداء بالساكن فاجتلبت له همرة الوصل، فوزنه الآن افاعلتم بتشديد الفاء مقلوب من اتفاعلتم، والفاء الأولى زائدة ولكنها صارت من جنس الأصل فينطق بها مشددة لا لأنهما أصلان، بل لأن الزائد من جنس الأصلى، فهو نظير قولك ضرب بالتشديد، فإن إحدى الراءين زائدة، ووزنه فعل بتشديد العين كما كانت الراء كذلك ولم نقل في الوزن فعول ولافوعل، فيؤتى بالراء الزائدة في المثال، بل زيدت العين في المثال كما زيدت في الأصل وكانت من جنسه، فكذلك التاء في تدارأتم صارت بالإبدال دالا من جنس فاء الكلمة.
فإن سئل عن الوزن ليبين الأصل من الزائد بلفظه الأول أو الثاني.
كان الجواب أن يقال: وزن أصله الأول تفاعلتم، والثانى اتفاعلتم، والثالث افاعلتم، ومثل هذه المسألة " اثاقلتم إلى الأرض " و " حتى إذا اداركوا فيها ".
اهـ.

فقد جمع هنا بين ذكر الوزن الأصلي والوزن بعد الإبدال.

ولك خالص التحية.

مختصر المعاني
21-11-2007, 04:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

مسألة / ( رعاية الإبدال في الميزان الصرفي )

- ذكر د.إميل يعقوب في موسوعة النحو والصرف والإعراب ،
تحت عنوان " الميزان الصرفي " في الملاحظة الثانية ما نصه..
" إذا حصل في الكلمة إبدال ، فإننا نزنها حسب أصلها ، أي بإعادة الحرف الأصلي ، فوزن ( اصطبر ) و (اذدكر) و(اذ ّكر) هو (افتعل) ... " .
- وقد قرأت مثله ونحوه ومايشير إليه في موارد متعددة لا أستحضرها - مع الأسف - لأكتبها لكم .
- وبعض الكتب الصرفية لا تشير اليه أصلاً ، وكأن عدم الرعاية مسلم عندها .

---------

أما جواب أبي البقاء العكبري - ولم أقرأه من قبل فشكراً جزيلاً لك على الفائدة أخي المهندس - فقد كان في مقام بيان الأصل من الزائد وقد قال قبلُ : "ووزنه (الآن) افاعلتم" .

وإن كان الظاهر – بحسب فهمي القاصر – تبنيه الرعاية وتجويزه ذكر الوزنين عند التبيين ،
لكن مع ذكر (الآن) أو (الأصل) في المكانين .

والله المستعان

-----------
هذا ما أعرفه
والله العالم
---------
وكلي رجاءٌ أن أستفيد من ملاحظات الإخوة الأعزاء

عبير الورد55
21-11-2007, 09:50 PM
سأعتمد اجابتك يا اخي الفاضل (مختصر المعاني )فيبدو لي أنك ملم بالصرف فما شاء الله ولاحول ولا قوة الا بالله ويبدو أن وجودك في هذا المنتدى هي من نعم الله علي بارك الله فيك ونفعنا الله بعلمك ,ولا أنسى الاخوة الكرام وأشكرهم جزيل الشكر على منحي جزء من اوقاتهم وجزاكم الله الجنه وفهي خير الجزاء.

عبير الورد55
21-11-2007, 09:58 PM
سأعتمد اجابتك أستاذي (مختصر المعاني )فيبدو لي انك على حباك بمعرفة علم الصرف فماشاء الله ولاحول ولاقوة الابالله ويبدو لي تواجدك معنا هو من نعم الله علي فالحمد لله عليها بورك فيك ونفعنا الله بعلمك .ولاأجحد فضل الاخوة الكرام في منحي جزء عظيم من أوقاتهم واهتمامهم في الاجابة علي فجزاء الله الجميع الجنة فهي خير الجزاء.

مختصر المعاني
22-11-2007, 12:46 AM
الشكر الجزيل للإخوة المشاركين خصوصا الأخ المهندس .
وأرجو ان تتأكدي من أساتذتك قبل اعتماد الإجابة وإفادتنا بالملاحظات.

- وللعلم، بمناسبة ما ذكرتِه من علاقتك مع الصرف

أن مادة الصرف كانت أجف المواد عندي وكنت فيها أضعف من المواد الأخرى، إلا أن هذا وغيره من الأسباب جعلني أجهد نفسي أكثر في فهمها إلى أن درّست كتاب شرح التصريف للتفتازاني أكثر من مرة والحمد لله ..
( وللآن لم أفهمها كما ينبغي ) :)

يقولون لطالب العلم:
حفظت شيئاً وغابت عنك اشياء.
ومن لم يصبر على ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا :)

عبير الورد55
22-11-2007, 01:16 PM
شكرا لك اخي (مختص المعاني )وبارك الله فيك