المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : = (( باحثة سعودية تتهم النحاة الأوائل بمخالفة أصول نحوية )) =



خيال الغلباء
22-11-2007, 02:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام وأخواتي الكريمات اعضاء شبكة الفصيح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فان أحد الباحثات السعوديات تتهم النحاة الأوائل بمخالفة أصول نحوية كما جاء في جريدة الوطن الاثنين 17 جمادى الآخرة 1428هـ الموافق 2 يوليو 2007م وترى أن سيبويه والزمخشري والرضي " لم يحترموا " قواعدهم . باحثة سعودية تتهم النحاة الأوائل بمخالفة أصول نحوية وضعوها هم . الدمام: نوره الهاجري

اتهمت باحثة نحوية سعودية أوائل النحاة العرب بمخالفة بعض الأصول النحوية التي وضعوها بأنفسهم ، وكسرهم قواعد بحثية عميقة في الاستدلال النحوي .
ورصدت الدكتورة سهية الشلوي ، في أطروحة دكتوراه نوقشت قبل أيام في كلية الآداب بالرياض ، سلسلة مخالفات وقع فيها نحاة عرب يتقدمهم سيبويه نفسه الذي يُعتبر أحد أهم كبار النحاة ، إضافة إلى الزمخشري والشريف الرضي مشيرة إلى أنه قيل في كتاب " الخزانة للبغدادي " أن سيبويه استشهد بشعر بشار بن برد لسلاطة لسان الأخير لكنه ثبت أنه استشهد بشعر اللاحقي وشعر الفضل القرشي وهما من أكبر شعراء عصر المولدين . وتوصلت تحقيقات الباحثة الشلوي في قاعدة الاستدلال النحوي بالشعر إلى أن النحاة الذين نهوا عن الاستشهاد بشعر المولدين هم أول من استشهدوا بشعر المولدين قبل غيرهم ، مخالفين بذلك القاعدة التي وضعوها لأنفسهم ولبقية النحاة . واستشهدت الشلوي بالنحوي سيبويه الذي استدلّ بشعر النميري في الفصل بين طرفي الإضافة بلا عمل المضاف في قوله :

كما خط الكتاب بكفّ يومٍ
يهودي يقارب أو يزيل

واستشهد النحوي الفارسي ببيت المنهال المصري في قوله :

أبا الموت الذي لابد أني
ملاق لا أباكِ تخوفيني

كما استشهد الزمخشري بشعر أبي تمام بتعدي فعل " أظلم " بقوله :

هما أظلما حاليّ ثمّ تأجـْليَا
ظلاميهما عن وجهِ أمردَ أشيبا

وتوصلت الدكتورة الشلوي في تحقيقاتها إلى تباين بعض الكتب النحوية ووجود مخطوطات النحو والتراث الجامعية التي لم تنشر وهي تعتبر أصولاً نحوية يصعب الوصول إليها ، وأرجعت الأسباب إلى اضطراب المنهجية إلى جانب إعجاب النحويين بشعر المولدين لجماله وسهولته مقابل صعوبة شعر العرب الاقحاح وصعوبة ألفاظهم . وقالت الشلوي : إن المتنبي كان وجبة دسمة لاستشهاد النحويين بشعره في كثير من القواعد النحوية مقابل انتقاد كثير لاستشهاد النحاة بشعر المولدين ، لمقولة ابن الإعرابي إن شعر المولدين كالريحان يُشم في يوم ويُترك في يوم ، أما شعر القدماء كالمسك كلما احترق زاد طيباً . إلا أن الدكتورة نفت كون استشهادات النحاة الأوائل بشعر المولدين ظاهرة ، بل هي متكررة في مسائل نحوية عديدة ، وقالت إنها رصدت 106 أبيات لشعراء مولدين استُشهد بها في مسائل نحوية . وأضافت إن ذلك يؤكد أنها ليست حالات شاذة في الاستدلال ، مشيرة إلى أن القاعدة الأصل في الاستشهاد النحوي بالشعر هي أنه ينتهي الاستشهاد في منتصف القرن الثاني الهجري للأمصار " المدن " أما البادية فينتهي في القرن الـ4 الهجري لعدم اختلاطها بالأعاجم . وعن موقف النحويين المتأخرين أفادت الدكتورة الشلوي أنه لم يتم العثور على أي دراسة حديثة في المجمع العلمي بالقاهرة والمجمع العلمي بالأردن والمجمع العلمي بسوريا لاحظت هذه الظاهرة ، الأمر الذي جعلها توصي في رسالتها بطلب عرض الموضوع في مجمع القاهرة . وأقول ان الكثيرين من الاكاديميين المعاصرين والعلماء السابقين تفوتهم بعض دقائق مسائل اللسان العربي ومن ذلك قولهم في الاعراب مرفوع بالضمة والحقيقة ان المبتدا مرفوع بالابتداء والفاعل بالفاعلية وليس بالضمة لان الباء في كلمة بالضمة سببية والضمة ليست سببا للرفع وانما هي علامة عليه كما يوجد في بعض توجيهات شواهد النحوالشعرية تكلف مثل فمن اشبه اباه ماظلم اذ يقول النحاة في توجيه ماظلم اي ماظلم امه وهذا التوجيه غير صحيح بل معنى ماظلم مانقص كما ورد في الكثير من ايات القران الكريم وكلمة لغة كلمة غير عربية اذ اشتقت من الكلمة اللاتينة لاغوج الانجليزية حاليا لانقوج والاصل تسميتها باللسان العربي كما سمي اقدم القواميس العربية اشتقاقا من قوله تعالى بلسان عربي مبين منقول وانتم سالمون وغانمون والسلام .

همس الجراح
22-11-2007, 11:10 PM
ليس أحد معصوماً سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم

خالد الصافي
23-11-2007, 01:33 AM
ومن يك ذا فم مر مرير***يجد مرا به الماء الزلالا
وكل إناء بما فيه ينضح، والإنسان عدو ما يجهل ، فالله يهديها للصواب.

خيال الغلباء
23-11-2007, 07:20 PM
ليس أحد معصوماً سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخي الكريم همس الجراح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم وكما تفضلت كل يؤخذ من قوله ويرد الا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم والرسل صلوات الله وسلامه عليهم معصمون في مجال التبليغ وماعلى رسولنا الا البلاغ المبين أما الكتاب الذي لاريب فيه فهو القران الكريم ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين واسلم وسلم والسلام .

خيال الغلباء
25-11-2007, 01:56 PM
ومن يك ذا فم مر مرير***يجد مرا به الماء الزلالا
وكل إناء بما فيه ينضح، والإنسان عدو ما يجهل ، فالله يهديها للصواب.

أخي الكريم خالد الصافي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا لمرورك الكريم ولو أني لم أفهم ما تقصده بمداخلتك واسلم وسلم والسلام .

أبو حازم
25-11-2007, 10:44 PM
لو أنها كتبت تحقق القول فيما يحتج به من كلام العرب لكان خيرا لها من تتبع عثرات العلماء

خيال الغلباء
18-12-2007, 01:14 AM
أخي الكريم أبو حازم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ليس في فعلها هذا تتبعا لعثرات العلماء ومثلك لايخفاه أهمية النحو لفهم نصوص الكتاب والسنة والعلم به من شروط الاجتهاد في الشرع فجزاه الله الباحثة خير الجزاء واسلم وسلم والسلام .

محمد سعد
18-12-2007, 01:26 AM
إخوتي الأعزاء هذا عمل علمي بحثي خضع للدراسة والاستدلال والتثبت فلا داعي لاتهام الآخرين بالعجز، وكل يؤخذ منه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم والانبياء فهم معصومون عن الخطأ وهذا جهد تشكر عليه

قرقاص
18-12-2007, 04:29 AM
سبحان الله
تعودنا على السمع والطاعة ، فإذا جاء أحد برأي يخالف عالم أو شيخ ، قامت الدنيا وقعدت ، أنا أرى أنها باحثة بكل ماتحمله الكلمة من معنى ، على الأقل جاءت بشي جديد

أبو حازم
18-12-2007, 12:09 PM
سلام عليكم
لست ممن يقلد بغير حجة أو برهان يا قرقاص ولا ممن يقيم الدنيا ويقعدها من غير دليل ولا بيان غير أن لكل عالم هفوة ولكل جواد كبوة ولكل قلم نبوة وليس من شيم الكرماء تتبع العثرات وفضحها للناس ولكن إن كان أحد العلماء قال بشيء خطأ يضر شيوعه في الناس فيجب التحذير منه والتنبيه إليه مع الإبقاء على مكانة العالم ومنزلته

قرقاص
18-12-2007, 01:54 PM
سلام عليكم
لست ممن يقلد بغير حجة أو برهان يا قرقاص ولا ممن يقيم الدنيا ويقعدها من غير دليل ولا بيان غير أن لكل عالم هفوة ولكل جواد كبوة ولكل قلم نبوة وليس من شيم الكرماء تتبع العثرات وفضحها للناس ولكن إن كان أحد العلماء قال بشيء خطأ يضر شيوعه في الناس فيجب التحذير منه والتنبيه إليه مع الإبقاء على مكانة العالم ومنزلته

حفظك الــــــــــلــــــــــــــــــه من كل سوء
لاتزعل على

المهندس
18-12-2007, 06:11 PM
أوافق الأخوة خيال الغلباء - كاتب الموضوع - ومحمد سعد وقرقاص، على أن انتقاد علماء النحو الأوائل ليس مما يعاب عليه الباحث إذا كان معترفا بفضلهم مقرا بمكانتهم، فليسوا بمعصومين، إنما العيب فيمن يحاول هدم تراثنا كمثل طه حسين ومن قلده، فهم العدو فلنحذرهم.

ابراهيم ليلة
21-12-2007, 12:13 PM
جزي الله الباحثين كلهم عنا خيراالجزاء
فالباحثة المحترمة التي خالفت آراء النحاة الأوائل لها حجتها في ذلك
لكني أقول أن اختلاف النحاة يفيدنا كثيرا في إعراب القرآن ومعرفة معانيه
فإن أصابت فلها أجران وإن أخطأت فلها الأجر والثواب
وليت الجميع يسعي للبحث وإن وجدناه مخالفا فلنسعي للرد عليه
مع العلم أن الكثير ليس مؤهلا للرد

خيال الغلباء
27-12-2007, 08:32 PM
إخوتي الأعزاء هذا عمل علمي بحثي خضع للدراسة والاستدلال والتثبت فلا داعي لاتهام الآخرين بالعجز، وكل يؤخذ منه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم والانبياء فهم معصومون عن الخطأ وهذا جهد تشكر عليه
أخي الكريم الأستاذ / محمد بن سعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بما كتبته الباحثة السعودية الدكتورة / سهية الشلوي من استدراك على النحاة الأوائل واستدلالهم ببعض شعر المولدين اللهم اجعل بحثها في ميزان حسناتها واجزها خير الجزاء ولا فض فوك مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

أبو حازم
27-12-2007, 11:05 PM
وليس من شيم الكرماء تتبع العثرات وفضحها للناس ولكن إن كان أحد العلماء قال بشيء خطأ يضر شيوعه في الناس فيجب التحذير منه والتنبيه إليه مع الإبقاء على مكانة العالم ومنزلته

أبو تمام
28-12-2007, 02:09 PM
جزاكم الله خيرا

نحن لم نطلع على البحث المطروح ، ولكن مضمونه معروف من المقدمة التي ذكرها أخونا خيال الغلباء مشكورا ، وواضح من هذه المقدمة التي نحكم بضوئها أن الباحثة جانبت الصواب في بحثها ، وهي تظن أنها قد أحسنت الصنع .

فهناك فرق بين إيراد البيت للاستشهاد وبناء القاعدة عليه ، وبين إيراده للتمثيل به فقط دون أن تبنى عليه قاعدة .

لذلك نرى أبيات للمتنبي عند ابن جني ، وابن هشام - رحمهم الله - وغيره من الشعراء كثير .

وإذا نظرنا إلى المقدمة التي ذكرت وجدنا هجوما على سيبويه ، وهذا الهجوم قديم ، وقد فندت هذه المسألة الأستاذة الدكتورة خديجة الحديثي - حفظها الله - في كتابها الشاهد وأصول النحو في كتاب سيبويه .

فالبيت الذي ذكر وقيل أنه لبشار بن برد هو :
وما كل ذي لبٍ بمؤتيك نصحه** وما كل مؤتٍ نصحه بلبيب

ولم يبن ِ عليه سيبويه - رحمه الله- قاعدة نحوية ، بل كان حديثه عن إرداف القوافي .

والأمر المهم هو أن البيت لم ينسبه سيبويه - رحمه الله- لبشار ، ولم ينسبه الأعلم الشنتمري - رحمه الله- لبشار ، وكثيرٌ من المراجع تنسب البيت لأبي الأسود .


الأمر الآخر ما ذكر في المقدمة من أنّ جار الله الزمخشري - رحمه الله - استشهد بشعر أبي تمام - رحمه الله - ، وهذا الكلام صحيح من جهة أنّه استشهد بشعر حبيب ، وغير صحيح من أن الزمخشري كان قد خالف أصوله في منع الاستشهاد بكلام المولدين ومن بعدهم .

فالزمخشري نقل عنه السيوطي - رحمه الله - في الاقتراح ، وغيره من أنّه أجاز الاستشهاد بمن يوثق بعربيته ولغته من علماء العربية فقط .

والبيت الذي استشهد به في الكشاف قول أبي تمام :
هُمَا أَظْلَمَا حالَيَّ ثُمَّتَ أَجْلَيَا**ظَلاَمَيْهُما عنْ وَجْهِ أَمْرَدَ أشْيَبِ

وهو جواز جعل الفعل (أظلم ) متعديا ، وغير متعد .

وقد علق جار الله الزمخشري عليه قائلا :" وهو وإن كان محدثاً لا يستشهد بشعره في اللغة ، فهو من علماء العربية ، فاجعل ما يقوله بمنزلة ما يرويه . ألا ترى إلى قول العلماء : الدليل عليه بيت الحماسة ، فيقتنعون بذلك لوثوقهم بروايته وإتقانه " .

فأين الزمخشري من الذين نهوا عن الاستشهاد واستشهد بما نهى عنه ؟



الواضح أّن البحث جانبه الكثير من الصواب ، فأرجو أن ينقل للمنتدى كاملا لكي يفنده الأخوة الأفاضل ، ويصححوا ما به .


والله أعلم