المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : من فضلكم راجعوا معي إعراب الحديث



سليلة النيل
24-11-2007, 09:32 PM
سوف أسلم إعراب هذا الحديث الشريف بعد غد وأرجو أن تتفضلوا بتصحيح هذا الإعراب:
قال رسول الله :=:
(كأنك في الدنيا لم تكن وفي الآخرة لم تزل)
كأنكَ: حرف ناسخ من أخوات إن مبني على الفتح، وكاف الخطاب ضمير نصب متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم كأن.
في الدنيا:جار ومجرور متعلق بالفعل (تكن) التالي.
لمْ:حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تكنْ: فعل مضارع تام مجزوم بعد (لم)، وعلامة جزمه السكون، وحذفت الواو منعا لالتقاء الساكنين، والفاعل مستتر تقديره أنت، والجملة الفعلية في محل رفع خبر الناسخ.
وَفي الآخرةِ: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
(في الآخرة) جار ومجرور متعلق بالفعل (تزل) الآتي.
لمْ: حرف حزم ونفي وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
تزلْ: فعل مضارع مجزوم بعد (لم)، وعلامة جزمه السكون، وحذفت الواو منعا لالتقاء الساكنين، وفاعله مستتر فيه تقديره أنت، والجماة الفعلية الثانية معطوفة على الأولى في محل رفع.
هل إعرابي منضبط؟
وهل الجملة المعطوفة (ولم تزل) تأخذ محل المعطوفة عليها من الإعراب؟ أم أنني أخطأت في ذلك؟
وما هي النقطة الفنية في الحديث التي دعت الأستاذ إلى إمهالنا في إعرابه؟ هل ثمة نكتة نحوية هنا؟
وما هو إسناد الحديث؟

أبو العباس المقدسي
24-11-2007, 10:00 PM
أختنا الفاضلة سليلة النيل
حتى نتمكّن من مساعدتك على الوجه التام يإذن الله حبذا لو أوضحت لنا بعض النقاط :
هل هذا الحديث تدريب حول موضوع تعلمتموه مؤخرا ؟
هل هو حول كان وأخواتها أو النواسخ بشكل عام ؟
هل كان من ضمن ما تعلمتموه :( مجيء كان وأخواتها تامّة - غير ناقصة ) ؟
هل كان من ضمن ما تعلّمتموه ( تقّدم خبر كان عليها ) ؟

سليلة النيل
24-11-2007, 10:28 PM
أخي الكريم /الفاتح
شكرا على اهتمامكم، وها هي ذي النقاط التي أردتموها موضحة:
هل هذا الحديث تدريب حول موضوع تعلمتموه مؤخرا ؟
لا، فالأستاذ لا يقيد نفسه بموضوع المحاضرة، ولكنه يحاول فقط أن يميز النشطاء من الخاملين.
هل هو حول كان وأخواتها أو النواسخ بشكل عام ؟
لا، وإنما كان حول الإضافة، وقد درسنا النواسخ في سنة سابقة، ولكن المقررات الدراسية النحوية تبني على بعضها كما تعلمون.
هل كان من ضمن ما تعلمتموه :( مجيء كان وأخواتها تامّة - غير ناقصة ) ؟
لا.
هل كان من ضمن ما تعلّمتموه ( تقّدم خبر كان عليها ) ؟
لا.

أبو العباس المقدسي
24-11-2007, 10:39 PM
بورك فينا أختنا الفاضلة
يظهر أن معلمكم أراد أن يختبر معرفتكم وثقافتكم النحويّة بشكل عام
وهذا النصّ ( لا أعلم إذا كان حديثا نبويّا ) هو مما أشكل على النحويين إعرابه
والأوضح والأرجح أن يكون الفعلان ( تكن , تزل) ناقصين وليسا تامّين
وعليه تكون شبه الجملة ( في الدنيا ) متعلقة بخبر تكن المتقدّم عليها , و(في الآخرة ) متعلقة بخبر تزل المتقدّم عليها
وبقيّة الإعراب صحيح
والله الموفق

سليلة النيل
24-11-2007, 10:49 PM
هل قولي (مبني) مستقيم صرفيا؟
لأنني أعتقد أنه اسم منقوص، هل الصواب هو (مبنٍ)؟

أبو العباس المقدسي
24-11-2007, 11:13 PM
هل قولي (مبني) مستقيم صرفيا؟
لأنني أعتقد أنه اسم منقوص، هل الصواب هو (مبنٍ)؟
الصواب : مبني كا قلتِ

ملاحظة :
ترجيحي لكون االفعلين ( تكن , وتزل ) ناقصين لا ينفي الاحتمال الذي ذكرتِه , من جعل الفعلين تامّين , فهذا وجه آخر للإعراب , وعليه يكون إعرابك صحيحا على الوجه الثاني
____
وثمّة وجهة نظر أخرى وهو كون شبه الجملة ( بالدنيا ) في محل رفع خبر كأنّ و (بالآخرة ) معطوفة عليها , وجملة لم تكن حال وجملة لم تزل معطوفة عليها
-------------
ووجهة نظر أخرى :
وهي أن تكون الكاف المتصلة في كأنّ ( كأنّك) زائدة كافة تكف كأنّ عن العمل كما تكفّها ما الزائدة وما بعدها مبتدأ وخبر ( والباء في بالدنيا زائدة )
وهناك أقوال أخرى في المسألة

ملاحظة : النص مروي هكذا ( كأنك بالنيا لم تكن وبالآخرة لم تزل)

محمد عبد العزيز محمد
25-11-2007, 11:24 PM
بورك فينا أختنا الفاضلة
يظهر أن معلمكم أراد أن يختبر معرفتكم وثقافتكم النحويّة بشكل عام
وهذا النصّ ( لا أعلم إذا كان حديثا نبويّا ) هو مما أشكل على النحويين إعرابه
والأوضح والأرجح أن يكون الفعلان ( تكن , تزل) ناقصين وليسا تامّين
وعليه تكون شبه الجملة ( في الدنيا ) متعلقة بخبر تكن المتقدّم عليها , و(في الآخرة ) متعلقة بخبر تزل المتقدّم عليها
وبقيّة الإعراب صحيح
والله الموفق
أستاذي العزيز : هلا استخدمتها بالشكل الصحيح ، حتى تريح وتستريح .

أبو العباس المقدسي
25-11-2007, 11:39 PM
أستاذي العزيز : هلا استخدمتها بالشكل الصحيح ، حتى تريح وتستريح .
بارك الله فيك أخي محمّد
أين الإشكال ؟

سليلة النيل
26-11-2007, 09:45 PM
مرحبا من جديد:
عثرت على النص في المغني، وقد فصل ابن هشام آراء النحاة في هذه المسألة، ولكن الأستاذ قال أن السيوطي قدم للمسألة بتفصيل أكثر، ولكنه لم يحدد في أي كتاب كان ذلك.
هل يوجد كتاب بعينه للعلامة السيوطي _رحمه الله_ يمكنني أن أبحث فيه؟
جزاكم الله خيرا.