المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : فكر معي 12 ... هل ؟



محمد عبد العزيز محمد
04-12-2007, 11:16 PM
هل نقول : وا إسلاماه هي القصة الأروع ؟
هل نعرب سنين في قوله تعالى :
" ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين " تمييزا مجرورا بالإضافة ؟
هل موجود في قولنا : الله موجود ... اسم مفعول ؟
هل تحويل جملة التعجب : ما أسوأ عدم اهتمام الولد بالمذاكرة !
إلى جملة غير تعجبية هو : لا يهتم الولد بالمذاكرة ؟
ولكم جزيل الشكر .

أم مصعب1
05-12-2007, 02:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نعرب سنين في قوله تعالى :
" ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين " تمييزا مجرورا بالإضافة ؟

لا يصح إعرابها تمييزا , بل هي بدل من ثلاثمائة , أو عطف بيان , لأن تمييز المائة و الألف يكون مفرد مجرور بالإضافة , وثلاثمائة منونة و التنوين يمنع الإضافة , ثم أن سنين جمع ..
و الله أعلم

أبو حازم
05-12-2007, 03:21 PM
هل نقول : وا إسلاماه هي القصة الأروع ؟


نعم إذا كانت "واإسلاماه" على الحكاية فتعرب حينئذ مبتدأ


هل نعرب سنين في قوله تعالى :
" ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين " تمييزا مجرورا بالإضافة ؟

أما التمييز فنعم وأما أنه مجرور بالإضافة فلا
والذين قالوا إن إعرابه تمييزا شاذ استدلوا بأن تمييز العدد مائة لا يكون مفردا فيقال لهم أولا إذا قلنا إنه هاهنا تمييز فقد جاء جمعا وهو من كلام العرب
ويقال لهم ثانيا : إن معنى التمييز وحَدَّهُ منطبق عليه فلم العدول عنه ولا مانع
ويقال لهم ثالثا : لا يصح أن يكون بدلا لأنه هو المقصود بالحكم ومعلوم أن المقصود هاهنا هو ثلاثمائة وإنما جاءت سنين لبيانه ، ولا يصح أن يكون عطف بيان لأنه يطابق المعطوف عليه ومعلوم أن ثلاثمائة عدد وسنين زمن فأين المطابقة

هل موجود في قولنا : الله موجود ... اسم مفعول ؟
هو اسم مفعول صناعة لا معنى

أبو العباس المقدسي
05-12-2007, 03:53 PM
هل نقول : "وا إسلاماه" هي القصة الأروع ؟
نعم , ونقول
"لا إله إلا الله" , مفتاح الجنّة
ونقول : "أطاعن خيلا ", قصيدة للمتنبّي
والقاسم المشترك أن المقتبسات أو الجمل المحكيّة أو المنقولة ( واإسلاماه , لا إله إلا الله , أطاعن خيلا ) كلها وقعت مبتدأ وما بعدها خبر لها
وأنت تقصد بهذه العبارة " واإسلاماه " عنوانا لقصّة مكتوبة تحكي أحداثا تاريخيّة
وعند إعرابها نقول : واإسلاماه , مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية .
وضابط المسألة , أنّك نقلت عنوانا لقصّة أو اسما لقصيدة أو جملة محكيّة أخبرت عنها بما بعدها , وليس المقصود في مثالنا التفجّع والندبة وعند إعرابها لست ملزما بإعرابها المفصل , وقس على ذلك سائر الجمل المشابهة

محمد عبد العزيز محمد
05-12-2007, 09:34 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نعرب سنين في قوله تعالى :
" ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين " تمييزا مجرورا بالإضافة ؟

لا يصح إعرابها تمييزا , بل هي بدل من ثلاثمائة , أو عطف بيان , لأن تمييز المائة و الألف يكون مفرد مجرور بالإضافة , وثلاثمائة منونة و التنوين يمنع الإضافة , ثم أن سنين جمع ..
و الله أعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وما رأيك أختاه فيمن قرأ بلا تنوين وأضاف العدد إلى ما بعده ؟

محمد عبد العزيز محمد
05-12-2007, 09:56 PM
نعم إذا كانت "واإسلاماه" على الحكاية فتعرب حينئذ مبتدأ


أما التمييز فنعم وأما أنه مجرور بالإضافة فلا
والذين قالوا إن إعرابه تمييزا شاذ استدلوا بأن تمييز العدد مائة لا يكون مفردا فيقال لهم أولا إذا قلنا إنه هاهنا تمييز فقد جاء جمعا وهو من كلام العرب
ويقال لهم ثانيا : إن معنى التمييز وحَدَّهُ منطبق عليه فلم العدول عنه ولا مانع
ويقال لهم ثالثا : لا يصح أن يكون بدلا لأنه هو المقصود بالحكم ومعلوم أن المقصود هاهنا هو ثلاثمائة وإنما جاءت سنين لبيانه ، ولا يصح أن يكون عطف بيان لأنه يطابق المعطوف عليه ومعلوم أن ثلاثمائة عدد وسنين زمن فأين المطابقة

هو اسم مفعول صناعة لا معنى
لي رأي - إن جاز ذلك - في الأولى :
قرئت بلا تنوين بإضافة العدد إلى سنين ، وليس في ذلك اجتهاد فهي تمييز مجرور بالإضافة ، ومن العرب من يجعل تمييز المائة جمعا .
أما بالتنوين : فأرى - والله أعلم ، وليصوبني إخواني - أنها: ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثمائة ... ظرف زمان ، ونعت ، ثم تقدم النعت على المنعوت فيعرب حالا " ثلاثمائة " بمعنى معدودة ، وسنين كما هي ظرف زمان .
والله أعلم .

محمد عبد العزيز محمد
05-12-2007, 10:00 PM
أخي أبا حازم ، نسيت أن أسألك عن معنى :هو اسم مفعول صناعة لا معنى ،وهل هي اجتهاد أم غير ذلك ؟

محمد عبد العزيز محمد
05-12-2007, 10:08 PM
هل نقول : "وا إسلاماه" هي القصة الأروع ؟
نعم , ونقول
"لا إله إلا الله" , مفتاح الجنّة
ونقول : "أطاعن خيلا ", قصيدة للمتنبّي
والقاسم المشترك أن المقتبسات أو الجمل المحكيّة أو المنقولة ( واإسلاماه , لا إله إلا الله , أطاعن خيلا ) كلها وقعت مبتدأ وما بعدها خبر لها
وأنت تقصد بهذه العبارة " واإسلاماه " عنوانا لقصّة مكتوبة تحكي أحداثا تاريخيّة
وعند إعرابها نقول : واإسلاماه , مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية .
وضابط المسألة , أنّك نقلت عنوانا لقصّة أو اسما لقصيدة أو جملة محكيّة أخبرت عنها بما بعدها , وليس المقصود في مثالنا التفجّع والندبة وعند إعرابها لست ملزما بإعرابها المفصل , وقس على ذلك سائر الجمل المشابهة
أخي الفاضل :أما عن الحكاية فبفضل الله أعرفها ، وأما عما قصدت من السؤال فهو بخصوص : القصة الأروع .
ولك تحياتي .

المتخصص
06-12-2007, 06:55 AM
أخي الفاضل :أما عن الحكاية فبفضل الله أعرفها ، وأما عما قصدت من السؤال فهو بخصوص : القصة الأروع .
ولك تحياتي .
إخوانى الأفاضل ألم يلحظ أحدكم رغم فصاحتكم أن الأروع اسم تفضيل معرف بأل ، وأنه فى هذه الحالة لابد أن يطابق : فنقول وا إسلاماه هى القصة الرُوعى
( لأن مؤنث أفعل = فعلى ) فهل هذا صحيح أم أنا الذي أجهل معلومة ما
جازاكم الله خيرًا

أبو العباس المقدسي
06-12-2007, 04:21 PM
أخي الفاضل :أما عن الحكاية فبفضل الله أعرفها ، وأما عما قصدت من السؤال فهو بخصوص : القصة الأروع .
ولك تحياتي .
السلام عليكم
لا نشك في وفرة علمك بارك الله فيه وزادك منه
هكذا توهمنا من سؤالك ولم توضح مرادك تحديدا
ولكن رغم ذلك , كان يجب أن نستوعب السؤال بالشكل الصحيح
أمّا ," القصّة الأروع" فأظن أنّ هذا من الأخطاء التي درجنا عليها في كتاباتنا لأن الفعل راع يروع , من الأفعال التي يأتي الوصف منها على وزن أفعل ومؤنّثه فعلاء , أي( أروع , روعاء )
والأروع هو الرجل الكريم ذو الجسم والجهارة والفضل والسؤدد , وقيل هو الذي يروعك حسنه ( كما في لسان العرب)
والقاعدة في صياغة اسم التفضيل أن لا يصاغ على وزن أفعل مؤنثه فعلاء من الفعل الثلاثي الذي الوصف منه على وزن أفعل ومؤنّثه فعلاء , كما في مثالنا .
وعليه فالصواب أن نقول : القصّة الأكثر روعة , أو أروع القصص
والله أعلم

أبو العباس المقدسي
06-12-2007, 05:45 PM
تصويب فمعذرة

السلام عليكم
لا نشك في وفرة علمك بارك الله فيه وزادك منه
هكذا توهمنا من سؤالك ولم توضح مرادك تحديدا
ولكن رغم ذلك , كان يجب أن نستوعب السؤال بالشكل الصحيح
أمّا ," القصّة الأروع" فأظن أنّ هذا من الأخطاء التي درجنا عليها في كتاباتنا لأن الفعل راع يروع , من الأفعال التي يأتي الوصف منها على وزن أفعل ومؤنّثه فعلاء , أي( أروع , روعاء )
والأروع هو الرجل الكريم ذو الجسم والجهارة والفضل والسؤدد , وقيل هو الذي يروعك حسنه ( كما في لسان العرب)
والقاعدة في صياغة اسم التفضيل أن لا يصاغ على وزن أفعل مؤنثه فعلاء من الفعل الثلاثي الذي الوصف منه على وزن أفعل ومؤنّثه فعلاء , كما في مثالنا .
وعليه فالصواب أن نقول : القصّة الأكثر روعة
والله أعلم

حازم إبراهيم
06-12-2007, 07:47 PM
أخي أبا حازم ، نسيت أن أسألك عن معنى :هو اسم مفعول صناعة لا معنى ،وهل هي اجتهاد أم غير ذلك ؟
عندما ذكر أخونا أبو حازم أن اسم المفعول هنا جاء من باب الصناعة الصرفية لا من باب المعنى ، أظن أنه بنى ذلك من باب الأدب مع الله ، وهذا جائز ممكن، لكننى أرى أنه يجوز اعتباره اسم مفعول صناعة ومعنى ؛ ونحن نعرف أن اسم المفعول يصاغ من الفعل للدلالة على من وقع عليه فعل الفاعل ، وهذا الشرط متوفر هنا من وجهة نظرى المتواضعة ؛ فيجوز أن نقول : وجدت الله عندما طلبته ودعوته ، فهو موجود.

محمد عبد العزيز محمد
06-12-2007, 11:50 PM
إخوانى الأفاضل ألم يلحظ أحدكم رغم فصاحتكم أن الأروع اسم تفضيل معرف بأل ، وأنه فى هذه الحالة لابد أن يطابق : فنقول وا إسلاماه هى القصة الرُوعى
( لأن مؤنث أفعل = فعلى ) فهل هذا صحيح أم أنا الذي أجهل معلومة ما
جازاكم الله خيرًا
السلام عليكم أخي الفاضل : كنت أظنها كذلك إلى أن اتضح غير ذلك .

محمد عبد العزيز محمد
06-12-2007, 11:55 PM
تصويب فمعذرة
أخي الفاتح سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ، بارك الله فيك .

محمد عبد العزيز محمد
07-12-2007, 12:08 AM
عندما ذكر أخونا أبو حازم أن اسم المفعول هنا جاء من باب الصناعة الصرفية لا من باب المعنى ، أظن أنه بنى ذلك من باب الأدب مع الله ، وهذا جائز ممكن، لكننى أرى أنه يجوز اعتباره اسم مفعول صناعة ومعنى ؛ ونحن نعرف أن اسم المفعول يصاغ من الفعل للدلالة على من وقع عليه فعل الفاعل ، وهذا الشرط متوفر هنا من وجهة نظرى المتواضعة ؛ فيجوز أن نقول : وجدت الله عندما طلبته ودعوته ، فهو موجود.
أخي حازم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : جزيت خيرا فرأيك مقنع ، ولكن هل لنا أن نعدها اسم مفعول بمعنى اسم الفاعل ؟ موجود أي متواجد .

المتخصص
07-12-2007, 05:05 AM
السلام عليكم أخي الفاضل : كنت أظنها كذلك إلى أن اتضح غير ذلك .

وعليكم السلام أخي محمد عبد العزيز // ماذا تقصد؟ أرجو التوضيح بـ ( وجدتها غير ذلك ) ما الذى وجدته أفادكم الله

المتخصص
07-12-2007, 05:06 AM
ماذا تعنى أخي محمد بـ (وجدتها غير ذلك ) ؟؟؟

أبو العباس المقدسي
07-12-2007, 06:01 AM
أخي المتخصص
الجواب في مشاركتي وقد قلت :
أمّا ," القصّة الأروع" فأظن أنّ هذا من الأخطاء التي درجنا عليها في كتاباتنا لأن الفعل راع يروع , من الأفعال التي يأتي الوصف منها على وزن أفعل ومؤنّثه فعلاء , أي( أروع , روعاء )
والأروع هو الرجل الكريم ذو الجسم والجهارة والفضل والسؤدد , وقيل هو الذي يروعك حسنه ( كما في لسان العرب)
والقاعدة في صياغة اسم التفضيل أن لا يصاغ على وزن أفعل مؤنثه فُعلى من الفعل الثلاثي الذي الوصف منه على وزن أفعل ومؤنّثه فعلاء , كما في مثالنا .
وعليه فالصواب أن نقول : القصّة الأكثر روعة

أبو حازم
07-12-2007, 11:45 AM
سلام عليكم
أخي محمد وفقك الله لما قلت أنا "أما التمييز فنعم وأما أنه مجرور بالإضافة فلا " فإنما فإنما عنيت القراءة التي نقرأ بها معاشر المغاربة وهي بالتنوين
ولما قلت إن قولنا الله موجود هو اسم مفعول صناعة لا معنى فلأن معناه أن الله ثابت وكائن ويقابله ما يقوله الملاحدة أنه غير موجود
وأما على طريقة حازم إبراهيم فهو على بابه والله أعلم

محمد عبد العزيز محمد
07-12-2007, 02:55 PM
سلام عليكم
أخي محمد وفقك الله لما قلت أنا "أما التمييز فنعم وأما أنه مجرور بالإضافة فلا " فإنما فإنما عنيت القراءة التي نقرأ بها معاشر المغاربة وهي بالتنوين
ولما قلت إن قولنا الله موجود هو اسم مفعول صناعة لا معنى فلأن معناه أن الله ثابت وكائن ويقابله ما يقوله الملاحدة أنه غير موجود
وأما على طريقة حازم إبراهيم فهو على بابه والله أعلم
السلام عليكم أخي أبا حازم : بارك الله فيك ؛ ولذلك قمت بطرحها ههنا .
ولكن مازالت جملة باقية فيما طرحتُ عليكم ، وهي جملة التعجب ، فمن يدلي بدلوه ؟

أبو حازم
07-12-2007, 10:14 PM
هل تحويل جملة التعجب : ما أسوأ عدم اهتمام الولد بالمذاكرة !
إلى جملة غير تعجبية هو : لا يهتم الولد بالمذاكرة ؟
ولكم جزيل الشكر .

إن كنت تعني أنه المستفاد منها فنعم

قريشي
08-12-2007, 12:59 PM
أرى أن تحويل الجملة: ما أسوأعدم اهتمام الولد بالمذاكرة" إلى جملة غير تعجبية يكون:
عدم اهتمام الولد بالمذاكرة سيء جدا.

محمد عبد العزيز محمد
08-12-2007, 01:21 PM
أرى أن تحويل الجملة: ما أسوأعدم اهتمام الولد بالمذاكرة" إلى جملة غير تعجبية يكون:
عدم اهتمام الولد بالمذاكرة سيء جدا.
السلام عليكم أخي قرشي : وهل نحن نتعجب من الفعل أم من الاسم ؟ ؛ فجملتكم ليس فيها أفعال . وحين أطلب من أحد أن يحول الجملة : ما أكرم محمدا إلى جملة غير تعجبية يقول : كرم محمد .
ولكم خالص امتناني .

محمد عبد العزيز محمد
08-12-2007, 01:25 PM
إن كنت تعني أنه المستفاد منها فنعم
السلام عليكم أخي العزيز أبا حازم : وإ ن كنت أعني غير ذلك فماذا ؟
ولكم خالص تقديري .

قريشي
08-12-2007, 01:27 PM
السلام عليكم أخي قرشي : وهل نحن نتعجب من الفعل أم من الاسم ؟ ؛ فجملتكم ليس فيها أفعال . وحين أطلب من أحد أن يحول الجملة : ما أكرم محمدا إلى جملة غير تعجبية يقول : كرم محمد .
ولكم خالص امتناني .
الذي تعجبتم منه هو: سوء عدم الاهتمام فتحول كما ذكرت أنا أو تحول:ساء عدم اهتمام...على وزان: كرم محمد. تحياتي لك.

محمد عبد العزيز محمد
08-12-2007, 08:22 PM
الذي تعجبتم منه هو: سوء عدم الاهتمام فتحول كما ذكرت أنا أو تحول:ساء عدم اهتمام...على وزان: كرم محمد. تحياتي لك.
السلام عليكم أخي العزيز : نعم هي أو... ، أما الأولى فلا . وإلا فقل لي لماذا تعجبت بشكل مباشر منها ؟

أبو حازم
09-12-2007, 10:59 AM
السلام عليكم أخي العزيز أبا حازم : وإ ن كنت أعني غير ذلك فماذا ؟


أردت أني لم أسمع بتحويل جمل تعجبية إلى غير تعجبية في النحو فإن كان مرادك بهذا التحويل تفسير المعنى الذي يفهم من الجملة التعجبية فهو ما ذكرت.

أبو حازم
09-12-2007, 11:01 AM
كان هذا ما ظهر لي وقت كتابة تلك الكلمات والآن أرى أن التحويل الصحيح للجملة التعجبية أن تقول عجبت من عدم اهتمام الولد بالمذاكرة والله أعلم

أبو حازم
09-12-2007, 11:42 AM
قال محمد
أما بالتنوين : فأرى - والله أعلم ، وليصوبني إخواني - أنها: ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثمائة ... ظرف زمان ، ونعت ، ثم تقدم النعت على المنعوت فيعرب حالا " ثلاثمائة " بمعنى معدودة ، وسنين كما هي ظرف زمان
قلت مع كل احترامي لك يا محمد أرى أنه تكلف لا داعي إليه وإعراب العدد ظرفا و سنين تمييزا أولى من ذلك وأسهل منه بمراحل

قريشي
09-12-2007, 03:43 PM
السلام عليكم أخي العزيز : نعم هي أو... ، أما الأولى فلا . وإلا فقل لي لماذا تعجبت بشكل مباشر منها ؟
أنا لم أتعجب. فلوسألت عن حال مريض تفاقم مرضه لأجابك المسؤول بفصاحة:
ساءت حاله جداً" أعني أن ساء يستعمل خبراً كما يستعمل إنشاءً.

محمد عبد العزيز محمد
10-12-2007, 08:33 PM
قال محمد
قلت مع كل احترامي لك يا محمد أرى أنه تكلف لا داعي إليه وإعراب العدد ظرفا و سنين تمييزا أولى من ذلك وأسهل منه بمراحل
السلام عليكم أخي العزيز :
نقل في المفصل عن الزجاج أنه يلزم أن يكونوا لبثوا تسعمائة سنة ، قال ابن الحاجب : ووجهه أنه فهم من لغتهم أن مميز المائة واحد من مائة كما إذا قلت مائة رجل فرجل واحد من المائة فلو كان سنين تمييزاً لكان واحداً من ثلثمائة وأقل السنين ثلاثة فكان كأنه قيل ثلثمائة ثلاث سنين فيكون تسعمائة سنة .
وأقول : ما رأيك ؟
وإليك ما جاء في تفسير القرطبي :وقرأ الجمهور " ثلثمائة سنين " بتنوين مائة ونصب سنين، على التقديم والتأخير، أي سنين ثلاثمائة فقدم الصفة على الموصوف، فتكون " سنين " على هذا بدلا أو عطف بيان.
فما رأيك ؟
ودمت بخير .

أبو حازم
12-12-2007, 12:35 PM
وعليك السلام أخي
تقول
نقل في المفصل عن الزجاج أنه يلزم أن يكونوا لبثوا تسعمائة سنة ، قال ابن الحاجب : ووجهه أنه فهم من لغتهم أن مميز المائة واحد من مائة كما إذا قلت مائة رجل فرجل واحد من المائة فلو كان سنين تمييزاً لكان واحداً من ثلثمائة وأقل السنين ثلاثة فكان كأنه قيل ثلثمائة ثلاث سنين فيكون تسعمائة سنة .
وأقول : ما رأيك ؟

إذا كان يريد قراءة التنوين فلا يلزم ولا يفهم منه ذلك بحال
وإذا كان يريد قراءة الإضافة فإن لم يعربها عددا مضافا إلى تمييزه فما أدري ما إعرابها وإذا لم يجز في هذا القراءة إلا وجه واحد فإنه لا يلزم أيضا ما فهمه للإجماع على أنهم لبثوا ثلاثمائة سنة وتسع سنين

وتقول
وإليك ما جاء في تفسير القرطبي :وقرأ الجمهور " ثلثمائة سنين " بتنوين مائة ونصب سنين، على التقديم والتأخير، أي سنين ثلاثمائة فقدم الصفة على الموصوف، فتكون " سنين " على هذا بدلا أو عطف بيان.
فما رأيك ؟

لم تزد على أن نقلت لي عمن سبقك بهذا الإعراب على أن آخر كلامه يعود بالنقض على أوله ، فكونه صفة قدمت على موصوفها يوجب أن تكون حالا مقدمة لا بدلا ولا عطف بيان فتأمل

محمد عبد العزيز محمد
12-12-2007, 08:05 PM
وعليك السلام أخي
تقول
إذا كان يريد قراءة التنوين فلا يلزم ولا يفهم منه ذلك بحال
وإذا كان يريد قراءة الإضافة فإن لم يعربها عددا مضافا إلى تمييزه فما أدري ما إعرابها وإذا لم يجز في هذا القراءة إلا وجه واحد فإنه لا يلزم أيضا ما فهمه للإجماع على أنهم لبثوا ثلاثمائة سنة وتسع سنين
*لقد بينت لكم أن ما تفضلتم به من إعراب ليس وجها فسنين ليست تمييزا ؛ لما سبق وبينته لك ، ولو كنت معترضا على ما قال أوائلنا فأنا أذكرك ثانية بما سبقت ونعتني به في نافذة " قضية للمناقشة " حين تجرأتُ وقلت لماذا لا يكون لنا رأي فيما قالوا .
وتقول
لم تزد على أن نقلت لي عمن سبقك بهذا الإعراب على أن آخر كلامه يعود بالنقض على أوله ، فكونه صفة قدمت على موصوفها يوجب أن تكون حالا مقدمة لا بدلا ولا عطف بيان فتأمل
* لقد بينت لك أن ما ذهبتُ إليه ليس ببعيد وحين عرضتُ رأيي بالتقديم والتأخير عرضته صائبا وقلت عن العدد حالا ، أما تصويبك فوجهه للسابقين لا لي . فتأمل .
ولك تحياتي .

البنوتة السورية
15-12-2007, 08:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نعرب سنين في قوله تعالى :
" ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين " تمييزا مجرورا بالإضافة ؟

لا يصح إعرابها تمييزا , بل هي بدل من ثلاثمائة , أو عطف بيان , لأن تمييز المائة و الألف يكون مفرد مجرور بالإضافة , وثلاثمائة منونة و التنوين يمنع الإضافة , ثم أن سنين جمع ..
و الله أعلم

صح صدقت

محمد عبد العزيز محمد
15-12-2007, 11:42 PM
صح صدقت
أخي الفاضل : وما رأيك في قراءة من قرأ بلا تنوين ؟ ألا تكون تمييزا ؟

ابووهب1
18-12-2007, 05:35 PM
لي رأي - إن جاز ذلك - في الأولى :
قرئت بلا تنوين بإضافة العدد إلى سنين ، وليس في ذلك اجتهاد فهي تمييز مجرور بالإضافة ، ومن العرب من يجعل تمييز المائة جمعا .
أما بالتنوين : فأرى - والله أعلم ، وليصوبني إخواني - أنها: ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثمائة ... ظرف زمان ، ونعت ، ثم تقدم النعت على المنعوت فيعرب حالا " ثلاثمائة " بمعنى معدودة ، وسنين كما هي ظرف زمان .
والله أعلم .


يسلم تمك على الاعراب الممتاز
والذكاء والفطنة