المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل مـــــــــــــــــن معرب ؟؟



أبو لين
15-12-2007, 01:52 PM
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا فاطمة إني وإياك وهذان وهذا الراقد - يعني عليا - في مكان واحد يوم القيامة "
ما الموقع الإعرابي لما خط بالأحمرمع التفصيل .؟

أبو العباس المقدسي
15-12-2007, 05:28 PM
أخي أبا لين حفظك الله
أودّ الاستفسار عن حقيقة هذا الحديث , إن كان صحيحا أو غيره , فإنّي أراه مذكورا في مواقع أخرى بروايات مختلفة , مرّة ( إنّي وإيّاك وابنيك وهذا الراقد ) ومرّة ( إنّي وإيّاك وهذين وهذا الراقد) ومرّة (واني وإياك وهما وهذا الراقد) ومرّة (وإني وإياك وإياهما وهذا الراقد )ومرّة كما ذكرتَ , فأيّها الصحيح , وما صحة الحديث ؟

البنوتة السورية
15-12-2007, 07:10 PM
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا فاطمة إني وإياك وهذان وهذا الراقد - يعني عليا - في مكان واحد يوم القيامة "
ما الموقع الإعرابي لما خط بالأحمرمع التفصيل .؟

ياسيدي له عدة اوجه
الوجه الاول ان يكون هذان اسم معطوف على محل إن واسمها لان محلهما الرفع
الثاني مبتدا والخبر محذوف وتقديره هذان معنا ايضا والواو قبله اعتراضية
وهذا باللغة العربية يقال له قطع الكلام وتغيير الحركة الاعرابية لكلمة ما مع جواز عطفها على ماقبلها وذلك لاظهار خصوصيته ومن امثلته قوله تعالى
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها 000000واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعدهم إذا عاهدوا 000الخ الموفون المفروض ان تكون والموفين عطفا على الفقراء المجرورة وكما قلت هذان قطع الكلام وهذان اسمإشارة مبتدا مرفوع بالالف لانه ملحق بالمثنى والنون لرفع الكلفة او هي فارقة حسب الفراء

حازم إبراهيم
15-12-2007, 09:11 PM
ومن امثلته قوله تعالى
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها 000000واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعدهم إذا عاهدوا 000الخ الموفون المفروض ان تكون والموفين عطفا على الفقراء المجرورة وكما قلت هذان قطع الكلام وهذان اسمإشارة مبتدا مرفوع بالالف لانه ملحق بالمثنى والنون لرفع الكلفة او هي فارقة حسب الفراء
أختى الفاضلة ، عند النص القرآنى توقفى قليلا ، بشىء مع الأدب مع الله ؛ لأنه لا يوجد فى القرآن "إلخ "هذه ، إنما نستخدمها فى نظمنا العادى ، وبالله عليك هل تجرأنا على الله لنقول بعد الآى :"إلى آخره"؟يمكن أن تكتبى الآية رقم كذا ، ذلك أفضل.

محمد عبد العزيز محمد
15-12-2007, 10:24 PM
ياسيدي له عدة اوجه
الوجه الاول ان يكون هذان اسم معطوف على محل إن واسمها لان محلهما الرفع
الثاني مبتدا والخبر محذوف وتقديره هذان معنا ايضا والواو قبله اعتراضية
وهذا باللغة العربية يقال له قطع الكلام وتغيير الحركة الاعرابية لكلمة ما مع جواز عطفها على ماقبلها وذلك لاظهار خصوصيته ومن امثلته قوله تعالى
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها 000000واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعدهم إذا عاهدوا 000الخ الموفون المفروض ان تكون والموفين عطفا على الفقراء المجرورة وكما قلت هذان قطع الكلام وهذان اسمإشارة مبتدا مرفوع بالالف لانه ملحق بالمثنى والنون لرفع الكلفة او هي فارقة حسب الفراء
السلام عليكم أخي العزيز المستتر في البنوتة : أزيد على قول أخي حازم ..
أن المفروض هذه لا تقال في مثل ذلك الموضع .. فمَن فرضها ؟ ما جاء بالقرآن هو المفروض ، وما فهمت أنت أنه مفروض ربما كان جائزا .
أخي الفاضل : إلا كلام الله .

همس الجراح
15-12-2007, 11:12 PM
شكر الله الأخ محمد عبد العزيز فقد أصاب الحقيقة .. والشكر للجميع كذلك

خالد مغربي
15-12-2007, 11:20 PM
لقد أسمعت من قد كان حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي
وأظننا سنلجأ إلى أخر الدواء !!

أبو لين
16-12-2007, 02:06 AM
أخي أبا لين حفظك الله
أودّ الاستفسار عن حقيقة هذا الحديث , إن كان صحيحا أو غيره , فإنّي أراه مذكورا في مواقع أخرى بروايات مختلفة , مرّة ( إنّي وإيّاك وابنيك وهذا الراقد ) ومرّة ( إنّي وإيّاك وهذين وهذا الراقد) ومرّة (واني وإياك وهما وهذا الراقد) ومرّة (وإني وإياك وإياهما وهذا الراقد )ومرّة كما ذكرتَ , فأيّها الصحيح , وما صحة الحديث ؟
أخي الهُمام الفاتح فتح الله عليك من علمه ( آمين )
أشكرك لحرصك على كلام سيد الأنام صلى الله عليه وسلم حشرنا الله وإياك في زمرته يوم القيامة .
والحديث أخي الحبيب روي بألفاظ عدة في السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله . والبداية والنهاية لابن كثير رحمه الله .

أبو لين
16-12-2007, 01:41 PM
ما زلت أنتظر الإعراب ... وإن كانت الأخت البنوتة - هداه الله - جانبت الصواب ولكن أريد من يوضح لنا .


أين أنت يا فاتح وأين أنتم يارجال .. هل أبعدكم النزاع عن النافذة :):)

أبو العباس المقدسي
16-12-2007, 01:52 PM
ما زلت أنتظر الإعراب ... وإن كانت الأخت البنوتة - هداه الله - جانبت الصواب ولكن أريد من يوضح لنا .


أين أنت يا فاتح وأين أنتم يارجال .. هل أبعدكم النزاع عن النافذة :):)
لبّيك أخي
أشكرك على حسن ظنّك بأخيك
"يا فاطمة إني وإياك وهذان وهذا الراقد - يعني عليا - في مكان واحد يوم القيامة "
أظن اخي أنّ تقدير الجملة : إني وإياك معا وهذان وهذا الراقد في مكان واحد في الجنّة .
وهذان : الواو استئنافيّة
هذان : مبتدأ
وهذا معطوف عليه
وشبه الجملة ( في مكان واحد ) خبر المبتدأ
والله أعلم

أبو لين
16-12-2007, 02:09 PM
بارك الله فيك على سرعة الإجابة ودمت فاعلا أيها الحاذق .
ما ذهبت إليه هو أحد الأقوال وهناك قول آخر فمن يدلي به؟.

أشرف خلف
16-12-2007, 02:31 PM
لقد أسمعت من قد كان حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي
وأظننا سنلجأ إلى أخر الدواء !!

ولو أن ناراً نفخت بها أضاءت **** ولكنك تنفخ في رمادِ
:mad: (ops

أشرف خلف
16-12-2007, 02:39 PM
أولا : يقول أهل العلم -ورحم الله شيخ الأمة الألباني رحمه الله- : أثبت العرش ثم انقش
برجاء التأكد من الحديث فلا أراه حديثا أو هو موضوع فلم اجده فيما وصلت إليه يدي من مراجع
ثانيا : برجاء من الإخوة الأعضاء اتقاء الله والتأدب مع كلام الله كما نبه غير واحد من الإخوة الكرام وترك الجدال لمجاراة العلماء او مماراة السفهاء كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم .... فكلنا نطلب العلم والاستفادة فالماء الجاري أطيب وأطهر
أرى فتنة تطل برأسها وعلى حامل السيف أن يقطعها ..... هدى الله الجميع

أبو لين
16-12-2007, 03:56 PM
أخي الهُمام الفاتح فتح الله عليك من علمه ( آمين )
أشكرك لحرصك على كلام سيد الأنام صلى الله عليه وسلم حشرنا الله وإياك في زمرته يوم القيامة .
والحديث أخي الحبيب روي بألفاظ عدة في السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله . والبداية والنهاية لابن كثير رحمه الله .
أشكرك أخي أشرف فأنا مثلكم حريص على صحة ما يروى على الرسول صلى الله عليه وسلم .

أبو العباس المقدسي
16-12-2007, 05:33 PM
السلام عليكم
أخي أبا لين خطر ببالي وجه آخر لإعراب هذان
وهي أن تكون مبتدأ وخبره شبه الجملة كما أسلفنا " في مكان واحد أو في الجنّة
ولكن يفترق هذا الوجه عن سابقه في أن شبه الجملة يقع كذلك خبرا لإنّ المشبّهة بالفعل على الاشتغال أي هو خبر إنّ وخبر المبتدأ في نفس الوقت
فهل هذه ممكن ؟ ... مجرّد فكرة

اشرف ابراهيم
16-12-2007, 10:31 PM
اذا كان نص الحديث كما ذكرت فان ( هذان )جاءت على لغة من يلزم المثنى الألف فى جميع الأحوال وعلى هذه اللغة حملت قراءة ابى عمرو (إن هذان لساحران)بتشديد النون وحديث (لا وتران فى ليلة)وقول الشاعر
إن أباها وأبا أباها قد بلغا فى المجد عايتاها

محمد عبد العزيز محمد
16-12-2007, 10:41 PM
السلام عليكم جميعا : وهذان قد تكون مثل : " إن هذان لساحران " .

محمد عبد العزيز محمد
16-12-2007, 10:45 PM
معذرة أخي أشرف يبدو أننا كتبنا في وقت واحد .

محمد عبد العزيز محمد
17-12-2007, 12:03 AM
اشكرك على النصح اختي الفاضلة حميدة المستترة باثواب الرجولة
ان تظنون الا ظنا وان انتم الا تخرصون
يا أخي الفاضل اسم " محمد " لا يجوز أن تهزأ به ، وفعلتك هذه أرجو الله أن يسامحك عليها .
كنت أظنك رجلا حقا ، ولكن للأسف يبدو أنك بنوتة فعلا ، وبنوتة صغيرة جدا ، الآن أحمد الله أنك لست رجلا ... الحمد لله .

أشرف خلف
17-12-2007, 12:03 AM
نعم أخانا الفاتح الحديث في السلسلة الصحيحة للألباني ج7 برقم 3319
ولفظه بالنصب "هذين" ولا إشكال فيه ورواياته الأخرى التي بالألف لم أتحقق من صحتها .. فالله أعلم

أشرف خلف
17-12-2007, 12:13 AM
رحماك اللهم مما يحدث نسأل الله العافية
برجاء تدخل الإدارة في هذه المهاترات ...... اتقوا الله "ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب"
نحن في منتدى علمي وأدبي لخدمة كتاب الله ولغة القرآن

البنوتة السورية
17-12-2007, 12:16 AM
لبّيك أخي
أشكرك على حسن ظنّك بأخيك
"يا فاطمة إني وإياك وهذان وهذا الراقد - يعني عليا - في مكان واحد يوم القيامة "
أظن اخي أنّ تقدير الجملة : إني وإياك معا وهذان وهذا الراقد في مكان واحد في الجنّة .
وهذان : الواو استئنافيّة
هذان : مبتدأ
وهذا معطوف عليه
وشبه الجملة ( في مكان واحد ) خبر المبتدأ
والله أعلم
غلط
اولا قلتم لنا ان التقدير وقولنا مفروض بكتاب الله ضلالة مع اني لا اراه ضلالة لانني عندما قلت مفروض فالمقصد المفروض قياسا على حسب القدرة والبرمجة العقلية البشرية والا فقولوا لنا كلمة مناسبة بدلا عنها فيما لو اراد الشخص الاستدلال بكتاب الله ووجد نصا مخالفا للعقل البشري كيف يعبر للاخرين عن مخالفة النص للعقل البشري بدل المهاجمة الشرسة لانكم يوما ما ستقعون بما وقعت به وقد تمتنعون عن ابداء رايكم لخوفكم من كلمة مفروض هذه يعني ايش بتريدو اقول يعني مومعقولة لازم يكون هناك حل وسط
ثانيا قلتم ان مفروض لا يجوز مع ان السيد الفاتح جوزها وقال اني ا ظن تقدير الجملة اني واياك معا فما ادراه ان القصد المحمدي المعظم هكذا اليس هذا افتئات على رسول الله ثم ما ادراك ياسيد ان المقصد هذا هو المطلوب انت تضع بذلك معنى قد لا يقصده رسول الله فقد يكون المعنى انهم جميعا بمكان واحد ثم اذا مشينا بالتقدير والتجويز لكل اشكالية بالقران والحديث على مذهب السيد فاتح معناه نحرف الكلم عن مواضعه ونقول رسول الله ما لايقول ونفتئت عليه
ثم ان التقدير بالحق ليس للسيد فاتح اصلا لان التقدير بمسائل تفسير القران والسنة للفقهاء والعالمين باعماق الحديث الشريف فهل وصل السيد فاتح لهذه المرحلة ليقدر كلام الرسول ويسخره للتاقلم مع الاعرابة
تقولون ان الحق ذلك عندكم *****فمن انتمو حتى يكون لكم عند
ثانيا انا اعربت هذان مبتدا كما عربها السيد فاتح فلماذا انا جانبت الصواب وهولا
ثم انه لجا للتقدير كما لجات واعتمدت بقولي على كتاب ابي البقاء العكبري فمن ماذا يشتكي العكبري ام ان المسالة مجرد هوى والسلام
ثم انثم ان هناك من الاحاديث ما يدلل على صحة تقديري واعرابي الذي يدلل على ان الجميع بالجنة المرء مع من احب والحسن والحسين وعليا يحبون رسول الله معناه هم بمكان واحد
قوله تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان الحقنا بهم ذريتهم فهذه الاية تدلل ان الذرية بمكان واحد مع اصلها فكيف يقدر الفاتح ان ذرية فاطمة التي هي ذرية رسول الله مفترقون هذا لعمري بالقياس بديع
ثم لو انني جانبت الصواب فمن المفروض ان تعلل المجانبة لان التعليل يدلل على سعة عقل صاحبه وانصافه وابتعاده عن الهوى والشطط
قل كل يعمل على شاكلته وربك اعلم بمن هو اهدى سبيلا
ومن الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون هو من عند الله وماهو من عند الله
ان يتبعون الا الظن وماتهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى
ارايتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى تلك اذا قسمة ضيزى
ثم ماهذا الاتهام انني اخوكم وهذه السخرية وجعلي رجلا وما عرفش ايه طبيعي الذي يقدر حديث رسول الله كما يشاء ليسخره لاعرابة لا تضر ولا تنفع والذي قبل بتقديره وهناه عليه ان يقدر الانوثة والرجولة للاخرين كما يشاء ماهو افتات على رسول الله فيفتئت على غيره

خالد مغربي
17-12-2007, 01:27 AM
إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت

أبو لين
17-12-2007, 02:03 AM
الأخت البنوته السورية لقد انحرفت بالنافذة إلى ما هو أدنى فنحن هنا - هداك الله - لطلب العلم والاستزادة منه وليس للسب والشتم إلى هذا القدر - أصلحك الله - أين أنتِ من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( أنا زعيم بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ) فأين نحن من الأخلاق الحسنة وأين نحن من العفو عند المقدرة قال الرسول صلى الله عليه وسلم مخاطبا معاذ بن جبل رضي الله عنه ( وهل يُكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ) فلنترفع عن السب والشتم والغيبة والنميمة والله إنّ أمرها لعظيم ...
قد يتبادر في ذهنك أختنا البنوته ( لماذا هذه الحملة عليّ أنا فقط ...! ) تابعت جميع مشاركاتك وأعجبتني ثقافتك النحوية وليت أخلاقك مثل علمك ... ولكني وجدت في ردودك ومشاركاتك شيئا من القسوة والتهجم الذي لا يرضاه أحد ولعل الأسلوب وطريقة الحوار هي من جعلت الأعضاء ينفرون منك وخاصة الكتابة باللون الأحمر والخط الكبير اللذين يوحيين للقارئ التهديد والوعيد والانتقاد اللاذع فحبذا لو ابتعدت عنه .
أنا أعلم أنّ اشتراكك قد تجمد من قبل الإدارة وهذا يعني أن الإدارة لا ترض لأحد أن يسيئ لأي عضو من أعضاء المنتدى وقد سبق التنبيه لك ولكن تجاهلتيه بكل أسف ..
وهذه نصيحة من أخ يريد لك الخير هلاّ تحليت بالأخلاق الفاضلة في تعاملاتك سواء في منتدى الفصيح أو غيره حتى تكسبي احترام الجميع وليس البغض من الجميع ..

أمّا أنتم أيها الأخوة الفضلاء وأخص بالذكر أخي وعزيزي مغربي فأحيكم على الصبر والأخلاق الرفيعة وأنا أعلم أن الكثيــــــــــــــــر منكم ليس عاجزا عن الرد والتلفظ بألفاظ لا تليق ولكن احترامكم لأنفسكم أولا ثم احترامكم للفصيح كانا العاملان الرئيسان في توقفكم
فبـــــــــــــــــارك الله في الجميع وأرجو من الجميع أن يُسامح أختنا البنوته على ما جرى منها وأن تسامحكم أنتم كذلك- إن كان في خاطرها شيئا عليكم- لأننا الأن نعيش في أيام فضيلة فلنكثر فيها من الأعمال الصالحة والتهليل والتكبير بدل .........
وعذرا إليكم جميعا ..

أشرف خلف
17-12-2007, 02:12 AM
إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت
زادك الله علما وفضلا وصبرا أخانا المغربي

ابووهب
17-12-2007, 03:48 AM
http://www.dorar.net/hadith.php

للبحث عن صخة الحديث اضغط الرابط اعلاه
فالحديث موضوع
http://www.dorar.net/hadith.php

ابووهب
17-12-2007, 03:54 AM
بحث



العبارة إني وإياك معا وهذان وهذا الراقد في مكان


الكتاب
جزء من كلمة/كلماتجميع الكلماتجميع أجزاء الكلماتكلمة/جملة مطابقة خيارات البحث

الجمـيـــع نطاق البحث

أحاديث صحيحة وما في حكمها أحاديث أسانيدها صحيحة وما في حكمها
أحاديث ضعيفة وما في حكمها أحاديث أسانيدها ضعيفة وما في حكمها

طريقة البحث

تنبيهات علمية

عملنا في الموسوعة

الطبعات المعتمدة




لا توجد مادة مطابقة لبحثك

أشرف خلف
17-12-2007, 04:03 AM
أخي الكريم أبي وهب ماذا تقصد من مشاركتك السابقة ؟! لم أفهم شيئا .. معذرة أخي
لعلك نقلت محتويات الصفحة بدلا من الرابط

ابووهب
17-12-2007, 04:04 AM
بعض مواقع البحث للتمييز بين الاحاديث الضعيفة والصحيحة

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp

http://www.al-eman.com/hadeeth/

http://www.muhaddith.org/cgi-bin/a_Optns.exe?


http://www.dorar.net/mhadith.asp

http://www.dorar.net/mhadith.asp

ابووهب
17-12-2007, 04:07 AM
أخي الكريم أبي وهب ماذا تقصد من مشاركتك السابقة ؟! لم أفهم شيئا .. معذرة أخي
لعلك نقلت محتويات الصفحة بدلا من الرابط
http://www.dorar.net/mhadith.asp


مادمت لم تفهم قصدي فإليك هذه السلاح الفتاك للتمييز بين الصحيح والباطل من احاديث الرسول الكريم
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp

http://www.al-eman.com/hadeeth/

http://www.muhaddith.org/cgi-bin/a_Optns.exe?


http://www.dorar.net/mhadith.asp

أشرف خلف
17-12-2007, 04:24 AM
جزاكم الله خيرا أخانا الكريم أبا وهب

أبو تمام
17-12-2007, 10:53 AM
السلام عليكم ورحمة الله

جزاكم الله خيرا أخواني على ما تقدموه .

أختي بنوتة أرجوك تقبلي مني هذه ، ما هكذا ينهل العلم ، ولا هكذا يُعطي ، فالجميع يجمع على شدة ألفاظك ، فهل جميع الأخوة على خطأ ؟
فالرفق َ الرفق َ يرحمنا ويرحمك الله ، فنحن في أيام مباركة .


أخواني ، خلاصة القول من قول الأخوة المباركين ، وعلى افتراض صحة الرواية :-
"يا فاطمة إني وإياك وهذان وهذا الراقد - يعني عليا - في مكان واحد يوم القيامة ".

الأول : هذان اسم معطوف على الضمير (ياء المتكلم) منصوب وعلامته فتحة مقدرة منع من ظهورها الحركة اللازمة لنون المثنى ، وهذه اللغة مشهورة في لزوم الألف للمثنى في جميع أحواله .

الثاني : اسم معطوف على اسم إن (ياء المتكلم) لأن الأصل فيه الرفع قبل دخول الناسخ .
وهذا رأي الكوفة على ما أحسبه ، لأنهم عطفوا بالرفع قبل استكمال (إنّ الخبر) وهو متعلق شبه الجملة (في مكان واحد) ، لأن شرطه عند البصريين أن تستكمل (إن) الخبر ، ثم تعطف على اسمها بالرفع على الجواز ، قال ابن مالك - رحمه الله- :-
وجائز رفعك معطوفا على **على منصوب(إنّ)بعد أن تستكملا .


الثالث : مبتدأ مرفوع ، وخبره محذوف تقديره (وهذان كذلك ) ، وهنا نخرج عن لغة لزوم المثنى الألف ، ونأخذ بالأشهر .



والله أعلم

محمد عبد العزيز محمد
17-12-2007, 12:42 PM
لقد هبت بساحتك المنايا ******وجاءتك المصائب والرزايا

وكلب من مصيرة قد تدلى ****كما اسرت على الارض الولايا
عزيز معزعز جحش كبير ****من الزقزيق كبش للضحايا
بارك الله فيك أخي أو أختي الفاضلة ، مهما فعلت فلن أنحدر إلى هذا الأسلوب الوضيع ؛لأني أولا : أحترم نفسي ، وأحترم إخواني في المنتدى ، ولا يمكن أن أجرح آذانهم بمثل ذلك الفحش الفاحش ؛ وثانيا : أحترم طلابي الذين أعلمهم الأخلاق والفضائل قبل اللغة ، فلا أخلاقي ولا تربيتي تسمح لي بذلك ، ليس ضعفا والله ولا عجزا ؛ فما أسهل أن تهين الآخرين !
قال الشاعر :
وإذا أتتك مذمتي من جاهل فهي الشهادة لي بأني كامل
وأنت قد أسأت لله وللرسول ولسيبويه ولكل المشاركين فمن أنا حتى أغضب منك ؟
وأخيرا أقول لك كما أمر الله - عز وجل - عباده في مثل هذا الموقف :
" وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما " صدق الله العظيم .
كان الله في عونه !
سلاما .

أبو العباس المقدسي
17-12-2007, 01:01 PM
قلتم ان مفروض لا يجوز مع ان السيد الفاتح جوزها وقال اني ا ظن تقدير الجملة اني واياك معا فما ادراه ان القصد المحمدي المعظم هكذا اليس هذا افتئات على رسول الله ثم ما ادراك ياسيد ان المقصد هذا هو المطلوب انت تضع بذلك معنى قد لا يقصده رسول الله فقد يكون المعنى انهم جميعا بمكان واحد ثم اذا مشينا بالتقدير والتجويز لكل اشكالية بالقران والحديث على مذهب السيد فاتح معناه نحرف الكلم عن مواضعه ونقول رسول الله ما لايقول ونفتئت عليه ثم ان التقدير بالحق ليس للسيد فاتح اصلا لان التقدير بمسائل تفسير القران والسنة للفقهاء والعالمين باعماق الحديث الشريف فهل وصل السيد فاتح لهذه المرحلة ليقدر كلام الرسول ويسخره للتاقلم مع الاعرابة
تقولون ان الحق ذلك عندكم *****فمن انتمو حتى يكون لكم عند

فداك نفسي وأهلي وأولادي يا رسول الله

ومن الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون هو من عند الله وماهو من عند الله
ان يتبعون الا الظن وماتهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى
أوصل بك الأمر أن تشبّهبي مسلما يحب الله ورسوله بمن عناهم الله في هذه الآية ؟ هذا إعلان صريح بالتكفير والإخراج من الملّة
أما فاسمعي منّي : فإنّي أشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمّدا رسول الله , شهادة سوف أحاججك بها يوم القيامة ولن أسمح بحقّي حتى آخذه من حسناتك إن بقي لك من حسنة أوأن تحملي عنّي سيّئاتي
والله يفصل بيننا وهو خير الفاصلين

أبو لين
17-12-2007, 02:38 PM
بارك الله في الجميع وعذرا عما حدث من نزاع في هذه الصفحة .

الرواية ( هذان ) بالألف وفيه وجهان أحدهما أنه عطف على موضع اسم إن قبل الخبر لأن موضع اسم ( إن ) رفع تقديره أنا وأنت وهذان وعليه حمل الكوفيون قوله تعالى ( والصابئون ) وحكوا عن العرب إن زيدا وأنتم ذاهبون وحمل سيبويه الحكاية على الغلط والوجه الثاني أن يكون الألف في هذان لازمة في كل حال كما قالوا ضربته بين أذناه وعليه حمل قوله تعالى ( إن هذان لساحران ) في أحد الأقوال فعلى هذين الوجهين يكون خبر إن قوله في مكان واحد ويجوز أن يكون قوله في مكان واحد خبر إني وإياك ويكون ( هذان ) مبتدأ ( وهذا ) عطف عليه والخبر محذوف تقديره وهذان وهذا كذلك وقد أجازوا في قولهم إن زيدا وعمرا في الدار أن يكون قوله في الدار خبرا عن زيد وخبر عمرو محذوفا وأن يكون في الدار خبرا عن عمرو وخبر زيد محذوفا .هذا والله أعلم .

طالبة ثانوية
17-12-2007, 05:58 PM
:)
فداك نفسي وأهلي وأولادي يا رسول الله

أوصل بك الأمر أن تشبّهبي مسلما يحب الله ورسوله بمن عناهم الله في هذه الآية ؟ هذا إعلان صريح بالتكفير والإخراج من الملّة
أما فاسمعي منّي : فإنّي أشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمّدا رسول الله , شهادة سوف أحاججك بها يوم القيامة ولن أسمح بحقّي حتى آخذه من حسناتك إن بقي لك من حسنة أوأن تحملي عنّي سيّئاتي
والله يفصل بيننا وهو خير الفاصلين

يا أستاذى ...... خير من إجابته السكوت
:)

خالد مغربي
17-12-2007, 06:07 PM
الشكر كله لكم إخوتي ، وأرجو الله لكم التوفيق والسداد
وإن كان عكر صفو هذه النافذة شيء فأعتذر لكم نيابة عن متسببه ، وكما يقولون "سحابة صيف وانقشعت " ، وأخص الفاتح وأشرفا ومحمدا بالشكر الجزيل على تفاعلهم الكريم وصبرهم وجعله الله في موازين حسناتكم

ابووهب
17-12-2007, 07:28 PM
بارك الله في الجميع وعذرا عما حدث من نزاع في هذه الصفحة .

الرواية ( هذان ) بالألف وفيه وجهان أحدهما أنه عطف على موضع اسم إن قبل الخبر لأن موضع اسم ( إن ) رفع تقديره أنا وأنت وهذان وعليه حمل الكوفيون قوله تعالى ( والصابئون ) وحكوا عن العرب إن زيدا وأنتم ذاهبون وحمل سيبويه الحكاية على الغلط والوجه الثاني أن يكون الألف في هذان لازمة في كل حال كما قالوا ضربته بين أذناه وعليه حمل قوله تعالى ( إن هذان لساحران ) في أحد الأقوال فعلى هذين الوجهين يكون خبر إن قوله في مكان واحد ويجوز أن يكون قوله في مكان واحد خبر إني وإياك ويكون ( هذان ) مبتدأ ( وهذا ) عطف عليه والخبر محذوف تقديره وهذان وهذا كذلك وقد أجازوا في قولهم إن زيدا وعمرا في الدار أن يكون قوله في الدار خبرا عن زيد وخبر عمرو محذوفا وأن يكون في الدار خبرا عن عمرو وخبر زيد محذوفا .هذا والله أعلم .

ولكن هذا الكلام قالته ا لبنوتة السورية غفرالله لها وقلت انك تريد توضيحا اكثر مع انها وللتاريخ قالت نفس ماقلت فلماذا بخستها حقها بغض النظر عما فعلت

أبو لين
18-12-2007, 02:05 AM
ولكن هذا الكلام قالته ا لبنوتة السورية غفرالله لها وقلت انك تريد توضيحا اكثر مع انها وللتاريخ قالت نفس ماقلت فلماذا بخستها حقها بغض النظر عما فعلت
أخي الحبيب أبا وهب نعم الأخت أتت بالإجابة ولكنها ناقصة وارجع لمشاركتها .
وليس هذا انتقاصا لها لا والذي سواك فأنا رجل لا أحب أن أظلم أحدا فأتمنى من الله أن تتفهم ما أريد وأنا لم أجرح أحدا ولن أجرح أحدا بإذن الله تعالى فكل أعضاء الفصيح إخوة لي ...