المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : دعوة للمشاركة من الجميع



الصفحات : [1] 2

الغيور
20-12-2007, 07:38 AM
:::

السلام عليكم

مالكم في طوالها ..


هنا .. يضع كل واحدٍ من الأعضاء (سؤالاً نحويًا في الإعراب) .. فيأتي الذي يليه فيجيب على السؤال (( جواب مؤكد100% )) حتى لو استعان بكتابٍ أو عالمٍ أو عداهما .. المهم أن يكون الجواب بلا خطأ .. والأفضل أن يأتي بجميع الأقوال إن وجدت ..

وبعد أن يجيب .. يطرح هو سؤالاً ( صعباً ) كما يراه ..

وهكذا .. عضو يجيب فيسأل .. فيأتي الذي يليه فيجيب ويسأل ..

ستتكون هنا في هذه الزاوية (( أهم الإعرابات الصعبة, والتي تدور في الأذهان .. )) ..

طبعًا أنا عندي أكثر من سؤال .. ولكن (( للتنظيم .. وعدم التداخل والاستطراد وغيره .. سأضع سؤالاً واحداً الآن )) ..

أرجو عدم التداخل ..

العضو .. يجيب .. فيسأل مباشرةً ..


هذا سؤالي:

(( أعرب: أهلاً وسهلاً )) .. لها أكثر من إعراب ..

أبو حازم
20-12-2007, 10:14 PM
سلام عليكم
لا بأس بهذه التسلية وأنا أعرب جملتك التي ذكرت إن شاء الله فأقول إن "أهلا وسهلا" على تقدير محذوفين لا أرى غيرهما أولى وهما "حللت أهلا ووطئتم سهلا" فعلى هذا تكون أهلا حالا وسهلا مفعولا به والله أعلم

ولمن يأتي من بعد أضع هذا الإعراب
"وذاك كلمه"

أبو العباس المقدسي
20-12-2007, 10:46 PM
السلام عليكم وكل عام وأنتم بخير
"وذاك كلمه"
الواو حسب ما قبلها
ذاك : ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف دلّ عليه الفعل التالي . والتقدير :( كلّم ذاك كلّمه )والكاف للخطاب حرف مبني على الفتح لا محل له
كلّمه : كلّم : فعل أمرمبني على السكون , والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت , والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به , والضمير يعود على اسم الاشارة
هذه المسألة تسمّى النصب على الاشتغال وهي أن يسبق الفعل اسما وقد عمل الفعل في الضمير المتّصل فنصبه على المفعوليّة , والضمير يعود على الاسم السابق للفعل
فينصب الاسم بفعل محذوف دلّ عليه الفعل المذكور
يقول ابن مالك :
( إن مضمر اسم سابق فعلا شغل ... عنه بنصب لفظه أو المحل )
( فالسابق انصبه بفعل أضمرا ... حتما موافق لما قد أظهرا )
والله أعلم
فإن كنت أصبت فأعربوا :
(إليك عنّي )

أبو حازم
20-12-2007, 10:57 PM
نسيت أن أشكل جملتي وهي هكذا "وذَاكَ كَلِمَهْ" فأعد نظرا أيها الفاتح أعد

ملا جامي
21-12-2007, 04:50 PM
انا اسئل ؟ من يعرب كلمة (فقط) وجزاكم الله خيرا

أبو حازم
21-12-2007, 10:01 PM
أيها الجامي ليس لك أن تسأل قبل أن تعرب....تحياتي

محمد عبد العزيز محمد
21-12-2007, 10:44 PM
نسيت أن أشكل جملتي وهي هكذا "وذَاكَ كَلِمَهْ" فأعد نظرا أيها الفاتح أعد
السلام عليكم ، محاولة :ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، والكاف حرف خطاب مبني لا محل له من الإعراب .
ك : حرف جر مبني لا محل له من الإعراب .
لمه : على الحكاية : في محل جر ، وشبه الجملة خبر .
أو ، ك : اسم بمعني مثل مبني في محل رفع خبر .
لمه : في محل جر مضاف إليه .
والله أعلم .

أبو حازم
22-12-2007, 11:29 AM
أصبت في مجمل إعرابك بقي عليك أن تعرب المحكي فتقول "لمه" اللام للجر والميم للستفهام اسم مجرور والهاء للسكت والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف حسب السياق فيجوز أن يكون "لم ذلك"

والآن هات جملة لتعرب

محمد عبد العزيز محمد
22-12-2007, 01:22 PM
السلام عليكم : اصبر تنال الخير

أبومصعب
22-12-2007, 02:24 PM
اصبر فعل أمر مبني على السكون والفاعل "أنت" مستتر وجوبا، تنال فعل مضارع مرفوع على الاستئناف لقوعه جوابا عن سؤال مقدر (فما يكون إذا صبرت؟) والفاعل ضمير "أنت"، الخير مفعول به

محمد عبد العزيز محمد
22-12-2007, 06:56 PM
اصبر فعل أمر مبني على السكون والفاعل "أنت" مستتر وجوبا، تنال فعل مضارع مرفوع على الاستئناف لقوعه جوابا عن سؤال مقدر (فما يكون إذا صبرت؟) والفاعل ضمير "أنت"، الخير مفعول به
السلام عليكم أخي العزيز: مضارع مرفوع لأن الجزم في جواب الطلب جوازا .
أحسنت :هات سؤالك .

أبومصعب
22-12-2007, 07:11 PM
بارك الله فيك أخي محمد،
وهذا الطلوب:"أحمق الناس"

أبو العباس المقدسي
22-12-2007, 07:25 PM
السلام عليكم
هل لي بالمشاركة ؟
أحمق الناس :
الهمزة للاستفهام
حمق : فعل ماض مبني على الفتح
الناس فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والمعنى : هل جنّ الناس ؟

أبومصعب
22-12-2007, 07:35 PM
وعليكم السلام أيها الفاتح، ليست الهمزة للاستفهام أخي الكريم

أبو العباس المقدسي
22-12-2007, 07:40 PM
وعليكم السلام أيها الفاتح، ليست الهمزة للاستفهام أخي الكريم
ولكنّه وجه جائز صناعة ومعنى
حسن كانت في رأسي فكرة ولكنّي أجّلتها حتى أرى الرد
أحمق : مبتدأ
والناس فاعل سد مسد الخبر
أرجو أنّي قد أصبت هذه المرّة

أبو حازم
22-12-2007, 09:19 PM
سلام عليكم
هل يصح إذا قلت إن "أحمق" فعل ماض والفاعل ضمير مستتر والناس مفعول به
وتكون أحمق بمعنى وجدهم حمقى أو جعلهم حمقى

أبومصعب
22-12-2007, 10:21 PM
وعليكم السلام
الأحباب الكرام الفاتح وأبو حازم ،
يبدو أن الجواب الصحيح بدأ يقترب منكم، وإليكم ضبط حركة القاف:
أحمقِ الناسَ

إلى محاولات أخرى ...

أبو العباس المقدسي
22-12-2007, 10:29 PM
وعليكم السلام
الأحباب الكرام الفاتح وأبو حازم ،
يبدو أن الجواب الصحيح بدأ يقترب منكم، وإليكم ضبط حركة القاف:
أحمقِ الناسَ

إلى محاولات أخرى ...
إذن
أحمق : فعل أمر مبني على السكون المحرك للكسر منعا لالتقاء ساكنين
والفاعل ضمير مستتر أنت
الناس : مفعول به منصوب

أبومصعب
22-12-2007, 10:58 PM
بارك الله في الأستاذ الفاتح، كسرت الميم وأنا أريدها مفتوحة
حاول مرة أخرى واستعن بالله ولا تعجز ...

محمد عبد العزيز محمد
22-12-2007, 10:59 PM
السلام عليكم : ربما كانت منادى .

محمد عبد العزيز محمد
22-12-2007, 11:01 PM
معذرة كتبت قبل أن أرى التشكيل .

أبومصعب
22-12-2007, 11:04 PM
أحسنت أستاذ محمد هي من باب المنادى ولم يبق بينك وبين الجواب الصحيح إلا خطوات
تحياتي الحارة

محمد عبد العزيز محمد
22-12-2007, 11:10 PM
ربما كانت منادى مرخم + ق فعل أمر + الناس مفعول به .

أبومصعب
22-12-2007, 11:13 PM
هي كما قلت أستاذ محمد (يا أحم ق الناس)

محمد عبد العزيز محمد
22-12-2007, 11:29 PM
السلام عليكم : سؤالي في الإملاء : الفعل آخَذ اكتبه مضارعا مسبوقا بالهمزة " فاعله أنا " ، مسبوقا بهمزة الاستفهام .

لا تكرب ولك رب
23-12-2007, 07:41 AM
آخَذَ مضارعها أُآخذُ
وإذا سبقت بهمزة الاستفهام تكون (أَؤآخذ) وتكتب الهمزة الثانية على واو لأنها متوسطة مضمومة وما قبلها مفتوح، وحتى لا تتكرر 3 ألفات
هذا ما يبدو لي
أنتظر عاطرَ لفتاتكم.

أبو حازم
23-12-2007, 10:36 AM
يرحمك الله يا أبا مصعب هلا فصلت بين المنادى والفعل

أبو الفوارس
23-12-2007, 10:49 AM
أعرب:
أنَّ الطفلُ كَريمٍ

أبو العباس المقدسي
23-12-2007, 11:17 AM
أنّ : فعل ماض مبني على الفتح
الطفل : فاعل مرفوع
كريم : الكاف حرف جر يفيد التشبيه , وريم اسم مجرور بكاف التشبيه وعلامة جرّه الكسرة
ومعناه أصدر أنينا ( من البكاء ) مثل أنين الغزال

محمد عبد العزيز محمد
23-12-2007, 03:02 PM
والآن أسأل بالنيابة عن أخي الفاتح :
1 - ما إعراب المصدر المؤول هنا : كفى بالمرء داء أن تراه له وجه وليس له لسان ؟
2 - أريد رابطا لكتاب إعراب للقرآن الكريم " حبذا كتاب لمحيي الدين الدرويش " .

أبو العباس المقدسي
23-12-2007, 09:13 PM
- ما إعراب المصدر المؤول هنا : كفى بالمرء داء أن تراه له وجه وليس له لسان ؟

المصدر المؤول من أن والفعل " أن تراه " في محل رفع فاعل للفعل كفى
أمّا المرء فهو المفعول به وزيدت قبله الباء , وهذا جائز لأن الباء تزاد في مفعول " كفى" كما تزاد في فاعله, والتقدير: كفي المرءَ داء رؤيتُكَ إيّاه له وجه وليس له لسان
ومثله قول المتنبي :
كفى بك داء أن ترى الموت شافيّا ** وحسب المنايا أن يكنّ أمانيا
أي : كفاك داء رؤيتُك الموت ...
وقوله :
كفى بجسمي نحولا أنني رجلٌ ** لولا مخاطبتي إيّاك لم ترني
__________
ولك هذا الرابط من المنتدى
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24725
تحيّاتي أخي

أبو العباس المقدسي
23-12-2007, 09:18 PM
ما إعراب كلمة "العدوُّ" في البيت التالي :
أحِنُّ لما ألقَى وإنْ جِئتُ زائرًا ******دُفِعْتُ كَأنِّي والعَدُوُّ سَواءُ

الصياد2
24-12-2007, 01:32 AM
ما إعراب كلمة "العدوُّ" في البيت التالي :
أحِنُّ لما ألقَى وإنْ جِئتُ زائرًا ******دُفِعْتُ كَأنِّي والعَدُوُّ سَواءُ
العدو بعد التمحيص والتدقيق وجدت ان العدو اسم معطوف على محل اسم إن لان محله الرفع قبل دخول إن وهذا ما وضحه السيد ابو لين في قوله

الرواية ( هذان ) بالألف وفيه وجهان أحدهما أنه عطف على موضع اسم إن قبل الخبر لأن موضع اسم ( إن ) رفع تقديره أنا وأنت وهذان وعليه حمل الكوفيون قوله تعالى ( والصابئون ) وحكوا عن العرب إن زيدا وأنتم ذاهبون وحمل سيبويه الحكاية على الغلط والوجه الثاني أن يكون الألف في هذان لازمة في كل حال كما قالوا ضربته بين أذناه وعليه حمل قوله تعالى ( إن هذان لساحران ) في أحد الأقوال فعلى هذين الوجهين يكون خبر إن قوله في مكان واحد ويجوز أن يكون قوله في مكان واحد خبر إني وإياك ويكون ( هذان ) مبتدأ ( وهذا ) عطف عليه والخبر محذوف تقديره وهذان وهذا كذلك وقد أجازوا في قولهم إن زيدا وعمرا في الدار أن يكون قوله في الدار خبرا عن زيد وخبر عمرو محذوفا وأن يكون في الدار خبرا عن عمرو وخبر زيد محذوفا .هذا والله أعلم .

الصياد2
24-12-2007, 01:46 AM
اعرب هذا
وانت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما ******اخيين كانا ارضعا بلبان

محمد عبد العزيز محمد
24-12-2007, 01:39 PM
السلام عليكم :أرهقني جدا هذا الإعراب ، ولا أعلم أخطا جوابي أم صواب ؟
- خبر لمبتدأ محذوف .. أنت .

عبدالعزيز بن حمد العمار
24-12-2007, 06:52 PM
اسمحوا لي - من فضلكم - بالمشاركة والمحاولة. أقول :
أحمق : خبر مرفوع بالضمة .وهو مضاف
الناس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .

محمد عبد العزيز محمد
24-12-2007, 09:59 PM
تصويب : الغدر : معطوف على مبتدأ محذوف ... أنت امرؤ ياذئب / أنت والغدر كنتما .... .
والله أعلم .

الصياد2
25-12-2007, 02:48 AM
جزاك الله خيرا ياسيدي الفاضل على إعرابك الرائع لهذه الكلمة وهناك من يعربها بقوله انها معطوفة على المصدر المؤول من انت امرؤ والتقدير مروءتك وغدرك كانتا ياذئب متلازمتين وهناك من يعربها مبتدا والخبر محذوف تقديره والغدر ملازم لك او من طبعك وكنتما حالية وهناك منيعربها كما تفضلت سابقا والمبتدا محذوف تقديره وطبعك الغدر والله اعلم وجاء دورك للطرح

محمد عبد العزيز محمد
25-12-2007, 05:20 PM
أجب مثبتا : أمازال الحب موجودا بيننا ؟ معللا .

أبو العباس المقدسي
25-12-2007, 06:05 PM
السلام عليكم أخي محمد
للإجابة على سؤالك : أما زال الحب موجودا بيننا ؟ نقول : نعم ما زال الحب موجودا بيننا .
والسبب أن هذا الفعل " زال " يفيد النفي فإذا سبقت بما النافية فإنّها تفيد الإثبات لأن نفي النفي إثبات , فإذا دخل هذا الفعل المسبوق بما النافية " ما زال " على جملة فإنّه يفيد الإثبات , وهو فعل ناقص يعمل عمل كان لإفادة الإستمراريّة
لذلك في حالة الاستفهام الإيجابي نجيب بنعم وليس ببلى
أمّا بلى فإنّها تفيد نفي النفي , وإذا أجبنا عن السؤال السابق ببلى فإننا ننفي استمرارية الحب بيننا
فالجواب إذن لإثبات استمرارية الحب في السؤال يكون بحرف الجواب " نعم "
والله أعلم
تحيّاتي أخي

أبو العباس المقدسي
25-12-2007, 11:50 PM
هل هذه الجملةة صحيحة ؟ علل !
لم يدعونَ

محمد عبد العزيز محمد
26-12-2007, 12:02 AM
السلام عليكم أخي محمد
للإجابة على سؤالك : أما زال الحب موجودا بيننا ؟ نقول : نعم ما زال الحب موجودا بيننا .
والسبب أن هذا الفعل " زال " يفيد النفي فإذا سبقت بما النافية فإنّها تفيد الإثبات لأن نفي النفي إثبات , فإذا دخل هذا الفعل المسبوق بما النافية " ما زال " على جملة فإنّه يفيد الإثبات , وهو فعل ناقص يعمل عمل كان لإفادة الإستمراريّة
لذلك في حالة الاستفهام الإيجابي نجيب بنعم وليس ببلى
أمّا بلى فإنّها تفيد نفي النفي , وإذا أجبنا عن السؤال السابق ببلى فإننا ننفي استمرارية الحب بيننا
فالجواب إذن لإثبات استمرارية الحب في السؤال يكون بحرف الجواب " نعم "
والله أعلم
تحيّاتي أخي
السلام عليكم أيها الفاتح والنداء للتعظيم ، أجبني بالنفي إذا .
أما عن سؤالك فالجملة صحيحة : مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، والنون ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
أخوكم : محمد

أبو العباس المقدسي
26-12-2007, 12:09 AM
السلام عليكم أيها الفاتح والنداء للتعظيم ، أجبني بالنفي إذا .
أما عن سؤالك فالجملة صحيحة : مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، والنون ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
أخوكم : محمد
وعليكم السلام أخي الهمام يا ابن عبد العزيز
بل أجيبك بالإيجاب فهو خير جواب
تحيّاتي

حازم إبراهيم
26-12-2007, 12:37 AM
هل هذه الجملةة صحيحة ؟ علل !
لم يدعونَ
لنا فيها وجهان للصحة أخى الفاتح ، الوجه الأول : أن يكون الفعل مسندا لنون النسوة ، وهذه الواو هى علة ، وهى لا م الفعل ، ويكون مبنيا على السكون فى محل جزم.
أما الوجه الثانى فلهجة شاذة من لهجات العرب ، حيث لا تُعمل "لم " عمل الجزم ، ويبقى الفعل بعدها مرفوعا بثبوت النون ، والشاهد:
لولا فوارس من سعد وإخوتهم ** يوم الصليفاء لم يوفون بالجار.
وأظنك تريد الأولى فقط ، والثانية إضافة من عندى:)

محمد عبد العزيز محمد
26-12-2007, 10:33 PM
إخوتي الأعزاء ، السلام عليكم ، ما زلت منتظرا الإجابة بالنفي عن السؤال :
أما زال الحب موجودا بيننا ؟

حازم إبراهيم
26-12-2007, 11:08 PM
إخوتي الأعزاء ، السلام عليكم ، ما زلت منتظرا الإجابة بالنفي عن السؤال :
أما زال الحب موجودا بيننا ؟
لما كانت" زال " وحدها تفيد النفى ، أما وقد دخلت عليها "ما " النافية فقد تحولت إلى الإثبات فلم تعد نافية، وهنا تفيد اتصاف اسمها بخبرها .

يكون الجواب بالنفى :نعم لقد زال الحب بيننا.
والله أعلم.

محمد عبد العزيز محمد
27-12-2007, 12:20 AM
السلام عليكم أخي حازم : أعد النظر فيها : أما زال الخير يتدفق ؟ أثبت وانف .

ابن جامع
27-12-2007, 01:06 AM
السلام عليكم أخي حازم : أعد النظر فيها : أما زال الخير يتدفق ؟ أثبت وانف .

الجواب إثباتا: نعم مازال الخير يتدفق ، نفيا:لا مازال الخير يتدفق. لأن مازال تدل على الإثبات فوجودها كعدمها كأنك قلت آلخير يتدفق؟ وكذلك الجملة السابقة فالجواب فيها نفيا: لا ما زال الحب موجودا بيننا.

والله أعلم

أعتذر أستاذي الفاضل محمد على التطفل فالسؤال ليس موجها إلي ولكن....

أبو حازم
27-12-2007, 12:00 PM
سلام عليكم
قال الفاتح
هل هذه الجملةة صحيحة ؟ علل !
لم يدعونَ
قلت هناك وجه آخر لتصحيح جملتك وهو أن نعتبر "لم" جارا وجرورا أفادا الاستفهام والمعنى لماذا يدعون ؟

قال محمد
السلام عليكم أخي حازم : أعد النظر فيها : أما زال الخير يتدفق ؟ أثبت وانف
نقول في الإثبات نعم ما زال الخير يتدفق
ونقول في النفي كلا لم يعد الخير يتدفق

إن كان جوابي صحيحا فأعربوا قوله تعالى (لكنا هو الله ربي)

محمد عبد العزيز محمد
27-12-2007, 06:02 PM
قال أبو حازم :
نقول في الإثبات نعم ما زال الخير يتدفق
ونقول في النفي كلا لم يعد الخير يتدفق

إن كان جوابي صحيحا فأعربوا قوله تعالى (لكنا هو الله ربي)[/quote]
وأقول : جوابك صحيح ، بقي التعليل .

حازم إبراهيم
27-12-2007, 06:58 PM
قال محمد
نقول في الإثبات نعم ما زال الخير يتدفق
ونقول في النفي كلا لم يعد الخير يتدفق

)



)
وأقول : جوابك صحيح ، بقي التعليل .[/quote]
اسمحوا لى بالتعليل :
نحن بصدد جملة مثبتة عادية ، ويكون الجواب بالإثبات "نعم " والنفى "لا" ، وما أعلمه أن الفعل "ما زال" ظاهره أنه منفى لكن حقيقته أنه مثبت لدخول ما النافية على الفعل "زال " والذى يحمل النفى معنويا ، لذا يتوالى نفيان ومحصلتهما الإثبات ، فنفى النفى إثبات.

أبو حازم
27-12-2007, 09:48 PM
سلام عليكم
يقول محمد علل إجابتك وأنا أقول إن الجملة أما زال الخير يتدفق جملة إيجاب دخل عليها استفهام فالجواب فيما كان هذا شأنه أن تأتي بنعم مكان الهمزة في الإثبات وأن تأتي بلا أو كلا مكان الهمزة في النفي وتعقبها بالجملة منفيةً ، ولكن لما كانت جملتنا مصدرة بنفيين لم يصح أن يدخل نفي ثالث عليهما لأن العرب لا تعرف ذلك فمن أجل ذلك يؤتى بفعل منفي يؤدي معنى ما زال وأنا لم أجد أنسب من الفعل لم يعد لنفي الاستمرار والله أعلم

الصياد2
28-12-2007, 12:02 AM
لكن لا أعلم من أين أتيتم بالاستثناء الذي قلتم به أن الجواب ب بلى لا يجوزفي النفي لعلة تحول الفعل بعد أ الاستفهامية لمثبت ولم يقل به أحد فمن أين أتيتم به جميع الأفعال بعد الاستفهام تاتي منفية بنفي واحد ويمكن تحويلها لمثبت وبالتالي لا نجيب ببلى لعلة التحول لإثبات مثال ألم تصاحبني نحولها أهجرتني ويغدو حسب منوال كلامكم أن مجرد وجود معنى الإثبات بالفعل بعد الهمزة لا يجوز الجواب ببلى فلماذا جعلتم الإثبات هنا مانعا للإجابة ببلى
ارجو التوضيح

الصياد2
28-12-2007, 12:23 AM
لكن حرف استدراك
نا أصلها أنا ضمير في محل رفع مبتدأ
هو ضمير رفع منفصل مبتدأثان
الله بدل أو عطف بيان من الضمير
ربي خبر المبتدأهو
ويجوز هو ضمير الشأن مبتدأثان والله مبتدأثالث وربي خبر له وهوفي محل رفع خبر المبتدأالثاني والجملة هو الله ربي كلها خبر المبتدأ الأول ويجوز جعل هو فصلا لا محل له من الإعراب

حازم إبراهيم
28-12-2007, 01:25 PM
اشتريت ربع قيراطٍ ( ذهبٍ ـ ذهباً ـ من ذهبٍ ـ من الذهب).
أيها يصلح تمييزا ؟ مع التوضيح.
ولأساتذتى خالص الود.

محمد عبد العزيز محمد
29-12-2007, 05:34 PM
السلام عليكم أخي الحبيب : أرى أنها جميعا صحيحة ؛ فتمييز الملفوظ يجوز فيه : النصب ، والجر بالإضافة ، والجر بمن نكرة أو معرفة .

حازم إبراهيم
29-12-2007, 08:23 PM
اشتريت ربع قيراطٍ ( ذهبٍ ـ ذهباً ـ من ذهبٍ ـ من الذهب).
أيها يصلح تمييزا ؟ مع التوضيح.
ولأساتذتى خالص الود.


السلام عليكم أخي الحبيب : أرى أنها جميعا صحيحة ؛ فتمييز الملفوظ يجوز فيه : النصب ، والجر بالإضافة ، والجر بمن نكرة أو معرفة .
لا يجوز فى المثال إلا "ذهبا"
فنقول :
اشتريت ربع قيراطٍ ذهبا .
يبقى التعليل ، لم لا يجوز غير هذا الوجه؟

أبو حازم
30-12-2007, 01:39 PM
يجوز اشتريت ربع قيراط من الذهب أو ذهبا أو من ذهب ولا يجوز الوجه الأول وهو "ذهبٍ" لأن قيراط منون فلا تجوز إضافته

حازم إبراهيم
30-12-2007, 02:06 PM
يجوز اشتريت ربع قيراط من الذهب أو ذهبا أو من ذهب ولا يجوز الوجه الأول وهو "ذهبٍ" لأن قيراط منون فلا تجوز إضافته
مرحبا بأبى حازم ، وبالمناسبة أنا الاخر أبو حازم أيضا ، ولكن قولك "من الذهب"يحتاج توضيحا .
ماذا لو قلنا اشتريت ربع قيراط ِ ؟فعلى أى حالة ياتى التمييز؟

عمرو عبدالرحيم
30-12-2007, 02:42 PM
اخى الفاتح انا منتمى للاجابه الثانيه وارى انها اقرب للصواب لبعد الهمزه هنا فى المعنى ان تكون للاستفهام

أبو حازم
30-12-2007, 09:37 PM
مرحبا بأبى حازم ، وبالمناسبة أنا الاخر أبو حازم أيضا ، ولكن قولك "من الذهب"يحتاج توضيحا .
ماذا لو قلنا اشتريت ربع قيراط ِ ؟فعلى أى حالة ياتى التمييز؟
ومرحبا بك أيضا وكما جمع الله بيننا في الاسم ليجمع بيننا في جنات عدن آمين
تقول قولك من الذهب يحتاج توضيحا وأنا لا أرى مانعا منه لأنه ليس بالتمييز الصناعي الذي حقه النصب ويجب في التنكير وإن كان عندك مانع منه فهاته
وتقول "ماذا لو قلنا اشتريت ربع قيراط ِ ؟فعلى أى حالة ياتى التمييز؟ " وأقول يأتي هكذا اشتريت ربع قيراطِ ذهبٍ والله أعلم

أبو العباس المقدسي
30-12-2007, 10:18 PM
اشتريت ربع قيراطٍ ( ذهبٍ ـ ذهباً ـ من ذهبٍ ـ من الذهب).
أيها يصلح تمييزا ؟ مع التوضيح.
ولأساتذتى خالص الود.
السلام عليكم أخوتي
اسمحوا لي أن أشارككم حواركم الجميل هذا وإن جاء متأخّرا
أرى أنّ التمييز يجوز أن يكون : "ذهبا" , و"من ذهب" فيجوز نصبه هنا ويجوز جرّه بمن
أمّا : "من الذهب" لا يصح لأن التمييز يجب أن يكون نكرة وهو هنا معرّفا بأل
أمّا "ذهبٍ" فلا يجوز إلاّ ان يكون مجرورا بالإضافة أي :
اشتريت قيراطَ َ ذهب ٍ
أو : اشتريت ربع قيراط ِ ذهبٍ
والله أعلم

أبو حازم
31-12-2007, 11:52 AM
أمّا : "من الذهب" لا يصح لأن التمييز يجب أن يكون نكرة وهو هنا معرّفا بأل

إن التمييز الذي يجب أن يكون نكرة إنما هو التمييز الذي يأتي منصوبا وأما غير ذلك فلا يشترط فيه ذلك ، تقول اشتريت رطلا من العسل وصاعا من التمر ولا أعلم أحدا اشترط التنكير فيما كان هذا شأنه والله أعلم

أبو حازم
02-01-2008, 09:51 PM
أعربوا قوله تعالى (لكنا هو الله ربي)

أبو العباس المقدسي
03-01-2008, 01:21 PM
أعربوا قوله تعالى (لكنا هو الله ربي)
هل يسمح بالنقل من كتب الأعاريب ؟

أبو حازم
03-01-2008, 09:45 PM
أكرمك الله أيها الفاتح وهل نريد إلا الإفادة والفائدة؟

أبو العباس المقدسي
06-01-2008, 02:09 PM
لكنّا : أصلها لكن أنا , حذفت الهمزة في "أنا" وألقيت حركة الهمزة المحذوفة على النون , وأدغمت النون بالنون , ولكن حرف استدراك لا محل له
أنا : مبتدأ
هو : ضمير الشأن مبتدأ
الله مبتدأ ثان
ربي : خبر المتدأ الثاني
والجملة الاسميّة " الله ربي " خبر المبتدأ ضمير الشأن
والجملة الاسميّة من ضمير الشأن وخبره في محل رفع خبر المبتدأ أنا

أبو حازم
06-01-2008, 09:36 PM
أحسنت مقالا يا فاتح فهات سؤالك

أبو العباس المقدسي
06-01-2008, 09:54 PM
باركك الله أبا حازم
كيف نعرب :

يا لها ليلة ليلاء

الصياد2
07-01-2008, 01:01 AM
يا نداء
لها لام حرف جر زائد
ها ضمير متصل في محل نصب مقدر النداء منع من ظهوره اشتغال الضمير بالمحل المناسب لحرف الجر
ليلة تمييزمنصوب
ليلاء صفة

أبو ماجد
07-01-2008, 03:04 AM
يا نداء
لها لام حرف جر زائد
ها ضمير متصل في محل نصب مقدر النداء منع من ظهوره اشتغال الضمير بالمحل المناسب لحرف الجر
ليلة تمييزمنصوب
ليلاء صفة

يا حرف نداء واستغاثة
لها لام حرف جر
ها ضمير متصل في محل جر والجار والمجرور متعلقان بأدعوكم محذوفة. وهو مستغاث له.
ليلة تمييزمنصوب
ليلاء صفة

أبو العباس المقدسي
07-01-2008, 12:51 PM
يا حرف نداء واستغاثة
لها لام حرف جر
ها ضمير متصل في محل جر والجار والمجرور متعلقان بأدعوكم محذوفة. وهو مستغاث له.
ليلة تمييزمنصوب
ليلاء صفة
بارك الله فيك أبا ماجد
ولكن كيف يستقيم المعنى مع الاستغاثة ؟

أبو العباس المقدسي
07-01-2008, 12:54 PM
يا نداء
لها لام حرف جر زائد
ها ضمير متصل في محل نصب مقدر النداء منع من ظهوره اشتغال الضمير بالمحل المناسب لحرف الجر
ليلة تمييزمنصوب
ليلاء صفة
بارك الله فيك
إعراب دمه ثقيل أليس كذلك

أبو ماجد
07-01-2008, 07:40 PM
بارك الله فيك أبا ماجد
ولكن كيف يستقيم المعنى مع الاستغاثة ؟

أخي الفاتح حياك الله:

تقديره: أدعوكم لعجب أو لهول أو لرؤية هذه الليلة الليلاء.

كقول القائل:
ألا يا قوم للعجب العجيب***وللغفلات تعرض للأريب

أبو العباس المقدسي
07-01-2008, 08:45 PM
أخي الفاتح حياك الله:

تقديره: أدعوكم لعجب أو لهول أو لرؤية هذه الليلة الليلاء.

كقول القائل:
ألا يا قوم للعجب العجيب***وللغفلات تعرض للأريب
بارك الله فيك
أمّا العجب والتعجّب فهو كذلك
وأمّا الاستغاثة فلا أظنّه يتفق مع التعجّب
إذن على الإجمال إعرابك تام ولكن تعليق الجار والمجروريكون بحرف النداء الذي يفيد معنى فعل التعجّب

هيه يا أبا ماجد
هات سؤالك !

أبو ماجد
08-01-2008, 12:50 AM
بارك الله فيك
أمّا العجب والتعجّب فهو كذلك
وأمّا الاستغاثة فلا أظنّه يتفق مع التعجّب
إذن على الإجمال إعرابك تام ولكن تعليق الجار والمجروريكون بحرف النداء الذي يفيد معنى فعل التعجّب

هيه يا أبا ماجد
هات سؤالك !

بوركت أخي الفاتح:

جملتي هي :
ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا***وبت كما بات السليم مسهدا

محمودفهمي
08-01-2008, 07:39 AM
الهمزة حرف استفهام مبنيعلي الفتح
لم حرف جزم مبني تغتمض مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
عيناك فاعل مرفوع بالألف والكاف ضمير في محل جر مضاف اليه
ليلة ظرف زمان منصوب .أرمد مضاف إليه مجرور بالفتحة
لأنه ممنوع من الصرف والألف للإطلاق
وبت واو الحال بتّ بات فعل ماض مبني علي السكون لأتصاله بتاء الفاعل
كما بات الكاف حرف جر ما مصدرية بات فعل ماض مبني علي الفتح
السليم أي الملدوغ فاعل مرفوع والمصدر المؤول في محل جر
مسهدا خال منصوب بالفتحة

أرجو التعليق ثم إعراب
تعب كلها الحياة فما أعجب إلا من راغب في ازدياد

محمودفهمي
08-01-2008, 07:49 AM
الأخ الفاضل الغيور
الفكرة رائدة ورائعة ولكن نحتاج إلي مراجعة دقيقة
حتي نتبين وجه الصواب وبخاصة في المسائل الصعبة والمسالك الوعرة
ونحن نطمع ان يتصدي لهذا العمل من هو حجة حتي لايطول الجدال
وان يعرض رأيه بطريقة ميسرة ما امكن ذلك
ولك خالص شكري وتحياتي

أبو العباس المقدسي
08-01-2008, 12:55 PM
ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا***وبت كما بات السليم مسهدا
السلام عليكم
أخي أبا ماجد , بحثت هذه المسألة من قبل :
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=6019

أبو حازم
08-01-2008, 12:59 PM
وبت واو الحال بتّ بات فعل ماض مبني علي السكون لأتصاله بتاء الفاعل
الصواب أنها للعطف لا للحال


ونحن نطمع ان يتصدي لهذا العمل من هو حجة حتي لايطول الجدال
وان يعرض رأيه بطريقة ميسرة ما امكن ذلك

يرحمك الله يا أخي ليس في هذا العلم من قوله حجة بل كل يؤخذ من قوله ويرد ولو كان سيبويه

أبو العباس المقدسي
08-01-2008, 01:02 PM
تعب كلها الحياة فما أعجب إلا من راغب في ازدياد
وهذا البيت بحث هنا :
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=24572&page=2

أبو العباس المقدسي
08-01-2008, 01:06 PM
أخواني الكرام , حبّذا لو شغّل أحدنا خاصيّة البحث في النت " جوجل " مثلا قبل وضع مسألته فقد يكون مجابا عليها في موقع آخر أو في المنتدى نفسه ( الفصيح)
وحبّذا كذلك أن تكون جملا قصيرة أو شواهد من نصوص شعريّة , وليس البيت كلّه
وجزاكم الله خيرا

أبو العباس المقدسي
08-01-2008, 01:22 PM
من يعرب :

تأديبُك الولدَ مسيئا

أبو ماجد
08-01-2008, 03:04 PM
من يعرب :

تأديبُك الولدَ مسيئا

تأديبُك: مبتدأ
الولد: مفعول به
مسيئا: حال سد مسد الخبر
التقدير إذا كان مسيئا

جملتي:
لا أعذبه أحدا

*

أبو العباس المقدسي
08-01-2008, 05:48 PM
تأديبُك: مبتدأ
الولد: مفعول به
مسيئا: حال سد مسد الخبر
التقدير إذا كان مسيئا

جملتي:
لا أعذبه أحدا

*
أحسنت أبا ماجد

لا أعذّبه أحدا
لا : نافية
أعّذب ُ : فعل مضارع مرفوع
والهاء ضمير متصل ناب عن المفعول المطلق "عذابا" السابق له لأنه يعود إليه , والتقدير : فإنّي أعذّبه تعذيبا لا أعذّب مثل ذلك التعذيب أحدا .
وأحدا : مفعول به

أبو العباس المقدسي
08-01-2008, 06:03 PM
من يعرب :

ما للدنيا عمرها قصيرا

محمد عبد العزيز محمد
08-01-2008, 06:25 PM
وهذا البيت بحث هنا :
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=24572&page=2
السلام عليكم جميعا : لي رأي أرجو النظر فيه :
1 - أصل الكلام : الحياة ( كلها تعب ) . مبتدأ ، ومبتدأ ثان ، خبر المبتدأ الثاني ، والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول .
2 - ثم صار الكلام : الحياة ( تعب كلها ) ... قدم الخبر على المبتدأ فيما بين القوسين .
3 - ثم صار الكلام : ( تعب كلها )الحياة ... بنفس الإعراب السابق مع تقديم الخبر الجملة على المبتدأ .
أرجو التواصل .
مع خالص تقديري .

محمد عبد العزيز محمد
08-01-2008, 06:27 PM
[quote=الفاتح;203551]من يعرب : ما للدنيا عمرها قصيرا ؟
السلام عليكم أخي الحبيب : هي كإعراب : ما للجمال مشيها وئيدا ؟
وأترك المجال للإخوة الأفاضل للتفصيل .
تقبل تحياتي .

أبو ماجد
08-01-2008, 07:36 PM
من يعرب :

ما للدنيا عمرها قصيرا

ما: اسم استفهام مبتدأ
للدنيا: خبر
عمرها:بدل
قصيرا:حال

*

أبو حازم
08-01-2008, 09:54 PM
ما للدنيا عمرها قصيرا
بالرفع يكون عمرها مبتدأ والخبرمحذوفا تقديره استقر أو كائن وقصيرا حالا والجملة حالا صاحبها الدنيا
بالجر يكون بدلا بدل اشتمال

أبو العباس المقدسي
08-01-2008, 10:50 PM
ما للدنيا عمرها قصيرا
بالرفع يكون عمرها مبتدأ والخبرمحذوفا تقديره استقر أو كائن وقصيرا حالا والجملة حالا صاحبها الدنيا
بالجر يكون بدلا بدل اشتمال


ما: اسم استفهام مبتدأ
للدنيا: خبر
عمرها:بدل
قصيرا:حال

أخوي العزيزين أبا حازم وأبا ماجد
ولكن هل التعبير سليم قبل أن نشرع في تخريجه ؟
بمعنى , ما الذي عمل في الحال ؟

أبو ماجد
08-01-2008, 11:01 PM
أخوي العزيزين أبا حازم وأبا ماجد
ولكن هل التعبير سليم قبل أن نشرع في تخريجه ؟
بمعنى , ما الذي عمل في الحال ؟

كائن قبل حرف الجر

أبو العباس المقدسي
08-01-2008, 11:06 PM
كائن قبل حرف الجر
بارك الله فيك أخي
إذا كان العامل محذوفا ألا يمكن أن يكون الحال سد مسدّ الخبر على رفع عمرها ؟

أبو ماجد
09-01-2008, 01:23 AM
بارك الله فيك أخي
إذا كان العامل محذوفا ألا يمكن أن يكون الحال سد مسدّ الخبر على رفع عمرها ؟

أخي الفاتح:
مهما أولناها ستبقى جملة غريبة لا سيما وأنها السبب في الخلاف بين الكوفيين والبصريين في مسألة تقدم الفاعل حيث قالت زرقاء اليمامة :
ما للجمال مشيُها وئيدا***أجندلا يحملن أم حديدا

حازم إبراهيم
09-01-2008, 02:47 AM
بارك الله فيك أخي
إذا كان العامل محذوفا ألا يمكن أن يكون الحال سد مسدّ الخبر على رفع عمرها ؟
العامل فى الحال أظنه "ما" الاستفهامية التى تحمل معنى فعل التعجب.

أبو العباس المقدسي
09-01-2008, 02:03 PM
بارك الله فيكم أخوتي
الآن ما إعراب ما تحته خط وبم تعلّقت شبه الجملة

وكائن ترى من صامت لك معجب *** زيادته أو نقصه في التكلم

محمد عبد العزيز محمد
09-01-2008, 02:34 PM
بارك الله فيكم أخوتي
الآن ما إعراب ما تحته خط وبم تعلّقت شبه الجملة

وكائن ترى من صامت لك معجب *** زيادته أو نقصه في التكلم
السلام عليكم : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .بمعنى كم .
تمييز مجرور بالإضافة ، ويجوز فصل التمييز مع نصبه ، وهنا وجب جره لئلا يلتبس بالمفعول به .
وخبر كائنْ : لا يكون إلا جملة :زيادته في التكلم .

أبو ماجد
09-01-2008, 04:05 PM
السلام عليكم : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .بمعنى كم .
تمييز مجرور بالإضافة ، ويجوز فصل التمييز مع نصبه ، وهنا وجب جره لئلا يلتبس بالمفعول به .
وخبر كائنْ : لا يكون إلا جملة :زيادته في التكلم .

كائن : اسم كناية بمعنى كم الخبرية مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم
صامت : تمييز
لك : الجار والمجرور متعلقان بمعجب
معجب : نعت لصامت

كقوله:
وكائنْ لنا فضلاً عليكم ومـنّةً قديماً، ولا تدرونَ ما منَّ مُنعمُ

*

أبو ماجد
09-01-2008, 04:21 PM
إعراب:

أما بعد

أبو العباس المقدسي
09-01-2008, 04:34 PM
إعراب:

أما بعد
أما : حرف شرط وتفصيل وهوهنا عوض عن أداة الشرط وفعله
وبعدُ ظرف متعلق بفعل الشرط المحذوف

أبو ماجد
09-01-2008, 07:45 PM
أما : حرف شرط وتفصيل وهوهنا عوض عن أداة الشرط وفعله
وبعدُ ظرف متعلق بفعل الشرط المحذوف

بارك الله فيك أخي الفاتح

أبو العباس المقدسي
09-01-2008, 07:59 PM
وبارك فيك أخي أبا ماجد
قال تعالى :
{إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير}الآية: 23الحج
علام عطفت "لؤلؤا" ؟
وهل يجوز إعراب " من ذهب" تمييزا بزيادة حرف الجر و"لؤلؤا" معطوفا عليها ؟

أبو ماجد
09-01-2008, 08:27 PM
وبارك فيك أخي أبا ماجد
قال تعالى :
{إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير}الآية: 23الحج
علام عطفت "لؤلؤا" ؟
وهل يجوز إعراب " من ذهب" تمييزا بزيادة حرف الجر و"لؤلؤا" معطوفا عليها ؟


من ذهب هي تمييز.
يمكن أن نقول العطف على محل أساور أو ذهب نحويا أو إضمار الناصب مثل ويؤتون.
المانع هو المعنى وكون الأساور من لؤلؤ ليست بشيء معروف أو مألوف.

أبو العباس المقدسي
10-01-2008, 11:00 AM
بارك الله فيك يا أبا ماجد
أعرب النحاة " من ذهب " جار ومجرور واعتبروا من بيانيّة , وشبه الجملة نعت لأساور , أي الأساور كائنة من ذهب
وأنت ترى أنه لم يأت أحد على ذكر التمييز
أمّا لؤلؤا فهي معطوفة على محل "من أساور" أي يحلّون أساور ولؤلؤا
وقد تسائلت في نفسي " ألا يمكن أن تكون من ذهب تمييزا , ولؤلؤا معطوفة عليها ؟
ولذلك أتيت بالمسألة هنا ؟

بارك الله فيك ولنضع مسألة جديدة

أبو ماجد
10-01-2008, 02:55 PM
من يعرب:

أنّى لك هذا

أبو العباس المقدسي
10-01-2008, 04:16 PM
من يعرب:

أنّى لك هذا
أنّى : اسم استفهام بمعنى كيف أو "من أين" في محل نصب على الظرفيّة المكانيّة متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
لك : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف حال
هذا : مبتدأ مؤخّر

أبو ماجد
10-01-2008, 04:23 PM
أنّى : اسم استفهام بمعنى كيف أو "من أين" في محل نصب على الظرفيّة المكانيّة متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
لك : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف حال
هذا : مبتدأ مؤخّر

أخي الفاتح:
ألا يصح أيضا كون أنى هي الحال ولك الخبر.

أبو العباس المقدسي
10-01-2008, 04:35 PM
أخي الفاتح:
وهل المعنى صحيح هكذا وما تقول في "كيف لك هذا". هل تعربها بنفس الطريقة.
بارك الله فيك
أنّى :تأتي بمعان عدّة , : كيف , متى , حيث , ومن أين
لكنّها في جميع أحوالها , منصوبة على الظرفيّة
أمّا أن تكون بمعنى كيف ففيه تأويل , فكأنه يسأل : كيف حصلت عليه , فهو يسأل عن الطريقة والوسيلة لا عن الحال

أبو ماجد
10-01-2008, 04:41 PM
بارك الله فيك
أنّى :تأتي بمعان عدّة , : كيف , متى , حيث , ومن أين
لكنّها في جميع أحوالها , منصوبة على الظرفيّة
أمّا أن تكون بمعنى كيف ففيه تأويل , فكأنه يسأل : كيف حصلت عليه , فهو يسأل عن الطريقة والوسيلة لا عن الحال

بارك الله فيك
نعم صدقت ولذلك عدلت سؤالي فلقد كان سريعا والعجلة من الشيطان.

أبو العباس المقدسي
10-01-2008, 04:43 PM
حسنا
ما إعراب :
كأنّي بك ....

أبو ماجد
10-01-2008, 06:44 PM
حسنا
ما إعراب :
كأنّي بك ....

كأنّي بك وأنت تفعل كذا

أليست:
أخت إن واسمها والجار والمجرور خبر والواو حالية

أبو العباس المقدسي
10-01-2008, 06:47 PM
كأنّي بك وأنت تفعل كذا

أليست:
أخت إن واسمها والجار والمجرور خبر والواو حالية
بارك الله فيك
ولكن كيف يكون التقدير والمعنى ؟

أبو ماجد
10-01-2008, 07:09 PM
بارك الله فيك
ولكن كيف يكون التقدير والمعنى ؟

كأن تفكيري جزء من تفكيرك

فتى اللغة العربية
11-01-2008, 01:08 AM
ولم التأويل ؟
والجملة يجب أن تكون اصبر تنل الخير
لوقوع تنل في جواب الطلب المحبب

أبو العباس المقدسي
11-01-2008, 01:37 PM
ولم التأويل ؟
والجملة يجب أن تكون اصبر تنل الخير
لوقوع تنل في جواب الطلب المحبب
أنت في واد ونحن في واد آخر أيّدك الله

أبو العباس المقدسي
11-01-2008, 01:41 PM
بارك الله فيك
ولكن كيف يكون التقدير والمعنى ؟
التقدير : كأنّي أشعر بك تفعل كذا
فالجار والمجرور متعلّقان بالفعل المحذوف أشعر
وعلى هذا فخبر كأنّ محذوف وهو محل الجملة الفعليّة المحذوفة

أبو العباس المقدسي
11-01-2008, 06:22 PM
من يعرب:

من الآن فصاعدا.

حازم إبراهيم
11-01-2008, 10:28 PM
من يعرب:

من الآن فصاعدا.
أعتقد أن النكتة في نصب "صاعدا" أعتقد أنها حال لصاحبها المحذوف مع فعل محذوف وذلك حسب تقدير المتحدث ،فإن قلت مثلا: تصدقت بدرهمين فصاعدا يكون التقدير :فذهب التصدق صاعدا ، المهم أنها حال وفعلها وصاحبها محذوف.
والله أعلم .

أبو العباس المقدسي
11-01-2008, 10:59 PM
أعتقد أن النكتة في نصب "صاعدا" أعتقد أنها حال لصاحبها المحذوف مع فعل محذوف وذلك حسب تقدير المتحدث ،فإن قلت مثلا: تصدقت بدرهمين فصاعدا يكون التقدير :فذهب التصدق صاعدا ، المهم أنها حال وفعلها وصاحبها محذوف.
والله أعلم .
إذن أعرب وأكمل معروفك

حازم إبراهيم
11-01-2008, 11:28 PM
وإنْ لم فماأيها الفاتح الحبيب؟:D:)

أبو العباس المقدسي
12-01-2008, 10:31 AM
وإنْ لم فماأيها الفاتح الحبيب؟:D:)
بالعلم لا تضنن ولا تبخل ** كمن يقول ولا يفعل
فإن القمر تراب وصخر إن* بث نوره فلا أحلى ولا أجمل

أبو حازم
12-01-2008, 03:09 PM
دعه أيها الفاتح فلعله لم يكمل فنجان القهوة
ولمن من يخبرني لم ينصب الفعل بعد الفاء في قوله تعالى(ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبحُ الأرض مخضرة) مع أن الفاء قد وقعت في جواب الاستفهام

أبو العباس المقدسي
12-01-2008, 04:44 PM
فلننته من الجملة السابقة
من الآن فصاعدا
التقدير : أبدأ من الآن فأستمرّ صاعدا
من الأن : جار ومجرور متعلّقان بالفعل المحذوف أبدأ
فصاعدا : الفاء حرف عطف
صاعدا : حال منصوب والعامل فيه الفعل المحذوف أستمر , وصاحب الحال قد عُلم

أبو ماجد
12-01-2008, 04:52 PM
دعه أيها الفاتح فلعله لم يكمل فنجان القهوة
ولمن من يخبرني لم ينصب الفعل بعد الفاء في قوله تعالى(ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبحُ الأرض مخضرة) مع أن الفاء قد وقعت في جواب الاستفهام

تفسير البيضاوي:
ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءً استفهام تقرير ولذلك رفع . فتصبح الأرض مخضرةً عطف على أنزل إذ لو نصب جواباً لدل على نفي الاخضرار كما في قولك : ألم تر أني جئتك فتكرمني ، والمقصود إثباته وإنما عدل به عن صيغة الماضي للدلالة على بقاء أثر المطر زماناً بعد زمان.

أبو ماجد
12-01-2008, 04:58 PM
أيها المنكح الثريا سهيلا ... عمرك الله كيف يلتقيان

أبو ماجد
12-01-2008, 05:38 PM
فلننته من الجملة السابقة
من الآن فصاعدا
التقدير : أبدأ من الآن فأستمرّ صاعدا
من الأن : جار ومجرور متعلّقان بالفعل المحذوف أبدأ
فصاعدا : الفاء حرف عطف
صاعدا : حال منصوب والعامل فيه الفعل المحذوف أستمر , وصاحب الحال قد عُلم

أخي الفاتح:
لا أرى وجها لتعليق "من" بمحذوف لأن من الآن فصاعدا لا تقال وحدها وإنما تتعلق بما مر أو ما يأتي من الكلام كقولك "من الآن فصاعدا أفعل كذا" فتتعلق بأفعل.

أبو العباس المقدسي
12-01-2008, 06:49 PM
أخي الفاتح:
لا أرى وجها لتعليق "من" بمحذوف لأن من الآن فصاعدا لا تقال وحدها وإنما تتعلق بما مر أو ما يأتي من الكلام كقولك "من الآن فصاعدا أفعل كذا" فتتعلق بأفعل.
بارك الله فيك
وجه معقول , وصاعدا على ما ذكرتُ

هند111
12-01-2008, 06:57 PM
أيها المنكح الثريا سهيلا ... عمرك الله كيف يلتقيان

عمرك الله
عمرك:مفعول به ثان لفعل محذوف ،وهو مضاف،والكاف ضمير متصل مبني في محب جر بالإضافة
الله:لفظ الجلالة مفعول به أول منصوب بالفتحة
والتقدير"أسأل الله عمرك أو تعميرك"

ويجوز في"عمرك" أن تكون مفعولا مطلقا منصوبا على المصدرية ،وأن يكون لفظ الجلالة مفعولا به منصوبا بالمصدر

والله أعلم

أبو العباس المقدسي
12-01-2008, 08:45 PM
عمرك الله
عمرك:مفعول به ثان لفعل محذوف ،وهو مضاف،والكاف ضمير متصل مبني في محب جر بالإضافة
الله:لفظ الجلالة مفعول به أول منصوب بالفتحة
والتقدير"أسأل الله عمرك أو تعميرك"

ويجوز في"عمرك" أن تكون مفعولا مطلقا منصوبا على المصدرية ،وأن يكون لفظ الجلالة مفعولا به منصوبا بالمصدر

والله أعلم
بارك الله فيك أختنا , تفاعل مبارك ولك ولكل الأخوة والأخوات خالص الإحترام
أختنا الفاضلة , هل لي باستفسار ؟ كيف يكون المعنى مع كون " عمرك الله " مفعولا به أو مصدرا
وماذا تقولين في قول عمر بن أبي ربيعة :
أكما ينعتني تبصرنني**عمركن الله أم لا يقتصد؟
فالفعل تبصر , استوفي مفعوله وهو محل ياء المتكلّم
فهل يصح كونه مفعولا به ؟ ولأي فعل ؟ وكذا لو كان مصدرا فأين العامل فيه ؟
وسؤال آخر : ألا يجوز أن يكون " عمرك الله فعلا ومفعولا به مقدّما وفاعلا مؤخّرا؟ والمعنى أطال الله عمرك ؟
وسامحيني إن تجاوزت حدّي

أبو ماجد
12-01-2008, 10:04 PM
تفسير روح المعاني/ الالوسي:

{ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ }


{ لَعَمْرُكَ } قسم من الله تعالى بعمر نبينا صلى الله عليه وسلم على ما عليه جمهور المفسرين. وأخرج البيهقي في " الدلائل ". وأبو نعيم وابن مردويه وغيرهم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: ما خلق الله تعالى وما ذرأ وما برأ نفساً أكرم عليه من محمد صلى الله عليه وسلم وما سمعت الله سبحانه أقسم بحياة أحد غيره قال تعالى: { لَعَمْرُكَ } الخ، وقيل: هو قسم من الملائكة عليهم السلام بعمر لوط عليه السلام، وهو مع مخالفته للمأثور محتاج لتقدير القول أي قالت الملائكة للوط عليهم السلام: { لَعَمْرُكَ } الخ، وهو خلاف الأصل وإن كان سياق القصة شاهداً له وقرينة عليه، فلا يرد ما قاله «صاحب الفرائد» من أنه تقدير من غير ضرورة ولو ارتكب مثله لأمكن إخراج كل نص عن معناه بتقدير شيء فيرتفع الوثوق بمعاني النص، وأياً ما كان ـ فعمرك ـ مبتدأ محذوف الخبر وجوباً أي قسمي أو يميني أو نحو ذلك، والعمر بالفتح والضم البقاء والحياة إلا أنهم التزموا الفتح في القسم لكثرة دوره فناسب التخفيف وإذا دخلته اللام التزم فيه الفتح وحذف الخبر في القسم، وبدون اللام يجوز فيه النصب والرفع وهو صريح، وهو مصدر مضاف للفاعل أو المفعول، وسمع فيه دخول الباء وذكر الخبر/ قليلاً، وذكر أنه إذا تجرد من اللام لا يتعين للقسم، ونقل ذلك عن الجوهري، وقال ابن يعيش: لا يستعمل إلا فيه أيضاً وجاء شاذاً رعملي وعدُّوه من القلب، وقال أبو الهيثم: معنى { لَعَمْرُكَ } لدينك الذي تعمر ويفسر بالعبادة، وأنشد:أيها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان أراد عبادتك الله تعالى فإنه يقال ـ على ما نقل عن ابن الأعرابـي ـ عمرت ربـي أي عبدته، وفلان عامر لربه أي عابد، وتركت فلاناً يعمر ربه أي يعبده وهو غريب. وفي البيت توجيهات فقال سيبويه فيه: الأصل عمرتك الله تعالى تعميراً فحذف الزوائد من المصدر وأقيم مقام الفعل مضافاً إلى مفعوله الأول، ومعنى عمرتك أعطيتك عمراً بأن سألت الله تعالى أن يعمرك فلما ضمن عمر معنى السؤال تعدى إلى المفعول الثاني ـ أعني الاسم الجليل ـ فهو على هذا منصوب، وأجاز الأخفش رفعه ليكون فاعلاً أي عمرك الله سبحانه تعميراً، وجوز الرضيّ أن يكون ـ عمرك ـ فيه منصوباً على المفعول به لفعل محذوف أي أسأل الله تعالى عمرك وأسأل متعد إلى مفعولين، أو يكون المعنى أسألك بحق تعميرك الله تعالى أي اعتقادك بقاءه وأبديته تعالى فيكون انتصابه بحذف حرف القسم نحو الله لأَفعلن، وهو مصدر محذوف الزوائد مضاف إلى الفاعل والاسم الجليل مفعول به له، ولا بأس بإضافة ـ عمر ـ إليه تعالى، وقد جاء مضافاً كذلك قال الشاعر: إذا رضيت عليَّ بنو قشير لعمر الله أعجبني رضاها
وقال الأعشى:ولعمر من جعل الشهور علامة منها تبين نقصها وكمالها
وزعم بعضهم أنه لا يجوز أن يقال: لعمر الله تعالى لأنه سبحانه أزلي أبدي، وكأنه توهم أن العمر لا يقال إلا فيما له انقطاع وليس كذلك، وجاء في كلامهم إضافته لضمير المتكلم، قال النابغة:لعمري وما عمري عليَّ بهين
وكره النخعي ذلك لأنه حلف بحياة المقسم، ولا أعرف وجه التخصيص فإن في { لَعَمْرُكَ } خطاباً بالشخص حلفاً بحياة المخاطب وحكم الحلف بغير الله تعالى مقرر على أتم وجه في محله. وقرأ ابن عباس رضي الله تعالى عنهما و { عمرك } بدون لام.

{ إِنَّهُمْ لَفِى سَكْرَتِهِمْ } أي لفى غوايتهم أو شدة غلمتهم التي أزالت عقولهم وتمييزهم بين خطئهم والصواب الذي يشار به إليهم { يَعْمَهُونَ } يتحيرون فكيف يسمعون النصح، وأصل العمة عمى البصيرة وهو مورث للحيرة وبهذا الاعتبار فسر بذلك، والضمائر لأهل المدينة، والتعبير بالمضارع بناء على المأثور في الخطاب لحكاية الحال الماضية، وقيل: ونسب إلى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الضمائر لقريش، واستبعده ابن عطية وغيره لعدم مناسبة السباق والسياق، ومن هنا قيل: الجملة اعتراض وجملة { يَعْمَهُونَ } حال من الضمير في الجار والمجرور، وجوز أن تكون حالاً من الضمير المجرور في { سَكْرَتِهِمْ } والعامل السكرة أو معنى الإضافة، ولا يخفاك حاله، وقرأ الأشهب { سكرتهم } بضم السين، وابن أبـي عبلة { سكراتهم } بالجمع، والأعمش { سكرهم } بغير تاء، وأبو عمر وفي رواية الجهضمي { أَنَّهُمْ } بفتح الهمزة، وقال أبو البقاء: وذلك على تقدير زيادة اللام، ومثله قراءة سعيد بن جبير { إلا أنهم يأكلون الطعام } [الفرقان: 20] بالفتح بناء على أن لام الابتداء إنما تصحب إن المكسورة الهمزة وكأن التقدير على هذه القراءة لعمرك قسمي على أنهم فافهم.

أبو العباس المقدسي
12-01-2008, 10:37 PM
بارك الله فيك أبا ماجد
واسمح لي أن أقتبس مما نقلته سابقا ما يدل على صحّة ما توجهت إليه أنا وهو كون عمّرَ فعلا يفيد الدعاء أي أعطاك الله عمرا أو أطال الله عمرك , وتفضّل :

ومعنى عمرتك أعطيتك عمراً بأن سألت الله تعالى أن يعمرك فلما ضمن عمر معنى السؤال تعدى إلى المفعول الثاني ـ أعني الاسم الجليل ـ فهو على هذا منصوب، وأجاز الأخفش رفعه ليكون فاعلاً أي عمرك الله سبحانه تعميراً
وهذا الذي أراه أقرب للمنطق والمعنى الصحيح بدليل ضبط الفعل في البيتين :
عمَّرّكّ اللهُ
عمَّرّكُنَّ اللهُ
ودمت بود

أبو ماجد
13-01-2008, 03:28 AM
بارك الله فيك أبا ماجد
واسمح لي أن أقتبس مما نقلته سابقا ما يدل على صحّة ما توجهت إليه أنا وهو كون عمّرَ فعلا يفيد الدعاء أي أعطاك الله عمرا أو أطال الله عمرك , وتفضّل :

وهذا الذي أراه أقرب للمنطق والمعنى الصحيح بدليل ضبط الفعل في البيتين :
عمَّرّكّ اللهُ
عمَّرّكُنَّ اللهُ
ودمت بود

أخي الفاضل الفاتح:
عمرك بسكون الميم وضم الراء ولفظ الجلالة ليست بفاعل لنصبها.
رأي الأخت هند جزيت خيرا جيد لا بأس به.

أبو ماجد
13-01-2008, 09:20 AM
بارك الله فيك أبا ماجد
واسمح لي أن أقتبس مما نقلته سابقا ما يدل على صحّة ما توجهت إليه أنا وهو كون عمّرَ فعلا يفيد الدعاء أي أعطاك الله عمرا أو أطال الله عمرك , وتفضّل :

وهذا الذي أراه أقرب للمنطق والمعنى الصحيح بدليل ضبط الفعل في البيتين :
عمَّرّكّ اللهُ
عمَّرّكُنَّ اللهُ
ودمت بود


أخي الفاضل الفاتح:
عذرا كتبت سابقا ضم الراء خطأ وأردت فتح
عمرك بسكون الميم وفتح الراء ولفظ الجلالة ليست بفاعل لنصبها.
رأي الأخت هند جزيت خيرا جيد لا بأس به.

أبو العباس المقدسي
13-01-2008, 09:29 AM
أخي الفاضل الفاتح:
عذرا كتبت سابقا ضم الراء خطأ وأردت فتح
عمرك بسكون الميم وفتح الراء ولفظ الجلالة ليست بفاعل لنصبها.
رأي الأخت هند جزيت خيرا جيد لا بأس به.
وماذا عن رأيي ؟
أليس هو الأنسب مراعاة على وزن البيت ومعناه ؟

أبو ماجد
13-01-2008, 09:51 AM
وماذا عن رأيي ؟
أليس هو الأنسب مراعاة على وزن البيت ومعناه ؟

لمراعاة الوزن يجب أن تكون الميم ساكنة. أما عن المعنى فلا يختلف عن الذي ذكرته فهو بكل حال طلب إطالة العمر. أسأل الله تعميرك. أسأل محذوفة وبدل مواضع المفعولين فأخر المفعول الأول وهو لفظ الجلالة.

أبو العباس المقدسي
13-01-2008, 01:25 PM
ما إعراب :
ليس لأحد كائنا من كان أن .....

هند111
13-01-2008, 07:08 PM
ما إعراب :
ليس لأحد كائنا من كان أن .....

ليس لأحد كائنا من كان أن

ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح
لأحد:جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس مقدم
كائنا:نعت لـ"أحد"منصوب حملا على المحل وعلامة نصبه الفتحة ،و"كائنا"اسم فاعل من كان الناقصة ،واسمها ضمير مستتر تقديره هو جوازا
من :اسم موصول مبني في محل نصب خبر "كائن"
كان :فعل ماض ناقص مبني على الفتح ،واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو ،وهو عائد على اسم الموصول ،وخبرها محذوف مفهوم من السياق ،والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
واسم ليس هو المصدر المؤول من أن وما دخلت عليه

والله أعلم

أبو ماجد
13-01-2008, 08:23 PM
ليس لأحد كائنا من كان أن

ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح
لأحد:جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس مقدم
كائنا:نعت لـ"أحد"منصوب حملا على المحل وعلامة نصبه الفتحة ،و"كائنا"اسم فاعل من كان الناقصة ،واسمها ضمير مستتر تقديره هو جوازا
من :اسم موصول مبني في محل نصب خبر "كائن"
كان :فعل ماض ناقص مبني على الفتح ،واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو ،وهو عائد على اسم الموصول ،وخبرها محذوف مفهوم من السياق ،والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
واسم ليس هو المصدر المؤول من أن وما دخلت عليه

والله أعلم

الأخت هند حياك الله:
إضافتي هي:
كائنا حال ولا حرج في ذلك لجواز الحال من نكرة في النفي كما قال ابن مالك رحمه الله في باب الحال:
من بعد نفي أو مضاهيه كلا***يبغ امرؤ على امرئ مستسهلا

أبو العباس المقدسي
13-01-2008, 09:10 PM
بارك الله فيكما
أمّا كائنا فهي حال كما قال أخي أبو ماجد
ونظيف : كان الثانية فعل تام وليس ناقصا فقد تم معناه مع الفاعل وليس بحاجة إلى جملة اسميّة

أبو ماجد
13-01-2008, 09:33 PM
بارك الله فيكما
أمّا كائنا فهي حال كما قال أخي أبو ماجد
ونظيف : كان الثانية فعل تام وليس ناقصا فقد تم معناه مع الفاعل وليس بحاجة إلى جملة اسميّة

أخي الفاتح بارك الله فيك.
لا أخفي حيرتي بين تمامها أو نقصانها ولكن كنت أكثر مع نقصانها كما قالت الأخت هند حملا على نقصان اسم فاعلها كائنا فاشتقاقهما من معنى واحد. ولربما كان الوجهان صحيحين. والله أعلم.

أبو العباس المقدسي
13-01-2008, 09:45 PM
بارك الله فيكما
أمّا كائنا فهي حال كما قال أخي أبو ماجد
ونضيف : كان الثانية فعل تام وليس ناقصا فقد تم معناه مع الفاعل وليس بحاجة إلى جملة اسميّة
عذرا
فقد كتبت المشاركة وأنا على عجلة من أمري ولم أراجعها ( نضيف )

أبو ماجد
13-01-2008, 09:48 PM
جملة جديدة:

هلم جرا

نصرالدين
13-01-2008, 11:50 PM
بعد التحية والسلام
*****************
هلم : اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنى أقبل
والفاعل ضمير مستترتقديره أنت
جرا :مفعول مطلق منصوب وتقديره جرّوا جرّا

وقرأت في احد الكتب انها تعرب حالا

***************
والله اعلى واعلم

أبو العباس المقدسي
14-01-2008, 09:26 PM
أعرب المثل
أحشفا وسوء كيلة !

نعيم الحداوي
14-01-2008, 10:22 PM
أعرب المثل
أحشفا وسوء كيلة !
تحياتي لك أخي الفاتح وبارك الله فيكم وفي جهودكم
هذا المثل حسبما نقوله في القرية
( حشف وسوء كيلة )
أما إعرابه فأتركه لأهله ودمتم في رعاية الله

أبو حازم
14-01-2008, 10:31 PM
أعرب المثل
أحشفا وسوء كيلة !

أجمعت حشفا وسوء كيل

نصرالدين
14-01-2008, 10:40 PM
أعرب المثل
أحشفا وسوء كيلة !

قلت اعرب فظننت انك تقصدني

أ : استفهامية لا محل لها من الاعراب
حشفا : مفعول به لفعل محذوف تقديره تبيع
الواو عاطفة
سوء :معطوف منصوب وهو مضاف وكيلة مضاف اليه
والفاعل ضمير مستتر تقديره انت
*********************
والحشف هو التمر الرديء
*********
ودمتم بخير

أبو العباس المقدسي
15-01-2008, 01:09 PM
قلت اعرب فظننت انك تقصدني

القصد على العموم أخي بارك الله فيك

وليضع أحدكم جملته

أبو حازم
15-01-2008, 03:23 PM
لماذا منعت من الصرف ؟
(كذب أصحاب ليكة المرسلين)

محمد عبد العزيز محمد
15-01-2008, 04:36 PM
السلام عليكم : لأنها علم مؤنث ، علم على قريتهم ، وليست الأيكة الشجرة المعروفة .

محمد عبد العزيز محمد
15-01-2008, 04:38 PM
أعرب : مصافحة الإخوة .

أبو العباس المقدسي
16-01-2008, 08:04 PM
أعرب : مصافحة الإخوة .
إذا كان "مصافحة" على النصب فهي مفعول به على الإغراء والتقدير : الزموا مصافحة الأخوة
وإذا كان " مصافحة " على الرفع فهي مبتدأ لخبر محذوف , والتقدير : مصافحة الأخوة مطلوبة
والله أعلم

محمد عبد العزيز محمد
16-01-2008, 11:56 PM
إذا كان "مصافحة" على النصب فهي مفعول به على الإغراء والتقدير : الزموا مصافحة الأخوة
وإذا كان " مصافحة " على الرفع فهي مبتدأ لخبر محذوف , والتقدير : مصافحة الأخوة مطلوبة
والله أعلم

وعلى النصب تحتمل وجها آخر .

المهندس
17-01-2008, 12:35 AM
وعلى النصب تحتمل وجها آخر .

لعلك تريدها مفعولا مطلقا لفعل محذوف "صافحوا"

أبو العباس المقدسي
17-01-2008, 12:09 PM
لعلك تريدها مفعولا مطلقا لفعل محذوف "صافحوا"
بارك الله فيك
ربما المقصود تصافحوا مصافحة الأخوة

محمد عبد العزيز محمد
17-01-2008, 05:51 PM
بارك الله فيكم جميعا .

أبو العباس المقدسي
17-01-2008, 09:26 PM
أعرب
ويل أمّه مسعرَ حربٍ

أبو ماجد
18-01-2008, 04:54 AM
أعرب
ويل أمّه مسعرَ حربٍ

أخي الفاتح:

ويل: مفعول مطلق. مضاف.
أمّه: مضاف إليه. مضاف. ه: مضاف إليه.
مسعرَ حربٍ: مفعول به منصوب على الاختصاص. اسم مركب بالإضافة.

وهو لقب أطلقه رسول الله عليه الصلاة والسلام على أبو بصير رضي الله عنه.

أبو العباس المقدسي
18-01-2008, 01:41 PM
بارك الله فيك أبا ماجد
ويل أمّه مسعر حرب , فيها معنى التعجّب وليس الذم فهي بمعنى : يا له مسعرَ حرب
أو يا له من مسعرِحرب أو يا له مسعراً للحرب
فماذا يكون إعراب مسعر حرب ؟

أبو ماجد
18-01-2008, 02:39 PM
بارك الله فيك أبا ماجد
ويل أمّه مسعر حرب , فيها معنى التعجّب وليس الذم فهي بمعنى : يا له مسعرَ حرب
أو يا له من مسعرِحرب أو يا له مسعراً للحرب
فماذا يكون إعراب مسعر حرب ؟


تمييز.

أبو ماجد
18-01-2008, 02:45 PM
أخي الفاتح:

لسان العرب:
ورجلٌ وَيْلِمِّهِ ووَيْلُمِّهِ: كقولهم في المُسْتجادِ وَيْلُمِّهِ، يريدون وَيْلَ أُمِّه، كما يقولون لابَ لك، يريدون: لا أَبَ لك، فركَّبوه وجعلوه كالشيء الواحد؛ ابن جني: هذا خارج عن الحكاية أَي يقال له من دَهائه وَيْلِمِّهِ، ثم أُلحقت الهاء للمبالغة كداهِيةٍ. وفي الحديث في قوله لأَبي بصِير: وَيْلُمِّهِ مِسْعَر حَرْب، تَعَجُّباً من شجاعته وجُرْأَتِه وإِقدامِه؛ ومنه حديث علي: وَيْلُمِّهِ كَيْلاً بغير ثمنٍ لو أَنَّ له وِعاً أَي يَكِيلُ العُلوم الجَمَّة بلا عِوَضٍ إِلا أَنه لا يُصادِفُ واعِياً، وقيل: وَيْ كلمة مُفردة ولأُمِّه مفردة وهي كلمة تفجُّع وتعجُّب، وحذفت الهمزة من أُمِّه تخفيفاً وأُلقيت حركتُها على اللام، وينصَب ما بعدها على التمييز، والله أَعلم.

أبو العباس المقدسي
18-01-2008, 03:17 PM
أخي الفاتح:

لسان العرب:
ورجلٌ وَيْلِمِّهِ ووَيْلُمِّهِ: كقولهم في المُسْتجادِ وَيْلُمِّهِ، يريدون وَيْلَ أُمِّه، كما يقولون لابَ لك، يريدون: لا أَبَ لك، فركَّبوه وجعلوه كالشيء الواحد؛ ابن جني: هذا خارج عن الحكاية أَي يقال له من دَهائه وَيْلِمِّهِ، ثم أُلحقت الهاء للمبالغة كداهِيةٍ. وفي الحديث في قوله لأَبي بصِير: وَيْلُمِّهِ مِسْعَر حَرْب، تَعَجُّباً من شجاعته وجُرْأَتِه وإِقدامِه؛ ومنه حديث علي: وَيْلُمِّهِ كَيْلاً بغير ثمنٍ لو أَنَّ له وِعاً أَي يَكِيلُ العُلوم الجَمَّة بلا عِوَضٍ إِلا أَنه لا يُصادِفُ واعِياً، وقيل: وَيْ كلمة مُفردة ولأُمِّه مفردة وهي كلمة تفجُّع وتعجُّب، وحذفت الهمزة من أُمِّه تخفيفاً وأُلقيت حركتُها على اللام، وينصَب ما بعدها على التمييز، والله أَعلم.
أحسنت أخي أبا ماجد
بارك الله فيك
هات جملتك !

أبو ماجد
18-01-2008, 03:27 PM
لا تهين الفقير علك أن***تركع يوما والدهر قد رفـعـه

أبو العباس المقدسي
18-01-2008, 03:55 PM
لا تهين الفقير علك أن***تركع يوما والدهر قد رفـعـه
لا تهين الفقير
لا ناهية جازمة
تهينَ : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة المحذوفة منعا لالتقاء ساكنين( السكون على نون التوكيد الخفيفة والسكون على لام أل التعريف في "الفقير" وأصلها " لا تهينن الفقير)
والفعل تهينَنْ مبني في محل جزم

أبو ماجد
18-01-2008, 04:22 PM
أحسنت والآن جملتك

أبو العباس المقدسي
18-01-2008, 05:53 PM
أعرب
من يجتهد فبها ونعمت

هند111
19-01-2008, 11:59 AM
من يجتهد فبها ونعمت
من:اسم شرط مبني في محل رفع مبتدأ
يجتهد:فعل مضارع مجزوم بالسكون،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو جوازا
فبها:الفاء واقعة في جواب الشرط،بها:جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف والتقدير"فبالأفضل أخذ"
والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ "من"
ونعمت:الواو عاطفة،نعمت:فعل ماض مبني على الفتح،والتاء للتأنيث،وفاعله ضمير مستتر،والتقدير"ونعمت الخصلة الاجتهاد"


والله أعلم

أبو العباس المقدسي
19-01-2008, 01:22 PM
من يجتهد فبها ونعمت
من:اسم شرط مبني في محل رفع مبتدأ
يجتهد:فعل مضارع مجزوم بالسكون،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو جوازا
فبها:الفاء واقعة في جواب الشرط،بها:جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف والتقدير"فبالأفضل أخذ"
والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ "من"
ونعمت:الواو عاطفة،نعمت:فعل ماض مبني على الفتح،والتاء للتأنيث،وفاعله ضمير مستتر،والتقدير"ونعمت الخصلة الاجتهاد"


والله أعلم
رائع
جملتك ؟

محمد عبد العزيز محمد
19-01-2008, 02:21 PM
من يجتهد فبها ونعمت
من:اسم شرط مبني في محل رفع مبتدأ
يجتهد:فعل مضارع مجزوم بالسكون،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو جوازا
فبها:الفاء واقعة في جواب الشرط،بها:جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف والتقدير"فبالأفضل أخذ"
والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ "من"
ونعمت:الواو عاطفة،نعمت:فعل ماض مبني على الفتح،والتاء للتأنيث،وفاعله ضمير مستتر،والتقدير"ونعمت الخصلة الاجتهاد"


والله أعلم
بارك الله فيك أختنا الفضلى .

هند111
19-01-2008, 05:20 PM
أعرب ما بين قوسين

في غرف الجنة العليا التي وجبت
لهم هناك بسعي كان (مشكور)

أبو ماجد
19-01-2008, 07:38 PM
أعرب ما بين قوسين

في غرف الجنة العليا التي وجبت
لهم هناك بسعي كان (مشكور)


صفة لسعي مجرورة بالكسرة.

أبو العباس المقدسي
19-01-2008, 11:18 PM
صفة لسعي مجرورة بالكسرة.أتفق معك أخي أبا ماجد
فأين سؤالك رعاك الله ؟

أبو ماجد
20-01-2008, 01:06 AM
ما بين قوسين:

(كي تجنحون الى سِلم) وما ثُئِرت قتلاكُم ولظى الهيجاءِ تضطرمُ

أبو العباس المقدسي
20-01-2008, 09:06 AM
ما بين قوسين:

(كي تجنحون الى سِلم) وما ثُئِرت قتلاكُم ولظى الهيجاءِ تضطرمُ

كي : هي كيف الاستفهاميّة خففت منها الفاء تخفيفا , وهي اسم استفهام مبني على الفتح على الفاء المحذوفة في محل نصب حال
تجنحون : مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
إلى سلم : جار ومجرور متعلّقان بالفعل يجنح

أبو ماجد
20-01-2008, 03:44 PM
أحسنت أخي الفاتح والآن جملتك

أبو العباس المقدسي
20-01-2008, 04:11 PM
بارك الله فيك أبا ماجد

سنلتقي إن آجلا أو عاجلا

أبو ماجد
20-01-2008, 04:34 PM
سنلتقي إن آجلا أو عاجلا


أي سنلتقي إن كان اللقاء آجلا أو كان اللقاء عاجلا
كان محذوفة مع اسمها

أبو ماجد
20-01-2008, 05:14 PM
الشطرة الثانية

قالت الخنساء:
كأنْ لم يكونوا حمىً يُتَّـقـى***إذِ النّاسُ إذْ ذاكَ من عزَّ بزّا

ابن جامع
20-01-2008, 09:55 PM
إذِ النّاسُ إذْ ذاكَ من عزَّ بزّا

أتعبتني أخي الفاضل لكن هذا الذي ظهر لي..

إذ :حرف دال على المفاجأة وأصله إذا حذفت منه الألف لإلتقاء الساكنين
الناس :الناس مبتدأ مرفوع بالضمة
إذ :ظرف لما مضى بمعنى حين
ذاك :مبتدأ مبني على السكون بالضمة والكاف للخطاب.
من : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان
عز : فعل ماض مبني على الفتحة في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر وجملة فعل الشرط في محل رفع خبر المبتدأ الثاني والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول .
بز : فعل ماض مبني على الفتحة في محل جزم جواب الشرط والفاعل مستتر.

والله أعلم.

أبو ماجد
20-01-2008, 11:36 PM
أتعبتني أخي الفاضل لكن هذا الذي ظهر لي..

إذ :حرف دال على المفاجأة وأصله إذا حذفت منه الألف لإلتقاء الساكنين
الناس :الناس مبتدأ مرفوع بالضمة
إذ :ظرف لما مضى بمعنى حين
ذاك :مبتدأ مبني على السكون بالضمة والكاف للخطاب.
من : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان
عز : فعل ماض مبني على الفتحة في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر وجملة فعل الشرط في محل رفع خبر المبتدأ الثاني والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول .
بز : فعل ماض مبني على الفتحة في محل جزم جواب الشرط والفاعل مستتر.

والله أعلم.

أخي ابن جامع بارك الله فيك.
إعراب غريب وبعيد. الرجاء إعادة المحاولة. كيف لإذا أن تحذف ألفها.

ابن جامع
21-01-2008, 10:20 AM
كيف لإذا أن تحذف ألفها.

لا أدري، كانت مجرد محاولة .

أبو العباس المقدسي
21-01-2008, 01:06 PM
الشطرة الثانية

قالت الخنساء:
كأنْ لم يكونوا حمىً يُتَّـقـى***إذِ النّاسُ إذْ ذاكَ من عزَّ بزّا
أخي أبا ماجد
هذا ما جاء في مغني البيب في المسألة :
"إذ الأولى ظرف لينقى، أو لحمى، أو ليكونوا إن قلنا إن لكان الناقصة مصدراً، والثانية ظرف لبزّ، ومَن: مبتدأ موصول لا شرط؛ لأن بزَّ عامل في إذ الثانية، ولا يعمل ما في حيز الشرط فيما قبله عند البصريين، وبز: خبر من، والجملة خبر الناس، والعائد محذوف، أي من عزَّ منهم، كقولهم السّمنُ مَنَوانِ بدرهم، ولا تكون إذ الأولى ظرفاً لبزّ؛ لأنه جزء الجملة التي أضيفت إذ الأولى إليها، ولا يعمل شيء من المضاف إليه في المضاف، ولا إذ الثانية بدل من الأولى؛ لأنها إنما تكمل بما أضيفت إليه، ولا يُتبعُ اسمٌ حتى يكمل، ولا تكون خبراً عن الناس، لأنها زمان والناس اسم عين، وذاك: مبتدأ محذوف الخبر، أي كائن، وعلى ذلك فقس."

أبو ماجد
21-01-2008, 04:30 PM
بارك الله فيك أخي الفاتح.

أبو العباس المقدسي
23-01-2008, 02:20 PM
من يعرب ما تحته خط

سأشكر عمرا ما تراخت منيّتي *** أيادي لم تُمنن وإن هي جلت

أبو ماجد
23-01-2008, 04:04 PM
من يعرب ما تحته خط

سأشكر عمرا ما تراخت منيّتي *** أيادي لم تُمنن وإن هي جلت

أخي الفاتح:
1. مفعول به ونصب عمرا بنزع الخافض: سأشكر لعمرو أيادي
2. نصب أيادي بتقدير حذف الخافض: سأشكر عمرا على أياد
3. تعدي شكر إلى مفعولين

أبو العباس المقدسي
23-01-2008, 04:19 PM
أخي الفاتح:
1. مفعول به ونصب عمرا بنزع الخافض: سأشكر لعمرو أيادي
2. نصب أيادي بتقدير حذف الخافض: سأشكر عمرا على أياد
3. تعدي شكر إلى مفعولين
أحسنت أبا ماجد بارك الله فيك

أبو ماجد
23-01-2008, 04:32 PM
بارك الله فيك أخي الفاتح.

بنونا بنو أبنائنا وبناتنـا***بنوهن أبناء الرجال الأباعد

أبو العباس المقدسي
23-01-2008, 04:49 PM
بارك الله فيك أخي الفاتح.

بنونا بنو أبنائنا وبناتنـا***بنوهن أبناء الرجال الأباعد
السلام عليكم أخي أبا ماجد
حسب فهمي للبيت :
بناتنا : مبتدأ
بنوهن أبناء : مبتدأ وخبر في محل رفع خبر الأول
أم أّنّ في الأمر لغزا ؟

أبو ماجد
23-01-2008, 05:24 PM
السلام عليكم أخي أبا ماجد
حسب فهمي للبيت :
بناتنا : مبتدأ
بنوهن أبناء : مبتدأ وخبر في محل رفع خبر الأول
أم أّنّ في الأمر لغزا ؟

صدقت أخي الفاتح
كنت أقصد إعراب أول البيت وأخطأت في وضع العلامة
بنونا بنو أبنائنا وبناتنـا***بنوهن أبناء الرجال الأباعد

أبو العباس المقدسي
24-01-2008, 11:27 AM
بنونا : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو
بنو : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو
هذا ما جال في ذهني !!!

أبو ماجد
24-01-2008, 03:43 PM
بنونا : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو
بنو : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو
هذا ما جال في ذهني !!!

بنونا : خبر مقدم
بنو : مبتدأ

أبو العباس المقدسي
24-01-2008, 10:45 PM
أعرب ما تحته خط بالتفصيل :
وإني وتهيامي بعزة بعد ما = = تخليت عما بيننا وتخلت
لكاالمرتجى ظلّ الغمامة كلما = = تبوأ منها للمقيل اضمحلت

أبو ماجد
24-01-2008, 11:10 PM
أعرب ما تحته خط بالتفصيل :
وإني وتهيامي بعزة بعد ما = = تخليت عما بيننا وتخلت
لكاالمرتجى ظلّ الغمامة كلما = = تبوأ منها للمقيل اضمحلت

أخي الفاتح بارك الله فيك:
1. ‏"‏وتهيامي بعزة‏"‏ جملة من مبتدأ وخبر اعترض بها بين اسم إن وخبرها الذي هو قوله‏:‏ لكالمرتجي ظل الغمامة كقول الله عز وجل‏:‏ ‏"هذا فليذوقوه حميم وغساق‏"
2. يجوز أن يكون ‏‏وتهيامي‏ بعزة قسماً أيضا‏

أبو العباس المقدسي
25-01-2008, 11:22 AM
أخي الفاتح بارك الله فيك:
1. ‏"‏وتهيامي بعزة‏"‏ جملة من مبتدأ وخبر اعترض بها بين اسم إن وخبرها الذي هو قوله‏:‏ لكالمرتجي ظل الغمامة كقول الله عز وجل‏:‏ ‏"هذا فليذوقوه حميم وغساق‏"
2. يجوز أن يكون ‏‏وتهيامي‏ بعزة قسماً أيضا‏
بارك الله فيك أخي أبا ماجد
أريد تفصيل الإعراب لكل ما تحته خط
ثمّ هناك وجه آخر

محمد عبد العزيز محمد
25-01-2008, 05:14 PM
أخي الفاتح بارك الله فيك:
1. ‏"‏وتهيامي بعزة‏"‏ جملة من مبتدأ وخبر اعترض بها بين اسم إن وخبرها الذي هو قوله‏:‏ لكالمرتجي ظل الغمامة كقول الله عز وجل‏:‏ ‏"هذا فليذوقوه حميم وغساق‏"
2. يجوز أن يكون ‏‏وتهيامي‏ بعزة قسماً أيضا‏
السلام عليكم أخي أبا ماجد :هي ليست جملة ، ولا معنى لها إلا إذا قدرت حذفا .
تهيامي : معطوف منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة .
بعزة : الباء جر، وعزة : مجرور بالفتحة .
لكالمرتجي : اللام مزحلقة ، الكاف جر ، المرتجي : مجرور بالكسرة المقدرة ، ظل : مفعول به لاسم الفاعل .
وشبه الجملة : خبر إن .
قد تكون تهيامي : مفعول معه .
والله أعلم .

أبو ماجد
25-01-2008, 07:19 PM
السلام عليكم أخي أبا ماجد :هي ليست جملة ، ولا معنى لها إلا إذا قدرت حذفا .
تهيامي : معطوف منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة .
بعزة : الباء جر، وعزة : مجرور بالفتحة .
لكالمرتجي : اللام مزحلقة ، الكاف جر ، المرتجي : مجرور بالكسرة المقدرة ، ظل : مفعول به لاسم الفاعل .
وشبه الجملة : خبر إن .
قد تكون تهيامي : مفعول معه .
والله أعلم .

أخي محمد اقرأ آخر الصفحة:
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%B5/%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6

أبو العباس المقدسي
25-01-2008, 10:43 PM
بارك الله فيكما أخويّ العزيزين
ما ذكره أبو ماجد هو وجه
وقد ذكر أخي محمد جزء من الوجه الآخر
أني : إنّ واسمها
وتهيامي : الواو للمعيّة وتهيامي مفعول معه
لكالمرتجي : اللام المزحلقة , والكاف اسم بمعنى مثل خبر إنّ ويجوز " كالمرتجي " جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر إنّ
ظلّ : مفعول به لاسم الفاعل مرتجي

أبو ماجد
26-01-2008, 12:31 AM
بارك الله فيكما أخويّ العزيزين
ما ذكره أبو ماجد هو وجه
وقد ذكر أخي محمد جزء من الوجه الآخر
أني : إنّ واسمها
وتهيامي : الواو للمعيّة وتهيامي مفعول معه
لكالمرتجي : اللام المزحلقة , والكاف اسم بمعنى مثل خبر إنّ ويجوز " كالمرتجي " جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر إنّ
ظلّ : مفعول به لاسم الفاعل مرتجي

الإخوة الفاتح ومحمد:
أين الفعل الناصب للمفعول معه هنا. قال ابن مالك رحمه الله:
بما من الفعل وشبهه سبق***ذا النصب لا بالواو في القول الأحق

أبو العباس المقدسي
26-01-2008, 10:42 AM
الإخوة الفاتح ومحمد:
أين الفعل الناصب للمفعول معه هنا. قال ابن مالك رحمه الله:
بما من الفعل وشبهه سبق***ذا النصب لا بالواو في القول الأحق
أخي أبا ماجد
رفض سيبويه العطف على الضمير , ولذا في مثالنا اعتبر الاسم بعد الضمير (اسم إنّ منصوبا على المعيّة )
ومثلها قولنا : كيف أنت والدراسةَ َ؟
وأظن أن العامل فعل محذوف
وأتسائل ؟ هل يمكن أن يكون العامل هو الحرف المشبّه بالفعل ؟

أبو العباس المقدسي
26-01-2008, 11:36 AM
أخي أبا ماجد
رفض سيبويه العطف على الضمير , ولذا في مثالنا اعتبر الاسم بعد الضمير (اسم إنّ منصوبا على المعيّة )
ومثلها قولنا : كيف أنت والدراسةَ َ؟
وأظن أن العامل فعل محذوف
وأتسائل ؟ هل يمكن أن يكون العامل هو الحرف المشبّه بالفعل ؟
أقصد : اعتبر الاسم بعد الضمير منصوبا على المعيّة

هاني السمعو
26-01-2008, 11:48 AM
أخي الفاتح (عاشق الحال :)) السلام عليكم ألا يمكن أن نعتبر الواو هنا حالية (مع أنني أرى بعد هذا الوجه)

أخي الفاتح أين رأيك في
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=30433

أبو ماجد
26-01-2008, 05:39 PM
ومثلها قولنا : كيف أنت والدراسةَ َ؟
وأظن أن العامل فعل محذوف
وأتسائل ؟ هل يمكن أن يكون العامل هو الحرف المشبّه بالفعل ؟
أقصد : اعتبر الاسم بعد الضمير منصوبا على المعيّة

أخي الفاتح بارك الله فيك:
قال ابن مالك بأن بعض العرب أجاز النصب بعد ما الاستفهامية وكيف فقط لا غير وحتى هذه هي لغة نادرة والصواب عدمه. الرجاء الرجوع إلى باب المفعول معه في الألفية.
وبعد ما استفهام أو كيف نصب***بفعل كون مضمر بعض العرب

أبو العباس المقدسي
26-01-2008, 10:23 PM
أخي الفاتح بارك الله فيك:
قال ابن مالك بأن بعض العرب أجاز النصب بعد ما الاستفهامية وكيف فقط لا غير وحتى هذه هي لغة نادرة والصواب عدمه. الرجاء الرجوع إلى باب المفعول معه في الألفية.
وبعد ما استفهام أو كيف نصب***بفعل كون مضمر بعض العرب
السلام عليكم أخي أبا ماجد
أنقل لك ما جاء في كتاب معجم قواعد اللغة العربيّة صفحة 497
"واو المعيّة عند سيبويه تعمل في الاسم ولا تعطف على الضمير قبلها , ومثل ذلك " ما زلت وزيدا حتى فعل "
وجاء في كتاب المختار في قواعد الإعراب لعلي رضا :يأتي المفعول معه : ...
- إذا وقعت الواو بعد ضمير متّصل غير مؤكّد بالضمير نحو قول كثير عزّة :
وإنّي وإيّاها سحابة ممحل *** رجاها فلمّا جاوزته استهلّت

أبو ماجد
27-01-2008, 01:19 AM
السلام عليكم أخي أبا ماجد
أنقل لك ما جاء في كتاب معجم قواعد اللغة العربيّة صفحة 497
"واو المعيّة عند سيبويه تعمل في الاسم ولا تعطف على الضمير قبلها , ومثل ذلك " ما زلت وزيدا حتى فعل "
وجاء في كتاب المختار في قواعد الإعراب لعلي رضا :يأتي المفعول معه : ...
- إذا وقعت الواو بعد ضمير متّصل غير مؤكّد بالضمير نحو قول كثير عزّة :
وإنّي وإيّاها سحابة ممحل *** رجاها فلمّا جاوزته استهلّت

أخي الفاتح بارك الله فيك.

لست من محبي انتقاد العلماء ولكن لا أرى ما يؤيد كلام علي رضا رحمه الله وأظن كتابه حديثا ولم يذكر مصدره في هذا الرأي. عادة المراجع تذكر أقوال النحاة على اختلافها. لذلك أدعوك لبحث أعمق في المسألة. والله أعلم.

تفسير ألفية ابن مالك للمرادي رحمهما الله:
ومذهب سيبويه أنه لا يعمل فيه العامل المعنوي كاسم الإشارة وحرف التشبيه والظرف المخبر عنه. (ج1 ص150 الكتاب)

جامع الدروس العربية (مصطفى الغلاييني)
العامل في المفعول معه:
ينصب المفعول معه ما تقدم عليه من فعل أو اسم يشبه الفعل. فالفعل نحو:"سرت والليل"، والاسم الذي يشبهه، نحو:"أنا ذاهب وخالداً". "وحسبك وسعيداً ما فعلتما".
وقد يكون العامل مقدراً، وذلك بعد "ما وكيف" الاستفهاميتين، نحو: "ما أنت وخالداً. وما لك وسعيداً. وكيف أنت والسفر غداً. والتقدير: "ما تكون وخالداً? وما حاصل لك وسعيداً? وكيف تكون والسفر غداً".

أبو العباس المقدسي
27-01-2008, 10:51 AM
بارك الله فيك أخي أبا ماجد
وكذلك انا لا أحب انتقاد العلماء ولا أخطّئهم , وأنا معك في ضرورة وجود عامل للمفعول معه فعلا أو شبهه
ولكن , ما قصة اعتبار واو المعيّة عاملة بذاتها عند سيبويه ؟
وعدم جواز عطف الاسم على الضمير ؟
ستجد من المعربين من يؤيّد هذا التوجّه كما الحال عند علي رضا وغيره

أبو ماجد
28-01-2008, 05:42 AM
أخي الفاتح:

الغريب هو أن الذي نقله كتاب علي رضا عن سيبويه يتعارض تماما مع ما نقله المرادي في شرح الألفية عن سيبويه أيضا.
تفسير ألفية ابن مالك للمرادي رحمهما الله:
ومذهب سيبويه أنه لا يعمل فيه العامل المعنوي كاسم الإشارة وحرف التشبيه والظرف المخبر عنه. (ج1 ص150 الكتاب)

أما عن الذي قال بأن الواو هي العاملة فهو الجرجاني وهو مفهوم قول ابن مالك: (بما من الفعل وشبهه سبق***ذا النصب لا بالواو في القول الأحق) فابن مالك يقول أن هناك رأيا آخر ولكنه لا يؤيده وهناك شبه إجماع على أن العامل هو الفعل أو شبهه وهذا رأي جمهور العلماء.

لست أنكر أن هناك من قال بأن الواو هي العاملة ولكن السؤال هل نحن مع هذا الرأي أم مع رأي الجمهور?

والله أعلم

أبو العباس المقدسي
28-01-2008, 06:31 PM
أوافقك أبا ماجد

هل الجملة التالية صحيحة :
لا تتناسب وحجمُ المشكلة

محمد عبد العزيز محمد
28-01-2008, 08:31 PM
السلام عليكم : لا تتناسب وحجمَ المشكلة . مفعول معه .
والله أعلم

أبو العباس المقدسي
29-01-2008, 04:42 AM
السلام عليكم : لا تتناسب وحجمَ المشكلة . مفعول معه .
والله أعلم
هل يجوز أن يكون الفعل السابق لواو المعيّة يفيد المشاركة ؟

محمد عبد العزيز محمد
29-01-2008, 04:32 PM
هل يجوز أن يكون الفعل السابق لواو المعيّة يفيد المشاركة ؟
السلام عليكم : لا أرى هنا غير المعية ، وإلا فما إعراب " حجم " ؟ لو كانت عاطفة لفسد المعني في رأيي ، ولاحتجنا غالبا إلى ضمير قبلها ، لا تتناسب هي وحجم المشكلة .، الواو هنا بمعنى مع فهي للمعية والله أعلم .
ولو لديك شيء أرجو توضيحه للفائدة .

أبو العباس المقدسي
29-01-2008, 07:12 PM
السلام عليكم : لا أرى هنا غير المعية ، وإلا فما إعراب " حجم " ؟ لو كانت عاطفة لفسد المعني في رأيي ، ولاحتجنا غالبا إلى ضمير قبلها ، لا تتناسب هي وحجم المشكلة .، الواو هنا بمعنى مع فهي للمعية والله أعلم .
ولو لديك شيء أرجو توضيحه للفائدة .
وعليكم السلام
الحقيقة أنني كنت سمعت هذه الجملة من أحد مذيعي القنوات الفضائيّة فلفتت نظري , وتساءلت لم رفع الاسم بعد الفعل يتناسب ؟
ومن المعلوم أنّه من شروط الفعل الذي بسبق واو المعيّة أن لا يفيد معنى المشاركة
والفعل تناسب على وزن تفاعل يفيد المشاركة
مثل تخاصم زيدٌ وسعيدٌ
فما قولك أخي الحبيب ؟

أبو ماجد
30-01-2008, 07:10 AM
أوافقك أبا ماجد

هل الجملة التالية صحيحة :
لا تتناسب وحجمُ المشكلة

الإخوة الكرام بارك الله فيكم:

أرى أن الجملة ضعيفة لأن عطف حجم على الضمير المستتر دون تأكيده بالمنفصل فيه ضعف.

المفعول معه يجب أن يكون فضلة في الكلام يستغنى عنه وليست هي الحال هنا لفساد المعنى المقصود حين تحذف بسبب المشاركة فلا يصح اعتبار حجم مفعولا معه.

أبو العباس المقدسي
30-01-2008, 01:16 PM
الإخوة الكرام بارك الله فيكم:

أرى أن الجملة ضعيفة لأن عطف حجم على الضمير المستتر دون تأكيده بالمنفصل فيه ضعف.

المفعول معه يجب أن يكون فضلة في الكلام يستغنى عنه وليست هي الحال هنا لفساد المعنى المقصود حين تحذف بسبب المشاركة فلا يصح اعتبار حجم مفعولا معه.
بارك الله فيك أخي أبا ملجد
هذا ما أميل أليه وأرجّحه ( العطف)

ما تخريجك ل :

أنا معك قلبا وقالبا

أبو العباس المقدسي
31-01-2008, 04:51 PM
كيف تعرب :

أنا معك قلبا وقالبا

أبو ماجد
31-01-2008, 05:17 PM
كيف تعرب :

أنا معك قلبا وقالبا

أنا: مبتدأ
معك: خبر
قلبا: حال أي مخلصا
قالبا: معطوف
هذا ما ظهر لي

أبو العباس المقدسي
31-01-2008, 06:29 PM
أنا: مبتدأ
معك: خبر
قلبا: حال أي مخلصا
قالبا: معطوف
هذا ما ظهر لي
بارك الله فيك أبا ماجد
لو أوضحت لنا أين عامل الحال نكون لك من الشاكرين

أبو ماجد
31-01-2008, 10:53 PM
بارك الله فيك أبا ماجد
لو أوضحت لنا أين عامل الحال نكون لك من الشاكرين

أخي الفاتح بارك الله فيك:

عامل الحال هو شبه الجملة (الجار والمجرور)
قال ابن مالك رحمه الله في باب تأخر عامل الحال:
وعامل ضمن معنى الفعل لا***حروفه مؤخرا لن يعملا
كتلك ليت وكأن وندر***نحو سعيد مستقرا في هجر

أبو العباس المقدسي
01-02-2008, 06:14 PM
بارك الله فيك أخي أبا ماجد
هات ما لديك !

أبو ماجد
02-02-2008, 05:58 PM
إن قام زيد والله أكرمه

أبو العباس المقدسي
03-02-2008, 09:35 AM
أكرمه : فعل مضارع مجزوم لوقوعه جواب شرط جازم وعلامة جزمه السكون

أبو ماجد
03-02-2008, 04:45 PM
أكرمه : فعل مضارع مجزوم لوقوعه جواب شرط جازم وعلامة جزمه السكون

ما يكون إعرابك إن كانت أكرمه مرفوعة?

أبو العباس المقدسي
03-02-2008, 09:15 PM
ما يكون إعرابك إن كانت أكرمه مرفوعة?
أخي أبا ماجد لا أظن أنّ الفعل مرفوع فجملة القسم معترضة بين فعل الشرط وجوابه
ولو لم تكن معترضة لوجب اقتران جواب الشرط بالفاء وعندها يكون الفعل مرفوعا , والجملة في محل جزم جواب الشرط
فما قولك ؟

أبو ماجد
04-02-2008, 05:03 AM
أخي أبا ماجد لا أظن أنّ الفعل مرفوع فجملة القسم معترضة بين فعل الشرط وجوابه
ولو لم تكن معترضة لوجب اقتران جواب الشرط بالفاء وعندها يكون الفعل مرفوعا , والجملة في محل جزم جواب الشرط
فما قولك ؟

أحسنت أخي الفاتح هي جواب الشرط لتقدمه على القسم وجواب القسم محذوف:
واحذف لدى اجتماع شرط وقسم***جواب ما أخرت فهو ملتزم

لكن لا بأس برفع جواب الشرط إذا كان فعل الشرط ماض:
وبعد ماض رفعك الجزا حسن***ورفعه بعد مضارع وهن

أبو العباس المقدسي
12-02-2008, 10:43 PM
ما إعراب
ضربت المذنب إذ أساء

ابن جامع
12-02-2008, 10:58 PM
ضربت المذنب إذ أساء
عل وفاعل ، مفعول به ...

إذ : ظرف لما مضى بمعنى حين مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل أساء
أساء: فعل ماض

ويصح في إذ حرف تعليل لامحل له من الإعراب

والله أعلم.

عنتر الجزائري
12-02-2008, 11:02 PM
نعم وأنا أرى ايضا أنها تعليلية أي:
ضربت المذنب لأنه أساء
وفاعل الفعل أساء مستتر تقديره هو

أبو العباس المقدسي
13-02-2008, 01:20 PM
أحسنتما أخويّ عنترا وابن جامع
أعرب :
ما رأيته منذُ سافر
ما رأيته منذُ يومين

عبدالعزيز بن حمد العمار
13-02-2008, 01:40 PM
السلام عليكم ... اسمحوا لي بالمشاركة وإن كنت لا أصل إلى مستواكم
ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
رأيته : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل . والهاء : ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به .
منذ : ظرف مبني على الضم في محل نصب .
سافر : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو .
والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة .والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
الجملة الثانية :
منذ : حرف جر مبني على الضم لا محل له من الإعراب .
يومين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى .

أبو العباس المقدسي
13-02-2008, 04:40 PM
أحسنت أخي صريخا بارك الله فيك

عبدالعزيز بن حمد العمار
13-02-2008, 05:07 PM
للمشاركة أعرب :
قال تعالى ( كل من عليها فان )

أبو العباس المقدسي
13-02-2008, 07:50 PM
كل من عليها فان
كل : مبتدأ مرفوع وهو مضاف
من : اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه
عليها : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صلة الموصول
فان : خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الياء المحذوفة

ابن جامع
13-02-2008, 11:02 PM
أعرب :

(نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ).

عبدالعزيز بن حمد العمار
14-02-2008, 11:40 AM
نعمتان : مبتدأ مرفوع معلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
مغبون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
فيهما : في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب . والهاء : ضمير متصل مبني في محل جر . والميم والألف للتثنية .والجار والمجرور متعلق بــ ( مغبون )
كثير : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
الناس : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .والجار والمجرور متعلق بــ ( كثير )
الصحة : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
الفراغ : معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
تحياتي

عبدالعزيز بن حمد العمار
14-02-2008, 11:41 AM
أعرب :
خانك الطرف الطموح * أيها القلب الجموح

ابن جامع
14-02-2008, 12:40 PM
خانك : فعل ماض مبني على الفتح الظاهرة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

الطرف :فاعل خان مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره

الجموح : صفة لمرفوع مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

أيها :أي منادى محذوف أداة النداء مبني على الضم في محل نصب والها حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

القلب : بدل من مرفوع مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره

الجموح :صفة لمرفوع مرفوع مثله .

ويشيع استعمال أي وأية في النداء ويكون هو حرف النداء والها للتنبيه والقلب المنادى ...إلخ


ولكن أخي لم تبين علة البداءة النكرة...نعمتان ؟

عبدالعزيز بن حمد العمار
15-02-2008, 02:00 PM
لا أعلم ...
أهي مخصصة بوصف ؟

ابن جامع
15-02-2008, 05:40 PM
أهي مخصصة بوصف ؟

لا ،فكر...

عبدالعزيز بن حمد العمار
15-02-2008, 09:39 PM
لا ،فكر...
ابنَ جامع السلام عليكم ... النجدة النجدة بالحل

أبو ماجد
15-02-2008, 10:08 PM
أعرب :

(نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ).

هاتان نعمتان (كثير من الناس مغبون فيهما) (هما الصحة والفراغ)

حامد عبد القادر الرحباوي
15-02-2008, 10:30 PM
بسم الله والصلاة على رسول الله ,من تلميذ الفصحاء. توقفت كثيرا أطلب إعرابا كي أجيب فأسأل لأني فهمت أن قواعد اللعبة تقول بألا أسأل حتى أجيب , ولكم تحياتي فهاتوا ما عندكم

ابن جامع
16-02-2008, 12:06 AM
ابنَ جامع السلام عليكم ... النجدة النجدة بالحل

أبشررر

لأنها أفادت التقسيم والنكرة كما هو معلوم عندكم إذا أفادت جاز الابتداء بها .

ابن جامع
16-02-2008, 12:07 AM
هات ما لديك...

عبدالعزيز بن حمد العمار
16-02-2008, 02:40 PM
بصراحة أضفتها إلى معلوماتي ابن جامع ، لك الفضل بعد الله
النكرة إلى أفادة التقسيم يجوز الابتداء بها مثل :
ثلاثة من أركان الإسلام الصلاة والزكاة وحج البيت .
أشكرك ابن جامع

ابن جامع
16-02-2008, 02:50 PM
[quote]ثلاثة من أركان الإسلام الصلاة والزكاة وحج البيت[/quote

فقط ثلاثة !:)

ابن جامع
16-02-2008, 03:12 PM
قال عليه السلام : هن لهن ولمن أتى عليهن ...."

لمَ لمْ يقل" هن لهم " ؟

ابن جامع
16-02-2008, 03:17 PM
شدني عبارتك هذه أخي الفاضل

لك الفضل بعد الله

إي والله ...
الفضل كله من الله ...
والله لولا الله ما اهتدينا...
وأنا لا شيء لي حتى بعد.

عبدالعزيز بن حمد العمار
16-02-2008, 06:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله ...
ابن جامع هل أضفتني إلى قائمة المعجبين أو لمـّا ؟
بصراحة فتحت بابًا من أبواب قلبي أسأل الله لك التوفيق أنت ظريف ومقبول بحق .:)
إجابتي والله أعلم : إتباعًا للمحل . وإذا كانت إجابتي خاطئة أرجوك لا تقل لي : (فكر)
لأنك أدهشتني بهذه الأسئلة ، وأنا أحب النحو كثيرًا ، ولا أطيق صبرًا لما أجهله .
أرجوك لا تقل لي ( فكر ) .(ops

ابن جامع
19-02-2008, 12:58 AM
أعتذر اخي الفاضل من الإجابة متأخرا والإجابة هي ...

للتناسب ، هذه علة معروفة عند النحاة ومنه قوله عليه السلام "... رجع من ذنوبه كيومَ ولدته أمه "

على بناء يوم ، وإن كان يصح الجر ولكن لتناسب الظرف للفعل المبني استوحشوا إعرابها بدلا من البناء...

على كلٍ ، الإجابة هي لللتناسب و لا حاجة لشرحها لأخ أريب مثلكم.
ودمتم.

عبدالعزيز بن حمد العمار
19-02-2008, 02:47 PM
بارك الله فيك ابن جامع .
متواصلون بإذن الله .

ابن جامع
23-02-2008, 08:30 PM
أظن انك لن تأتي بشيء...(ops

تنبيه : لن لا تفيد التابيد خلافا للزمخشري.:)