المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : إعراب (رغم)



ظريف
06-01-2008, 02:41 PM
السلام عليكم إخوتي الكرام

يقول الشاعر

سأعيش رغم الداء والأعداء...........

ماهو إعراب رغم ؟:)

أبو العباس المقدسي
06-01-2008, 04:58 PM
وعليكم السلام أخي الكريم
رغم : مفعول مطلق لفعل محذوف
او اسم منصوب بنزع الخافض أي برغم

حازم إبراهيم
06-01-2008, 05:26 PM
السلام عليكم إخوتي الكرام




يقول الشاعر


سأعيش رغم الداء والأعداء...........



ماهو إعراب رغم ؟:)

وهل يمكن إعرابها منصوبة على الحالية مع التأويل ، والمعنى سأعيش مرافقا الداء والأعداء أو مصاحبا الداء والأعداء ، أو مع وجود الداء والأعداء.

أشرف خلف
06-01-2008, 06:23 PM
وعليكم السلام أخي الكريم
رغم : مفعول مطلق لفعل محذوف
او اسم منصوب بنزع الخافض أي برغمألا يجوز كونها حالا مؤولة بمشتق والتقدير :سأعيش مراغما الداء والدواء

المهندس
06-01-2008, 08:34 PM
الأخ الفاتح حفظه الله - ذو الوسام، ونسي الرد على تهنئتي له - صار مكثرا للردود مكثرا لما يُعترَض عليه فيه، فقال:
(رغم : مفعول مطلق لفعل محذوف )
ولا أظنه يستطيع تقدير هذا الفعل، لأن هذا الفعل يجب أن يكون بديلا للفعل (أعيش)، مثل اكتسى رداء، بمعنى ارتدى

وقال:
(او اسم منصوب بنزع الخافض أي برغم )
وهذه أيضا لا تجوز لأن "رغم" بعد نزع الخافض ستنوب عن المفعول به، ويضطرب المعنى


وقال أخونا الفاضل حازم:
(وهل يمكن إعرابها منصوبة على الحالية مع التأويل ، والمعنى سأعيش مرافقا الداء والأعداء أو مصاحبا الداء والأعداء ، أو مع وجود الداء والأعداء. )

وقال أخونا الفاضل أشرف خلف:
(ألا يجوز كونها حالا مؤولة بمشتق والتقدير :سأعيش مراغما الداء والدواء[الأعداء] )

وأرى قوليهما أقرب للصحة
وأعرض رأيا قريبا مما قالاه

إن معنى الرغم هو محنة ملازمة ما يُكره
فأرى أن الداء والأعداء بمنزلة المفعول به للمصدر رغم
فيكون رغم قد أضيف إلى معموله، فهي إضافة غير محضة لا تفيد تعريفا
فتبقى "رغم" نكرة ويجوز اعتبارها حالا بلا تأويل ولا تقدير

أبو العباس المقدسي
06-01-2008, 09:05 PM
الأخ الفاتح حفظه الله - ذو الوسام، ونسي الرد على تهنئتي له - صار مكثرا للردود مكثرا لما يُعترَض عليه فيه، فقال:
(رغم : مفعول مطلق لفعل محذوف )
ولا أظنه يستطيع تقدير هذا الفعل، لأن هذا الفعل يجب أن يكون بديلا للفعل (أعيش)، مثل اكتسى رداء، بمعنى ارتدى
وقال:
(او اسم منصوب بنزع الخافض أي برغم )
وهذه أيضا لا تجوز لأن "رغم" بعد نزع الخافض ستنوب عن المفعول به، ويضطرب المعنى

السلام عليك أخي المهندس الحبيب
نعم والله قد نسيت " وما أنسانيه إلاّ الشيطان أن أذكره "
ولعلك تراجع تلك النافذه ففيها الاعتذاريا بارك الله فيك
أمّا " رغم " فلا زلت أعتقد بمصدريّتها , فلو صغنا العبارة كما يلي :
سأعيش رغما عن الداء والأعداء
هل سيتغيّر المعنى ؟ فما إعراب رغما هنا وهي التي أدّت نفس الوظيفة لرغم هناك ؟

المهندس
06-01-2008, 10:03 PM
السلام عليك أخي المهندس الحبيب
نعم والله قد نسيت " وما أنسانيه إلاّ الشيطان أن أذكره "
ولعلك تراجع تلك النافذه ففيها الاعتذاريا بارك الله فيك
أمّا " رغم " فلا زلت أعتقد بمصدريّتها , فلو صغنا العبارة كما يلي :
سأعيش رغما عن الداء والأعداء
هل سيتغيّر المعنى ؟ فما إعراب رغما هنا وهي التي أدّت نفس الوظيفة لرغم هناك ؟
وعليك السلام ورحمة الله
نعم، ظننت أنك نسيت ولن ترجع إلى صفحات سابقة، فاخترت التذكير

وأما عن تصميمك فقد يكون معك حق، وقد يكون جائزا فيها أكثر من وجه
ولكن عند قولك عن نزع الخافض فكان يجب تقدير على وليس الباء

أما القول بالمصدرية فربما تجد تأييدا من سيبويه، إذ قال:

(ما ينتصب على إضمار الفعل المتروك إظهاره
من المصادر في غير الدعاء
من ذلك قولك: حمداً وشكراً لا كفراً وعجباً، وأفعل ذلك وكرامة ومسرة ونعمة عين، وحباً ونعام عين، ولا أفعل ذاك ولا كيداً ولا هماً، ولأفعلن ذاك ورغماً وهواناً.
فإنما ينتصب هذا على إضمار الفعل، كأنك قلت: أحمد الله حمداً وأشك الله شكراً، وكأنك قلت: أعجب عجباً، وأكرمك كرامة، وأسرك مسرة، ولا أكاد كيداً ولا أهم هماً، وأرغمك رغماً.)

وأظن الواو في قوله (لأفعلن ذاك ورغماً وهواناً) زيادة وخطأ في النسخة.

المهندس
06-01-2008, 10:32 PM
الأخوة الكرام

لقد نقلت ما قد يكون تأييدا لقول أخي الفاتح، لأنه لا يهمني عند من يكون الصواب.

ولكن فيما نقلته عن سيبويه فرق وأظن الواو من أصل الكلام وليست بالخطأ،
فتصير كلمة "رغما" في أول الجملة التي تلي الواو، فقدر لها فعلا.

ولكن الحالية هي الأقوى من حيث المعنى

حازم إبراهيم
06-01-2008, 11:36 PM
بوركت من فاعل أخى المهندس ، لا حرمنا الله طلَّتك.

أبو العباس المقدسي
07-01-2008, 01:31 PM
الأخوة الكرام

لقد نقلت ما قد يكون تأييدا لقول أخي الفاتح، لأنه لا يهمني عند من يكون الصواب.

ولكن فيما نقلته عن سيبويه فرق وأظن الواو من أصل الكلام وليست بالخطأ،
فتصير كلمة "رغما" في أول الجملة التي تلي الواو، فقدر لها فعلا.

ولكن الحالية هي الأقوى من حيث المعنى
عفوا أخي الحبيب
أي واو تقصد ؟
أنا لم أفهم , ليتك توضّح لنا ؟
وكيف يقدّر لها فعل ؟

محمد عبد العزيز محمد
07-01-2008, 02:54 PM
سأعيش رغم الداء والأعداء
السلام عليكم :
رغم : أفضل إعراب لها من وجهة نظري الشخصية : منصوب على نزع الخافض في كل أحوالها ؛ بدليل دخول حرف الجر عليها ... برغم ، على الرغم ... .
أما كونها مفعولا مطلقا لفعل محذوف فيهيأ إلي َّ أن فيه تكلفا ومشقة ؛ فكيف يكون المعنى : سأعيش أرغم رغم الداء والأعداء ؟ وكيف نعرب الداء ؟ أهي من إضافة المصدر إلى فاعله أم إلى مفعوله ؟ لو كانت الثانية لفسد المعني فلا أحد يذل المرض ويرغمه بل المرض يرغمنا ، ولو كانت الأولى لفسد الإعراب ؛ فرغم : فعل لازم : رغم الأنفُ ، ورغم فلانٌ ...
وأما كونها حالا فلا ؛ المعنى لا يحتمل فلسنا نرغم الداء .
تأملوا معي : رغم كل التقدم في هذا العصر ، بيتي متواضع .
هل يجوز فيها غير ما قلت ؟
وأرى أخيرا : أن نقدر بعد " رغم " مضافا محذوفا ... رغم وجود الداء ... أو نقدر بعد ما بعدها نعتا : رغم الداء الكائن أو الموجود ... .
قولي خطأ يحتمل ثوابا .
ولكم تحياتي .

أبو العباس المقدسي
07-01-2008, 04:52 PM
سبحان الله !
ولكن سيبوية وهو شيخ النحاة قد صرّح بأن "رغم" من المصادر التي تأتي مفعولا مطلقا وإن لم يقدّر لها فعل
ولم يذكر الحاليّة

محمد فادي
07-01-2008, 07:30 PM
اعراب كلمة رغم نائب مفعول مطلق وتقدير الكلام سأعيش عيشاً رغم
والله أعلم

محمد عبد العزيز محمد
07-01-2008, 07:59 PM
سبحان الله !
ولكن سيبوية وهو شيخ النحاة قد صرّح بأن "رغم" من المصادر التي تأتي مفعولا مطلقا وإن لم يقدّر لها فعل
ولم يذكر الحاليّة
أستاذي الفاضل الحبيب الفاتح : لا تحجر على رأيي ، لقد قلتُ :رغم : أفضل إعراب لها من وجهة نظري الشخصية ... ، وسيبويه على عيني ورأسي ، ولكنني لي رأي عرضته ، كنت أود أن تفنده مصوبا إياه .
ولكم تقديري .

المهندس
08-01-2008, 12:06 AM
عفوا أخي الحبيب
أي واو تقصد ؟
أنا لم أفهم , ليتك توضّح لنا ؟
وكيف يقدّر لها فعل ؟

أستاذي الفاضل
لقد قصدت الواو في هذه الجملة (ولأفعلن ذاك ورغماً وهواناً)
فظننت أن الواو التي قبل "رغما" ربما تكون غلطة مطبعية
ويكون قد جعل "رغما" مصدرا للفعل "لأفعلن"
ثم تبين لي أنني تسرعت وأن الواو مقصودة، فتكون "رغما" هي صدر جملتها، وفي هذه الحال يجب أن نقدر فعلا محذوفا.
وهذا لا ينطبق على مثالنا.

وتقبّل مني تحية عطرة

أبو العباس المقدسي
08-01-2008, 12:08 AM
السلام عليكم
للفائدة
جاء في كتاب : المفصل في صنعة الإعراب
المؤلف : أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
حول المفعول المطلق ما يلي :
"المنصوبات
الفصل الأول المفعول المطلق
تعريفه
المفعول المطلق هو المصدر سمي بذلك لأن الفعل يصدر عنه ويسميه سيبويه الحدث والحدثان وربما سماه الفعل وينقسم إلى مبهم نحو ضربت ضربا وإلى مؤقت نحو ضربت ضربة وضربتين
نائب المفعول المطلق
وقد يقرن بالفعل غير مصدره مما هو بمعناه وذلك على نوعين مصدر وغير المصدر فالمصدر على نوعين ما يلاقي الفعل في اشتقاقه كقوله تعالى ( والله أنبتكم من الأرض نباتا ) وقوله تعالى ( وتبتل إليه تبتيلا ) وما لا يلاقيه فيه كقولك قعدت جلوسا وحبست منعا وغير المصدر كقولك ضربته أنواعا من الضرب وأي ضرب وأيما ضرب ومنه رجع القهقرى واشتمل الصماء وقعد القرفصاء لأنها أنواع من الرجوع والإشتمال والقعود
ومنه ضربته سوطا
أنواع المفعول المطلق الذي اضمر فعله
و المصادر المنصوبة بأفعال مضمرة على ثلاثة أنواع ما يستعمل إظهار فعله وإضماره وما لا يستعمل إظهار فعله وما لا فعل له أصلا وثلاثتها تكون دعاء وغير دعاء فالنوع الأول كقولك للقادم من سفره خير مقدم ولمن يقرمط في عداته مواعيد عرقوب وللغضبان غضب الخيل على اللجم ومنه قولهم سقيا ورعيا وخبية وجدعا وعقرا وبؤسا وبعدا وسحقا وحمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك وكرامة ومسرة ونعم ونعمة عين ونعام عين ولا أفعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولأفعلن ذلك ورغما وهوانا ومنه إنما أنت سيرا سيرا وما أنت إلا قتلا قتلا وإلا سير البريد وإلا ضرب الناس وإلا شرب الإبل ومنه قوله تعالى ( فإما منا بعد وإما فداء ) ومنه مررت به فإذا له صوت صوت حمار وإذا له صراخ صراخ الثكلى وإذا له دق دقك بالمنحاز حب القلقل ومنه ما يكون توكيدا إما لغيره كقولك هذا عبد الله حقا والحق لا الباطل وهذا زيد غير ما تقول وهذا القول لا قولك وأجدك لا تفعل كذا أو لنفسه كقولك له علي ألف درهم عرفا وقول الأحوص
( إني لأمنحك الصدود وإنني ... قسما إليك مع الصدود لأميل )
ومنه قوله تعالى صنع الله ووعد الله وكتاب الله عليكم وصبغة الله وقولهم الله اكبر دعوة الحق
ومنه ما جاء مثنى وهو حنانيك ولبيك وسعديك ودواليك وهذاذيك
ومنه ما لا يتصرف نحو سبحان الله ومعاذ الله وعمرك الله وقعدك الله
والنوع الثالث نحو ذفرا وبهرا وأفة وتفة وويحك وويسك وويلك وويبك
وقد تجري أسماء غير مصادر ذلك المجرى وهي على ضربين جواهر نحو قولهم تربا وجندلا وفاها لفيك وصفات نحو قولهم هنيئا مريئا وعائذا بك وأقائما وقد قعد الناس وأقاعدا وقد سار الركب
إضمار المفعول المطلق
ومن إضمار المصدر قولك عبد الله أظنه منطلق تجعل الهاء ضمير الظن كأنك قلت عبد الله أظن ظني منطلق وما جاء في الدعوة المرفوعة واجعله الوارث منا محتمل عندي أن يوجه على هذا

المهندس
08-01-2008, 02:33 AM
الحمد لله رب العالمين

أفضل ما في هذه الصفحة أن من شاركوا فيها ليس فيهم من يتعنت ويصر على قوله بغير حجة واضحة.

وأنا شخصيا قد قلت بإعرابها حالا.

ورغم أنه إعراب سليم بنائيا، ولكن إعادة التفكير في المعنى، وما يريده الشاعر من وراء كلماته، تجعلنا نفضل عليه غيره.

فالشاعر لا يريد أن يقول إنه سيعيش في حالة يكون فيها مرغما ومكرها على تحمل العدو الداخلي وهو المرض والعدو الخارجي وهم الأعداء.

فالمعنى الأساسي الذي يريده هو أنه سيعيش - أي لن يموت - برغم هذه العوامل المعاكسة
ولذا أميل إلى قول الأخ محمد الذي هو أصلا أحد قولين استفتح بهما الأخ الفاتح المشاركات.

أبو العباس المقدسي
08-01-2008, 10:33 AM
الحمد لله رب العالمين

أفضل ما في هذه الصفحة أن من شاركوا فيها ليس فيهم من يتعنت ويصر على قوله بغير حجة واضحة.

وأنا شخصيا قد قلت بإعرابها حالا.

ورغم أنه إعراب سليم بنائيا، ولكن إعادة التفكير في المعنى، وما يريده الشاعر من وراء كلماته، تجعلنا نفضل عليه غيره.

فالشاعر لا يريد أن يقول إنه سيعيش في حالة يكون فيها مرغما ومكرها على تحمل العدو الداخلي وهو المرض والعدو الخارجي وهم الأعداء.

فالمعنى الأساسي الذي يريده هو أنه سيعيش - أي لن يموت - برغم هذه العوامل المعاكسة
ولذا أميل إلى قول الأخ محمد الذي هو أصلا أحد قولين استفتح بهما الأخ الفاتح المشاركات.
يرحمك الله أخي المهندس
زادك الله رفعة وقدرا بتواضعك وحسن خلقك

المهندس
08-01-2008, 09:31 PM
يرحمك الله أخي المهندس
زادك الله رفعة وقدرا بتواضعك وحسن خلقك

وإياك أخي الفاتح

والحمد لله رب العالمين،
ما أسعد الأوقات التي أقضيها بصحبتكم،
كل منا في مكانه في بلد مختلف وفي التوقيت الذي يناسبه،
فنتحاور ونتناقش ونبحث في المراجع لنستوثق ونزداد علما،
ويكمل بعضنا بعضا، ونفيد غيرنا ممن طالع الموضوع ولم يشارك فيه،
فلله الحمد، ونسأله سبحانه أن يُخلِص نياتنا لابتغاء مرضاته.

ظريف
14-01-2008, 02:56 AM
أولا أعتذر عن غيابي:D
ثانيا أحيي الأساتيذ(أيهما أصح أساتذة أو أساتيذ);) الأفاضل وأشكرهم جزيل الشكر على تفاعلهم وعلى تدخلاتهم وتعليقاتهم العلمية المفيدة:)
ثالثا أين الجواب الفصل في كل ما سبق;) فأنا قرأت ماكتب الإخوة ولم أصل إلى جواب حاسم (ops
عموما جزاكم الله خيرا ورفع أقداركم