المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : في التخمير



سليمان الأسطى
19-01-2008, 09:07 PM
في التخمير ج2 ص363 كتبت (( دوامٍ )) - بكسر الميم و التنوين -.
ما مفرد هذا الجمع ؟ وهل حدث فيه إعلال ؟

أبو تمام
21-01-2008, 01:30 AM
دامية تجمع على دوام ٍ بحذف ياء المنقوص (دوامي) .

ووزن (دوامٍ) فواع ٍ .

الإعلال حدث بحذف لام الاسم ( حرف الياء) وذلك يرجع لأحد السببين :-

1- التنوين : وهو تنوين الصرف قبل أن يحذف - لأن الكلمة على صيغة منتهى الجموع التي تمنع صرف الأسماء - ثمّ حذفت الضمة ، أو الكسرة للثقل لأنه منقوص منته بياء (دوامي نْ ) ، فحذفت الياء للتقاء الساكنين (دوام ِ نْ )، ثم حذف تنوين الصرف لأن الاسم ممنوع من الصرف ، ثم عُوّض عن الياء المحذوفة بتنوين آخر وهو تنوين العوض (دوام ٍ) .


2- التخفيف : وذلك أن كلمة (دوامي) حذفت منها الضمة أو الكسرة للثقل ، ثم حذفت الياء تخفيفا ( دوام ِ) ، ثم عوّض عن الياء المحذوفة بتنوين (دوام ٍ) ، وهذا مذهب الشيخين الخليل وسيبويه - رحمها الله- وهو الحق.

وقد تناول أمثال (دوام) النحاة بالشرح ، والتفصيل قد يغني عن الإطالة .

والله أعلم

سليمان الأسطى
21-01-2008, 09:20 PM
بارك الله فيك .
أخي دامية صفة ، و الزمخشري ذكر اللفظ في الأسماء ، فلا يصح على هذا أن تكون جمع دامية ، أرجو منك مراجعة نص التخمير و نص المفصل .
و شكرا لك .

أبو ماجد
21-01-2008, 09:44 PM
في التخمير ج2 ص363 كتبت (( دوامٍ )) - بكسر الميم و التنوين -.
ما مفرد هذا الجمع ؟ وهل حدث فيه إعلال ؟

الأخ سليمان بارك الله فيك
هلا نقلت لنا الجملة أو النص الذي وردت فيه كلمة دوامٍ. وهل دوام جمع?

قال الأصمعيّ: دَوَّمَتِ الخمرُ شاربَها، إذا سكِر فدار. ويقال: أخذه دُوامٌ بالضم، أي دُوارٌ، وهو دُوار الرأس.
دامَ الشيء يَدومُ ويَدامُ، دَوْماً ودَواماً ودَيْمومَةً، وأَدامَهُ غيره.

أبو تمام
21-01-2008, 11:12 PM
نفعنا بكما

انقل لنا نص التخمير - بارك الله فيك-

ابن النحوية
22-01-2008, 02:24 AM
مفرد ( دوامٍ ) ( دَامَّاء ) وهي إحدى جحرة اليربوع التي يخرج منها التراب .
وهذا موجود في الصفحة التي أشار إليها الأستاذ من التخمير .

أبو ماجد
22-01-2008, 03:04 AM
مفرد ( دوامٍ ) ( دَامَّاء ) وهي إحدى جحرة اليربوع التي يخرج منها التراب .
وهذا موجود في الصفحة التي أشار إليها الأستاذ من التخمير .

الأخ سليمان بارك الله فيك:

حبذا لو يكون سؤالك واضحا.

دَوامُّ على فَواعِل بشدة على الميم وليس فيه إعلال انظر دمم في اللسان.

لسان العرب:
ويقال لليَرْبُوعِ إذا سَدَّ فا جُحْرِهِ بنَبِثته: قد دَمَّه يَدُمُّه دَمّاً، واسم الجُحْرِ الدَّمَّاء، ممدود، والدُّمَّاءُ والدُّمَّةُ والدُّمَمَةُ؛ قال ابن الأَعرابي: ويقال الدُّمَماءُ والقُصَعاء في جُحْر اليَرْبوع. الجوهري: والدَّامَّاء إحدى جِحَرَةِ اليَرْبوع مثل الرَّاهِطاء؛ قال ابن بري: أَسماء جِحَرَة اليربوع سبعة: القاصِعاءُ والنافِقاءُ والراهِطاءُ والدَّامَّاءُ والعانِقاءُ والحاثِياءُ واللُّغَزُ، والجمع دَوامُّ على فَواعِل، وكذلك الدُّمَّةُ والدُّمَمَةُ أيضاً على وزن الحُمَمَةِ.

سليمان الأسطى
22-01-2008, 08:23 PM
بارك الله فيكم جميعا .
أخي لقد نقلتَ نص التخمير ، و رأيتَ أنها فيه بميم مفردة منونة بالكسر ، و أنا لا أتكلم عن نص لسان العرب بل أتكلم عن نص التخمير .
جزيت خيرا و نفع الله بك آمين .

سليمان الأسطى
24-01-2008, 02:19 AM
يبدو أن نص التخمير به خطأ ، و الصواب : (( دوامّ )) بتشديد الميم .
و يجوز أن تكون دوامٍ جمع دامياء ، لكنها ليست جحر اليربوع .
و في صفحة التخمير نفسها خطأ آخر ، و هو قوله (( شواب )) و الصواب (( سوابٍ)) بالسين .

سليمان الأسطى
24-01-2008, 02:24 AM
في التخمير ج2 ص112 : (( الأجرع : الرجل المنقاد )) .
أين أجد هذا المعنى في المعاجم ؟

ابن النحوية
24-01-2008, 03:04 AM
في التخمير ج2 ص112 : (( الأجرع : الرجل المنقاد )) .
أين أجد هذا المعنى في المعاجم ؟
أخي الكريم :
كأنك تريد أن تُشْعرنا بما في المطبوعات التي حققها الدكتور عبد الرحمن العثيمين من كثرة التصحيف والتحريف ، وهذا مع الأسف ملفتٌ للنظر سواء في كتاب ( التخمير ) أم في ( إعراب القراءات السبع وعللها ) لابن خالويه ، وهو من الكتب التي حققها العثيمين ، ولا أدري ما سبب ذلك ؟
ولا يخفاك أن هنا تحريفًا فالأجرع هو الرمل المنقاد وليس الرجل .

سليمان الأسطى
24-01-2008, 03:13 AM
بل لعلها تكون أخطاء مطبعية .

أبو ماجد
24-01-2008, 03:31 AM
ربما هي الأخرع

ابن النحوية
24-01-2008, 05:13 AM
ربما هي الأخرع
بل هي الأجرع .

محمد سعد
24-01-2008, 10:16 AM
الأجرع ) الأرض ذات الحزونة تشاكل الرمل ( ج ) أجارع
وقيل الأجرع كثيب جانب منه رمل وجانب حجارة وجمع الجرع أجراع وجراع وجمع الجرعة جراع وجمع الجرعة جرع وجمع الجرعاء جرعاوات وجمع الأجرع أجارع وحكى سيبويه مكان جرع كأجرع والجرعاء والأجرع أكبر من الجرعة قال ذو الرمة في الأجرع فجعله ينبت النبات بأجرع مرباع مرب محلل ولا يكون مربا محللا إلا وهو ينبت النبات وفي قصة العباس بن مرداس وشعره وكري على المهر بالأجرع قال ابن الأثير الأجرع المكان الواسع الذي فيه حزونة وخشونة وفي حديث قس بين صدور جرعان هو بكسر الجيم جمع جرعة بفتح الجيم والراء وهي الرملة التي لا تنبت شيئا ولا تمسك ماء والجرع التواء في قوة من قوى الحبل أو الوتر تظهر على

سليمان الأسطى
24-01-2008, 04:49 PM
كتاب التخمير ذو فائدة كبيرة ، فما رأيكم في تتبعه و التنبيه إلى ما وقع فيه من أخطاء قد تخفى على بعض الباحثين ، أنا عند رأيكم ، أ أواصل أم أتوقف ؟
بارك الله فيكم .

أبو تمام
25-01-2008, 01:26 AM
نفع الله بكم أخوتي الأفاضل

استمر أخي سليمان - حفظك الله- ولعل أحد الأخوة يبعث الأخطاء إلى الدكتور العثيمين .

سليمان الأسطى
25-01-2008, 08:39 PM
في ج2 ص332 (( و حكم الزيادتين في مسلمون نظير حكمها في مسلمات ))
الصواب : (( في مسلمان ))
ص346 : (( و لأن الصفة أثقل من الاسم يتضمنها الموصوف ))
الصواب : (( لتضمنها ))
ص375 : (( هما جمع شمأل ))
الصواب (( شمائل جمع شمأل))

سليمان الأسطى
26-01-2008, 07:48 PM
2/بالغايات . سهو من المحقق عن إتمام هامشها 5-
2/204 : لأنها لو كانت الكافة لمّا كان لمن التنبيهية بعدها . الصواب : من التبيينية ، ولمَا – الميم غير مشددة –.
206 : قال المشرح : اللام في قوله لشيخ . الصواب لشبح .
220 : قيل لمن يقول : جاءني رجل أي بالرفع . الصواب وضع الشارحة قبل أي .
225- أم هذا الفعل منه ضلال لا صادر عن حجة . ذكر المحقق في هـ 1 أن في نسختي المخطوط (( حجرة )) و أن (( حجة )) تصويب منه اقتباسا من نص المحصل .
قلت بل الصواب (( حجره )) أي عقله ، و ما أثبته المحقق لا يستقيم مع المعنى المراد .
290 – عنى بالمركبتين قادمة الرجل و آخرته . الصواب : الرحل – بالحاء –
312- ( و كأين من قرية أهلكنها ) ذكر المحقق أنها الآية 4 من سورة الأعراف . الصواب : ( و كم من قرية أهلكناها ) ، أو ( فكأين من قرية ) و هذه من سورة الحج .
337 : و فِعْل نحو : رِطب و رطاب و رِبع و رباع . الصواب فعل ، رطب ، ربع ، بضم الأول و فتح الثاني .
341 : و ما لحقته من ذلك تاء التأنيث فأمثلته كثيرة . الصواب : فأمثلة تكسيره .
356 هذا المقال . الصواب : المثال .
359 : و لم يجئ فَعل من المضاعف . الصواب فُعُل – بضم الأول و الثاني –
361 : و قد شذ قتلى و أسرى ... قيل قتلى و أسرى في جمع قتيل و أسير . الصواب قتلاء و أسراء – في الموضعين –
و الله أعلم . للحديث بقية بإذن الله .

د.عبد السلام
26-01-2008, 07:53 PM
من أنت حتى تخطئ هذا العالم الهمام ، و إن صدق مقالك فكلامك سقام ، و قولك إثم حرام ، فهو تشهير و اعتداء سافر حقير ، وما إخالك قصدت خيرا فالستر على المسلم واجب ، فاستحيي مما كتبت يداك و تب إلى مولاك ، و احذر أن تصيبك دعوة سوء من هذا الصالح ، فإن أجبت و عصيت هواك فالعفو عما سلف ، و إن أبيت أخذناك بألسنة حداد حتى يقيم قلمك الأعوج العبارة وترتدع نفسك الأمارة فتعرف قدرك و تلوم نفسك .

سليمان الأسطى
26-01-2008, 08:34 PM
السلام عليك و رحمة الله و بركاته
غفر الله لك ، لا أرى حاجة إلى هذا التهديد و الوعيد ، يكفي أن تقول لي توقف ، و اعلم أخي أن الله أمر باللين ، و قد بعث من هو خير منك إلى من هو شر منى : بعث موسى و هارون عليهما السلام إلى فرعون و أمرهما بأن يقولا له قولا لينا ، و لا أظنك تدعي معرفة ما في الصدور ، و إنني ما قصدت إلا خيرا ، فإن كان ما كتبته ذنبا فأسأل الله العفو ، و ألتمس من المحقق المعذرة و الصفح
قال تعالى (( خذ العفو و أمر بالعرف ))

أخذناك بألسنة حداد حتى يقيم قلمك الأعوج العبارة وترتدع نفسك الأمارة فتعرف قدرك و تلوم نفسك .
أما لو فعلت هذا لتكونن أحب الناس إليّ .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ابن النحوية
27-01-2008, 08:19 AM
أخي الكريم سليمان الأسطى :
سر في طريقك نافعا لإخوانك منتفعًا بقراءاتك ، ولا تلتفت لمن يتشفى بتجريح إخوانه وتوبيخهم ، فمجموع مشاركاته منذ أن انضم إلى فصيحنا أربع مشاركات كلها تهويشٌ وتشويش ، فقد بدأ بشيخنا الجليل الدكتور سليمان خاطر وهاهو يُثني بك ، ولا ندري بمن سيثلث .
رجل هذا ديدنه لا يؤخذ بقوله ولا يلتفت إلى سبه وشتمه .
ونحن نعلم أنك لا تريد إلا خيرا ولا تبتغي إلا النصح والتوجيه ، وكل كتاب لا يسلم من خطأ مطبعي أو هفوة بشرية ، والكمال عزيز ، والمؤمن مرآة أخيه .
وإني أرجو من أخينا الدكتور عبد السلام أن يبدل طريقته وينفعنا بما عنده عوضًا عن التهجم على إخوانه ، والصلف في حديثه معهم والتعالي عليهم ، وإن الله ليعطي على الرفق واللين ما لا يعطي على العنف والشدة ، ورحم الله امرءًا اشتغل بعيوبه عن عيوب الخلق ، ولان بأيدي إخوانه المؤمنين .

د.سليمان خاطر
27-01-2008, 11:42 AM
أرى أن ما يفعله أخونا الأستاذ سليمان الأسطى-هنا تحديدا-من العمل الصالح الذي يذكر فيشكر؛لأنه من التعاون على البر والتقوى،والخطأ وارد من العالم المحقق ولا ينقص ذلك من قدره،فليسر أخونا على بركة الله،ولا أشك أن أستاذنا المحقق العثيمين يفرح كثيرا بمثل هذا العمل؛لما يعرفه الجميع عنه من علم وأدب وتواضع. وعلى أخينا د.عبد السلام تصحيح ما يبدو له خطأ دون تهديد أو وعيد،ولعله إذا رأى سؤال الأخ الأسطى عما بدا له خطأ في الكتاب أعلن عليه الجهاد! والعجيب في أمرأخينا د. عبد السلام أن رأيه هنا عكس رأيه هناك في دعاواه على هذا العبد الفقير في منتدى الدراسات العليا وغلظته مع أستاذنا الكريم ابن النحوية.
مرة أخرى:رفقا بنا د.عبد السلام.

سليمان الأسطى
27-01-2008, 08:58 PM
بارك الله فيكما و جزاكما خير جزاء ، شكرا لكما و لكل الإخوة بالمنتدى ، و إني ما زلت أنتظر من د.عبد السلام كلمة طيبة و أدعوه للمشاركة المفيدة النافعة فالاعتراف بالذنب فضيلة ، و أصدقكما القول أحسست أنني أخطأت ، فلعل الأفضل تدوين هذه الملاحظات وإرسالها إلى الشيخ .ولكن لم أقصد إلا الفائدة ، و ما فكرت قط فيما طرقه د.عبد السلام وإني أجدد اعتذاري عن كل إساءة بدرت مني .
السلام عليكم
وبارك الله فيكم جميعا

د.عبد السلام
28-01-2008, 01:34 PM
(( خذ العفو و أمر بالعرف ))

كلمة حق أريد بها باطل .

د.عبد السلام
28-01-2008, 01:38 PM
فمجموع مشاركاته منذ أن انضم إلى فصيحنا أربع مشاركات .

كثيركم غثاء كغثاء السيل

د.عبد السلام
28-01-2008, 01:45 PM
أرى أن ما يفعله أخونا الأستاذ سليمان الأسطى-هنا تحديدا-من العمل الصالح الذي يذكر فيشكر
.
هذا على حدّ تسمية الأعمى بالبصير

د.عبد السلام
28-01-2008, 01:50 PM
بارك الله فيكما و جزاكما خير جزاء ، شكرا لكما

جمعتكم المصالح و ستفرقكم الأهواء

د.عبد السلام
28-01-2008, 01:54 PM
خير الكلام ما قل و دل : سأعتزلكم و ما تفترون .

محمد التويجري
28-01-2008, 02:07 PM
د عبد السلام
لا بأخلاق المسلم تخلقت ولا باب النصح طرقت ولا الكبر تجنبت ولا التعالي على المسلمين تركت.

ولا أحد فوق النقد والكل يؤخذ منه ويُرد ما عدا محمدا:=

مروان الحسني
28-01-2008, 08:18 PM
لا عليك أستلذ سليمان من الحساد ...
سر في هذا المنهج بارك الله تعالى فيك ...
و لا يلتفت لكلام أحد إن لم يرد عليك بدليل و يقارع الحجة بالحجة ...
لا يقارع النقاش العلمي بالسباب !!!
و أما قولك أستاذي :
( غفر الله لك ، لا أرى حاجة إلى هذا التهديد و الوعيد ، يكفي أن تقول لي توقف )
فلم هذا التودد لهذا السفيه , و هل أهل الملتقى الفضلاء غثاء عنده !؟!
و فيهم العلماء و طلبة العلم مما لا يبلغ هو فتر أحدهم بل أنملته !!!
هذا يدخل في باب السب الصريح , و عسى لو إستمر في هذا أن يحذف , فو الله لقد شاهدت في بعض الملتقيان من ألغي إشتراكه لكلمات أقل من كلماته بكثير !!!
و عسى أن يأخذ هو نفسه بقوله المحال لا المستقيم :
( أخذناك بألسنة حداد حتى يقيم قلمك الأعوج العبارة و ترتدع نفسك الأمارة فتعرف قدرك و تلوم نفسك )
و ليس كل من كتب أنه ( دكتور !!! ) كان من أهل العلم الفضلاء !!!
و جزاك الله تعالى خيرا أستاذ سليما و أكمل بارك الله تعالى فيك و إنما هو خامل و طالب شهرة بالباطل , أكمل بارك الله تعالى فيك ... و إعذروني على الإطالة ...

سليمان الأسطى
28-01-2008, 08:37 PM
و اصفح الصفح الجميل

د.سليمان خاطر
29-01-2008, 10:12 AM
أخي د.عبد السلام،إن أقمت فمرحبا بالإقامة وإن ذهبت فمصحوبا بالسلامة،وعند الله تجتمع الخصوم.
أخي الأستاذ سليمان الأسطى،بارك الله فيك،أرى أن تجمع كل ما بدا لك في هذا الكتاب في صورة بحث علمي ترسله إلى مجلة جامعة أم القرى للغة العربية والدراسات الإنسانية،وهي مجلة جد رصينة،قل أن يكون لها نظير،وهنالك أستاذنا الدكتور العثيمين،وبعد النشر تنشر نسخة منه في الفصيح،فيكون الموضوع قضية مناقشة علمية يستفيد فيها الجميع. فما رأيكم دام فضلكم ؟

مروان الحسني
29-01-2008, 02:50 PM
فكرة رائعة , و لكن ما المانع من إستمراره هنا بارك الله فيكم ؟؟؟
خصوصا أن أكثر الأخطاء التي يذكرها مطبعية , و ليس هذا النقد طعنا في شخص الدكتور العثيمين ...

د.سليمان خاطر
30-01-2008, 10:12 PM
قصدت ذلك مع الاستمرار هنا،بارك الله فيك أخي الفاضل.

خالد بن حميد
31-01-2008, 06:43 PM
جزاك الله خيرًا أستاذ سليمان
وأسأل الله لك التوفيق
وأنا مع الدكتور سليمان خاطر في رأيه

وفق الله الجميع