المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : مَنْ يفيدني في بحثي عن شواهد هذا الحكم ........ ؟؟



الأخفشية
13-03-2008, 08:19 PM
:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتمنى من يملك معلومة ليفيدني بها في بحثي الجامعي ..

وهي عن شواهد من القرآن الكريم بقراءاته والسنة النبوية المطهرة والأدب العربي شعرًا ونثرًا ..

عن :

وقوع الفعل المضارع بعد إمَّا الشرطية موكدًا وغير مؤكدًا ..

مع ذكر المراجع إن أمكن ..

وجزاكم الله خيرًا ..

عبدالعزيز بن حمد العمار
13-03-2008, 09:28 PM
( مؤكدًا وغير مؤكدٍ )

مهاجر
14-03-2008, 01:30 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
وجزاك الله خيرا .

هذه مشاركة قد تفيد في موضوع البحث :
فيمكن البحث ابتداء في القرآن الكريم عن لفظ : "فإما" ، فقد جاء بعده المضارع في ستة مواضع :

(فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) ، وقد تكررت في موضع آخر .

و : (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ)
و : (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا)
و : (فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ)


و : (فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ)

والملاحظة الأولى على هذه الشواهد :
أن الفعل بعدها مؤكد بالنون المثقلة ، وجواب الشرط مقترن بالفاء لعدم جواز وقوعه جوابا بلا رابط .

وأما مادة : "إما" فقد وردت شرطية في :
(يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
و : (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا) .
و : (قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ (93) رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
وفي هذه الشواهد ، أيضا ، أكد المضارع بعدها بالنون ، واقترن جوابها بالفاء ، وإنما قدم عليه الدعاء : "رب" ، في الشاهد الأخير إظهارا للضراعة والابتهال ، كما أشار إلى ذلك أبو السعود رحمه الله .

وقد وردت في مواضع أخرى ، ولكنها لم تفد الشرطية ، وإنما أفادت معان أخرى كالتخيير في نحو قوله تعالى : (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ) ، وهو معنى مطرد فيها ، أو الإبهام في نحو قوله تعالى : (وَآَخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) ، فلم يؤكد الفعل بعدها بالنون .


ويمكن مراجعة تفاسير : "البحر المحيط" و "الكشاف" و "تفسير أبي السعود" فهي تعنى بمسائل اللغة أكثر من غيرها لاسيما "البحر" .

وقد أشار الشيخ ابن هشام ، رحمه الله ، إليها ، إشارة موجزة في الجزء الأول من "مغني اللبيب" ، فذكرها وذكر استعمالاتها في لغة العرب في نحو صفحتين فقط .

والله أعلى وأعلم .

الأخفشية
15-03-2008, 09:31 PM
( مؤكدًا وغير مؤكدٍ )

أشكرك أخي الفاضل ..

وأشكر تصويبك ..

أبو سهيل
15-03-2008, 10:54 PM
كتاب (دراسات لأسلوب القرآن الكريم) تأليف الدكتور محمد عبد الخالق عضيمة
الجزء الأول صفحة 422 (دراسة إما)

العايد
16-03-2008, 01:35 PM
الشواهد الشعريّة :

أولاً : دون تأكيد :
قال أعشى باهلة :
إمّا يصبْهُ عدوٌّ في مناوأةٍ يوماً فقد كان يستعلي وينتصرُ
الأعشى :
إمّا ترينا حفاةً لا نعال لنا إنا كذلك ما نحفى وننتعلُ
سبيع التميميّ:
إمّا تري إبلي كأنّ صدورها قصبٌ بأيدي الزامرين مجوفُ
عنترة بن شداد :
إمّا تريني قد نحلت ومن يكن غرضاً لأطراف الأسنة ينحلِ
ليلى العفيفة :
يا بني الأعماص إمّا تقطعوا لبني عدنان أسباب الرجا
أبو بكر الصديق :r:
إمّا تريني مره العينينِ
الخنساء رضي الله عنها :
أُخيَّ إمّا تكُ ودعتنا وحال من دونك المزارُ
العباس بن مرداس :r :
إمّا تري يا أم فروة خيلنا منها معطلة تقاد وظلّعُ
الكميت بن معروف :
إما ترينيَ أمسى الحلم راجعني حلم المشيب وأمسى الجهل قد لغبا
النابغة الجعديّ :r:
إما تري ظلل الأيام قد حسرت عني وشمرت ذيلاً كان ذيالا
حريث المازنيّ :
وإمّا تسألي عني فإني خزاعيّ أبي منهم وخالي
ساعدة الهذليّ :
فاليوم إما تمس فات مزارها منا وتصبحْ ليس فيها مأربُ
عوف بن عطية الخرع :
إما تريني قد كبرت وشفني وجع يقرب في المجالس عوّدي
أمية بن أبي الصلت :
فإما تسألي عني لبينى وعن نسبي أخبرْكِ اليقينا

ثانياً : بالتأكيد :
أبو طالب :
يا ربِّ إمّا تُخرجنَّ طالبي
أمية بن الأسكر :
فإما أصبحنْ شيخاً كبيراً وراء الدار يثقلني سلاحي
حسان بن ثابت :
فإمّا تثقفنّ بنو لؤي جذيمةَ إنّ قتلهم شفاءُ

وغيرها كثيرٌ جداً ، ويكفي وضع كلمة ( فإمّا ) في محرّك بحث الموسوعة الشعريّة لتظهر النتائج الكثيرة .

الأخفشية
18-03-2008, 04:17 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
وجزاك الله خيرا .

هذه مشاركة قد تفيد في موضوع البحث :
فيمكن البحث ابتداء في القرآن الكريم عن لفظ : "فإما" ، فقد جاء بعده المضارع في ستة مواضع :

(فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) ، وقد تكررت في موضع آخر .

و : (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ)
و : (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا)
و : (فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ)


و : (فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ)

والملاحظة الأولى على هذه الشواهد :
أن الفعل بعدها مؤكد بالنون المثقلة ، وجواب الشرط مقترن بالفاء لعدم جواز وقوعه جوابا بلا رابط .

وأما مادة : "إما" فقد وردت شرطية في :
(يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
و : (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا) .
و : (قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ (93) رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
وفي هذه الشواهد ، أيضا ، أكد المضارع بعدها بالنون ، واقترن جوابها بالفاء ، وإنما قدم عليه الدعاء : "رب" ، في الشاهد الأخير إظهارا للضراعة والابتهال ، كما أشار إلى ذلك أبو السعود رحمه الله .

وقد وردت في مواضع أخرى ، ولكنها لم تفد الشرطية ، وإنما أفادت معان أخرى كالتخيير في نحو قوله تعالى : (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ) ، وهو معنى مطرد فيها ، أو الإبهام في نحو قوله تعالى : (وَآَخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) ، فلم يؤكد الفعل بعدها بالنون .


ويمكن مراجعة تفاسير : "البحر المحيط" و "الكشاف" و "تفسير أبي السعود" فهي تعنى بمسائل اللغة أكثر من غيرها لاسيما "البحر" .

وقد أشار الشيخ ابن هشام ، رحمه الله ، إليها ، إشارة موجزة في الجزء الأول من "مغني اللبيب" ، فذكرها وذكر استعمالاتها في لغة العرب في نحو صفحتين فقط .

والله أعلى وأعلم .


جزاك الله خيرًا ..

وزادك الله علمًا ..

درجة
18-03-2008, 07:49 AM
كتاب (دراسات لأسلوب القرآن الكريم) تأليف الدكتور محمد عبد الخالق عضيمة
الجزء الأول صفحة 422 (دراسة إما)

الشيخ عضيمة ليس بدكتور هو عالم يفوق كثير من الكاترة بعلمه رحمه الله لكنه لم ينل هذه الدرجة للمعلومية.

درجة
18-03-2008, 07:50 AM
تصحيح: الكاترة=الدكاترة

أبو سهيل
19-03-2008, 05:20 AM
الشيخ عضيمة ليس بدكتور هو عالم يفوق كثير من الدكاترة بعلمه رحمه الله لكنه لم ينل هذه الدرجة للمعلومية.
الشيخ حصلَ على العالميّةِ العاليةِ الدكتوراه عام 1943م ، وكانَت رسالتُه بعنوانِ ( أبو العباسِ المبرّدُ وأثرُه في علومِ العربيةِ ) .
أتمنى أن تراجعي هذا الرابط
http://www.atida.org/forums/showthread.php?p=5207

الدكتور مروان
19-03-2008, 06:41 AM
أصل البحث هذا نشر بداية هاهنا >>

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6717

العلامة محمد عبدالخالق عضيمة وكتابه دراسات لأسلوب القرآن بقلم تلميذه د.تركي العتيبي ..

وجزاكم الله خيرا

الأخفشية
20-03-2008, 10:07 PM
كتاب (دراسات لأسلوب القرآن الكريم) تأليف الدكتور محمد عبد الخالق عضيمة
الجزء الأول صفحة 422 (دراسة إما)

أشكرك أستاذي ..

سأبحث عنه إن شاء الله ..

الأخفشية
22-03-2008, 05:30 AM
الشواهد الشعريّة :

أولاً : دون تأكيد :
قال أعشى باهلة :
إمّا يصبْهُ عدوٌّ في مناوأةٍ يوماً فقد كان يستعلي وينتصرُ
الأعشى :
إمّا ترينا حفاةً لا نعال لنا إنا كذلك ما نحفى وننتعلُ
سبيع التميميّ:
إمّا تري إبلي كأنّ صدورها قصبٌ بأيدي الزامرين مجوفُ
عنترة بن شداد :
إمّا تريني قد نحلت ومن يكن غرضاً لأطراف الأسنة ينحلِ
ليلى العفيفة :
يا بني الأعماص إمّا تقطعوا لبني عدنان أسباب الرجا
أبو بكر الصديق :r:
إمّا تريني مره العينينِ
الخنساء رضي الله عنها :
أُخيَّ إمّا تكُ ودعتنا وحال من دونك المزارُ
العباس بن مرداس :r :
إمّا تري يا أم فروة خيلنا منها معطلة تقاد وظلّعُ
الكميت بن معروف :
إما ترينيَ أمسى الحلم راجعني حلم المشيب وأمسى الجهل قد لغبا
النابغة الجعديّ :r:
إما تري ظلل الأيام قد حسرت عني وشمرت ذيلاً كان ذيالا
حريث المازنيّ :
وإمّا تسألي عني فإني خزاعيّ أبي منهم وخالي
ساعدة الهذليّ :
فاليوم إما تمس فات مزارها منا وتصبحْ ليس فيها مأربُ
عوف بن عطية الخرع :
إما تريني قد كبرت وشفني وجع يقرب في المجالس عوّدي
أمية بن أبي الصلت :
فإما تسألي عني لبينى وعن نسبي أخبرْكِ اليقينا

ثانياً : بالتأكيد :
أبو طالب :
يا ربِّ إمّا تُخرجنَّ طالبي
أمية بن الأسكر :
فإما أصبحنْ شيخاً كبيراً وراء الدار يثقلني سلاحي
حسان بن ثابت :
فإمّا تثقفنّ بنو لؤي جذيمةَ إنّ قتلهم شفاءُ

وغيرها كثيرٌ جداً ، ويكفي وضع كلمة ( فإمّا ) في محرّك بحث الموسوعة الشعريّة لتظهر النتائج الكثيرة .

أشكرك أستاذي العايد ..

وأشكر هذا العطاء المتميز ..

أحببت بمساعدة لترجمة الشعراء :

أعشى باهلة - سبيع التميمي - ليلى العفيفة - النابغة الجعدي :r

شاكرة لك جميل معروفك ..

الدكتور مروان
22-03-2008, 07:30 AM
أعشى باهلة :
? - ? هـ / ? - ? م
وهو أبو قحفان عامر بن الحَرث بن رياح بن أبي خالد بن ربيعة بن زيد بن عمرو بن سلامة بن ثعلبة بن وائل بن معن.
ومعن بن أعصر أبو باهلة وهي امرآة من همدان نسب إليها أولاد معن.
شاعر جاهلي مجيد، أشهر شعره رائية له في رثاء أخيه لأمه (المنتشر بن وهب) أوردها البغدادي برمتها.
ومن غرائب أخطاء الأصفهاني: أنه ذكر قصة مجلس فيه بشار بن برد ( المتوفى سنة 167 هـ 783م) وعقبة بن سلم وحماد عجرد وأعشى باهلة المتوفى في الجاهلية.
وله شعر في الأصمعيات.

الدكتور مروان
22-03-2008, 07:32 AM
سُبيع التيميّ :
? - ? هـ / ? - ? م
وهو سُبيع بن الخطيم التيمي بن عبد مناة.
من سادات بني التيم بن عبد مناة، من تميم،
شاعر فارس جاهلي عاصر بعض الإسلاميين،
وكان فارس نخلة، وشهد يوم جزع طلال.

الدكتور مروان
22-03-2008, 07:33 AM
ليلى العفيفة :
? - 143 ق. هـ / ? - 483 م
وهي ليلى بنت لكيز بن مرة بن أسد، من ربيعة بن نزار.
شاعرة جاهلية، أسرها أحد أمراء العجم وحملها إلى فارس،
وحاول الزواج بها فامتنعت عليه، فجاءها خطيبها :
(البراق بن روحان) ؛ فأنقذها وتزوج بها.

الدكتور مروان
22-03-2008, 07:36 AM
النّابِغَةِ الجَعدِيّ :
54 ق. هـ - 50 هـ / 570 - 670 م
وهو قيس بن عبد الله، بن عُدَس بن ربيعة، الجعدي العامري، أبو ليلى.
شاعر مفلق، صحابي من المعمرين، اشتهر في الجاهلية وسمي النابغة ؛
لأنه أقام ثلاثين سنة لا يقول الشعر ثمَّ نبغ فقاله، وكان ممن هجر الأوثان،
ونهى عن الخمر قبل ظهور الإسلام.
ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم،
وأدرك صفّين ؛ فشهدها مع علي كرم الله وجهه،
ثم سكن الكوفة فَسَيّره معاوية إلى أصبهان مع أحد ولاتها
فمات فيها ، وقد كُفَّ بصره ، وجاوز المائة.

الأخفشية
22-03-2008, 10:37 PM
ماشاء الله أستاذي د / مروان ..

مجهود كبير وكريم ..

وأعتذر منك فقد نسيت ذكر ترجمة :

الكميت بن معروف ..

وساعدة الهذلي ..

لعلك تسعفني بها ..

وجزاك الله خيرًا ..

الدكتور مروان
22-03-2008, 10:50 PM
ماشاء الله أستاذي د / مروان ..

مجهود كبير وكريم ..

وأعتذر منك فقد نسيت ذكر ترجمة :

الكميت بن معروف ..

وساعدة الهذلي ..

لعلك تسعفني بها ..

وجزاك الله خيرًا ..


أهلا وسهلا ومرحبا
وعلى الرّحب والسعة

الدكتور مروان
22-03-2008, 10:53 PM
الكُمَيتِ بن معروف الأسدي
? - 60 هـ / ? - 679 م
وهو الكميت بن معروف بن الكميت الأكبر بن ثعلبة بن نوفل الأسدي، أبو أيوب.
شاعر مخضرم، من بني جحوان بن فقعس، عاش أكثر حياته في الإسلام عَرّفه الجمحي بالكميت الأوسط لتوسطة في الزمن بين جدّه الكميت بن ثعلبة والكميت بن زيد وقال هو أشعرهم قريحةً.
وقال الميداني :
الكميت ثلاثة : الكميت بن ثعلبة ،
ثم الكميت بن معروف ،
ثم الكميت بن زيد،
وكلهم من بني أسد.

الدكتور مروان
22-03-2008, 10:55 PM
ساعِدَة الهذلي
? - ? هـ / ? - ? م
وهو ساعِدَة بن جُؤَيَّة بن كعب بن كاهل من سعد هذيل.
شاعر، من مخضرمي الجاهلية والإسلام، أسلم وليست له صحبة .
قال الأمدي :
شعره محشو بالغريب والمعاني الغامضة، له (ديوان شعر - مطبوع).

الأخفشية
23-03-2008, 01:16 AM
أشكرك بكل كلمات الشكر أستاذي د / مروان ..

وأسأل الله أن لا يحرمك الأجر..

أحببت أستاذي الفاضل معرفة مرجع التراجم لتذييلها في هامش بحثي ..

بوركت أستاذي الكريم ...

الدكتور مروان
23-03-2008, 05:46 AM
أشكرك بكل كلمات الشكر أستاذي د / مروان ..

وأسأل الله أن لا يحرمك الأجر..

أحببت أستاذي الفاضل معرفة مرجع التراجم لتذييلها في هامش بحثي ..

بوركت أستاذي الكريم ...

أهلا سهلا ومرحبا
كتاب الأعلام ؛ لخير الدين الزركلي ؛ الطبعة الرابعة
بيروت / 1976 م .
والمفضليات بتحقيق الشيخ أحمد شاكر/ طبع دار المعارف بمصر

الدكتور مروان
23-03-2008, 05:49 AM
أشكرك بكل كلمات الشكر أستاذي د / مروان ..

وأسأل الله أن لا يحرمك الأجر..

أحببت أستاذي الفاضل معرفة مرجع التراجم لتذييلها في هامش بحثي ..

بوركت أستاذي الكريم ...

أهلا سهلا ومرحبا
كتاب الأعلام ؛ لخير الدين الزركلي ؛ الطبعة الرابعة
بيروت / 1976 م .
والمفضليات بتحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر/ طبع دار المعارف بمصر

الأخفشية
25-04-2008, 08:12 PM
:::

أشكرك أستاذي الفاضل د/ مروان ..

والحمد لله أنا عند نهاية بحثي لكني وجدت النقص في البعض ..

ووجدت الحاجة في الاستدلال بأحاديث صحيحة لوجود الفعل المضارع بعد إمَّا الشرطية مع ذكر مرجعها ..

ولإنهاء بحثي كذلك وجدت أنَّي بحاجة لمساعدتي في مقدمة وخاتمة هذا البحث ..

الذي ستشتمل على ما قد ورد ذكره في هذا الموضوع ..

وجزيتم خيرًا ..

وأكرر شكري وامتناني للدكتور الفاضل أستاذنا د/ مروان ..

الدكتور مروان
25-04-2008, 08:28 PM
:::

أشكرك أستاذي الفاضل د/ مروان ..

والحمد لله أنا عند نهاية بحثي لكني وجدت النقص في البعض ..

ووجدت الحاجة في الاستدلال بأحاديث صحيحة لوجود الفعل المضارع بعد إمَّا الشرطية مع ذكر مرجعها ..

ولإنهاء بحثي كذلك وجدت أنَّي بحاجة لمساعدتي في مقدمة وخاتمة هذا البحث ..

الذي ستشتمل على ما قد ورد ذكره في هذا الموضوع ..

وجزيتم خيرًا ..

وأكرر شكري وامتناني للدكتور الفاضل أستاذنا د/ مروان ..



أهلا وسهلا ومرحبا

وما عرفت بعدئذ ماذا تريدين !!؟
إن كنت ترغبين بالإجابة والمساعدة
فعلى الرحب والسعة !!

وشكرا لك

الأخفشية
25-04-2008, 08:41 PM
أهلا وسهلا ومرحبا

وما عرفت بعدئذ ماذا تريدين !!؟
إن كنت ترغبين بالإجابة والمساعدة
فعلى الرحب والسعة !!

وشكرا لك

بوركت أستاذي الفاضل ..

نعم أستاذي ما قد خطيته باللون الأحمر هو ما أحتاجه ..

وعذرًا منك لكثرة طلباتي ..

الأخفشية
26-04-2008, 07:55 PM
بوركت أستاذي الفاضل ..

نعم أستاذي ما قد خطيته باللون الأحمر هو ما أحتاجه ..

وعذرًا منك لكثرة طلباتي ..

;) ;) ;) ;) ;) ;)

الدكتور مروان
26-04-2008, 08:24 PM
:::

أشكرك أستاذي الفاضل د/ مروان ..

والحمد لله أنا عند نهاية بحثي لكني وجدت النقص في البعض ..

ووجدت الحاجة في الاستدلال بأحاديث صحيحة لوجود الفعل المضارع بعد إمَّا الشرطية مع ذكر مرجعها ..

ولإنهاء بحثي كذلك وجدت أنَّي بحاجة لمساعدتي في مقدمة وخاتمة هذا البحث ..

الذي ستشتمل على ما قد ورد ذكره في هذا الموضوع ..

وجزيتم خيرًا ..

وأكرر شكري وامتناني للدكتور الفاضل أستاذنا د/ مروان ..

بالنسبة لسؤالك الأول :
هل أنت مشتركة في موقع الوراق
عندئذ سوف تجدين فيه مبتغاك وزيادة ..

وبالنسبة لسؤالك الثاني :
أرسلي لي على الخاص ما كتبته

(عن مقدمة وخاتمة هذا البحث)

وماذا تريدين !!؟

ملحوظة :
طبعا العبارة الحمراء غير مستقيمة نحويا !!

وأهلا وسهلا ومرحبا

الأخفشية
26-04-2008, 11:27 PM
أستاذي الفاضل :

بحثي الذي قمت به هو وقوع الفعل المضارع بعد إمَّا الشرطية مؤكدًا وغير

مؤكدٍ واستشهدت بذلك من القرآن الكريم والحديث والشعر العربي ..

متمنية أن تكون المقدمة والخاتمة بمضمون السابق ..

الأخفشية
26-04-2008, 11:34 PM
تتمة للسابق لي طلب بسيط وهو إعراب ما لوَّن بالأحمر إعرابًا وافيًا ..

الشواهد الشعرية :
أولاً : دون تأكيد :
قال أعشى باهلة : ( 000 – 000 = 000 – 000 )
إمّا يصبْهُ عدوُُُُُّ في مناوأةٍ يوماً فقد كان بستعلي وينتصرٌ
الأعشى : ( 000 – 7 هـ = 000 – 2629 )
إمّا ترينا حفاةً لا نعال لنا إنا كذلك ما نخفى وننتعلُ )
سبيع التميميّ : ابن الخطيم ( 000 – 000 = 000 – 000 )
إمّا ترى إبلي كأن صدورها قصب بأيدي الزامرين مجوفُ
عنترة بن شداد :
إمّا تريني قد نحلت ومن يكن غرضاً لأطراف الأسنة ينحلِ
ليلى العفيفة : ( 000 – نحو 144 ق هـ = 000 – 483م )
يا بني الأعماص إمّا تقطعوا لبني عدنان أسباب الرجا
أبو بكر الصديق 102 ج 4 = 573 – 2634 )
إمّا تريني مره العينين
الخنساء رضي الله عنها ( 000 – 24 هـ = 000 – 645م )
أخيَّ إمّا تك ودعتنا وحال من دونك المزارُ
العباس بن مرداس ( 000 – نحو 18هـ = 000 – نحو 639م )
إمّا تري يا أم فروة خيلنا منها معطلة تقاد وظلّعٌ
الكميت بن معروف : ( 000 – 60هـ = 000 – 679م )
إمّا تريني أمسى الحلم راجعني حلم المشيب وأمسى الجهل قد لغبا
النابغة الجعدي ( 54 ق هـ ÷ 50 هـ = 570 – 670 م )
إمّا تري ظلل الأيام قد حسرت عني وشمرت ذيلاً كان ذيالاً

حريث المازني : ( 000 – نحو 65 هـ = 000 – نحو 685م )
وإمّا تسألي عني فإني خزاعي أبي منهم وخالي
ساعدة الهذلي : ( 000 – 000 = 000 – 000 )
فاليوم إمّا تمس فات مزارها منا وتصبحْ ليس فيها مأربُ
عوف بن عطية الخرع : ( 000 – 000 = 000 – 000 )
إمّا تريني قد كبرت وشفني وجع يقرب في المجالس عوّدي
أمية بن أبي الصلت : ( 000 – 5 هـ = 000 – 626م )
فإمّا تسألي عني لبيني وعن نسبي أخبرك اليقينا
ثانياً بالتأكيد :
أبو طالب : ( 85 ق هـ - 3 ق هـ = 540 – 620 م )
يارب إمّا تخرجن طالبي
أمية بن الأسكر :
فإمّا أصبحنْ شيخاً كبيراً وراء الدار يثقلني سلاحي
حسان بن ثابت :
فإمّا تثقفن بنو لؤي جذيمة إنّ قتلهم شفاءُ

الأخفشية
27-04-2008, 05:47 PM
(ops

:rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes:

(ops

الأخفشية
28-04-2008, 05:43 PM
أتمنى أن أجد إجابة ..;)