المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : من يستطيع الأجابه عن الأسئله البلاغيه التاليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



عبدالصمد
16-03-2008, 03:09 PM
بين الوجه البلاغي (المعاني) للايات القرآنيه
1ــ يقول تعالى(( والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلثة قروء))( البقره 228)...
العدد ثلاثة الى تسعة جموع قلة ،، وقروء جموع كثرة.. لماذا لم يقل ( ثلثة اقراء) وهي جموع قلة، بل استخدم جموع الكثره مع العدد القليل
2 ــ هناك رابطة بلاغيه بين القسم وجوابه أي ان جواب القسم له رابطة بلاغية مع القسم فتعال لنرى كيف يكون الربط البلاغي في قوله تعالى(( والضحى والليل اذا سجى. ما ودعك ربك وما قلى)) القسم يتحدث عن وقت الضحى والليل الذي يتبعه وهو ظرف ،، وجواب القسم خطاب موجه للرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم ينفي فيه الوداع أي حدث )).. ماهي الرابطه البلاغيه بين الضحى والوداع ؟!

3 ـ نحن نعلم ان (هاء السكت) ليس لها محل من الاعراب ،، فقوله تعالى(( فأما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه))( الحاقه/19) لماذا لم يقل ( كتابي) بل اضاف هاء السكت الى الكتاب فهل المعنى يختلف اذا قال (كتابي ) وما هو الاختلاف بين الكلمتين (كتابي) و(كتابيه) ؟
سأجيب على جميع الاسئلة التي اطرحها في المنتدى بعد ان ارى جميع الاجابات و معذرة لصعوبة الاسئلة لاني اريد البحث عن اسلوب القرآن وهذا ما يرده الله سبحانه في قوله تعالى(( افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها)


4 ــ ( اذا كانت الشمس هي نجم من النجوم لماذا جاء الفعل ((كورت)) مبني للمجهول ومختصا على الشمس بينما جاء الفعل((انكدرت)) مبني للمعلوم ومختصا للنجوم في قوله تعالى((اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت.))

فائق الغندور
19-03-2008, 09:47 PM
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
أخي الحبيب أحببت أن أدلي بدلوي وأرجو أن يوفقتي الله للصواب

1 - لو نظرنا الى كلمة ثلاثة قروء وجدنا أن ثلاثة عدد قليل وقروء جمع كثرة ولكن لو نظرنا إلى العدد ثلاثة قروء هو عبارة عن (84 يوم تقريبا ) وهو ليس بالقليل فلهذا جاءت كلمة قروء على جمع الكثرة وفي القران الكريم أية مثلها قوله تعالى ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل ) فكلمة سنابل هنا جمع كثره وقبلها العدد سبعه ......... والله أعلم
2 -بالنسبة للسؤال الثاني الآيات تتكلم عن الوقت أو الزمن فحين أقسم الله بالضحى والليل وهما يدلان على الزمن جاء بكلمتي ( ودع و قلى) وهما تدلان على الترك زمنا ......والله أعلم
3 - أما بالنسبة لها السكت فهي واردة للسكت عند الوقف ويجب فيها السكت لورودها في الايات وأطن والله أعلم أن كلمة ( كتابيه ) جاءت تخصيصا لأنه كتاب واحد لا غير هو ما ينتظره المؤمن والكافر

4 - أما بالنسبة لكلمة ( انكدرت ) فهي مبنية للمعلوم ولو نظرنا إلى هذا الفعل لوجدناه من أفعال المطاوعة ولو نظرنا إلى معناه لوجدنا انه يسند الى المفعول معنى فنقول ( انفطم الطفل ) أي فطمت الام الطفل فهو كأنه مبنيا للمجهول في المعنى
هذا والله أعلم بالصواب

صباح راشد
26-03-2008, 11:56 AM
الأستاذ عبد الصمد نرحب بك عضوآ متميزا في منتدى فصيح ونتمنى طرح مواضيع اخرى في منتدانا وبلأخص في اسئله الخاصه في البلاغه و نتمنى الأجابه عن جميع الأسئله المطروحه

عبدالصمد
28-03-2008, 01:20 PM
الى الاخ فائق الغندور/ فلسطين
1ـ قوله تعالى (ثلثة قروء) لم تدخل الاية القرانية في الجزء مثلما ذكرت ومادام ان الحق سبحانه ذكر العدد ثلثة ولم يذكر اجزاءه فالمراد يالثلاثة وليس ما يحتويه من ايام والا لذكر عدد الايام مثلما ذكرت ولم يقل (ثلثة قروء) ..
2ـ تقول ان الايات في الضحى والوداع تدل على الترك.. كيف يدل وقت الضحى على الترك وهو يتجدد يوميا ويلحقه الليل بينما التوديع المقصود في الاية الكريمه هو انقطاع الوحي لعدد من الايام .. كيف يكون الربط البلاغي بين زمن يتجدد يوميا وحدث حصل مرة واحده .. اعتقد جوابك لم يصل الى الغاية
3ـ ( كلمة كتابيه) تقول جاءت تخصيصا نعم انها تخصيصا لكن اذا قال (كتابي) الا يدل على التخصيص ايضا لكن هناك فرق بين الكلمتين لو دققت فيها من خلال السياق السجعي مع الايات التي بعدها..
لان كلمة كتابيه نقلت الانسان الى عالم اخر ... لقد وضحت لك السؤال والبقية عليك اخي العزيز
4 ـ تقول ان الفعل (انكدرت ) من افعال المطاوعه ..... انا اقول لك اذا كان من افعال المطاوعه مثلما تقول لماذا لم يذكره الحق سبحانه مثلما ذكر الشمس واكرر لك ان الشمس هي نجم من النجوم فكيف اختلف الفعل اذا كانت التركيبة واحده؟! .. ابحث عن الجواب في كتاب يتحدث عن تكوين الشمس وماهي محتوياتها واعتقد اسم الكتاب (كل شيء عن النجوم ) وكتاب اخر هو (الفلك العام) شكرا لمساهمتك

عبدالصمد
28-03-2008, 01:21 PM
الى الاستاذ صباح راشد/ الكويت
شكرا على ترحيبك الحار ، ان وقتي قصير لمتابعة الجوانب البلاغية ساعطي الكثير واشكرك على كلمتك وسأجيب عن اسئلتي بعد نفاذ كل ما في ذهن المشاركين

فائق الغندور
28-03-2008, 05:49 PM
الى الاخ عبد الصمد ....حفظه الله
شكرا لك على التعليق وان شاء الله لي في القريب مشاركة على هذا الموضوع

سمير الحلفاوي
29-03-2008, 12:38 PM
سؤال الى الأستاذ عبد الصمد من العراق ما هو اعراب كلمة غالب في الأيه160 من سورة آل عمران

صباح راشد
29-03-2008, 12:44 PM
نشكر الأستاذ عبد الصمد من العراق وننتظر منك مواضيع قيمه

محمد محيسن الهلالات
01-04-2008, 10:07 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أرجو من الأستاذ عبد الصمد أن يسمح لي بالإجابة عن الرابطة البلاغية في سورة الضحى .

أرى أن هناك أكثر من إجابة :

1ـ إن الله عز وجل قد ذكر حالات متضادة خاصة بالنبي عليه السلام في السورة ، يتيم فآواه الله ، ضال فهداه الله ، عائل فأغناه الله ، فأقسم الله عز وجل بشيئين متضادين من مخلوقاته : شدة الليل و ووضح النهار وهو الضحى ، ولماذا الليل والضحى بالذات ؟! تشبيها للإيواء والهداية والإغناء بالضحى ، واليتم والضلال والفقر بالليل . ويمكن القول : إن قول الله عز وجل : "فأما اليتيم فلا تقهر " يرتبط بالقسم أيضا ، أي أن اليتيم الذي يعيش في ظلمة الليل إذا سجى يجب عليك يا محمد (عليه السلام ) أن تؤويه كما آواك الله ـ عز وجل ـ فيعيش في نور الضحى كما عشت بعد أن آواك الله ـ عز وجل ـ ، وهكذا بقية الآيات إلى نهاية السورة.
2ـ إن هناك ارتباطا بين القسم وبين سبب نزول الاية الثالثة : لما اشتكى النبي ـ عليه السلام ـ فلم يقم للصلاة ليلة أو ليلتين ....وقد كانت الصلاة في بداية الأمر في الصباح والمساء فقط ، فقال المشركون لقد أبغض محمدا ربُّه ، فأنزل الله الآيات ....أي أقسم يا محمد بالوقتين الذين تصلي فيهما أنه ما ودعك ربك وما قلى ....

وعندي إجابة ثالثة ولكن أكتفي بما كتبت ، و أرجو أن أكون قد وفقت إلى الإجابة الصحيحة.

" سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم "

عبدالصمد
04-04-2008, 07:15 PM
الى الاخ سمير الحلفاوي/ مصر
كلمة (غالب) اعلرابها اسم(لا) النافيه للجنس التي تعمل عمل( ان) الناسخة ولكن لاثيات النفي
لكم/ خبر (لا)

الى الاخ/ محسن محيسن. الاردن

اني وعدت المشتركين عن الاجايه بعد ان ارى جميع اجاياتهم وعذرا للتاخير لوجود مشاكل فنيه في خط الانترنت في مسكني
شكرا لمساهمتك وعذرا للتأخير لان خط الانترنت عاطل لدي الان لوجود مشاكل فنيه