المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : لمسات بيانية



ahmad
21-05-2004, 02:50 AM
( ما الفرق بين دلالة الجمع في معدودة ومعدودات؟
معدودات جمع قلّة وهي تفيد القلّة (وهي أقل من 11) أما معدودة فهي جمع كثرة وهي أكثر من معدودات (هي أكثر من 11) (والقاعدة العامة أنه إذا وصفنا الجمع غير العاقل بالمفرد فإنه يفيد الكثرة) ومثال ذلك (أنهار جارية) و(أنهار جاريات) الجارية أكثر من حيث العدد من الجاريات وأشجار مثمرة أكثر من مثمرات وجبال شاهقة أكثر من شاهقات.
مثال: قال تعالى في سورة آل عمران (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ {24}) اختيار كلمة (معدودات) في هذه الآية لأن الذنوب التي ذُكرت في هذه الآية أقلّ. وقال تعالى في سورة البقرة (وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {80}) اختيار كلمة (معدودة) في هذه الآية لأن الذنوب التي ذُكرت في هذه الآية أكثر ).
ـــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه لمسة من لمسات الدكتور فاضل السامرائي الموجودة في موقعه على الإنترنت0
أولاً- يقول الدكتور فاضل:" معدودات جمع قلّة وهي تفيد القلّة (وهي أقل من 11) أما معدودة فهي جمع كثرة وهي أكثر من معدودات (هي أكثر من 11) " 0
1- إذا كانت(معدودات) جمع قلة، وتفيد القلة(أقل من 11)، فهل هي كذلك في قوله تعالى:( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم أيامًا معدودات)؟
2- إذا كانت (معدودة) جمع كثرة، وهي أكثر من(معدودات)، فما مفرد (معدودات، ومعدودة)؟
ثانيًا- إذا كانت معدودة جمع كثرة، فكيف نوفق بين هذا القول، وبين قولنا:" والقاعدة العامة أنه إذا وصفنا الجمع غير العاقل بالمفرد فإنه يفيد الكثرة0 ومثال ذلك (أنهار جارية) و(أنهار جاريات)0 الجارية أكثر من حيث العدد من الجاريات00 " ؟

فهل أجد عندكم جوابًا عن هذه التساؤلات ولكم الشكر؟

ربحي شكري محمد
21-05-2004, 01:50 PM
معدودات مفردها معدودة ؛فمعدودات جمع مؤنث سالم .
أما معدودة فمفردة .
والقاعدة المعهودة في الإخبار أو وصف جمع غير العقلاء إنما تكون بجمع المؤنث السالم أو بالمفرد أو بجمع التكسير ؛فيقال:
مرّت بنا أيام خوالٍ ؛بجمع التكسير .
ومرّت بنا أيام خاليات ؛بجمع المؤنث السالم .
ومرّت بنا أيام خالية ؛بالمفرد .
هذا ما أعرفه .

أبو تمام
21-05-2004, 02:14 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأجيب على حسب علمي.
1- جمعا المذكر السالم والمؤنث السالم الغالب أنهما للقلة إلا بقرينة ، فإن دلت القرينة على أنهم أكثر من 11 دلّا على جمع الكثرة . كقوله نعالىالقرآن عن المؤمنين والمؤمنات، فحينما يقول تعالى(((قد أفلح المؤمنين))) هل يدل هذا الجمع على 11 أو 10 أو 9 أو 8 ؟ أم أنه يدل على أمة لا يعرف قوامها إلا الله تعالى؟
كذلك في هذه الآية الكريمة( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم أيامًا معدودات) فمعروف أن رمضان ثلاثون يوما.


2- بالنسبة لمعدودة هي مفرد معدودات ، ومعدودة مفرد فلا نبحث عن مفردها.


انتظر التصويب والتكملة

أنــوار الأمــل
26-05-2004, 01:22 AM
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة ahmad

2-إذا كانت (معدودة) جمع كثرة، وهي أكثر من(معدودات)، فما مفرد (معدودات، ومعدودة)؟



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم يقل الدكتور فاضل إن (معدودة) جمع كثرة
أما القاعدة العامة التي ذكرتَها فهي صحيحة فالمقصود أن المفرد يفيد الكثرة، ولم يقل الدكتور إن المفرد هنا هو جمع كثرة فلا يمكن أن يخلط أحد بين المفرد والجمع
وأجابك الأخ أبو تمام أن الجمع السالم يدل على القلة إلا بقرينة
وبسط الأستاذ شكري أنواع الوصف لغير العاقل
فلهما الشكر على تفضلهما بذلك بارك الله في علمهما

والحلقة التي عرض فيها هذا السؤال ما زالت مسجلة عندي، وكنت قد كتبتها قبل فترة وراجعتها الآن بخط يدي مما نسخته عندي
كما راجعتها في موقع (لمسات ) الذي يعرض بعضا مما جاء في دروسه وتأكدت أنه لم يقل إن معدودة جمع كثرة

أما أنك تقول إنه قال، فأقول : لا ، لم يقل
ولا علاقة له ولا لي بما قد تلتقطه من هنا أو هناك من منتدى أو موقع، وقد يكون الناقل غير متخصص في اللغة فلا يميز بين جمع ومفرد، أو قلة وكثرة، وقد تكون زلة غير مقصودة حتى إن كان صاحبها متخصصا
ونرجو أن تبرئ الدكتور من أي شيء خطأ يكتب عنه حتى إن نسب إليه
أوفي موقع نسب إليه وإن كان هذا الذي سأعطيك عنوانه الآن، فهو لا يتحمل إلا مسؤولية ما ينطقه فقط، أو يكتبه في كتبه
وبناء على ما تقدم فليس عندنا تعارض لنعمل على التوفيق

يمكنك أن تتفضل بمشاهدة الصفحة التي فيها السؤال ، وهي تنقل النص الكامل لرد الدكتور وهو مشابه لما كتبته عندي تقريبا، ونرحب بأي أسئلة أو اعتراضات أخرى عندك

http://lamasaat.8m.com/5-answers.htm

ahmad
26-05-2004, 03:35 PM
جميل أن يكون الإنسان مخلصًا لأساتذته، ووفيًا لهم إلى هذا الحد، ولكن ليس بجميل أبدًا أن يقذف الآخرين بالكذب، وبالتلفيق، فما قلته أنا، ونفيته أنت بقولك:" أما أنك تقول إنه قال، فأقول : لا ، لم يقل "0 وما قلته أنا ليس من عندي، ولكن نقلته من موقع الدكتور فاضل على الإنترنت: لمسات بيانية في آي القرآن الكريم 1
ورقم السؤال:/ 98 / وهو الآتي:
98- ما الفرق بين دلالة الجمع في معدودة ومعدودات؟
معدودات جمع قلّة وهي تفيد القلّة (وهي أقل من 11) أما معدودة فهي جمع كثرة وهي أكثر من معدودات (هي أكثر من 11) (والقاعدة العامة أنه إذا وصفنا الجمع غير العاقل بالمفرد فإنه يفيد الكثرة) ومثال ذلك (أنهار جارية) و(أنهار جاريات) الجارية أكثر من حيث العدد من الجاريات وأشجار مثمرة أكثر من مثمرات وجبال شاهقة أكثر من شاهقات.
مثال: قال تعالى في سورة آل عمران (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ {24}) اختيار كلمة (معدودات) في هذه الآية لأن الذنوب التي ذُكرت في هذه الآية أقلّ. وقال تعالى في سورة البقرة (وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {80}) اختيار كلمة (معدودة) في هذه الآية لأن الذنوب التي ذُكرت في هذه الآية أكثر.

وكنت أود منك أن تترفقي في الجواب، وأن يكون أسلوبك مهذبًا في الرد والسلام0

أنــوار الأمــل
26-05-2004, 10:46 PM
يا أخ هيثم يمكنك أن تطرح أسئلتك كما تشاء ولكن حين ترد كن أنت المترفق في القراءة والرد، ولا تحمل كل شيء على هواك، ولا تكن دوما مستعجلا كما يلحظ كل من قد يقرأ لك
فإني لم أتهم أحدا بكذب أو تلفيق، خاصة إن كنت تقصد أني قصدتك فكلامي واضح إذ لم أقصدك
بل رجوتك وأرجو كل السامعين ألا ينسبوا شيئا خطأ يجدوه في أي موقع لأي أستاذ أو شيخ لأنه ليس مسؤولا إلا عما يقول أو يكتب بنفسه، وأستثني إن كان الشيخ هو بنفسه المشرف العام على الموقع وهو الذي يتولى كل ما جاء فيه

ولئن كان صاحب الموقع قد كتب ذاك فهو صاحب الخطأ، وقد يكون نقل الكلام على حسب فهمه هو لا كما قاله الدكتور، وفي الموقع الثاني نقل أصح
ونطالب صاحب الموقع الذي تشير إليه ـ ولعله موقع الأخت سمر ـ بتصحيح ما تقدم وإعفاء الدكتور من خطأ نسبة هذا الأمر إليه

أنــوار الأمــل
26-05-2004, 10:47 PM
وأنقل إليكم ما قاله الدكتور بنصه من موقع لمسات
http://lamasaat.8m.com/5-answers.htm

السؤال الثامن : معدودة ومعدودات

قال تعالى: "وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:80)

وقال سبحانه: "ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ) (آل عمران:24)

فلماذا عبّر في الأولى عن مدة مس النار بالأيام المعدودة، وعبر في الثانية بالأيام المعدودات؟

ج: جمع غير العاقل إن كان بالإفراد يكون أكثر من حيث العدد من الجمع السالم كأنهار جارية وأنهار جاريات، فالجارية أكثر من الجاريات، ومثلها شاهقة وشاهقات فالعدد في الأولى أكثر، وجمع السالم قلة

فهذه من المواضع التي يكون فيها المفرد أكثر من الجمع.

قال في آية أخرى عن يوسف عليه السلام: "وشروه بثمن بخس دراهم معدودة" أي أكثر من 11 درهما، ولو قال معدودات لكان ت أقل.

وفي الآيتين المتقدمتين قال في الأولى (أياما معدودة) وفي الثانية (أياما معدودات) لأن الذنوب التي ذُكرت في الأولى أكثر فجاء بمعدودة التي تفيد الكثرة، والتي ذكرت في الثانية أقل فاستعمل (معدودات) مناسبة لمعنى كل منهما.

ahmad
27-05-2004, 01:04 AM
هل وصلت بك الأمور إلى أن تخلطي بين اسمي واسم الهيثم؟
هل هذا هو عنوان الهيثم المسجل عندكم؟
تحرير الهوية - ahmad
التسجيل: المعلومات المطلوبة جميع الحقول ضرورية.
البريد الإلكتروني:
إعادة كتابة البريد الألكتروني:
معلومات إختياريّة جميع هذه البيانات يمكن مشاهدتها من قبل الأعضاء في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية members.
الموقع الشّخصي:
رقم الـICQ:
معرّفك لماسنجر الـAOL:
معرف الماسينجر:

ahmad
27-05-2004, 03:13 AM
1- كون الدكتور فاضل قال عن( معدودة ) جمع كثرة، أو نقل ذلك عنه خطأ من صاحب الموقع ( لمسات بيانية ) فهذا لا يغير من الأمر شيئًا؛ لأن السؤال ما يزال قائمًا:
هل ( معدودة ) تدل على العدد الكثير، أكثر من( 11) ومعدودات تدل على العدد الكثير؟
2- وهل اعتمد الدكتور فاضل على قرينة ما لفظية، أو معنوية، حتى قرر أن ( معدودة ) لفظ يدل الكثرة، وأن ( معدودات ) جمع يدل على القلة في الآيتين المذكورتين؟ أم كان ذلك اجتهاد منه؟
3- إذا كانت( أيام ) جمع قلة، فكيف توصف مرة بأنها كثرة، ومرة أخرى بأنها قليلة؟ ومثل ذلك يقال في قوله تعالى:( سبع سنابل ) وقوله تعالى:( سبع سنبلات ) فهي سبع0 فكيف تكون مرة كثيرة، وتكون مرة قليلة، كما ذكر الدكتور فاضل في لمسة أخرى من لمساته السحرية؟
4- جمهور علماء اللغة، والتفسير أجمعوا على أن ( معدودة ) لفظ يدل على العدد القليل المحصور0 قال الراغب الأصفهاني في( مفرداته ):" ويُتجَوَّز بالعدد على أوجه. يقال: شيء معدود ومحصور للقليل، مقابلة لما لا يحصى كثرة. وعلى ذلك:( أياما معدودة ).أي: قليلة؛ لأنهم قالوا: نعذب الأيام التي عبدنا فيها العجل ".
وقال الفخر الرازي:" قيل في معنى ( معدودة ): قليلة كقوله تعالى:( وشروه بثمن بخس دراهم معدودة ).. والله اعلم ".

وفي تفسير( دراهم معدودة ) قال الزمخشري:" تعَدُّ عدًّا، ولا توزَن؛ لأنهم كانوا لا يزنون إلا ما بلغ الأوقية؛ وهي الأربعون، ويعدُّون ما دونها ". ثم علل لذلك بقوله:" وقيل للقليلة: معدودة؛ لأن الكثيرة يمتنع من عدها، لكثرتها ".

وحكى أبو حيان عن بعضهم في تفسير( معدودة ) أنه قال:" أي: قلائل يحصرها العدُّ، لا أنها معينة العدِّ في نفسها ".. ومثلها في ذلك قوله تعالى:( وشرَوْه بثمن بخس دراهم معدودة )0
وقال الزمخشري في تفسير قوله تعالى:( أيامًا معدودات ):" معدودات: مؤقتات بعدد معلوم ". ومثل ذلك قال الرازي. ودليلهما: أن المراد بالأيام المعدودات في آية البقرة: أيام شهر رمضان.
5- أنكذب هذه الأقوال كلها، ونكذب القرآن الكريم؛ لنثبت صحة قول العالم الجليل؟

سمر الأرناؤوط
30-05-2004, 07:38 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أدهشتني طريقة الحوار في هذا المنتدى الذي كنت أظن فيه الخير. وغاب عن بال الجميع أن الدين النصيحة وواجب المسلم نحو أخيه المسلم أن ينصحه أو يرشده إن أخطأ لكن باللطف واللين وحسن الخلق والأدب لا كما جاء في هذا المنتدى، أشار البعض إلى موقعي وما جاء فيه وكأنه رجس من عمل الشيطان ولا أريد أن أعيد الإتهامات التي جاءت بحقي. لكن ألا سألتم أنفسكم أنه قد يكون خطأ بالطباعة غير مقصود فلقد قمت بطبع مجموعة من الحلقات لمدة ثمانية أشهر متواصلة لا يعينني إلا الله تعالى فهل لا يجوز لي أن يحصل معي خطأ في الطباعة هنا أو هناك؟ فلماذا لم تدفعكم الحمية والغيرة على تنبيهي بالخطأ لنصحيحه بكل بساطة؟؟؟ يصلني رسائل من الأصدقاء ومن الزوار المحترمين بأنه يوجد خطأ في الطباعة في مكان ما فأصححه على الفور.أفي هذا الأمر مشقة عليكم؟ لا أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل.
وإن كنتم ترون في موقعي ما لا يعجبكم فأنصحكم بعدم زيارته وانتهى. لكن المشكلة أنكم تزورونه وتقرأون ما فيه وتبحثون عن الخطأ لإبرازه لا عن الصواب لنشره وتعميمه فها هذا خُلق المسلم؟ لا حول ولا قوة إلا بالله.
وأحب أنو أنوه أني درست الهندسة المدنية وحاصلة على أعلى الشهادات الجامعية فيها وهذا لا يعني إني لا أحب اللغة العربية وأحب متابعة البرامج التي تعيننا على فهم القرآن بشكل أدقّ. ولا أدّعي العلم باللغة ولكن معلوماتي متواضعة ومستمرة في العلم والتعلم. فإن حدث خطأ في مكان ما في موقعي فأرجو أن تتسع صدوركم لالتماس العذر أولاً بأنه لم يكن مقصوداً فجلّ من لايُخطئ. أنا أعمل لوحدي على موقعي ويعلم الله كم يحتاج إلى جهد ووقت فهل يُرمى بكل ما قدمته وعملت على ابرازه بشكل جيد بشهادة الكثيين ممن زاروا الموقع إلى الآن ويُبحث عن خطأ هنا أو هناك؟ اتقوا الله وعودوا إلى رشدكم
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سمر الأرناؤوط
صاحبة موقع إسلاميات (وليس لمسات بيانية) وإنما لمسات هي إحدى صفحات موقعي.

بديع الزمان
30-05-2004, 09:35 PM
الفاضلة أنوار،بعد إذنك...

سمر أيتها الفاضلة ما هكذا تورد الإبل فقد أوردت إبلك إلينا وأنت مشتملة اشتمال سعد فجاءت نافرة منفعلة بعبارة صاخبة ولغة غريبة لم نتوقع أن تعاملينا بها لمجرد أن الأستاذة أنوار أشارت إلى أن موقعك المبجل ربما أخطا بنقص حرف أو زيادته أو رسمه أو شكله وعرضت رأيها بكل أدب واحترام دون تجريح أو إساءة وهو ما عهدناه منها على مدى مشاركاتها في هذا المنتدى المبارك ( الفصيح )
قلت يا سمر : (أدهشتني طريقة الحوار في هذا المنتدى الذي كنت أظن فيه الخير. وغاب عن بال الجميع أن الدين النصيحة وواجب المسلم نحو أخيه المسلم أن ينصحه أو يرشده إن أخطأ لكن باللطف واللين وحسن الخلق والأدب لا كما جاء في هذا المنتدى، أشار البعض إلى موقعي وما جاء فيه وكأنه رجس من عمل الشيطان ولا أريد أن أعيد الإتهامات التي جاءت بحقي. )
فكيف تطلقين حكما عاما على منتدى حافل بمشاركات ثرية وجردته من الخيرية وسلبت عن أعضائه الذين يصل عددهم إلى ما يقرب من الألف عضو خاصية اللطف في النصح ومجانبة الطريق القويم في التعامل الإسلامي مع المنصوح ..
أيّ عدل هذا الذي تنادين به وأنت بعيدة كلّ البعد ـ مع بالغ الأسف ـ عمّا تنادين به ؟
هل كلفت نفسك بتصفح المنتدى لتري أسلوب أعضائه الكرام في التفاعل ومنهجهم في النقاش ؟
حكم ظالم جائر هذا الذي أطلقته على المنتدى ودهشة غير مبررة هذه التي اعترتك لمجرد إشارة لاحتمال خطأ وقع فيه منتداك!!!
ولله در المتنبي حين قال :
ولم تزل قلّة الإنصاف قاطعة ــــــــ بين الأنام ولو كانوا ذوي رحم
وتقولين : (وإن كنتم ترون في موقعي ما لا يعجبكم فأنصحكم بعدم زيارته وانتهى. لكن المشكلة أنكم تزورونه وتقرأون ما فيه وتبحثون عن الخطأ لإبرازه لا عن الصواب لنشره وتعميمه فها هذا خُلق المسلم؟ لا حول ولا قوة إلا بالله. )
فمتى رأيتنا نزور هذا الموقع لتنصحينا بعدم الزيارة0 وهل أنشأت موقعا على الشبكة لتمنعي الزوار عنه؟
ومتى بالله عليك أيتها الأخت الكريمة رأيتنا نتصيد أخطاءك وننشرها بله ونعممها؟
سأزور موقعك فهل تأذنين ؟ فأنا لم أزره من قبل!!!

لست أدري لماذا تتعاملون مع الأستاذة أنوار بهذه الطريقة لمجرد أنها اختارت منهج الوفاء والإنصاف لأستاذ جليل يحرص على تقديم جماليات القرآن الكريم واللمحات البيانية الفريدة التي اختص بها الذكر الحكيم ورحتم أنتم تتصيدون ما ترونه زللا أو خطأ وقع فيها الأستاذ الكبير فاضل ولا أظنني و لا الأستاذة أنوار ننزهه عن الخطأ أو نزعم له بما يرفع منزلته عن بني البشر فهو عالم مجتهد ولا عجب أن يخطئ ولكن العجيب الغريب أن نتتبع أخطاءه وما قد يقع فيه من زلل ونأتي لتضخيمها وتكريسها !!! ألست معي في هذا؟
الفاضلة سمر، ملحظان أود أن يحضرا في ذهنك :
ـ لست هنا لأدافع عن أستاذتنا أنوار فهي أقدر على مقارعة الحجة بالحجة لكنني رأيت أنك بالغت كثيرا في دهشتك من حال المنتدى وكأنه منتدى قائم على السب والشتم والهجوم والنزاع والعراك ولو تنقلت في أرجاء نادينا المبارك لكانت دهشتك الثانية غير الأولى ( هكذا أقول معوّلا على إنصافك الذي إن غاب حينا فسيحضرـ إن شاء الله ـ في بقية الأحايين)
ـ أرجو ألا يكون تداخلي هذا معك مبررا لإعلان انسحاب وهجرة عن المنتدى كما يصنع البعض لمجرد الاختلاف معه وكأنه جاء فقط ليقول ونحن نسمع0

هذه كلمة أراى أنها تصب في نهر الحق بعيدا عن العصبية أو الانتصار للذات أرجو أن تتقبليها وتغفري ما جاء فيها من خطل وخلل وأن تبقي في منتداك مشاركة فاعلة ومحاورة بارعة0

وللجميع تقديري 0

أنــوار الأمــل
31-05-2004, 12:46 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن يكفي أي قول ليعبر عن دهشتي مما قرأت من أخت لي في الله تقول إني أتهمها أو أشير إلى موقعها أنه رجس منتهجة سوء الأدب في كلامي عنه!
ولا أدري ما الذي غرس في نفسها هذا الشعور! وكأني كنت أعرف من البداية أنه هو، فهل كل موقع ضم شيئا للدكتور فاضل يكون موقعك؟ ألم أقل إنه قد يكون موقعا أو منتدى هنا أو هناك؟
وأما الخطأ المطبعي فقد استبعدته بعد إعادة التأمل لأن الكلام واضح وهو يصف كلمة بجمع القلة والأخرى بجمع الكثرة، ولكني أظنه خلطا بين الوصفين (الجمع والمفرد) بسبب السرعة أو التعب .. وهذا ليس رجسا أو تهمة من غيرك عليك، فما أحد بمعصوم من الخطأ، فاقرئي الكلام بمهل نافية أي شعور ولا تحمليه أكثر من حجمه. ثم إني لما عرفت أن النقل مأخوذ من موقعك وضعت نفسي في موضعك ففزعت من أن أكون قد تسببت في نسبة خطأ لأي شخص أيا كان، فكيف إذا كان العالم الذي تفضل بالموافقة على أن أنشر له علمه مطوقا عنقي بأمانته إلى يوم الدين؟ سيكون الخطأ غير مقصود بالطبع وهذا ما قلته منذ أول رد فأعيدوا قراءته وكذلك قد أخطئ أنا إن كنت في موضعك ولكن لن أجعل الخطأ أيا كان سببه مسوغا لي للتهوين من خطئي في حق من ائتمنني عليه .. تلك كانت مشاعري حين عرفت أنه موقعك وظننت أنك ستشعرين بشيء من ذلك اللوم الذاتي الذي تخيلت نفسي فيه فأشفقت عليك منه.. ولكن ..!
تقولين: لم لم تدفعكم الحمية لتنبيهي؟ وأقول: هل لا بد أن نقرأ كل ما في موقعك، ونتتبع الأخطاء كلها لننبه عليها قبل أن يقع المحذور؟ كما أتساءل : كأنني لم أرسل لك رسالتين لأخبرك بما حدث وأرجوك تصحيح الخطأ؟ كأنني لم أعد لأذكرك بالأمر مرة أخرى خوفا من عدم وصول الرسالة حين رأيت صمتك؟ كأنني لم أصحح شيئا من قبل أبدا وإن كان بنشره مصححا ثم إخبارك؟ كأنني لم أعتذر لك عن تأخري أول يوم بسبب تعطل بريدي وكل من يدخل الموقع الذي أستخدم البريد فيه يعلم أنه كان مغلقا يومين ، هذا غير ظروف أخرى لا يعلمها إلا الله ويعذر عليها البشر ورب البشر؟ والحمد لله على كل شيء


الأخ أحمد أو الهيثم: لا داعي للإتيان بتلك المعلومات عن هويتك وأرد على سؤالك حين قلت
>>> هل هذا هو عنوان الهيثم المسجل عندكم؟ <<<
نعم هو هذا
ليس ما كتبته أنت ولكن مانعرفه نحن
وأحب أن أنقل لك عبارة شهيرة ـ إن لم تكن تعرفها ـ تقول: الأسلوب هو الرجل
وأحب أن أقول أيضا إن كل من قرأ لك من قبل وقرأ الآن يعرف أنكما شخص واحد، ونزيد نحن ـ المشرفين ـ يقينا بدليل مادي . فإن كنت ابنا لبيت علم وأساتذة أفاضل فاحفظ والديك واحفظ القرآن الذي نشأت عليه ولا تخض في العلماء
ولقد نبهتك أكثر من مرة إلى المعرّف فإن لم تكن تعرفه فاسأل عنه، وإن لم يكن لدينا دليل المعرف فيكفي قولك، وطريقتك، وكتابتك، وتحاملك الواضح وهجومك على الدكتور. إلا إن كنتما اثنين بالفكر نفسه وفي البيت نفسه!
والدكتور فاضل لم يقل يوما : ما قلته أنا هو الصحيح.
إنه دوما يقول: الله أعلم، هذا اجتهاد.
وليس كمن يقدس الآراء ويقطع بصحتها ضاربا كلام نصف العلماء ـ أو أكثر ـ عرض الحائط
وكل قارئ أو سامع له يقبل رأيه، ويقبل رأي غيره إن قرأه ووجد في نفسه موقعا وإن كان مخالفا لكلام الدكتور، إلا شخص سمح لنفسه أن يدعي العصمة لكلام معين ويرفض كل ما سواه

أما أستاذي و أخي الذي حفظ غيبتي وحفظ أمانة هذا النبع المعطاء والروض الغناء فدفع عنا جميعا فلا أجد شيئا أقوله له إلا جزاك الله خيرا بقدر ما هو أهل لمنحه

وأسجل أمام الجميع اعتذارا لسمر واعتذارا لأحمد راجية الله أن يصفي النفوس ويقي أمراض القلوب

ahmad
31-05-2004, 02:36 AM
لا أقول لك إلا كفاك ظنًا بالناس، وأذكرك بما قالته الأخت هدى 0 لقد جعلت من الهيثم أحمدًا، وخا لدًا، وعبد القادر0 وأرجو أن تقرأي ما قاله الأخ سليمان داود، لعلك تتعلمين منه:

كاتب الرسالة الأصلية : سليمان داود

_________________

كاتب الرسالة الأصلية : سليمان داود
لقد قرأت اللمسه البيانيه التي أوردتها أختنا الفاضله نقلا عن العالم الكبير السامرائي

وقرأت أيضا الردود اللاحقه

والله يا أخوتي عندما أقرأ للسامرائي أصاب بالذهول لسعة علمه ودقته

فأنني أحسبه عند الله من الراسخين في العلم والله حسبه وحسبنا

قال تعالى لايعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم

وهذا تكريم خاص للعلماء أمثال السامرائي أفادنا الله بعلمهم الغزير

وأنوه هنا وهذا من عندي فربما أصيب فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي

أن الله سبحانه وتعالى لم يقل لا يعلم تأويله الا الله والروح الأمين والنبيين ؟؟؟؟؟؟؟؟

بل قال الراسخون في العلم ومن المؤكد أن هذه الصفه تشمل النبيين من البشر

ولهذا السبب ذهب موسى عليه السلام وذاق النصب والتعب والجوع كي يتعلم من العبد الصالح الذي أوتي علما"

وكان تلميذا" ؟؟؟؟ بكل معنى الكلمه أمام من أوتي العلم من الله
وللتنويه
فهذا العبد الصالح ليس نبيا أو رسولا" ؟؟؟؟


أشكرك أختي سمر وأرجو ا أن تزيدينا مما قرأتي أو سمعتي من لمسات عالمنا الجليل السامرائي

فأنني هنا ( في الكويت ) لم أجد مؤلفاته لأكتنزها ؟؟؟

جزاك الله خيرا"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوتي الأعزاء أقدم اليوم هذه المشاركة

لآية يتحدى الله فيها أيضا كل البشر
اذ قال العزيز الجليل

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (النساء 82 )

انها آية يتحدى الله بها كل البشرية أن تجد اختلافا في القرآن أو تضارب بين آية وأخرى

وهذا الأمر مفروغ منه ولا حاجة للحديث عنه

لأنه منذ أكثر من 1400 عام أوسنه حاول كل أئمة الكفر والألحاد أن يجدوا هفوة أو خطأ أو تضارب بين الآيات ولم ولن يفلحوا


لكن الذي استنتجته من هذه الآيه شئ آخر

فلو عكسنا المعنى ؟؟؟

كأنني بالله يقول لنا نحن البشر الضعفاء بعلمنا مايلي :

(ان أي كتاب قاله بشر ستجد فيه اختلافا" كثيرا)

هذا الاستنتاج الذي أقرأه في هذه الآية الكريمة

ستبدل الكثير من آرائنا وتشددنا للكثير مما قاله وكتبه الأقدمون أو المعاصرون؟؟

وكأنها دعوة لنا بأن نعمل عقولنا وتدبرنا وبصرنا وبصيرتنا

في كل ما نقرأ
فلا نتشدد لشخص بعينه ونعتبر ما كتبه كأنه قرآن منزل أو قول نبي معصوم

فديننا دين العقل والتدبر والتفكر والتأمل

وكل من قال أن علينا أن نكتفي بكل الآثار الموجودة
ولا نناقش لهم أمرا
فكأننا نطبق على أنفسنا قوله تعالى

بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (الزخرف 22)

فلا نحجر عقولنا لقول قاله أحد السابقين أو اللاحقين؟؟
مع اجلالنا واحترامنا لعلمهم وتقدمهم علينا بعلمهم أو ماطرحوه من أفكار
لكنها دعوة
بتحريك العقول والتدبر والتأمل

أتمنى أن أكون مصيبا في طرحي
وان كنت جانبت الصواب فاعذروني وصوبوا وجهة نظري

اللهم لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم اقرأي ما قالته الأخت سمر:

كاتب الرسالة الأصلية : سمر الأرناؤوط
أشكر الأخوة الأفاضل الذين علقوا على هذا الموضوع وأضافوا إليه المفيد من المعلومات التي لم أكن أعلمها أنا شخصياً لعدم توفر كل المراجع لدي. فجزاكم الله خير الجزاء على إضافاتكم القيّمة.
واسمحوا لي أن ألفت نظر الجميع أننا في هذا المنتدى أو غيره لسنا في موقع تقييم علمائنا الأفاضل مهما اختلفنا معهم في الآراء وعليه فأتمنى من الجميع التزام الإحترام لكل العلماء بدون ذكر أسماء وأسأله تعالى أن ينفعنا بما يعلّمنا ويعلمنا ما ينفعنا. فالعلم أبوابه واسعة وعلينا نحن طلاب العلم أن نقرأ ونسمع ونطرح مواضيع هنا ولكل منا أن يضيف ما قرأه هو أو سمعه حول الموضوع المطروح وهكذا نزداد جميعاً علماً وفهماً وكأننا قمنا ببحث حول الموضوع وعلى حسب اعتقادي هذه هي فائدة المنتديات.
وهذا لا يعني أن يبدي أحدنا إعجابه بأحد علمائنا المعاصرين وليس في استطاعتنا نحن أن نكشف عن قلوب البشر وضمائرهم لنعلم صدقهم ولكن نقول نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا. فأرجو من الجميع الإلتزام بقوانين المنتدى وعدم إضفاء أي طابع شخصي عليه.
أما بخصوص رجاء الأخ الفاضل من الكويت فأنا أعمل في موقعي على جمع كل حلقات برنامج الكتور فاضل وأضفت صفحة لكتبه وأماكن تواجدها حسب آخر المعلومات التي عندي وإن شاء الله تجد في صفحات الموقع الكثير من الفائدة. الرابط هو التالي:
http://www.islamiyyat.com
ورابط صفحة الدكتور فاضل:
http://www.islamiyyat.com/lamsat.htm
أتمنى للجميع الفائدة

سمر الأرناؤوط
31-05-2004, 07:33 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الإخوة الأفاضل على تعقيباتهم وأحب أن أذكر أنها ليست المرة الأولى الذي يحدث فيها حوار صاخب حول موضوع لمسات بيانية وما يقوله الدكتور فاضل السامرائي.ولا أدري لماذا لا يكون الحوار رزيناً لكني أشتم منذ البداية هجمة في الموضوع وأنه لم يكن مطروحاً منذ البداية للإستفستر وإنما للمشادة وتغذية الخلاف بين الأعضاء وإذا كنتم قد قرأتم تعليقي حول موضوع سابق (هدية إلى سمر وأنوار) لرأيتم أني أحرص الناس على أن يكون الهدوء والعقلانية هما المسيطران على حوارات هذا المنتدى وغيره.
ولا أدري لماذا تؤخذ رسالتي أنا على هذا المحمل ولم تُقرأ ما في سطور الرسائل السابقة وبين طياتها من كلام لا يحمل خاصية الحوار الهادئ الذي سيفضي إلى اكتساب معلومة بل أشعر أننا في هيئة محكمة واحد يرافع والآخر أو الآخرون يهاجمون.
صحيح أنني في هذا المنتدى منذ فترة ولكني أقرأ وأشارك بما أفهم فيه أو يعنيني بشكل مباشر وأقرأ من حين لآخر ما يرد في موضوعات أخرى بحسب تفرغي واهتمامي.
كما أحب أن أنوه أني قد أخذت موافقة الدكتور على طباعة ونشر حلقات البرنامج قبل أن أكتب كلمة واحدة في الموقع والحمد لله أني أمينة في نقل المعلومة ولهذا أنقلها حرفياً كما يتفضل بها الدكتور وأسمعها مرتين بعد تسجيلها وأطبعها وأعيد تنقيحها وإن كان قد حدث أي خطأ مطبعي فلا داعي لأن يكون التوجيه بهذا الشكل كما أذكر أنه قيل (ولئن كان صاحب الموقع قد كتب ذاك فهو صاحب الخطأ، وقد يكون نقل الكلام على حسب فهمه هو لا كما قاله الدكتور، وفي الموقع الثاني نقل أصح
ونطالب صاحب الموقع الذي تشير إليه ـ ولعله موقع الأخت سمر ـ بتصحيح ما تقدم وإعفاء الدكتور من خطأ نسبة هذا الأمر إليه)
وأنوه للجميع أنه تحدث في كثير من الأحيان أن يتكلم أحد العلماء فيخطئون في كلامهم بغير قصد منهم وهذا يحصل معا الدكتور أحمد الكبيسي لسرعة عرضه للمعلومات فينبهه بعض المشاهدين أحياناً وكما يحدث معهم قد يحث معنا بالطباعة فهو خطأ غير مقصود والله وحده يشهد أني أحرص الناس على نقل المعلومة بشكل صحيح والذي لا أكتبه أنا أنسبه إلى من نقلته عنه أو إلى الموقع الذي استقصيت منه المعلومة.
فأرجو من الجميع التروي قبل تضخيم الأمور لأنني لا أتكلم من فراغ فقد سبق ودخلنا في سجال من هذا النوع في نفس الموضوع ليس فقط في هذا المنتدى وإنما في منديات أخرى تحت نفس الموضوع وكأنه هناك من يأخذ المعلومات من موقعي كما قلت سابقاً لا لعرضها ونشرها والإستفادة مما يقوله الدكتور وإنما لإشعال الجدال في المنتديات فالدكتور يعرض البرنامج منذ سنوات وقد قال كلاماً كثيراً فلماذا يؤخذ منه بعض الكلمات التي قد تؤدي إلى بعض الجدل ويُترك له كل العلم الذي شهدت له الدنيا به؟ ولهذا كان ردي لأني شعرت بأن هذا الموضوع ليس إلا واحداً منهم.
وللملاحظة أنا لم أشر إلى أحد بالإسم لا في هذا المنتدى ولا في غيره وإنما أحاول أن أعرض وجهة نظري بطريقة واضحة فلا أدري لماذا هذه الهجمة على رسالتي وقد وردت الكثير من الرسائل التي فيها تعريض ببعض أعضاء المنتدى بشكل مباشر.
أما بالنسبة لموقعي فيا إخوتي كان خطابي موجهاً إلى الذي يأخذ منه بغرض التشويه لا المعلومة فلماذا اعتبر البعض أنهم هم المقصودين في كلامي.
كما أنوه أنني لست من النوع الذي يهدد لا بالإنسحاب ولا بغيره فأنا والحمد لله أملك من الوعي ما يجعلني أشترك فيما أراه مناسباً ولا أُلزم نفسي بأي منتدى وإنما أنا من طلاب العلم والمعرفة وأسعى إلى اكتساب ما أراه مناسباً من كل المنتديات والمواقع بدليل أني وضعت في موقعي صفحة خاصة بحوار المنتديات أضيف إليها بعض الحوارات التي أراها مفيدة لي ولغيري.
فأرجو من الجميع حسن الظن وما كان كلامي في تعقيبي إلا توضيحاً لهذا الأمر وأنا لم أُسئ الظن بأحد وإنما وضعت الحل العملي لمن لا يعجبه ما نشرته فيه من كلام الدكتور الذي ظهر وكأنني أتعمد إيراد كلامه خطأ لغاية في نفسي، والله وحده يعلم كم أحترم الدكتور وكم أقدر رأيه وعلمه وأنا أحرص الناس على إيصال علمه للناس وإلا لما جهدت لإنشاء الموقع الذي يأخذ كل وقتي وجهدي والحمد لله.
أخيراً أتمنى أن لا يطول الحديث في هذا الموضوع لأنه للأسف ترانا نجادل ونكتب الصفحات في جدالات غير مجدية بينما عندما نكتب في موضوع هام قد نحظى بإجابة وقد لا نحظى....
وعليه أتمنى أن نستغل أوقاتنا بالجديد المفيد من المعلومات التي نتناقلها فيما بيننا بعيداً عن العصبية وهوى النفس والتعرض للعلماء، علينا أن نكون أعلم منهم حتى نقيّمهم ثم إن متابعة أي منا لأي عالم هي رأي شخصي فلكل منا الحق في أن يتتلمذ على يد من يختار من العلماء دون أن يؤثر هذا عليه أو على غيرهزفهذه حرية شخصية. وأنا من متابعي الدكتور فاضل والدكتور أحمد الكبيسي لطرحهما الجديد والمميز في القرآن الكريم ولغيري أن يختار من يشاء ولا يلزمني أحد بغيرهم كما أني لا أُلزم أحداً بالأخذ منهما فمن كان لديه أي اعتراض على أحدهما أو كليهما فالأولى أن يتحول بجهده إلى من يحب أخذ العلم منه بدون التعرض لهذا العالم أو ذاك.
أدعو الله أن ينير قلب الجميع وعقولهم وأن يعيننا على قول الحق وحسن الظن والخلق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

سمر الأرناؤوط
31-05-2004, 09:34 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المشرف العام بديع الزمان
أشكرك على تعقيبك حول الموضوع ولكني أعدت قراءة ما جاء في الردود وأظن أن علي توضيح بعض الأمور: منها أني لم يسبق لي أن تهجمت على أحد لشخصه لا من قريب ولا من بعيد لا في هذا المنتدى ولا في غيره ولله الحمد وسجلّي في المنتديات يشهد بذلك.
ثم أنني لم أقصد في هذا المنتدى شمل المنتدى كله ولكني قصدت الموضوع الذي أردّ عليه فلذا اقتضى التنويه حتى لا تتصور إنني ممن يعممون. لكن هذا القسم من المنتدى هو الذي حدث فيه سابقا شيء مماثل وللأسف زُجّ باسمي فيه من دون علمي ثم دخلت لأطلب من الجميع الهدوء وسعة الصدر وأظن أنك رأيت مشاركاتي السابقة لأنني كما أسلفت في التعليق السابق لا أدخل المنتديات إلا للفائدة لي ولغيري وليس لأي قصد خفي آخر كما يظهر من البعض.
وإذا لاحظت أني لا أتعرض لشخص أحد ولم أقصد إهانة الأخت أنوار ولا غيرها لا الآن ولا في السابق أبداً ولا في هذا المنتدى ولا غيره من المنتديات التي تشارك كلتانا فيها ولكن الكلام الذي كُتب صيغ بطريقة تثير النفس حتى في الرد على تعليقي ما هو أشد أثراً في النفس منها (تلك كانت مشاعري حين عرفت أنه موقعك وظننت أنك ستشعرين بشيء من ذلك اللوم الذاتي الذي تخيلت نفسي فيه فأشفقت عليك منه.. ولكن ..! وهذا يدل وكأنني تعمدت الخطأ وما دلالة (لكن..!)
) و (وأقول: هل لا بد أن نقرأ كل ما في موقعك، ونتتبع الأخطاء كلها لننبه عليها قبل أن يقع المحذور؟ كما أتساءل : كأنني لم أرسل لك رسالتين لأخبرك بما حدث وأرجوك تصحيح الخطأ؟ كأنني لم أعد لأذكرك بالأمر مرة أخرى خوفا من عدم وصول الرسالة حين رأيت صمتك؟ كأنني لم أصحح شيئا من قبل أبدا وإن كان بنشره مصححا ثم إخبارك؟ ) وأنا لم أطلب من أحد قراءة كل ما في موقعي لتحذيري ولكني قلت إن وُجد خطأ وهذا ما أفعله شخصياً مع المواقع التي أزورها . علماً بأني لم يصلني أية رسالة تنبيه بما يحصل !
ولو أني لم أدخل المنتدى صدفة وأقرأ ما فيه لما علمت بهذا الموضوع ولكنت تعرضت للإتهام والرد عليه دون علم مني مسبق وأنا ليس لي علم بمن يقتبس مما جاء في موقعي ولا لماذا يوظفه وإنما هذا يعود إلى كل شخص وأمانته وضميره.
أتمنى أن تكون قد وضحت الأمور وأعتذر إن فُهم من كلامي ما ليس فيه أو اعتبره البعض هجوماً على أحد فهذا لم يكن القصد لكن لو وضع كل شخص نفسه في مكاني وهذا الأمر يتكرر أسبوعياً تقريباً إما في منتداكم المبارك أو في غيره مما جعلني أفكر كثيراً بالموضوع الذي أشارك فيه في كل منتدى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بديع الزمان
31-05-2004, 11:59 AM
الأخت الكريمة سمر الأرناؤوطي
اغتبطت غاية الغبطة وأنا أقرأ ردك المنطقي المتزن الهادئ وهكذا هم إخوتنا أعضاء المنتدى عموما 0
نحن هنا نفحر بهذه العقليات الناضجة والرؤى المتسامية عن الانتصار للذات لتكون دعامة من دعائم المنتدى التي يعتمد عليها ليواصل أداء رسالته السامية ويحقق غاياته الفاضلة0
نحن هنا إخوة بما تعنيه الكلمة لا فرق بين مراقب ومشرف وعضو ذي مشاركة مفردة0
سأحرص على زيارة موقعك والإفادة مما يحويه من ذخائر0
للجميع تقديري0

سمر الأرناؤوط
31-05-2004, 07:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أشكرك أخي الفاضل وأحمد الله أن أظهر كل شيء على ظاهره وهو أعلم بالسرائر وما تخفي النفوس. وهو وحده يعلم أني لا أكن لا ضغينة ولا حقداً على أحد من الناس فكيف بإخوة لي في الدين يجمعنا هذا المنتدى المبارك وغيره من المنتديات القيمة الزاخرة بما هو مفيد.وإنما حرصي على أن نتحاشى مثل هذه الجدالات يمكن أنه يعود لكوني لا أحب الجدال بطبعي كذلك أفضل استغلال الأوقات بما هو مفيد وقيّم ويعيننا على فهم ديننا فهماً صحيحاً ولهذا كان ردي منذ البداية يبدو صارماً لقطع أي استمرار لجدل لا طائل من ورائه .
وأتمنى من الجميع أن يدعو لنا هنا في المنطقة الشرقية بالسلامة لأننا منذ أيام نعيش في قلق مما يحدث فاسألوا الله تعالى أن يحفظ المسلمين جميعاً في أي بلد كانوا.
والله المستعان
شكراً لك مسبقاً على زيارة الموقع وأتمنى أن أسمع تعليقاتك واقتراحاتك وملاحظاتك قريباً إن شاء الله
بارك الله بالجميع وأسأله تعالى أن يعفو عنا جميعاً ويسامحنا ويصفي القلوب اللهم آمين إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أنــوار الأمــل
01-06-2004, 01:00 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكر الأخت سمر على تفضلها بالرد وإني لأشد منها رغبة في إنهاء الموضوع، لكنها ترى سير الأحداث، وتعلم أن من الأمور ما ينبغي توضيحه خشية لبس كالذي حدث هنا
ولستِ يا سمر بحاجة إلى أن تبيني حرصك على العقلانية والالهدوء والتوازن في الكلام فذاك ملاحظ، ولو لم يكن ملاحظا ولو لم تكوني معروفة بهذا لما اهتم أحد أن يقول لك ما قال

كلمة لكن .. ! لا تعني أبدا أن المقصود أنك تعمدت الخطأ ولا أدري كيف يمكن أن يفهم ذلك من كلامي، فقد قلت إن هذا كان شعوري وخوفي عليك (بــعــــد) أن علمت أن الخطأ كان من موقعك، وأنه مهما كان سببه فلا بد أن يثير في النفس لوما لها لما تسببت فيه من نسبة خطأ لمن ائتمنها،(ومهما مع اللوم لا تعني تعمد الخطأ، فمت يتعمد لن يلوم نفسه) وقلت إن هذا هو شعوري الخاص لو كنت في موضعك، ولم أكن لأبالي لو نسبوا لي الخطأ، لأن المهم هو أن أصلحه ما دمت قد اكتشفته، ولهذا قلت (صاحب الخطأ هو صاحب ا لموقع) دفعا عن الدكتور وعن أي شخص يمكن أن يكون في مكانه وهذا واضح من تعميمي ورجائي ألا ينسب شيء لأحد إلا لوكان هو كاتبه أو المشرف المباشر على كـــــــل ما فيه وليس اسما فقط، وما ظننت أن ذلك سيغضبك
ثم إني وضعت لكن ولم أكملها لأني لم أعرف كيف أعبر عنها، إذ كنت أقصد بها ردك الذي لم أتوقع أن يكون هكذا خاصة ما قلتِه عني وكان واضحا أني مقصودة به، مع إني لم أتهم أحدا بخطأ مقصود كما قلت في ردك الأول
>>> وضعت الحل العملي لمن لا يعجبه ما نشرته فيه من كلام الدكتور الذي ظهر وكأنني أتعمد إيراد كلامه خطأ لغاية في نفسي، <<<
ولا أدري كيف يُفهَم هذا، فلا الأخ الناقل يقصد أنك أخطأت تعمدا، بل كان يريد نسبة الخطأ المتعمد للدكتور، ولم أقل أنا شيئا من هذا، سواء قبل معرفتي أنه من موقعك، أو بعدها، حتى وضعي للاحتمال قلت فيه (قد) يكون ناقلا بفهمه، وأوردت قبلها أسبابا أخرى
أما الرسائل فقد أرسلتها وما زالت في بريدي الصادر ، فإن لم تكن قد وصلتك فسأعيدها لك، ولا داعي أن تظني اني لم أنبهك لها، فقد نبهتك من قبل، وأخبرتك بموضوع الهيثم المعنون باسمي واسمك، ونبهتك لخطأ آخر مطبعي، توقعت منك ظن الخير الذي ينبغي أن يكون بين المسلمين عامة وكان يفترض أن يكون بيني وبينك أكثر إما لعلاقتنا أو لأخوتنا في الله أو للتجارب السابقة على الأقل ـ وإن لم تصلك مني رسالة حاليا لعطل ما لا أدري سببه ـ؟ ولا بد أن أعتذر منك ثانية لأني طبقت عليك مشاعري الذاتية واضعة نفسي مكانك، وحكمت بناء عليها فاعذريني

وأنت يا أحمد.. ما دمت قد نقلت كلام الأستاذ سليمان فهلا لنفسك كان ذا التعليم؟
وأما أنك عبد القادر فقد اعترفت به بنفسك حين أوردت في موضوعك الثاني الاقتباس، وعنونته : حتى لا يقول أحد عن البعض أنه يتصيد الأخطاء
وكان واضحا أنه رد على كلام سمر حين قالت: >>> لكن المشكلة أنكم تزورونه وتقرأون ما فيه وتبحثون عن الخطأ لإبرازه لا عن الصواب لنشره وتعميمه <<<

وأخيرا ما دمت تستشهد بكلام الأخت سمر فأرجو أن تقرأ كلامها في ردها الثاني هنا، خاصة من قولها: أتمنى ألا يطول هذا الحديث... الخ، فهو يلخص لك وجهة نظر المنتدى، وأسس تعامله مع العلماء التي يجـــب أن تُحترم

حمزة
17-07-2004, 12:58 AM
الأخوة الأعزاء الأساتذة / أنوار ، سمر ، أحمد ، بديع الزمان

قرأت بتأن ما ورد في هذه الصفحة وكم تألمت لكتابة البعض وسوء الفهم الذي طال الجميع .. وكم فرحت بعد أن أكملت القراءة لتدارك كل شخص لأخطاءه
لابد من التعاون الوثيق والمحبة والوئام بين الأعضاء لتكتمل الفائدة .. لابد من سعة الصدر والأخذ بالمثل الذي يقول :
تحتمل الأرض ما يسقط من السماء
والترفع عن مثل هذه النزعات الشيطانية
ولكم الشكرجميعاً

يمضي أخوك فلا تلقى له خلفاً *** والمال بعد ذهاب المال مكتسب