المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : آراؤكم في: "تقبل الله قربانك"



أحاول أن
05-10-2008, 06:55 AM
السلام عليكم ورحمة الله
تباينت الآراء حول قصيدة "تقبل الله قربانك " التي بعث بها الشيخ عايض القرني تعزية ومواساة للشيخ أحمد الحواشي في وفاة ابنيه صباح أول أيام عيد الفطر المبارك .. فما رأيكم أنتم أيها الأدباء الأفاضل ..






أهلا وسهلا بما يأتي به القدر


في كفه الدر أم في كفه الحجر



ومرحـبا بقضاء الله خـالـقنا


حتى ولو طار من أعوانه الشرر



عزاءنا ياشيخ الـصلاح غـدا


بالدمع يكتب أو كالجرح ينفجر



جاهدت أكتم آهـاتي وأحبـسها


وأطفيء النار في قلبي وأصطبر



دمع المواسـاة دمع لايـشابهه


دمع التصنع والأحـداث مختبر



يا أحمد العلم والمحراب كن جبلا


فالصبر معتبر والأجـر مدخـر



قربانك الأطهران ابشر فقد قبلا


والموعد الحشر والفردوس ينتظر




غدا على الحوض بالبشرى تعانقهم


سيعرفانك مهـما أجـلب البشـــر



عوضت في(أنس) أُنْسٌ ومـرْحـمةٌ


ومهر( تسنـيم) في الجـََنَات يُدَخَـر



كفكف دموعك ياشيخ الصـلاح فمن


آيات فضلك يشهد البـدو والحـضر



إن لم تُصب أنت تمحيـصاً ومغـفرةً


فمن يصـاب اصـفر مـالـه خبـر



ففي السـماء نجـومٌ لا ِعـداد لهـا


وليس يكسف إلا الشمـس والـقـمر

أحمد الغنام
05-10-2008, 11:43 AM
قربانك الأطهران ابشر فقد قبلا
والموعد الحشر والفردوس ينتظر


أختي الكريمة أحاول أن اطلالة كريمة ..

للحقيقة أنه في هذا البيت مايغري بوقفات كثيرة على مايبدو لي.

ففي استعمالها اللغوي يبدو عليها أنها صحيحة،أما عن المعنى الشرعي قد يشكل علينا الأمر في معنى "فقد قبلا" ، ولا أدري هل يصح هنا اعتباره للتمني ليس إلا، إذ لايمكن التفكير أنه إقرار أو حتمي كمن ننعته بالشهيد مثلاً .

وإذا كان فيها وجهاً نحوياً أو وجهاً آخر فننتظر من النحويين والاختصاصيين تمحيص ذلك والله أعلم.

بوركت أخية على هذه اللفتة اللطيفة.

طاوي ثلاث
05-10-2008, 04:21 PM
نسأل للشيخ الحواشي الصبر و السلوان و أن يجيره الله في مصيبته و يخلفه خير منها و يكتب له الأجر و المثوبة .

الشيخ عائض القرني داعية أديب لايزيده قول نكرة مثلي رفعة و لا ينقص من قدره شعره
و القصيدة لم تلامس شغاف قلبي في مجملها ، فمطلعها ( أهلاً و سهلاً ) في أطلالة فرح و سرور يقبل من المصاب و لا يقبل من المعزي ، فالاستهلال لم يكن موفقاً في رأيي .
أظهر الشاعر تأثره بالحدث بصورة مبالغ فيها ، أستخدم لها ألفاظ فيها قوة لا تتناسب مع الحزن و لا حتى الصراع الداخلي لو اعترض معترض ، المبالغة في التزكية ، ثم هذا البيت :
إن لم تُصب أنت تمحيـصاً ومغـفرةً
فمن يصـاب اصـفر مـالـه خبـر

لا أستطيع أن أجد لها وجهاً ( فلا يقال لله إن لم يبتلي فلاناً فمن سيبتلي )

و القصيدة بلاشك لا تخلو من الجماليات :
عوضت في(أنس) أُنْسٌ ومـرْحـمةٌ


ومهر( تسنـيم) في الجـََنَات يُدَخَـر

ففي السـماء نجـومٌ لا ِعـداد لهـا
وليس يكسف إلا الشمـس والـقـمر
و مع هذا يكفي الشيخ البيت الأخير

ففيه إشارة إلى مصاب الرسول صلى الله عليه و سلم بموت ابنه إبراهيم ، و فيه أعظم تعزية .
و فيه إشارة إلى قول النبي صلى الله عليه و سلم : (أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ).
و فيها إشارة إلى أن الأمر لله يصرف الكون كيف يشاء ، و أن لله أولياء يخوفهم بكسوف الشمس و القمر . و لا حظ أن الشمس و القمر مذكر و مؤنث .
مع تشبيه الشيخ بالشمس و القمر بين النجوم ، و هل يتأتى هذا لغير الشيخ عائض .
الحقيقة أن مطلع القصيدة لم يرق لي غير أن الخواطر توالت علي في البيت الأخير فكان عندي يعدل القصيدة .
لكن لم يزل فهمي القاصر يتردد في قبول ( قد قبلا ) التي أشار إليها الأخ أحمد الغنام ، و (إن لم تصب ... فمن يصاب ) من الناحية الشرعية .

دمتم في رعاية الله .

أحاول أن
05-10-2008, 04:42 PM
شكر الله لك أستاذنا أحمد الغنام , وحمى لك "تسنيم " من كل سوء ..
كان هذا البيت من ضمن الأبيات التي اختلف حولها بعض القراء , فأحببت الاستئناس بآرائكم حول النص من حيث هو "قصيدة شعرية " بغض النظر عن قائلها , أو فيمن قيلت ..
ثمة رأي في قد التحقيقية هنا :
أنهما طفلان :تسنيم حوالى الأربع سنوات , وأنس :حوالى الثلاث سنوات , فاعتبر الشاعر بما ورد أنهما في حكم الفرط الذي يجازي به مولاه ويتقبله ,ثم إنهما توفيا حرقا ً والحريق شهيد , كما أنهما حتى الآن -ولم يثبت بعد - أحرقا غدرا وعن عمد ..
فمن هنا قد يكون قصد الشاعر ملابسات الحدث نفسه والله تعالى أعلم ..

جزاك الله خيرا وبورك ذوقك ..

عامر مشيش
05-10-2008, 04:50 PM
الشيخ عائض القرني داعية معروف وأديب مشهور وشهرته في هذين لا يبلغان شهرته في الشعر ولا نقول أنه ليس بشاعر ولكنه ليس بفحل من الشعراء


ففي السـماء نجـومٌ لا ِعـداد لهـا


وليس يكسف إلا الشمـس والـقـمر




البيت ليس للشيخ فهو تضمين.

القصيدة بصوت الشيخ:

http://www.al7jaz.com/upload/al7jaz-1223039926.wav

عامر مشيش
05-10-2008, 05:04 PM
إن لم تُصب أنت تمحيـصاً ومغـفرةً


فمن يصـاب اصـفر مـالـه خبـر



للتصحيح خطر بدل خبر

فإن الخطر هو الشرف
وكما هو واضح من صوت الشيخ.

نعيم الحداوي
05-10-2008, 05:05 PM
القصيدة ليست مستقيمة فيها أخطاء في الوزن
ولا أتوقع أن تكون للقرني وإن كانت كذلك فهو ذو حجة قوية في العلم وسيجادل عن سؤالك وعن صدرالبيت الأول
أهلا وسهلا بما يأتي به القدر
وهذا البيت مقتبس من شعر الشافعي رحمه الله
ففي السـماء نجـومٌ لا ِعـداد لهـا
وليس يكسف إلا الشمـس والـقـمر
والقصيدة في مجملها لايُبحث فيها عن الجماليات
ولاحاجة لها بها فهي قصيدة عزاء الهدف منها المشاركة في التخفيف على المصاب
جمع الله الشيخ ببنيه في الجنة

أحاول أن
05-10-2008, 05:18 PM
نسأل للشيخ الحواشي الصبر و السلوان و أن يجيره الله في مصيبته و يخلفه خير منها و يكتب له الأجر و المثوبة .

الشيخ عائض القرني داعية أديب لايزيده قول نكرة مثلي رفعة و لا ينقص من قدره شعره
و القصيدة لم تلامس شغاف قلبي في مجملها ، فمطلعها ( أهلاً و سهلاً ) في أطلالة فرح و سرور يقبل من المصاب و لا يقبل من المعزي ، فالاستهلال لم يكن موفقاً في رأيي .
أظهر الشاعر تأثره بالحدث بصورة مبالغ فيها ، أستخدم لها ألفاظ فيها قوة لا تتناسب مع الحزن و لا حتى الصراع الداخلي لو اعترض معترض ، المبالغة في التزكية ، ثم هذا البيت :
إن لم تُصب أنت تمحيـصاً ومغـفرةً
فمن يصـاب اصـفر مـالـه خبـر

لا أستطيع أن أجد لها وجهاً ( فلا يقال لله إن لم يبتلي فلاناً فمن سيبتلي )

و القصيدة بلاشك لا تخلو من الجماليات :
عوضت في(أنس) أُنْسٌ ومـرْحـمةٌ


ومهر( تسنـيم) في الجـََنَات يُدَخَـر

ففي السـماء نجـومٌ لا ِعـداد لهـا
وليس يكسف إلا الشمـس والـقـمر
و مع هذا يكفي الشيخ البيت الأخير

ففيه إشارة إلى مصاب الرسول صلى الله عليه و سلم بموت ابنه إبراهيم ، و فيه أعظم تعزية .
و فيه إشارة إلى قول النبي صلى الله عليه و سلم : (أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ).
و فيها إشارة إلى أن الأمر لله يصرف الكون كيف يشاء ، و أن لله أولياء يخوفهم بكسوف الشمس و القمر . و لا حظ أن الشمس و القمر مذكر و مؤنث .
مع تشبيه الشيخ بالشمس و القمر بين النجوم ، و هل يتأتى هذا لغير الشيخ عائض .
الحقيقة أن مطلع القصيدة لم يرق لي غير أن الخواطر توالت علي في البيت الأخير فكان عندي يعدل القصيدة .
لكن لم يزل فهمي القاصر يتردد في قبول ( قد قبلا ) التي أشار إليها الأخ أحمد الغنام ، و (إن لم تصب ... فمن يصاب ) من الناحية الشرعية .

دمتم في رعاية الله .


حياك الله أستاذنا "طاوي ثلاث"
ما هذا برد نكرة سلمك الله..
ذكرت نقطة قد قبلا
بقي إن لم تصب ...
ورأيي موافق لرأيك بارك الله فيك , إلا أن البيت الأخير لم يستوقفني بل شعرت أنه مثل الأول معنى قديم ومطروق حرفيا منذ القدم وتكرر عند أبي تمام ..
راق لي بيت أنس وتسنيم حيث كان الأبعد عن التكلف والأقرب للعفوية الصادقة ..

بوركت الذائقة وشكرا لتعليقك ..

أحاول أن
05-10-2008, 05:28 PM
الشيخ عائض القرني داعية معروف وأديب مشهور وشهرته في هذين لا يبلغان شهرته في الشعر ولا نقول أنه ليس بشاعر ولكنه ليس بفحل من الشعراء



البيت ليس للشيخ فهو تضمين.

القصيدة بصوت الشيخ:

http://www.al7jaz.com/upload/al7jaz-1223039926.wav



صحيح أنه يعترف بهذا "أن شاعريته دون أدبه "..
وبالفعل البيت مضمن .. شكرا لتعليقك ولإضافتك الثرية فهي أول مرة أسمعها بصوت الشيخ عايض ..
جزيت خيرا أستاذنا زين الشباب ..

أحاول أن
05-10-2008, 05:35 PM
القصيدة ليست مستقيمة فيها أخطاء في الوزن
ولا أتوقع أن تكون للقرني وإن كانت كذلك فهو ذو حجة قوية في العلم وسيجادل عن سؤالك وعن صدرالبيت الأول
أهلا وسهلا بما يأتي به القدر
وهذا البيت مقتبس من شعر الشافعي رحمه الله
ففي السـماء نجـومٌ لا ِعـداد لهـا
وليس يكسف إلا الشمـس والـقـمر
والقصيدة في مجملها لايُبحث فيها عن الجماليات
ولاحاجة لها بها فهي قصيدة عزاء الهدف منها المشاركة في التخفيف على المصاب
جمع الله الشيخ ببنيه في الجنة


جزاك الله خيرا أستاذنا نعيم , ومرور ثري زاخر ورأي معتبر ..
أما أنها قصيدة عزاء وفي وأيامه الأولى فهذا صحيح ويشفع لها , أما ألا نبحث فيها عن جماليات فإن أكثر وأجمل ما أحفظ قصائد العزاء الصادق التي قيلت عفوية في أيامه الأولى ..
ومع إجلالي وتقديرتي ومحبتي في الله للشيخ أحمد الحواشي وتأثري له ,و به وبأسرته وبأخواته الكريمات ,إلا أني أسأل الله ألا يجعلنا نغلو في حب الصالحين , وأن يجعله خيرا مما نظن ويغفر له ما لا نعلم وألا يؤاخذه بما نقول..
والقصيدة نص خرج من أيدي شاعر وبهذه الصفة أردت ُ الاستمتاع بآرائكم وقد وجدت ُ ما أردت ..
بارك الله فكرك أستاذنا ..

خالد بن حميد
05-10-2008, 06:00 PM
الشكر للأستاذة الأديبة , وللأساتذة الأكارم
لست من أهل النقد , ولكني استمتعت وأنا أقرأ , و لعل الشكر أقل ما أقدمه


ثم إنهما توفيا حرقا ً والحريق شهيد

حسب علمي أستاذتي أنه لانشهد لأحد بالشهادة ولو مات على أيدي الكفرة في ساحة المعركة , ولا نشهد إلا لمن شهد الله له ورسوله :=

ومعذرة على التطفل

أحاول أن
05-10-2008, 08:52 PM
يا مرحبــــــا بعودتكم أستاذنا أبا طارق وكل عام وأنتم بخير ..
كانت النافذة أشبه باستطلاع رأي لا مندوحة فيه إن شاء الله , وشهادتي في الشيخ عايض مجروحة ..
أما الحريق شهيد فهو حسب ما أعلم استنادا إلى حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم ..وجزاكم الله خيرا على التنبيه فإننا نحسبهم والله أعلم شهداء ..
http://www.binbaz.org.sa/mat/17806

جزاكم الله خيرا وأدام حرصكم النافع ..

بَحْرُ الرَّمَل
05-10-2008, 09:08 PM
عادة أضيق ذرعا بشعر الفقهاء وكانت لي معاناة كبيرة مع ابن حزم في طوق الحمامة حتى لأنني لم أستطع إكمال قراءة الكتاب

ولكن الشيخ القرني أديب بارع في نثره"مقاماته" وفي شعره وقد اتيح لي الاطلاع على البعض منه

ويعجبني فيه استشهاده الدائم بأبي الطيب المتنبي

خالد بن حميد
05-10-2008, 09:11 PM
حياكِ الله , وجزاك الله خيرًا
وقد وجدت فتوى لفضيلة الشيخ ابن العثيمين ( عليه رحمة الله ) (http://www.al-eman.net/Islamlib/viewchp.asp?BID=353&CID=372) أضعها للفائدة :

وهنا ننبه على أنه وإن قتل الرجل في سبيل الله فلا يقال هو شهيد، لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما من مكلوم يكلم في سبيل الله ـ والله أعلم بمن يكلم في سبيله ـ إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دماً، اللون لون الدم، والريح ريح المسك‏"‏‏.‏

فقوله عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏"‏والله أعلم بمن يكلم في سبيله‏"‏ دليل على أن الأمر راجع إلى ما في قلبه، وهو غير معلوم لنا‏.‏ ولأنك لو شهدت أنه شهيد، لجاز لك أن تشهد أنه في الجنة، وهذا لا يجوز إلا لمن شهد له الله ورسوله صلى الله عليه وسلم‏.‏

ونشهد لكل شهيد أنه في الجنة، لكن ليس لرجل بعينه، كما نشهد لكل مؤمن بالجنة، لكن لا لشخص بعينه، ففرق بين التعميم والتخصيص‏.‏

وكذلك لا يقال‏:‏ فلان شهيد إن شاءالله، لأن إن شاءالله تستخدم للتحقق، ولكن نقول‏:‏ نرجو أن يكون من الشهداء‏.‏


بلغنا الله منازل الشهداء

أحاول أن
05-10-2008, 09:17 PM
جزاك الله خيرا كثيرا أستاذنا أبا طارق ومنكم نستفيد دائما ..
بورك حضوركم أينما كنتم ..

أحاول أن
05-10-2008, 09:24 PM
عادة أضيق ذرعا بشعر الفقهاء وكانت لي معاناة كبيرة مع ابن حزم في طوق الحمامة حتى لأنني لم أستطع إكمال قراءة الكتاب

ولكن الشيخ القرني أديب بارع في نثره"مقاماته" وفي شعره وقد اتيح لي الاطلاع على البعض منه

ويعجبني فيه استشهاده الدائم بأبي الطيب المتنبي



لاختلاف الغرض وميول القراءة ولا شك ؛لم تستطع إكمال "طوق الحمامة "
الشيخ القرني أديب وناقد ومحلل بارع وموسوعة أدبية ,و للمتنبي الصدارة في بعض كتب القرني مثل "الشاعر الأسطورة " أو "شعراء قتلتهم قصائدهم " وشوارده على لسانه في كل حديث تقريبا ..
لكن قصيدته هذه بعيدة ٌ- في رأي -عن إنتاج الفقيه فهي إلى إهداء الصديق أقرب ؛ ولذا استوقفتني ..


شكر الله لك وجزاك خيرا ..

طاوي ثلاث
06-10-2008, 12:47 AM
بارك الله فيكم ،
لماذا صادرتم على الشيخ البيت الأخير فقط لأن اللفظ ليس له ؟! لقد وضعه في موضع زاده روعة و جمالاً .( لا تقلوا أخذته العزة بالإثم فإني كنت أعلم بأنه معنى قديم ، لكنه في هذه الأبيات له ، فإن أحسن في وضعه موضعه قلنا أحسن و إن أساء قلنا أساء ) ( تورط و لا يدري كيف يخلص نفسه )

ليس ما سبق بيت القصيد إنما بيته هل الأبيات التي أشار إليها الإخوة مخالفة للعقيدة الإسلامية أو أن فهمنا هو المخالف للذائقة السليمة ؟
هل منكم من يعرف طالب علم شرعي قد يفيدنا في الموضوع ، فالأمر يستحق الوقوف عنده طويلاً .

أما الأبيات من الناحية الفنية فقد اتفق الجميع على ضعفها .


و دمتم في صحة و عافية

د.عمر خلوف
06-10-2008, 01:55 AM
لم أستطع سماع القصيدة من فم الشيخ، ولكنني أشير إلى بعض ما أشكل عليّ فيما نقل ها هنا.




ومرحـبا بقضاء الله خـالـقنا
حتى ولو طار من أعوانه الشرر
(لم أفهم المراد من عجز البيت)

عزاؤنا [لَكَ] يا شيخ الـصلاح غـدا
بالدمع يكتب أو كالجرح ينفجر
(صدر البيت مكسور، ولا يصح إلا بما أضفته إليه باللون الأحمر)

عُوِّضتَ في(أنس) أُنْسٌ ومـرْحـمةٌ
ومهر( تسنـيم) في الجـََنَات يُدَخَـر
(أليس النصب أولى في قوله: أنس ومرحمة)

كفكف دموعك ياشيخ الصـلاح فمن
آيات فضلك يشهد البـدو والحـضر
(العجز مكسور، ولعلّ صحيحه: (يشدو) بدل يشهد)


رحم الله الطفلين
وألهم ذويهما الصبر والسلوان

نعيم الحداوي
06-10-2008, 06:22 AM
والقصيدة نص خرج من أيدي شاعر وبهذه الصفة أردت ُ الاستمتاع بآرائكم وقد وجدت ُ ما أردت ..
بارك الله فكرك أستاذنا ..

القصيدة تبقى في يد الشاعر طالما هو على قيد الحياة ولايبقى على رأيه سوى مكابر
وبكل تجرد حول هذه القصيدة في رأيي لوبعثها القرني في رسالة خاصة للشيخ لكان أجمل وفيما يبدو لي أنها قصيدة إرتجالية تعجل فيها القرني مرتين عند الصياغة والإعلان بدرجة كبيرة
متعك الله بالصحة والعافية

الأديب اللبيب
06-10-2008, 12:12 PM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مجرد وقفات أوقفتني عند القراءة الأولى ، فهي لا ترقى لأن تكون ملاحظات ، ولكن أحببت المشاركة .

في كفه الدر أم في كفه الحجرأعرف أنها استعارة ، ولكن أحيانا نتوقف عند بعض الكلمات ولا نستطيع التكلم فيها تأدبا، والقدر عظيم أفنقول بما يأتي به حجر ؟

ومرحـبا بقضاء الله خـالـقنا أيعود الضمير على المضاف إليه ؟؟ أحس أن فيه صعوبة .

حتى ولو طار من أعوانه الشرركالإخوة لم أفهمها .

بالدمع يكتب أو كالجرح ينفجر
لو كان الشطر هكذا :
بالجرح يكتب والأجفان تنفجر .
لكان أفضل من وجهة نظري .

جاهدت أكتم آهـاتي وأحبـسها


وأطفيء النار في قلبي وأصطبر
أرى أن هذا البيت لا مكان له هنا .
لأن ما بعده

دمع المواسـاة دمع لايـشابهه


دمع التصنع والأحـداث مختبر
فذكر فيه الدمع ولو حذف البيت الذي سبق قبله لتناسب مع تشبيهه الذي أورده.

بالدمع يكتب أو كالجرح ينفجر.
فيصبح :

عزاءنا ياشيخ الـصلاح غـدا


بالدمع يكتب أو كالجرح ينفجر
دمع المواسـاة دمع لايـشابهه


دمع التصنع والأحـداث مختبر
. ألا يكون أفضل ؟

قربانك الأطهران ابشر فقد قبلاكمن قبلي أتوقف .

فمن يصـاب اصـفر مـالـه خبـر أتوقف .

ففي السـماء نجـومٌ لا ِعـداد لهـا


وليس يكسف إلا الشمـس والـقـمر
هذا هو بيت القصيد ولو أنه تضمين .

هذه مجرد كلمات - أقصد حروفا - لا تسمن ولا تغني من جوع ، فمثلي لا يراجع ، ولا يكتب خلف من كتب .

عامر مشيش
06-10-2008, 04:24 PM
القصيدة بصوت الشيخ:

http://www.al7jaz.com/upload/al7jaz-1223039926.wav



القصيدة بصوت الشيخ وهي نُقلت من ثم كتابة ولم يكتبها الشيخ والله أعلم .

أحاول أن
07-10-2008, 01:43 AM
القصيدة تبقى في يد الشاعر طالما هو على قيد الحياة ولايبقى على رأيه سوى مكابر
وبكل تجرد حول هذه القصيدة في رأيي لوبعثها القرني في رسالة خاصة للشيخ لكان أجمل وفيما يبدو لي أنها قصيدة إرتجالية تعجل فيها القرني مرتين عند الصياغة والإعلان بدرجة كبيرة
متعك الله بالصحة والعافية

قصدت ُ بأنها خرجت من أيدي شاعر بصفتها -أنها قصيدة - وليس فتوى من الشيخ فنقول سمعنا وأطعنا , وهذا ما يفتح لنا آفاق إبداء الرأي فيها ..
كما أني نقلتُها كما وجدتُها منشورة , ولم أسعَ إلا للتعديل الإملائي لأني خشيت تغيير شيء في النص وربما فعلا ارتجلها الشيخ, ولكنه ولا شك عالمٌ بانتشارها لإلقائه لها فيما أضافه الأستاذ" زين الشباب" ..

جزاك الله خيرا كثيرا ..

أحاول أن
07-10-2008, 01:58 AM
لم أستطع سماع القصيدة من فم الشيخ، ولكنني أشير إلى بعض ما أشكل عليّ فيما نقل ها هنا.


رحم الله الطفلين
وألهم ذويهما الصبر والسلوان

يــــــــــا رعاك الله يا دكتور عمر , ولا رأيت مكروها فيمن تحب ..

ما دونتـَه هو بالفعل ما نطقه الشيخ : عروضيا - عزاؤنا لك
ونحويا : أنسا ومرحمة ً ..
والفعل ليس : يشدو البدو والحضرُ ولا يشهد لكني ما تبيَّنته تماما ..

وهناك خطأ في كتابة البيت :
إن لم تصب أنت تمحيصا ومغفرة **فمن يصاب فصفرٌ ما له خبرُ

جزاك الله خيرا أيها العروضي الجليل وشكرا جزيلا لتعليقك الزاخر ..

أحاول أن
07-10-2008, 02:09 AM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مجرد وقفات أوقفتني عند القراءة الأولى ، فهي لا ترقى لأن تكون ملاحظات ، ولكن أحببت المشاركة .

أعرف أنها استعارة ، ولكن أحيانا نتوقف عند بعض الكلمات ولا نستطيع التكلم فيها تأدبا، والقدر عظيم أفنقول بما يأتي به حجر ؟

قد يكون المقصود ضرر القدر ونحن نقول دوما القدر :خيره وشره , فباعتبار الحجر من دائرة "شره"
أيعود الضمير على المضاف إليه ؟؟ أحس أن فيه صعوبة .

نعم يعود فهو بدل مطابق , ولا صعوبة في هذا في رأيي : تقول قرأت لمحمدٍ معلمِنا ..


كالإخوة لم أفهمها .
تطاير من أعوانه الشررُ
لا أدري لمَ بدا لي المعنى واضحا , سواءً فهمنا أنها تطاير من عينيه الشرر أو من أجزائه/أطرافه / مساعديه/ أسبابه ..المهم أنها جاءت بوادره"القدر شره ", والمعنى في بطن الشاعر !


لو كان الشطر هكذا :
بالجرح يكتب والأجفان تنفجر .
لكان أفضل من وجهة نظري .
وكذلك أقول ..

أرى أن هذا البيت لا مكان له هنا .
لأن ما بعده

فذكر فيه الدمع ولو حذف البيت الذي سبق قبله لتناسب مع تشبيهه الذي أورده.
.
فيصبح :


وجهة نظر معتبرة وفي مكانها . وإن كان من رأي آخر فإنه ليبين عمق الصراع مع هذه الدموع فما جاءت تالية مباشرة لرغبته في البكاء , وإنما جاهد وصبر ولكنه لم يستطع كتمانها ...



كمن قبلي أتوقف .
أتوقف .

هذا هو بيت القصيد ولو أنه تضمين .

هذه مجرد كلمات - أقصد حروفا - لا تسمن ولا تغني من جوع ، فمثلي لا يراجع ، ولا يكتب خلف من كتب .

حياك الله أديبا لبيبا وشكرا جزيلا لوقفتك الماتعة ..

أحاول أن
07-10-2008, 02:12 AM
القصيدة بصوت الشيخ وهي نُقلت من ثم كتابة ولم يكتبها الشيخ والله أعلم .

أحسنت أحسن الله إليك , وهذا واضح لأخطائها الإملائية والعروضية التي لا تصدر من علامة لغوي أديب مثله ..
جزيت خيرا كثيرا ..

أحاول أن
07-10-2008, 02:53 AM
بارك الله فيكم ،
لماذا صادرتم على الشيخ البيت الأخير فقط لأن اللفظ ليس له ؟! لقد وضعه في موضع زاده روعة و جمالاً .( لا تقلوا أخذته العزة بالإثم فإني كنت أعلم بأنه معنى قديم ، لكنه في هذه الأبيات له ، فإن أحسن في وضعه موضعه قلنا أحسن و إن أساء قلنا أساء ) ( تورط و لا يدري كيف يخلص نفسه )

ليس ما سبق بيت القصيد إنما بيته هل الأبيات التي أشار إليها الإخوة مخالفة للعقيدة الإسلامية أو أن فهمنا هو المخالف للذائقة السليمة ؟
هل منكم من يعرف طالب علم شرعي قد يفيدنا في الموضوع ، فالأمر يستحق الوقوف عنده طويلاً .

أما الأبيات من الناحية الفنية فقد اتفق الجميع على ضعفها .


و دمتم في صحة و عافية

شكرا جزيلا لتعليقك ..
أما أين المخالفة ؟ فلا أظن قامة باسقة مثل الشيخ القرني يقع فيها , كما أن فهمنا ليس سقيما إن شاء الله فنعيب قولا سليما .. هي آراء ولعل لها تخريجا وهذا الأقرب ..
كما أننا أستاذي الفاضل لم نتفق على ضعفها , هي ملاحظات قراء لا تعني أن النص ضعيف ففي بعض الأبيات من الصدق والجمال ما فيها ,
ما اتفقنا عليه -فيما يبدو لي - أن شاعرية الشيخ القرني أقل من أدبه وعلمه وفقهه , ولا أظنه يعيبه ..


جزاك الله خيرا وإن وجدت تعليقا من الشيخ على ذلك أوردتُه إن شاء الله ..