المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : سواء



الوافية
12-10-2008, 01:36 PM
سلام الله عليكم أساتذتي الكرام.
إن الازدياد المطرد في عدد الأزمات وأنواعها,سواء الطبيعية منها أو الحوادث الكبرى التي يشهدها عالمنا اليوم تتطلب المزيد من التنسيق والتعاون.
أرجو إعراب الملون بالأحمر.(وإن كنت أشك أن ثمة خللا في صياغة الجملة).
ولكم جزيل الشكر والتقدير.
دمتم بخير,,,,,,,,

ناصر الدين الخطيب
12-10-2008, 11:36 PM
الجملة صحيحة
وسواء خبر مقدّم والمبتدأ هو الطبيعيّة
والتقدير :
الطبيعيّة منها أو الحوادث سواء ٌ

ابن جامع
13-10-2008, 10:12 PM
وقد ذكر السمين وغيره في قوله تعالى " سواء عليهم أأنذرتهم...." يصح كذلك أن تعرب مبتدأ ....!

ابن جامع
13-10-2008, 10:14 PM
سواء الطبيعية منها أو الحوادث الكبرى التي يشهدها

أم ...قال ابن مالك : وأم بها اعطف إثر همز التسوية...

ناصر الدين الخطيب
14-10-2008, 02:20 PM
وقد ذكر السمين وغيره في قوله تعالى " سواء عليهم أأنذرتهم...." يصح كذلك أن تعرب مبتدأ ....!
أخي الكريم
لا قياس بين هذه الآية الكريمة وما سألت عنه الأخت الفاضلة
فليسا سواءً
الآية صح الابتداء بسواء لأنّها نكرة تخصّصت بالنعت في شبه الجملة ( سواء عليهم )
أمّا الشاهد (سواء الطبيعيّة ) فهي نكرة لا يصح الابتداء بها
فتأمّل

ابن جامع
15-10-2008, 07:59 AM
"""لأنّها نكرة تخصّصت بالنعت في شبه الجملة ( سواء عليهم ) """

من الذي ذكره ؟

"""لا قياس بين هذه الآية الكريمة وما سألت عنه الأخت الفاضلة"""

سواء آلطبيعية منها أو...أظن اأن لا تصح إلا كذا أي بهمزة التسوية فتكون الجملة المؤولة بهمزة التسوية خبرا...

أبو العباس المقدسي
15-10-2008, 09:56 AM
"""لأنّها نكرة تخصّصت بالنعت في شبه الجملة ( سواء عليهم ) """

من الذي ذكره ؟

"""لا قياس بين هذه الآية الكريمة وما سألت عنه الأخت الفاضلة"""

سواء آلطبيعية منها أو...أظن اأن لا تصح إلا كذا أي بهمزة التسوية فتكون الجملة المؤولة بهمزة التسوية خبرا...
أخي الحبيب ابن جمع
أرى ما قاله أخوك ابن قدامة صحيحا
فلا مقارنة بين الآية وجملة أختنا الوافيه
الآية " سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم " تخصصت بالنعت في شبه الجملة , والذي ذكر ذلك ابن هشام وغيره من النحاة , فإذا تخصّصت النكرة بالوصف جاز الابتداء بها لأنّ التخصيص يقرّبها من المعرفة
فسواء نكرة تخصصت بشبه الجملة "عليهم " المتعلّقة بالنعت المحذوف فجاز الابتداء بها
أمّا مثال الأخت السائله فمختلف
سواء الطبيعيّة أم ...
الطبيعيّة معرفة بأل التعريف
"أم" حرف عطف فقط عطف الحوادث على الطبيعيّة
وليس هناك جملة تؤوّلها همزة التسوية
وسواء نكرة لا يصح الابتداء بها , فهي خبر مقدّم , والطبيعيّة مبتدأ مؤخّر , وأم حرف عطف والحوادث معطوف على الطبيعيّة

تقبّل تحيّات أخيك أبي العبّاس

ابن جامع
15-10-2008, 12:47 PM
الآية " سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم " تخصصت بالنعت في شبه الجملة , والذي ذكر ذلك ابن هشام وغيره من النحاة

أشكرك أخي الفاضل...

ولكن أين ذكرها ابن هشام ؟ طبعا أعني في هذه المسألة.

أبو العباس المقدسي
15-10-2008, 05:33 PM
أشكرك أخي الفاضل...

ولكن أين ذكرها ابن هشام ؟ طبعا أعني في هذه المسألة.أ
خي الكريم
ابن هشام لم يعرب القرآن كاملا , ولم يستشهد بكل آياته في كتبه , وإنّما ذكر قواعد , واستشهد عليها بشواهد متفرّقة يمكن القياس عليها
فقد قرّر النحاة أنّ من مسوّغات الابتداء بالنكرة الوصف , والشواهد على ذلك في اللغة أكثر من أن تحصى
فما الذي سوّغ الابتداء ب"قول" في الآية الكريمة :
(قول معروف خير من صدقة ) ؟
ف"قول" نكرة , وصفت ب" معروف " فصح الابتداء بها , فقول مبتدأ مع أنّها نكرة لكنّها تخصّصت بالوصف فقربها من المعرفة
فقد قال ابن هشام عند حديثه عن الجمل بعد المعارف والنكرات :
" (وهذا ذكرٌ مباركٌ أنزلناه) فلك أن تقدر الجملة ( أي جملة أنزلناه ) صفة للنكرة وهو الظاهر، ولك أن تقدرها حالاً منها لأنها قد تخصصت بالوصف وذلك يقربها من المعرفة "

ثمّ إنّني أريد أن أستدرك أمرا وهو أنّ الأستاذ محيي الدرويش أعرب "سواء" في هذه الآية خبرا مقدّما , تماما كما أعربها أخونا ابن قدامة
أمّا شبه الجملة في الآية " عليهم " فهي متعلّقة بالمصدر سواء

وبذلك يتوافق إعراب أخينا أبن قدامة للشاهد , وإعراب الأستاذ محيي الدين الدرويش للآية في جعل " سواء " في كلا الشاهدين , خبرا مقدّما

مع أطيب التحيّة

ناصر الدين الخطيب
15-10-2008, 05:50 PM
أ
خي الكريم
ابن هشام لم يعرب القرآن كاملا , ولم يستشهد بكل آياته في كتبه , وإنّما ذكر قواعد , واستشهد عليها بشواهد متفرّقة يمكن القياس عليها
فقد قرّر النحاة أنّ من مسوّغات الابتداء بالنكرة الوصف , والشواهد على ذلك في اللغة أكثر من أن تحصى
فما الذي سوّغ الابتداء ب"قول" في الآية الكريمة :
(قول معروف خير من صدقة ) ؟
ف"قول" نكرة , وصفت ب" معروف " فصح الابتداء بها , فقول مبتدأ مع أنّها نكرة لكنّها تخصّصت بالوصف فقربها من المعرفة
فقد قال ابن هشام عند حديثه عن الجمل بعد المعارف والنكرات :
" (وهذا ذكرٌ مباركٌ أنزلناه) فلك أن تقدر الجملة ( أي جملة أنزلناه ) صفة للنكرة وهو الظاهر، ولك أن تقدرها حالاً منها لأنها قد تخصصت بالوصف وذلك يقربها من المعرفة "

ثمّ إنّني أريد أن أستدرك أمرا وهو أنّ الأستاذ محيي الدرويش أعرب "سواء" في هذه الآية خبرا مقدّما , تماما كما أعربها أخونا ابن قدامة
أمّا شبه الجملة في الآية " عليهم " فهي متعلّقة بالمصدر سواء

وبذلك يتوافق إعراب أخينا أبن قدامة للشاهد , وإعراب الأستاذ محيي الدين الدرويش للآية في جعل " سواء " في كلا الشاهدين , خبرا مقدّما

مع أطيب التحيّة
أحسنت أيّها المقدسي
وهذا هو الفيصل في المسألة , وشبه الجملة " عليهم " متعلّقة بسواء , ليست وصفا لها
"سواء" , لا تصلح إلاّ خبرا مقدّما
بوركت

ابن جامع
16-10-2008, 02:58 PM
لي عودة...

ناصر الدين الخطيب
16-10-2008, 10:06 PM
لي عودة...
نحن في الانتظار
في حفظ الله

ابن القاضي
17-10-2008, 09:23 AM
سلام الله عليكم أساتذتي الكرام.
إن الازدياد المطرد في عدد الأزمات وأنواعها,سواء الطبيعية منها أو الحوادث الكبرى التي يشهدها عالمنا اليوم تتطلب المزيد من التنسيق والتعاون.
أرجو إعراب الملون بالأحمر.(وإن كنت أشك أن ثمة خللا في صياغة الجملة).
ولكم جزيل الشكر والتقدير.
دمتم بخير,,,,,,,,



إضافة إلى ما ذكره الأساتذة الأفاضل .
يجوز أن نقول :
سواءً : منصوب على المصدرية .
الطبيعية : فاعل المصدر مرفوع بضمة ظاهرة .
منها : متعلق بالمصدر .
أو الحوادث : معطوف على الطبيعية .

ابن جامع
17-10-2008, 05:04 PM
ثمّ إنّني أريد أن أستدرك أمرا وهو أنّ الأستاذ محيي الدرويش أعرب "سواء" في هذه الآية خبرا مقدّما

أنا لم أعن الدرويش...


على أي حال فأنا كوفي في ذا المسألة .....:)(مجرد مداعبة)

لكما التقدير ...

الوافية
03-11-2008, 08:25 PM
أشكر لكم أساتذتي.وأخص الأستاذ ابن قدامة .
زادكم الله بسطة في العلم.
وأعتذر بشدة إذ تأخرت لظروف خارجة عن إرادتي.
دمتم في رعاية الله.

عبق الحروف
04-11-2008, 02:09 AM
يقول عميدُ الأدبِ العربي طه حسين عن نفسِه:


"كلُّ أعمالي أمليتُها، سواء روايات أو كتب نقدٍ، وأنا أتمشّى جيئةً وذهاباً في مكتبي، وأدخنُ سيجارةً وراءَ أخرى… ويظهر أيضاً أني ابتسمُ وأنا أملِي".

______

اختلفت أنا و مجموعة من الزملاء حول إعراب كلمتي ( سواء رويات ) ..

فأنا قلتُ .. أن سواء : مرفوعة على الابتداء
روايات خبرها ..

بينما آخرون أعربوا (سواء ) .. حالاً .

لكني استشهدت لهم بآيات قرآنية منها :

____

وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى ٱلْهُدَىٰ لاَ يَتَّبِعُوكُمْ سَوَآءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَٰمِتُونَ


الأعراف
____________

سَوَآءٌ مِّنْكُمْ مَّنْ أَسَرَّ ٱلْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِٱلَّيلِ وَسَارِبٌ بِٱلنَّهَارِ

الرعد
_________


وَبَرَزُواْ للَّهِ جَمِيعاً فَقَالَ ٱلضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوۤاْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُمْ مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ ٱللَّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَآءٌ عَلَيْنَآ أَجَزِعْنَآ أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ

إبراهيم
__________

وَٱللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي ٱلْرِّزْقِ فَمَا ٱلَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَآءٌ أَفَبِنِعْمَةِ ٱللَّهِ يَجْحَدُونَ

النحل_______

قَالُواْ سَوَآءٌ عَلَيْنَآ أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِّنَ ٱلْوَاعِظِينَ

الشعراء
_______

ضَرَبَ لَكُمْ مَّثَلاً مِّنْ أَنفُسِكُمْ هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِّن شُرَكَآءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَآءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ ٱلآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

الروم
______

وَسَوَآءُ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤمِنُونَ ( يس )

______

ابن القاضي
04-11-2008, 05:21 PM
أخي الكريم /
وهل رجعت إلى إعراب الآيات المذكورة وتأكدت من صحة استشهاداتك ؟؟.
دمت سالما معافى .