المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما أوجه إعراب هذا البيت؟



سيبويهية
23-10-2008, 08:21 AM
ما هو أوجه إعراب لهذا البيت ؟
تعب كلها الحياة فما أعجب إلا من راغب في ازدياد

ناصر الدين الخطيب
23-10-2008, 01:46 PM
سلام الله عليكم
أنت تقصدين هذا المقطع أختنا الكريمة:
تعب كلها الحياة

تعب : خبر مقدّم
كلها : مبتدأ مؤخّر
الحياة , بدل من الها في ( كلها )
ويجوز ان تكون الحياة خبرا لمبتدأ محذوف أي ( هي الحياة )

ابن جامع
23-10-2008, 03:29 PM
لحياة : مبتدأ
تعب : خبر
كلها : توكيد

أبو العباس المقدسي
23-10-2008, 03:41 PM
سلام الله عليكم
أنت تقصدين هذا المقطع أختنا الكريمة:
تعب كلها الحياة

تعب : خبر مقدّم
كلها : مبتدأ مؤخّر
الحياة , بدل من الها في ( كلها )
ويجوز ان تكون الحياة خبرا لمبتدأ محذوف أي ( هي الحياة )
بارك الله فيك يا ابن قدامة
أظنّ أنّه لا يصلح إلاّ الوجه الأوّل
أمّا كون الحياة خبرا لمبتدأ فهو وجه بعيد بعيد لأنّ الها في ( كلّها ) لا بد لها من عائد , وأقرب عائد عليها هو الحياة , والحياة لا بد أن تكون بدلا , لأنّ الضمير لا يعود على متأخّر مكانة إلاّ أن يكون المتأخّر بدلا من الضمير

أبو العباس المقدسي
23-10-2008, 03:41 PM
لحياة : مبتدأ
تعب : خبر
كلها : توكيد
هل يجوز أخي ابن جامع أن يكون التوكيد سابقا للمؤكَّد ؟

سيبويهية
23-10-2008, 08:08 PM
سلام الله عليكم
أنت تقصدين هذا المقطع أختنا الكريمة:
تعب كلها الحياة

تعب : خبر مقدّم
كلها : مبتدأ مؤخّر
الحياة , بدل من الها في ( كلها )
ويجوز ان تكون الحياة خبرا لمبتدأ محذوف أي ( هي الحياة )

ألا أوضح الأستاذان ابن قدامة وأبو العباس اعتبار الحياة بدلا من الها والها هنا محلها الإضافة والحياة مرفوعة : تعب ٌ كلُّها الحياة ُ ؟؟؟
كيف نعرب :" زيتونٌ كلُّهُ الحقلُ"
أو أنني قصَّرت في فهم الإعراب

أبو العباس المقدسي
23-10-2008, 09:15 PM
ألا أوضح الأستاذان ابن قدامة وأبو العباس اعتبار الحياة بدلا من الها والها هنا محلها الإضافة والحياة مرفوعة : تعب ٌ كلُّها الحياة ُ ؟؟؟
كيف نعرب :" زيتونٌ كلُّهُ الحقلُ"
أو أنني قصَّرت في فهم الإعراب
صدقت أختي لم أنتبه لكون الحياة مرفوعة , وقد اعتمدت في قولي على المعنى
لكن يظهر أنّ في البيت إشكالا فقد جاء في كتاب موجز البلاغة للعلامة التونسي محمد الطاهر بن عاشور:
وأما مخالفة قياس النحو فهو عيب كبير لأنه يصير الكلام مخالفاً لاستعمالات العرب الفصحاء فهو يعرض للمولدين والمراد منه مخالفة ما أجمع النحاة على منعه أو ما كان القول بجوازه ضعيفاً ووروده في كلام العرب شاذاً نحو تعريف غير في كقول كثير من طلبة العلم الغير كذا ونحو تقديم التأكيد على المؤكد في قول المعري
تعب كلها الحياة فما أعــجب إلا من طامع في ازدياد

فعلى هذا الاعتبار يكون " كلّها" توكيدا معنويا للحياة على خلاف القياس
و"الحياة" هي المبتدأ المؤخّر

والله أعلم

خالد مغربي
23-10-2008, 09:36 PM
صدقت أختي لم أنتبه لكون الحياة مرفوعة , وقد اعتمدت في قولي على المعنى
لكن يظهر أنّ في البيت إشكالا فقد جاء في كتاب موجز البلاغة للعلامة التونسي محمد الطاهر بن عاشور:
وأما مخالفة قياس النحو فهو عيب كبير لأنه يصير الكلام مخالفاً لاستعمالات العرب الفصحاء فهو يعرض للمولدين والمراد منه مخالفة ما أجمع النحاة على منعه أو ما كان القول بجوازه ضعيفاً ووروده في كلام العرب شاذاً نحو تعريف غير في كقول كثير من طلبة العلم الغير كذا ونحو تقديم التأكيد على المؤكد في قول المعري
تعب كلها الحياة فما أعــجب إلا من طامع في ازدياد

فعلى هذا الاعتبار يكون " كلّها" توكيدا معنويا للحياة على خلاف القياس
و"الحياة" هي المبتدأ المؤخّر

والله أعلم

هذا هو الوجه أبا العباس باركك المولى

سيبويهية
23-10-2008, 09:45 PM
مشكورين جميعا !
بقي لي أن أسالكم طمعا مني عن وجه البلاغة في هذه الظاهرة " تعب كلها الحياة "
أي تقديم الخبر وتقديم التوكيد على المؤكَّد وتأخير المبتدإ ، وأنا أعلم أن السؤال محله ليس هنا ........

أبو العباس المقدسي
23-10-2008, 09:52 PM
مشكورين جميعا !
بقي لي أن أسالكم طمعا مني عن وجه البلاغة في هذه الظاهرة " تعب كلها الحياة "
أي تقديم الخبر وتقديم التوكيد على المؤكَّد وتأخير المبتدإ ، وأنا أعلم أن السؤال محله ليس هنا ........
هذا التقديم يضعف التركيب , ويكون منافيا للفصاحة
جاء في كتاب موجز البلاغة :
"المعاني علم يعرف به أحوال اللفظ العربي التي بها يكون بليغاً فصيحاً في أفراده وتركيبه فالفصاحة أن يكون الكلام خالصاً أي سالماً مما يعد عيباً في اللغة بأن يسلم من عيوب تعرض للكلمات التي تركب منها الكلام أو تعرض لمجموع الكلام فالعيوب العارضة للكلمات ثلاثة الغرابة، وتنافر الحروف، ومخالفة قياس التصريف، والعيوب العارضة لمجموع الكلام ثلاثة التعقيد وتنافر الكلمات، ومخالفة قواعد النحو ويسمى ضعف التأليف."

سيبويهية
23-10-2008, 11:54 PM
بارك الله بك ودمت مشكاة نستوقد منها نورا ذهنا علما