المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : بيانٌ و إيضاح



د.عليّ الحارثي
01-11-2008, 11:30 PM
:::


الحمد لله الذي أمرنا بالبيان؛حتى لا يبقى في النفوس شيءٌ مما يقذفه الشيطان, وبعد؛

فقد رأيتُ ما كتبه الأخ الكريم ( مغربي) تعليقًا على ما كتبه الأخ الكريم أبو قصي هذا اليوم؛في هذا الموضوع (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39559), و فهمَه ـ أعني أخي مغربيًّا ـ أنّه إنّما كُتبَ للسخرية من آراء أستاذنا الكريم أبي أوس, غير أنّ الذي غلبَ على ظنّي عند قراءتي للموضوع و تعليقي عليه = أنّ أبا قصي إنّما أراد به بيان بطلان هذا النحو من النظر على نحوٍ عمليٍّ يشبه ما كان يفعلُه أستاذنا أبو أوس؛ فهذا ما وقع في نفسي حين قرأت,و حين كتبتُ ما كتبتُ؛فإن ظهر كلامي في تلك المشاركة بخلاف ما قصدتُّ ـ في السياق الذي ورد فيه ـ فإنّي أعتذر عن ذلك؛ فليست السخرية من خُلقي, و لا من شيمي, و ليس اختلافُ الرأي بموجبٍ ذلك لأحد؛فضلًا عن أساتذتنا الذين نجلُّهم ونحترمُهم ـ و إنْ أختلفنا معهم!

فلمْ أقصد السخرية أبدًا ؛ بل قصدتُّ أن يرى النّاس ما كان يجري من أستاذنا الكريم أبي أوس رأي العين؛ فيعلموا كيف كان يُقابل رأيُه بالتأييد على ما فيه من نقضٍ للقواعد و الأصول من أيسر طريق, أي أنّي أردتُّ بذلك ما ظننتُ أبا قصي أراده؛من الإيضاح العمليِّ لبطلان هذا المسلك,و لو أنّي نظرتُ إليه من باب السخرية ما كتبتُ ما كتبتُ, ولو أنّي أعلمُ أنّ أبا قصي يريد به السخرية ما وافقتُه عليه, و ما شاركتُه فيه.

هذا مُنطَلَقي في الذي كتبتُ, وإنْ كان ظاهرُه قد يُوقعُ في النفوس ما وقع في نفسِ أخينا مغربي؛فهو ما أوجب التنبيه.

و بارك الله فيكم جميعًا!

محمد سعد
02-11-2008, 12:12 AM
بارك الله فيك على هذا الإيضاح

محمد التويجري
02-11-2008, 12:28 AM
كنت عجبت من ذلك

عبد المنعم السيوطي
02-11-2008, 01:05 AM
فقد رأيتُ ما كتبه الأخ الكريم ( مغربي) تعليقًا على ما كتبه الأخ الكريم أبو قصي هذا اليوم؛في هذا الموضوع, و فهمَه ـ أعني أخي مغربيًّا ـ أنّه إنّما كُتبَ للسخرية من آراء أستاذنا الكريم أبي أوس, غير أنّ الذي غلبَ على ظنّي عند قراءتي للموضوع و تعليقي عليه = أنّ أبا قصي إنّما أراد به بيان بطلان هذا النحو من النظر على نحوٍ عمليٍّ يشبه ما كان يفعلُه أستاذنا أبو أوس؛ فهذا ما وقع في نفسي حين قرأت,و حين كتبتُ ما كتبتُ؛
بارك الله فيكم ،
وأوافقك الرأي ،

أظن أن السخرية بعيدة كل البعد عن هذا الموضوع ، وإنما أراد صاحبه بيان فساد منهج صاحبه وأنه قد يستدل بمنهجه على نقيض قصده ، فهو منهج غير جامع ولا مانع ، وقد كنت أنوي كتابة موضوع مشابه عنوانه (النصب هو الأصل) .

ويبدو أن ما حدث مؤخرا في الفصيح قد خلق مناخا تعاطفيا مع أستاذنا ؛ أدى إلى حذف بعض ما لا يستحق الحذف عند البعض .

فإذا رأت الإدارة الموقرة حسن نيتنا فليتها ترجع ما حذف !

أبو قصي
02-11-2008, 12:41 PM
أحسنَ الله إليكم .

أخي المبارَك الدكتورَ عليًّا ،
لم يكن في كلامِكَ سُخريَّةٌ بأبي أوسٍ ، ولا بغيرِهِ ، كما لم يكن في مقالي شيءٌ من ذلكَ . ولا يَفهَمُ مثلَ هذا الفَهمِ منصِفٌ ، عارفٌ بأساليبِ العربِ ، وطرائقِ الكلامِ ؛ إنما هو مقالٌ كتبتُه لأبيِّنَ خطرَ هذا المنهَج المحدَث في النظر إلى قضايا العربيةِ ، وأصولِها ، جعلتُه على حذوِ نظرَهم ، ليستبينَ غامضُ أمرِهم . وليس في كلامي إشارةٌ إلى شخصٍ باسمِهِ ، ولا بوصفِهِ البتةَ . فلا أدري من أينَ استنبطَ الأخ الذي أغلق الموضوع ، ثمّ الذي حذفَه هذا الاستنباط الغريبَ ، ثمَّ قضَى بحذفِهِ بناءً على فهمٍ غيرِ صحيحٍ ، وتحميلٍ للكلامِ ما لا يَحتمِلُ .

إني أجِلُّ هذا المنتدى الكريمَ الذي قضيتُ فيه خمسَ سنواتٍ مضتْ أن يسلكَ هذا المسلكَ في التعاملِ معَ مشاركاتِ أعضائِهِ ، ويبني أحكامَه على الظنونِ ؛ فلا هو بالذي أرضَى أبا أوسٍ ؛ فعادَ ، ولا هو بالذي حافظَ على بقيَّةِ أعضائِهِ .

* أنا لا أطالب هنا بردِّ المحذوفِ ؛ فلستُ بحاجةٍ إليهِ . ولو شئتُ لوضعتُه في مكانٍ ليس للفصيحِ فيهِ سلطانٌ ؛ ولكني أحببتُ أن أبيِّنَ حقيقةَ الأمرِ ، حتى لا يُظنَّ بي غيرُ الحقِّ .

تحيتي للجميع .
والسلام عليكم ورحمة الله .

خالد مغربي
02-11-2008, 01:16 PM
بارك الله فيكم ،
وأوافقك الرأي ،

أظن أن السخرية بعيدة كل البعد عن هذا الموضوع ، وإنما أراد صاحبه بيان فساد منهج صاحبه وأنه قد يستدل بمنهجه على نقيض قصده ، فهو منهج غير جامع ولا مانع ، وقد كنت أنوي كتابة موضوع مشابه عنوانه (النصب هو الأصل) .

ويبدو أن ما حدث مؤخرا في الفصيح قد خلق مناخا تعاطفيا مع أستاذنا ؛ أدى إلى حذف بعض ما لا يستحق الحذف عند البعض .

فإذا رأت الإدارة الموقرة حسن نيتنا فليتها ترجع ما حذف !


ذاك ما رأيت ، وما وصل إلى ذهنك أخي جلمود .. فظاهر القول غير باطنه
وإن تلبس لبوسا آخر .. وقل لي بربك ما غرض نافذة تفتح لبيان مثل بيان أبي قصي ؟؟!
إن قلت - وأظنك قلتها - إنما أراد صاحبه بيان فساد منهج صاحبه ..
فأقول لك : ليس على تلك الصورة الساخرة ، ثم ليس على دس السم في عسل القول ..ثم ليس من حق أبي قصي ولا من حق أحد أن ينال من أحد ( سواء بسواء )

أما عن إرجاع ما حذف ، فتلك مسؤولية الإدارة ، ولا دخل لحسن النية من سوءها ..

دمت طيبا

خالد مغربي
02-11-2008, 01:31 PM
أحسنَ الله إليكم .

أخي المبارَك الدكتورَ عليًّا ،
لم يكن في كلامِكَ سُخريَّةٌ بأبي أوسٍ ، ولا بغيرِهِ ، كما لم يكن في مقالي شيءٌ من ذلكَ . ولا يَفهَمُ مثلَ هذا الفَهمِ منصِفٌ ، عارفٌ بأساليبِ العربِ ، وطرائقِ الكلامِ ؛ إنما هو مقالٌ كتبتُه لأبيِّنَ خطرَ هذا المنهَج المحدَث في النظر إلى قضايا العربيةِ ، وأصولِها ، جعلتُه على حذوِ نظرَهم ، ليستبينَ غامضُ أمرِهم . وليس في كلامي إشارةٌ إلى شخصٍ باسمِهِ ، ولا بوصفِهِ البتةَ . فلا أدري من أينَ استنبطَ الأخ الذي أغلق الموضوع ، ثمّ الذي حذفَه هذا الاستنباط الغريبَ ، ثمَّ قضَى بحذفِهِ بناءً على فهمٍ غيرِ صحيحٍ ، وتحميلٍ للكلامِ ما لا يَحتمِلُ .

إني أجِلُّ هذا المنتدى الكريمَ الذي قضيتُ فيه خمسَ سنواتٍ مضتْ أن يسلكَ هذا المسلكَ في التعاملِ معَ مشاركاتِ أعضائِهِ ، ويبني أحكامَه على الظنونِ ؛ فلا هو بالذي أرضَى أبا أوسٍ ؛ فعادَ ، ولا هو بالذي حافظَ على بقيَّةِ أعضائِهِ .

* أنا لا أطالب هنا بردِّ المحذوفِ ؛ فلستُ بحاجةٍ إليهِ . ولو شئتُ لوضعتُه في مكانٍ ليس للفصيحِ فيهِ سلطانٌ ؛ ولكني أحببتُ أن أبيِّنَ حقيقةَ الأمرِ ، حتى لا يُظنَّ بي غيرُ الحقِّ .


تحيتي للجميع .
والسلام عليكم ورحمة الله .

كلامك واضح أبا قصي ، ولست في حاجة إلى تبريره ، لأنك أوصلتها إلى حد التخمة ..ظاهر قولك غير باطنه ، وأظن السخرية تفوح منه .. وهذا ليس من حقك ..
ثم أليس للفصيح حق عليك ، وقد قلتها بملء فمك : أنك قضيت فيه ردحا من الزمن ، احتضنك الفصيح وفتح لك أبوابه ومنتدياته ، أقول أليس من حق الفصيح عليك أن تلتزم حوارا فاعلا علميا وأخلاقيا ؟!

أقترح عليك أبا قصي أن تراجع نفسك ، وأن تقف على ما لها وما عليها

الكاتب1
02-11-2008, 02:42 PM
أحسنَ الله إليكم .

أخي المبارَك الدكتورَ عليًّا ،
لم يكن في كلامِكَ سُخريَّةٌ بأبي أوسٍ ، ولا بغيرِهِ ، كما لم يكن في مقالي شيءٌ من ذلكَ . ولا يَفهَمُ مثلَ هذا الفَهمِ منصِفٌ ، عارفٌ بأساليبِ العربِ ، وطرائقِ الكلامِ ؛ إنما هو مقالٌ كتبتُه لأبيِّنَ خطرَ هذا المنهَج المحدَث في النظر إلى قضايا العربيةِ ، وأصولِها ، جعلتُه على حذوِ نظرَهم ، ليستبينَ غامضُ أمرِهم . وليس في كلامي إشارةٌ إلى شخصٍ باسمِهِ ، ولا بوصفِهِ البتةَ . فلا أدري من أينَ استنبطَ الأخ الذي أغلق الموضوع ، ثمّ الذي حذفَه هذا الاستنباط الغريبَ ، ثمَّ قضَى بحذفِهِ بناءً على فهمٍ غيرِ صحيحٍ ، وتحميلٍ للكلامِ ما لا يَحتمِلُ .

إني أجِلُّ هذا المنتدى الكريمَ الذي قضيتُ فيه خمسَ سنواتٍ مضتْ أن يسلكَ هذا المسلكَ في التعاملِ معَ مشاركاتِ أعضائِهِ ، ويبني أحكامَه على الظنونِ ؛ فلا هو بالذي أرضَى أبا أوسٍ ؛ فعادَ ، ولا هو بالذي حافظَ على بقيَّةِ أعضائِهِ .

* أنا لا أطالب هنا بردِّ المحذوفِ ؛ فلستُ بحاجةٍ إليهِ . ولو شئتُ لوضعتُه في مكانٍ ليس للفصيحِ فيهِ سلطانٌ ؛ ولكني أحببتُ أن أبيِّنَ حقيقةَ الأمرِ ، حتى لا يُظنَّ بي غيرُ الحقِّ .

تحيتي للجميع .
والسلام عليكم ورحمة الله .


أخي الفاضل ، أنا من حذف الموضوع ، لأني رأيت أن لاجدوى من بقائه ، ولا حاجة لنا بمثل هذا الطرح ، حتى لا نشكل على الأعضاء وغيرهم في طرح مثل هذه المسائل ، خاصة وأننا نعلم أن ليس كل من يدخل الفصيح يكون بالضرورة قد اطلع على تلك المناقشات بين فريق أ.دأبوأوس الشمسان ومعارضيه

ثم أخي الكريم ، ليتك حين طرحت الموضوع لتبيِّنَ خطرَ هذا المنهَج المحدَث في النظر إلى قضايا العربيةِ ، وأصولِها ، ونحن معك في ذلك ، لم يكن على تلك الصورة ، لأن القارئ ليس له إلا ظاهر القول ، أمَّا النيات فلا يعلم بها إلا رب العباد .

تقبلوا تحيتي وتقديري لكم ، بارك الله فيكم جميعا .

د.عليّ الحارثي
02-11-2008, 05:45 PM
بارك الله فيكم ،
وأوافقك الرأي ،

أظن أن السخرية بعيدة كل البعد عن هذا الموضوع ، وإنما أراد صاحبه بيان فساد منهج صاحبه وأنه قد يستدل بمنهجه على نقيض قصده ، فهو منهج غير جامع ولا مانع ، وقد كنت أنوي كتابة موضوع مشابه عنوانه (النصب هو الأصل) .

ويبدو أن ما حدث مؤخرا في الفصيح قد خلق مناخا تعاطفيا مع أستاذنا ؛ أدى إلى حذف بعض ما لا يستحق الحذف عند البعض .
فإذا رأت الإدارة الموقرة حسن نيتنا فليتها ترجع ما حذف !



هذا هو الفهم الظاهر القريب الذي لا تَكَلُّفَ فيه.و ليس الإشكال في إعادة ما حُذف, ولكن الأهمَّ بيانُ المقصود, وإلَّا فإنّ شيوع مثلِ هذه الموضوعات المشتملةِ على نقض القواعد و هدمِ أصول كلامِ العرب ـ على سبيل الجدِّ أو الهزلِ ـ =غيرُ محمود العواقب ما لمْ يُنبَّهَ على ما فيها , و قد فُعِل؛ حتى لا يتلقَّاها من يتلقَّاها في الفصيح ـ غير عارفٍ بما تحتها!


و بارك الله فيك أخي الحبيب!

مسعـود
02-11-2008, 07:03 PM
السلام عليكم ،

كلمة حق . أول ما رأيت موضوع أخي أبي قصي ، عجبت كيف يسخر على هذا النحو ، ثم ذكر أنه لم يقصد إلى ذلك . وعلى أي حال ، ينبغي أن يكون الكلام مبيّنا للوجه الذي يريده كاتبه حتى لا يفهم الناس شيئا آخر .

أقترح أن تكون هناك نافذة خاصة للموضوعات التي يريد أستاذي أبو أوس طرح آراءه النحوية فيها . فيتحقق بذلك أمران ، أن يناقشه من أراد مناقشته فيها ، وأن يعلم من ليس له معرفة كبيرة بالنحو أن هذه آراء نحوية جديدة وما إلى ذلك . ويلتزم المتحاورون في كل ذلك بالآداب العامة المتعارف عليها .

آمل أن يرجع الأستاذ الدكتور أبو أوس الشمسان إلى الفصيح . حقيقةً ، ما استفدت من أحد في المنتدى مثلما استفدت من الدكتور أبي أوس ، ولا أهضم للإخوان الآخرين حقوقهم أبدا .

تحية طيبة للجميع .

د.عليّ الحارثي
02-11-2008, 07:57 PM
بارك الله فيك على هذا الإيضاح


و بارك الله فيك و حفظك أخي الكريم!

د.عليّ الحارثي
02-11-2008, 08:01 PM
أحسنَ الله إليكم .

أخي المبارَك الدكتورَ عليًّا ،
لم يكن في كلامِكَ سُخريَّةٌ بأبي أوسٍ ، ولا بغيرِهِ ، كما لم يكن في مقالي شيءٌ من ذلكَ . ولا يَفهَمُ مثلَ هذا الفَهمِ منصِفٌ ، عارفٌ بأساليبِ العربِ ، وطرائقِ الكلامِ ؛ إنما هو مقالٌ كتبتُه لأبيِّنَ خطرَ هذا المنهَج المحدَث في النظر إلى قضايا العربيةِ ، وأصولِها ، جعلتُه على حذوِ نظرَهم ، ليستبينَ غامضُ أمرِهم . وليس في كلامي إشارةٌ إلى شخصٍ باسمِهِ ، ولا بوصفِهِ البتةَ . فلا أدري من أينَ استنبطَ الأخ الذي أغلق الموضوع ، ثمّ الذي حذفَه هذا الاستنباط الغريبَ ، ثمَّ قضَى بحذفِهِ بناءً على فهمٍ غيرِ صحيحٍ ، وتحميلٍ للكلامِ ما لا يَحتمِلُ .

إني أجِلُّ هذا المنتدى الكريمَ الذي قضيتُ فيه خمسَ سنواتٍ مضتْ أن يسلكَ هذا المسلكَ في التعاملِ معَ مشاركاتِ أعضائِهِ ، ويبني أحكامَه على الظنونِ ؛ فلا هو بالذي أرضَى أبا أوسٍ ؛ فعادَ ، ولا هو بالذي حافظَ على بقيَّةِ أعضائِهِ .

* أنا لا أطالب هنا بردِّ المحذوفِ ؛ فلستُ بحاجةٍ إليهِ . ولو شئتُ لوضعتُه في مكانٍ ليس للفصيحِ فيهِ سلطانٌ ؛ ولكني أحببتُ أن أبيِّنَ حقيقةَ الأمرِ ، حتى لا يُظنَّ بي غيرُ الحقِّ .

تحيتي للجميع .
والسلام عليكم ورحمة الله .

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته.

أخي الماجدَ أبا قصي:

هذا الذي ذكرتَه هو ما قصدتُّه, ولولا استنباط خلافه ما حرَّرتُ هذا البيان, وأنت ترى أنَّ النَّاس بعدَه يصدقُّون هذا الظنَّ, وسأذكر لك و لهم ما يحكم بخلافِه ؛ليُعلمَ أنّ الأمرَ لا يخرج عمّا قصدناه و أردناه من بيان فساد المنهج , وأنّه لا يحتمل تأويلًا آخر بخلاف ظاهره, و أنّ علينا ألّا نحكم إلا على ما نرى, و أنّ لأخي (مغربي) ـ برغم ذلك ـ عُذرُه في ما ظَنَّ؛لوقوع الكلام في السياق الذي أشار إليه أخي (جلمود), وشاهِدُ ذلك ومُصدَّقُه أنَّ أخي مغربيًّا نفسَه قد عثر بكلامٍ لك مثلِه من قبلُ فما ظنَّ به هذا الظنَّ , و ما ذهبَ هذا المذهبَ؛لَمَّا كان السياقُ مختلفًا ,و كان الكلامُ الذي عقّب َ به أخونا مغربيّ غيرَ الكلام؛إذْ لم يَفهَمْ منه البتةَ السخريةَ؛بل فَهِم منه قوّة الحِجَاجِ ,فدونك والفصحاء مشاركتك التالية و فيها الكلامُ نفسُه (بشحمه و لحمه), الموصوف بالسخرية:



ربَّما لو أعدتُّم

التأملَ ، وأنعمتم النظرَ ، وجدتُّم أنَّ الفاعلَ أيضًا يُجزَمُ . فإنه إذا كانَ يُرفَع ، ويُنصَب ، ويُجَرّ

، فما المانع أن يُّجزَم ؟

أوليس ذلك أفضلَ ، حتى يستوفيَ حالاتِ الإعرابِ الأربعَ ؛ فيكون هذا أضبطَ في التعليمِ ،

وأدنى إلى التيسيرِ . وسأثبتُ لكم ذلكَ بالبرهانِ .

تقول : ( جاء موسى ) ؛ فـ ( موسى ) هنا فاعل مجزوم ، وعلامة جزمه السكونُ . أما ادعاء

ضمة مقدرة لا ترى ، ولا بالمِجهَر ، وادِّعاءُ أنّ الجزمَ خاصّ بالأفعال ، فمعيارية مقيتة . ولا

ندري كيفَ خفِيَ هذا على النحاةِ !

إذًا ، فالفاعل مرفوع ، منصوب ، مجرور ، مجزوم !
هذا ، فليكنِ التيسيرُ .

ألم نقل لكم : إنَّ النحوَ بحاجةٍ إلى مراجعةٍ !


و دونكم ما عقّب به أخونا مغربي عليه ـ بعد اقتباسه كاملًا ـ:


صلِّ على نبيك أيها المفوه :)

ثمّ احكمُوا؛فإنّا لا ندفعُ عن أنفسنا شيئًّا اقترفناه؛ولكنَّا نبيّنُ وجهَ الأمر في ما التبسَ.

بارك الله فيكم , وحفظكم جميعا!

د.عليّ الحارثي
02-11-2008, 08:07 PM
كنت عجبت من ذلك


فها إنّ المقصودَ به قد بان, و بانَ ما أدّى إلى فهمِ أخينا (مغربي) منه, و لولا فمهمُه ما كتبتُ هذا البيان؛و لأخي مغربي عذرُه في ما فهم.

و لكم جميعا خالص الحب.

د.عليّ الحارثي
02-11-2008, 08:15 PM
أخي الحبيب (مغربي):

أرجو أن تتأمّل كلامي في مشاركتي السابقة (12)؛بعقلك و بقلبك؛فإنّي أعلمُ أنّ لك حِسًّا مُرهفًا يُتعبُكَ قبل أنْ يُّتعِبَ غيرك, كما أرجو أن يكون حكمُنا على الظاهر لا الباطن؛لأنّا لو علَّقنا الأحكام بالبواطن؛لتَعِبْنا و أتْعَبْنا!

و أرجو ألّا يطول الكلام في هذا الموضوع بأكثر مما يحتمل!

بارك الله فيك و حفظك و الفصحاء جميعًا!

خالد مغربي
02-11-2008, 08:39 PM
الحمد لله على أن تبين الأمر أستاذي
وأقولها بكل صدق أدرك أنك أبعد نظرا ، وأدق فهما .. من أن يأخذ بك ظاهر ..فكم من ظاهر لوى عنق الحقيقة .. وما كان ذلك عن افتراض وهمي ، وإنما عن واقع ملموس .. ولك أن تسأل أبا قصي عن سابقاته هنا ..ولك أن تسأله عن لويه للنص بحثا عن الباطن

شكرا لك أيها الأديب الأريب

د.سليمان خاطر
06-11-2008, 04:46 PM
آلمني جدا حذف موضوع أبي قصي وعدم إعادته بعد هذا البيان المشرق من الجميع؛لأن سبيل ما يبدو فيه ما لا يحمد الرد والمجادلة بالحسنى والمحاورة لا الحذف والإغلاق وإلا لكان ما يكتبه بعضهم في الفصيح من سخرية صريحة بالنحو والنحاة على امتداد التاريح وإنكار لفضلهم وجهدهم أولى بالحذف والإغلاق.وإلى الله المشتكى وهو المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

طاوي ثلاث
06-11-2008, 05:21 PM
يكفل الفصيح لكل عضو حق المشاركة المناقشة و الاعتراض لكن في موضعه ، فإن كان لك اعتراض على موضوع فسجل معارضتك في الموضوع نفسة و اعرضها عرضاً موضوعياً ، أما برفع الصوت و الجلبة ، و فتح نوافذ بعيدة عن المواضيع و عندما تناقشهم وجدت أن ما قيل لم يقل و ما فهم لم يفهم . بينما من قارع الحجة بالحجة في موضعها لم يشنع القول و يكثر الصول و القول .

إن كان بعضهم يرى أن طرح هذه الموضوعات في الفصيح محاربة للفصحى و..و..و..
فلماذا لم يضعوا موضوعاً مهذباً يناقش مسألة محاولة التجديد في اللغة و علومها ما له و ما عليه ،لا أن يطلقوا لألسنتهم العنان بما لم ينزل به الله سلطان .

فمن لم يجادل بالحسنى فلن ينتظر المجادلة بالحسنى .

ربما قلتُ ما قلتُ و ربما لا ، و ربما أردت ما فهمتم و ربما لا ، فللكلام هنا ظاهر و باطن .

مودتي لكم جميعاً دون استثناء .

عبد المنعم السيوطي
07-11-2008, 12:49 AM
يكفل الفصيح لكل عضو حق المشاركة المناقشة و الاعتراض لكن في موضعه ، فإن كان لك اعتراض على موضوع فسجل معارضتك في الموضوع نفسة و اعرضها عرضاً موضوعياً ، أما برفع الصوت و الجلبة ، و فتح نوافذ بعيدة عن المواضيع و عندما تناقشهم وجدت أن ما قيل لم يقل و ما فهم لم يفهم . بينما من قارع الحجة بالحجة في موضعها لم يشنع القول و يكثر الصول و القول .

إن كان بعضهم يرى أن طرح هذه الموضوعات في الفصيح محاربة للفصحى و..و..و..
فلماذا لم يضعوا موضوعاً مهذباً يناقش مسألة محاولة التجديد في اللغة و علومها ما له و ما عليه ،لا أن يطلقوا لألسنتهم العنان بما لم ينزل به الله سلطان .

فمن لم يجادل بالحسنى فلن ينتظر المجادلة بالحسنى .

ربما قلتُ ما قلتُ و ربما لا ، و ربما أردت ما فهمتم و ربما لا ، فللكلام هنا ظاهر و باطن .

مودتي لكم جميعاً دون استثناء .
الأستاذ طاوي ثلاث ،
سلام الله عليكم ،

أولا: أحب أن ألفت أنظاركم إلى بعض الأخطاء الكتابية والأسلوبية في مشاركتكم السابقة .
ثانيا : هذا الشرط الذي صدرت به مقالتك غير ملتزم ، ولم يقل به أحد مطلقا .
ثالثا : لك تحياتي وسلامي .

خالد مغربي
07-11-2008, 02:11 AM
الأستاذ طاوي ثلاث ،
سلام الله عليكم ،

أولا: أحب أن ألفت أنظاركم إلى بعض الأخطاء الكتابية والأسلوبية في مشاركتكم السابقة .
ثانيا : هذا الشرط الذي صدرت به مقالتك غير ملتزم ، ولم يقل به أحد مطلقا .
ثالثا : لك تحياتي وسلامي .

أخي جلمود المبارك
كلمة حق قالها أخونا "طاوي ثلاث " ، فلا أرى وجها لاعتراضك عليه .
وهذا ما يجب حقيقة ، وإلا فما الداعي لفتح نوافذ تناقش فكرة أو موضوعا في نافذة أخرى ؟!

دمت على الخير والمودة

خالد مغربي
07-11-2008, 02:13 AM
أرجو ألّا يطول الكلام في هذا الموضوع بأكثر مما يحتمل!


رأي وجيه ، وعليه تغلق النافذة
مع التحية الطيبة لكل الفصحاء