المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : من لديه سؤال في الإعراب فليضعه هنا , فضلا



الصفحات : 1 2 [3] 4 5 6 7 8 9 10 11 12

أبوجابر
06-02-2009, 02:25 PM
ما اعراب الجملة الاتية
( عجبت من شربِ زيدٍ العسلَ)
هذه محاولتي أرجوا التصحيح
عجبت: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتحركة وهي في محل رفع فاعل.
من: حرف جر.
شرب: اسم مجرور وهو مضاف.
زيد: مضاف إليه مجرور.
العسل: مفعول به للمصدر منصوب.

أبو العباس المقدسي
07-02-2009, 12:55 PM
وما اعراب
لا ترجِعُنَّ
لا ناهية جازمة حرف لا محل له من الإعراب
ترجعنّ : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنّه من الأفعال الخمسة , والواو المحذوفة منعا لالتقاء ساكنين ضمير متّصل في محل رفع فاعل , والنون هي نون التوكيد الثقيلة حرف لا محل له من الإعراب
والأصل : لا ترجعوْنَ نْ نَ
حذفت نون الفعل بسب الجزم فصارت : لا ترجعوْنْ نَ
ثم حذفت الواو لالتقاء ساكنين , وعوّض عنها بالضمّة على العين
لا ترجعُنْنَ
والنون الساكنة مع المتحركة , تلفظ نونا مشدّدة
لا ترجعُنَّ

سنفورة عربي
07-02-2009, 06:17 PM
السلام عليكم

ما اعراب

لا طالب في الفصل بل طالبان

شذور الذهب.
07-02-2009, 06:45 PM
السلام عليكم

ما اعراب

لا طالب في الفصل بل طالبان

لا : الحجازية التي تعمل عمل ليس , وامتنع أن تكون نافية للجنس للاستدراك الحاصل عن كونه طالبا واحدا بل هناك طالبان , فإذا اعتبرناها نافية للجنس لحصل تناقض في الكلام إذ تلك لاستغراق الجنس .

طالب : اسم لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

في الفصل : جار ومجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر لا .

بل : حرف عطف مبني على السكون يفيد الاستدراك هنا لأنه جاء بعد نفي .

طالبان : خبر لمبتدإ محذوف تقديره : هما

والله تعالى أعلم .

منداوي
07-02-2009, 07:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم لي ببعض الاسئلة
1- كيف تعرب " وهكذا دواليك " .
2- ما قولكم في ليس اهي فعل جامد ام حرف نفي في البيت القائل " انا لقوم ابت اخلاقنا شرفا **** ان نبتدي بالاذى من ليس يؤذينا "
3- هل تدخل من الزائدة على التمييز , ام تكون فقط بيانية والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من المميز .


اما من مجيب اخوة الايمان ؟!!!!

حياكم الله
وجزاكم الخير .

غموض.
07-02-2009, 08:46 PM
*ليعلم أي الحزبين أحصى.

*وسيعلم الذين ظلموا

ممكن اعراب الجملتين

أبو العباس المقدسي
07-02-2009, 10:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم لي ببعض الاسئلة
1- كيف تعرب " وهكذا دواليك " .
2- ما قولكم في ليس اهي فعل جامد ام حرف نفي في البيت القائل " انا لقوم ابت اخلاقنا شرفا **** ان نبتدي بالاذى من ليس يؤذينا "
3- هل تدخل من الزائدة على التمييز , ام تكون فقط بيانية والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من المميز .


اما من مجيب اخوة الايمان ؟!!!!

حياكم الله
وجزاكم الخير .
السلام عليكم أخي مهنّد
لك ما طلبت :
هكذا دواليك
الهاء حرف تنبيه لا محل له , والكاف حرف جر يفيد التشبيه , وذا اسم موصول في محل جر بحرف الجر , والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف , المبتدأ محذوف والتقدير : الأمر هكذا
دواليك : مفعول مطلق أو حال منصوبة وعلامة النصب الياء لأنّه مثنى , وهو مضاف و الكاف ضمير متّصل في محل جر مضاف إليه

أمّا ليس فليس حرف نفي بل هو فعل جامد واسمه يعود على اسم الموصول

وقد يجر التمييز إذا كان تمييز نسبة مثل : ياله من فارس أي .. فارسا
وكذلك تمييز كم وكأين الخبرية , كما في قوله تعالى : وكأيّن من نبيّ ....

منداوي
07-02-2009, 11:50 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

حياك الله استاذنا ابا العباس .
وبارك الله فيك ومنكم الاستفادة , اما تتمة للاسئلة فهو القسم الاخير المتعلق بزيادة من في التمييز , فقد قرات في احد الكتب ان من لا تزاد الا في الفاعل " ما جاء من احد " , او في المفعول " لا تصاحب من احد " , في المبتدا " هل عندك من كتاب " ولا تاتي زائدة الا اذا سبقت بنفي او استفهام وايضا اذا كان مجرورها نكرة .

ويقول الكاتب ان من التي تجر مميز المبهمات تسمى من البيانية وهي ومجرورها متعلقان بحال محذوفة للمبهم الذي تميزانه . ويعطي عدة امثلة على ذلك نحو " كاين من مرة سافرت " ...

وهو كتاب المنهاج لمحمد الانطاكي .

وهذا سبب تساؤلي عن هذه الحالة , فما قولكم .
بارك الله فيكم

وحياكم الله

أبو العباس المقدسي
08-02-2009, 05:27 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

حياك الله استاذنا ابا العباس .
وبارك الله فيك ومنكم الاستفادة , اما تتمة للاسئلة فهو القسم الاخير المتعلق بزيادة من في التمييز , فقد قرات في احد الكتب ان من لا تزاد الا في الفاعل " ما جاء من احد " , او في المفعول " لا تصاحب من احد " , في المبتدا " هل عندك من كتاب " ولا تاتي زائدة الا اذا سبقت بنفي او استفهام وايضا اذا كان مجرورها نكرة .

ويقول الكاتب ان من التي تجر مميز المبهمات تسمى من البيانية وهي ومجرورها متعلقان بحال محذوفة للمبهم الذي تميزانه . ويعطي عدة امثلة على ذلك نحو " كاين من مرة سافرت " ...

وهو كتاب المنهاج لمحمد الانطاكي .

وهذا سبب تساؤلي عن هذه الحالة , فما قولكم .
بارك الله فيكم

وحياكم اللهبارك الله فيك أخي مهنّد
المشهور عند جماهير النحاة أنّ من الجارّة , لا تزاد إلاّ في الفاعل والمفعول به والمبتدأ بشرط أن يكون الاسم المجرور بها نكرة مسبوقا بنفي أو استفهام
ولكنّهم أجاوزوا وقوها زائدة في الإثبات في بعض حالات التمييز ( تمييز المفرد أو النسبة فيجوز أن تأتي زائدة بعد كم وكأيّن الخبريّتين إذا كان التمييز مفصولا عن كم أو كأين بفعل متعدّ لم يستوف مفعوله فيجر التمييز وجوبا حتى لا يلتبس مع المفعول به كما في قوله تعالى : "كم تركوا من جنات النعيم " فمن هنا زائدة لأنّ التمييز لو كان منصوبا لالتبس مع المفعول به , لأنّ كم الخبريّة هي المفعول به المقدّم للفعل تركوا
ولكن بعض النحاة توسعوا في اعتبار من زائدة في الإثبات في مواضع أخرى كما في قولنا " لله درك من فارس "
وكما في قول زهير :
ومهما تكن عند امريء من خليقة ....
ووردت زائدة في قوله عليه السلام :
رحم الله امرأ أصلح من لسانه

حوحو الجزائري
08-02-2009, 05:35 PM
السلام عليكم
1)كيف نعرب فقط في هده الجملة
-راجع التلميد درسا واحدا فقط
2)ممكن شرح لمواضيع حدف المبتدأ وجوبا وجوازا مع نمادج إعراب وبارك الله فيكم

محمد غانم
08-02-2009, 08:18 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ما إعراب كلمة أساسا في (نحن نعمل من أجل النجاح أساسا )؟

شذور الذهب.
08-02-2009, 10:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ما إعراب كلمة أساسا في (نحن نعمل من أجل النجاح أساسا )؟

لعلها والعلم عند الله تعالى منصوبة على نزع الخافض , أي : نحن نعمل في الأساس من أجل النجاح , والله تعالى أعلم .

البكري
08-02-2009, 11:08 PM
ماإعراب الاسم الواقع بعد حرف الاستفهام ,نحو:ما اسمك ؟
أتمنى إجابة وافية

شذور الذهب.
09-02-2009, 02:50 PM
ماإعراب الاسم الواقع بعد حرف الاستفهام ,نحو:ما اسمك ؟
أتمنى إجابة وافية


http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18872&highlight=%C5%DA%D1%C7%C8+%E3%C7%C7%D3%E3%DF

الحسناء
09-02-2009, 05:25 PM
--------------------------------------------------------------------------------

وما سعاد غداة البين إذ رحلوا إلا أغنُّ غضيض الطرف مكحولُ
ما إعراب سعاد ، أغنُّ ؟
ما نوع الاستثناء هل هو استثناء مفرغ أم استثناء تام غير موجب ؟ ولكم جزيل الشكر

حوحو الجزائري
09-02-2009, 05:41 PM
السلام عليكم
1)كيف نعرب فقط في هده الجملة
-راجع التلميد درسا واحدا فقط
2)ممكن شرح لمواضيع حدف المبتدأ وجوبا وجوازا مع نمادج إعراب وبارك الله فيكم

أبو العباس المقدسي
09-02-2009, 10:13 PM
السلام عليكم
1)كيف نعرب فقط في هده الجملة
-راجع التلميد درسا واحدا فقط
2)ممكن شرح لمواضيع حدف المبتدأ وجوبا وجوازا مع نمادج إعراب وبارك الله فيكم
السلام عليكم
فقط : الفاء لتزيين اللفظ , وقط ظرف مبني على السكون في محل نصب
وهذا الرابط يفيدك في المسألة الثانية :
http://www.diwanalarab.com/spip.php?article4358

أبو العباس المقدسي
09-02-2009, 10:16 PM
--------------------------------------------------------------------------------

وما سعاد غداة البين إذ رحلوا إلا أغنُّ غضيض الطرف مكحولُ
ما إعراب سعاد ، أغنُّ ؟
ما نوع الاستثناء هل هو استثناء مفرغ أم استثناء تام غير موجب ؟ ولكم جزيل الشكر
أغنّ : خبر المبتدأ سعاد
والاستثناء مفرغ وإلاّ أداة حصر

أبو العباس المقدسي
09-02-2009, 10:18 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ما إعراب كلمة أساسا في (نحن نعمل من أجل النجاح أساسا )؟
أراها منصوبة على الحاليّة بتأويل مشتق

الحسناء
10-02-2009, 04:42 PM
شكرا جزيلا

العاشر
10-02-2009, 05:00 PM
قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يبعث الله المهدي على اختلاف من الناس و زلازل)

السؤال الاول :
هل كلمة ( على اختلاف ) هي حال كقوله تعالى ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء ) ؟ و إذا كانت حالا فـ أين صاحب الحال؟

السؤال الثاني :
هل التقدير هذا صحيح ( يبعث الله المهدي على اختلاف من الناس و على اختلاف الزلازل )
و ذلك عل اعتبار عطف المعمولات أيضا .

و شكرا جزيلا

أبو العباس المقدسي
10-02-2009, 10:39 PM
قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يبعث الله المهدي على اختلاف من الناس و زلازل)

السؤال الاول :
هل كلمة ( على اختلاف ) هي حال كقوله تعالى ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء ) ؟ و إذا كانت حالا فـ أين صاحب الحال؟

السؤال الثاني :
هل التقدير هذا صحيح ( يبعث الله المهدي على اختلاف من الناس و على اختلاف الزلازل )
و ذلك عل اعتبار عطف المعمولات أيضا .

و شكرا جزيلا
مرحبا بك أخي الكريم
بداية الحديث لا يصح فقد ضعّفه الألباني
ثمّ " على خلاف " متعلّقة بحال محذوفة من المهدي , فهو صاحب الحال
أمّا التقدير فأراه
على اختلاف من الناس وعلى زلازل
والمقصود على كثرة الزلازل

العاشر
11-02-2009, 04:19 PM
مرحبا بك يا استاذ و أشكرك كثيرا
و بعد

لماذا قدرت ( كثرة الزلازل ) و لم تقدر (اختلاف من الزلزل ) ، غلى اعتبار ان كلمة (اختلاف) مناسبة لسياق العطف وهي بمعنى تتابع كقول الشاعر
بها العين و الأرام يمشين خلفتة ... و أطلأها ينهضن من كل مجثم

أبو العباس المقدسي
11-02-2009, 04:50 PM
أخي الكريم
قلنا صاحب الحال هو المهدي , والمقصود أنّه يأتي في حال يكثر فيه الاختلاف بين الناس أي في حالة صراعات وحروب ونزاعات
وفي حال وقوع زلازل كثيرة
ويؤيد ذلك أحاديث أخرى تبيّن وقوع الصراعات بين الناس , وتكثر الزلازل قرب وقوع الساعة وهي من إمارات الساعة

العاشر
11-02-2009, 05:00 PM
أشكرك كثيرا يا أبا العباس

العاشر
11-02-2009, 05:35 PM
الأخ المشرف الفاضل
السلام عليك و رحمة الله ,،،،،،،،،، و بعد
ما رأيكم في التأصيل اللغوي الوارد تحت هذا الرابط
http://www.almahdy.net/vb/showthread.php?t=2213

مع خالص شكري و جميل عرفاني

أبو العباس المقدسي
11-02-2009, 08:46 PM
الأخ المشرف الفاضل
السلام عليك و رحمة الله ,،،،،،،،،، و بعد
ما رأيكم في التأصيل اللغوي الوارد تحت هذا الرابط
http://www.almahdy.net/vb/showthread.php?t=2213

مع خالص شكري و جميل عرفاني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل
أخي العزيز أرى في هذا البحث نوع تكلّف , واستحداثا لأمر لم يقله أحد من قبل ,
والآية ليس فيها دليل على ذكر المهدى لا تصريحا ولا تلميحا
والآية ظنيّة في دلالتها , لأنّها تحتمل أكثر من وجه , وما كان ظنيّ الدلالة لا يفيد العلم اليقيني في القضايا الغيبيّة
فقوله تعالى " وآخرين منهم " يحتمل معنيين
الأوّل أن يعود العطف على أميّين , أي هو الذي أرسل رسولا في الأميين وفي آخرين لمّا يلحقوا بهم
الثاني : أن يعود العطف على الهاء والميم في الفعلين " يعلمهم ويزكيهم " , أي ( هو الذي أرسل في الأميّين رسولا منهم يعلمهم ويزكيهم ... ويعلم ويزكي آخرين لمّا يلحقوا بهم )
وعلى الأوّل هناك عدة تفسيرات ذكرها المفسرون منها أنّ الله أرسل نبينا محمّدا صلى الله عليه وسلّم للعرب والعجم الذين سيلحقون بهم ويؤمنون بالإسلام
ومنهم من قال : المقصود أنّ الله أرسله للعرب ممن دخل في دينه في حياته , وفي كل الناس من كل الأجناس والألوان ( للناس كافّة ) الذين سيلحقون بهم إلى يوم القيامة
ثمّ على الأوّل أيضا يفيد أنّ الله أرسل محمّدا صلى الله عليه وسلّم للأميين وأرسله لآخرين لم يأتوا بعد , لأنّ الله أرسله للناس كافّة كما جاء في آيات أخرى
فأنت ترى أخي الكريم , حتى الناحية اللغويّة , النحويّة تبعد التقرير بما ورد في البحث الموجود في الرابط
تحيّاتي أخي

لمى_
11-02-2009, 11:32 PM
السلام عليك أرجو أن تساعدوني في أعراب الجمل التالية:
(فجردتهم كماة وصيدا)
(أوشكت تحت بأسهم أن تميدا)
وشكرا

أبو العباس المقدسي
12-02-2009, 11:48 AM
السلام عليك أرجو أن تساعدوني في أعراب الجمل التالية:
(فجردتهم كماة وصيدا)
(أوشكت تحت بأسهم أن تميدا)
وشكرا
وعليكم السلام
لا بأس سنساعدك
وأرجو أن لا يكون واجبا بيتيّا
نعرب باختصار ونترك لك التفصيل :
فجرّدتهم : الفاء حسب ماقبلها , جرّدتهم : فعل ماض مبني على السكون , والتاء ضمير متّصل ( فاعل ) والميم علامة جمع الذكور
كماة وصيدا : حال , وحرف عطف , واسم معطوف
_________
أوشكت : فعل ماض من أفعال الشروع يعمل عمل كان الناقصة , والتاء اسمها
تحت : ظرف مكان متعلّق بالفعل تميد
أن : حرف مصدري ونصب
تميد : فعل مضارع منصوب بأن
والمصدر المؤوّل من أن والفعل في محل نصب خبر أوشك

شذور الذهب.
13-02-2009, 06:11 AM
بسم الله الرحمن الرحيم ما إعراب كلمة أساسا في (نحن نعمل من أجل النجاح أساسا )؟

هذا هو الإعراب الصحيح إن شاء الله تعالى لـ ( أساسا ) :

أما ( أساسًا ) ، فتعرب في الموضع الذي ذكرتَ مفعولاً مطلقًا لفعل محذوفٍ ، لأنه توكيدٌ لما قبلَه ، كما تقول : ( لا يجوز هذا مطلقًا ) ، و ( أصلاً ) ، و ( البتةَ ) .
أما إعرابها منصوبة بنزع الخافض ، أو على الحاليةِ مئوَّلةً بمشتقّ ، فلا يصِح ، لأنَّ هذين الوجهين غيرُ مقيسينِ . وما ورد منهما فقليلٌ ، كـ ( ذهبت الشام ) ، و ( دخلت البيت ) ، ومن الشعر :
*** كما عسلَ الطريقَ الثعلبُ ***
أي : في الطريقِ .
ومن الثاني نحو ( بعتُه يدًا بيد ) ، و ( كلمته فاه إلى فيّ ) .

والله ولي التوفيق .

فيصل الصابر
13-02-2009, 09:34 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه أول مشاركة لي في منتداكم العامر
ولدي سؤال وهو أني قبل أيام طُلِبَ مني أن أملئ الطلاب مادة الإملاء ولكن هناك عبارتان أشغلتني وهي أنه كان مكتوب في القطعة
1- خيرَ حلية الفتى كبح النفس....... (لماذا نصبت كلمة ،، خير،، )
2- عامل أُ خوتك باللين . (لماذا الضمة على الألف في ،، أُ خوتك ،، أليس كسرة )

عبدولي
14-02-2009, 10:03 PM
ما هو إعراب كل من إعراباً كاملاً لو سمحتم :
1- تيلي سميث هي الفتاة التي أنقذت حياة مئة سائح .
2- أنْ تجتاحه موجة كالجبال .

عبدولي
14-02-2009, 10:33 PM
ما هو إعراب هذه الجملة إعراباً كاملاً :
( فكانتِ البطولاتُ وكان النصرُ المبينُ )

عامر ذياب
15-02-2009, 12:05 PM
ما إعراب قوله تعالى :" إن هذان لساحران "

شذور الذهب.
15-02-2009, 01:45 PM
ما هو إعراب هذه الجملة إعراباً كاملاً :
( فكانتِ البطولاتُ وكان النصرُ المبينُ )

الفاء : بحسب ما قبلها .

كانت : هنا تامة بمعنى وجدت أو وقعت أو حصلت .

البطولات : فاعل مرفوع .

الواو : حرف عطف .

كان : أيضا تامة .

النصر : فاعل مرفوع .

المبين : نعت لـ ( النصر ) مرفوع مثله .

والله تعالى أعلم .

عبدولي
15-02-2009, 10:42 PM
ما هو إعراب كل من إعراباً كاملاً لو سمحتم :
1- تيلي سميث هي الفتاة التي أنقذت حياة مئة سائح .
2- أنْ تجتاحه موجة كالجبال .

معلم الاجيال
17-02-2009, 08:03 AM
جدة مشتى طيب

في إعراب اطلعت عليه يعرب مشتى فاعل

اذا كان صحيح ارجو الشرح وتوضيح كيف اصبح فاعل ؟

أبو قتادة وليد بن حسني الاثري
17-02-2009, 12:49 PM
بارك الله فيكم

ما إعراب كلمة الآية في هذا السياق ((( قال تعالي : " يا أيها الذين ءامنوا اتقول الله ) الآية .
ولي لها إعراب ساقترحه بعد قولكم رأيكم

بدر الخرعان
17-02-2009, 01:00 PM
بارك الله فيكم

ما إعراب كلمة الآية في هذا السياق ((( قال تعالى : " يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله ) الآية .
ولي لها إعراب ساقترحه بعد قولكم رأيكم

بدل,, ولا أجزم أنتظر من يتحفنا..

أبو قتادة وليد بن حسني الاثري
17-02-2009, 01:14 PM
لا أرجح ذلك وأجزم وانتظر من يتحفنا !!!

ابن جامع
17-02-2009, 01:27 PM
((( قال تعالى : " يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله ) الآية

أعني الآية أو أكملْ الآيةَ ،
هذه الآيةُ

شذور الذهب.
18-02-2009, 12:03 AM
بارك الله فيكم

ما إعراب كلمة الآية في هذا السياق ((( قال تعالي : " يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله ) الآية .




مفعول به لفعل محذوف تقديره : أكمل الآيةَ , ولا يصح أن تقدر بأعني هنا لعدم استقامة المعنى , وأما إعربها بدلا فلعله بعيد , والله تعالى أعلم .

شذور الذهب.
18-02-2009, 12:12 AM
جدة مشتى طيب

في إعراب اطلعت عليه يعرب مشتى فاعل

اذا كان صحيح ارجو الشرح وتوضيح كيف اصبح فاعل ؟

سبحان الله ! فاعل لأي فعل .

إذا كانت الجملة كما ذكرت فإعرابها كالآت :

جدة : مبتدأ .

مشتى : خبر .

طيب : نعت .

والله تعالى أعلم .

معلم الاجيال
18-02-2009, 04:00 AM
سبحان الله


لله درك وبارك لك وبارك فيك

وانا اتصفح احد المواقع لفت انتباهي إعرابهُ لها بالفاعل فاستغربت من قوله فقل لعله احاط بما لم احط واشكرك علي التوضح

معلم الاجيال
18-02-2009, 04:09 AM
ينبغي لبس قبعات السلامة

طلبت من رئيس قسم اللغة العربية في الكلية إعرابها فقال لي

ينبغي : فعل مضارع
لبس : فاعل وهو مضاف ( اعتقد على حسب ذاكرتي ) لا أريدُ أنّ أظلُم الدكتور
قبعات: مضاف إليه
السلامة : مضاف إليه

انا لم يعجبني إعرابه وكأنه لم صافي الذهن وفتسرع

انا اقول في إعرابها :
ينبغي : فعل مضارع
لبس : فاعل
قبعات: مفعول به
السلامة : مضاف إليه

شكراً لكم
أرجو التوضيح

زينب هداية
18-02-2009, 11:32 AM
ينبغي : فعل مضارع
لبس : فاعل
قبعات: مفعول به
السلامة : مضاف إليه
--------
أرى هذا الإعراب صحيـــــــحا
لأنّ "لُبْسُ" مصدر من الفعل " لَبِسَ"، و لَبِسَ متعدِّ يحتاج إلى مفعول.
والله تعالى أعلم.

أبو قتادة وليد بن حسني الاثري
18-02-2009, 12:10 PM
مفعول به لفعل محذوف تقديره : أكمل الآيةَ , ولا يصح أن تقدر بأعني هنا لعدم استقامة المعنى , وأما إعربها بدلا فلعله بعيد , والله تعالى أعلم .


بل هذا الإعراب أبعد ما يكون

بدر الخرعان
18-02-2009, 12:29 PM
ينبغي لبس قبعات السلامة

طلبت من رئيس قسم اللغة العربية في الكلية إعرابها فقال لي

ينبغي : فعل مضارع
لبس : فاعل وهو مضاف ( اعتقد على حسب ذاكرتي ) لا أريدُ أنّ أظلُم الدكتور
قبعات: مضاف إليه
السلامة : مضاف إليه

انا لم يعجبني إعرابه وكأنه لم صافي الذهن وفتسرع

انا اقول في إعرابها :
ينبغي : فعل مضارع
لبس : فاعل
قبعات: مفعول به
السلامة : مضاف إليه

شكراً لكم
أرجو التوضيح

إعراب رئيس القسم... صحيح؛ لأن اللبس هنا مصدر مضاف إلى مفعوله وهذا كثير عند العرب، فهو راعى اللفظ. وإعرابك من حيث المعنى صحيح. والأصل عند الإعراب أن أراعي اللفظ بعد ذلك أفصل معناه أي الإعراب. والله أعلم..

أبو العباس المقدسي
18-02-2009, 01:39 PM
بارك الله فيكم

ما إعراب كلمة الآية في هذا السياق ((( قال تعالي : " يا أيها الذين ءامنوا اتقول الله ) الآية .
ولي لها إعراب ساقترحه بعد قولكم رأيكم
السلام عليكم
الآية خبر لمبتدأ محذوف
والجملة الاسميّة من المبتدأ المحذوف وخبره الظاهر تعليليّة مفسّرة
كأنّك تريد أن توضّح المقطع الذي ذكرته فتقصد أن تقول :( أي هي الآية المعروفة)

معلم الاجيال
18-02-2009, 02:26 PM
بدر الخرعان : أحيي فيك شرحك واسلوبك ولكن كيف لي أن أفرق بين المعني واللفظ ؟

واتمنى منك التوضيح ( منكم نسفيد ولكم ندعو )

معلم الاجيال
18-02-2009, 02:45 PM
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يعلم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علي آخره
الْمُعَوِّقِينَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبة الياء لانه جمع مذكر سالم
منكم : من حرف جر والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم للجمع !!

اتمنى تصحيح لي إذا أخطأت وشكراً سلفاً

بدر الخرعان
18-02-2009, 02:54 PM
بدر الخرعان : أحيي فيك شرحك واسلوبك ولكن كيف لي أن أفرق بين المعني واللفظ ؟

واتمنى منك التوضيح ( منكم نسفيد ولكم ندعو )

وأشكر لك تلطفك.. أخي معلم الأجيال.. ينبغي لبسُ قبعاتِ السلامة...
ينبغي: فعل مضارع...
لبْس: فاعل مرفوع وهو مضاف...
قبعات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
السلامة: مضاف إليه....
فلبس هنا مصدر مضاف إلى مفعوله أو نائب فاعل على حسب التقدير؛ لكن عند الإعراب أراعي اللفظ لا المعنى لأنه هو الظاهر أمامي فأقول: مضاف ومضاف إليه ولا أقول -عند الإعراب- مصدر ومفعول به أو نائب فاعل. لكن قد أقول مصدر مضاف إلى مفعوله. لأن المصدر الصريح هنا مؤول عن قولنا: ينبغي أن نلبس قبعاتِ... أو: ينبغي أن يُلبس قبعاتُ... فلعلي استطعت إيصال ما تريده.. تقبل تحياتي

معلم الاجيال
18-02-2009, 03:47 PM
المشكلة في لُبس على حد علمي المتواضع الفاعل من اسند إليه الفعل كيف تم اسناد ينبغي إلى لُبس ؟
وهل كل مصدر بعد الفعل سواءاً كان ماضٍ أم مضارعاً يعرب فاعل ؟

بدر الخرعان
18-02-2009, 05:48 PM
المشكلة في لُبس على حد علمي المتواضع الفاعل من اسند إليه الفعل كيف تم اسناد ينبغي إلى لُبس؟
وهل كل مصدر بعد الفعل سواءً كان ماضيا أم مضارعاً يعرب فاعلا؟

ليس هناك مشكلة ما دام أنه أفاد معنى، وأما هل كل مصدر.... يعرب فاعلا؟ فـ(لا) لكن يعرب حسب مكانه في الجملة فقد يكون فاعلا أو مفعولا مطلقا أو مفعول به إلى آخره.

معلم الاجيال
18-02-2009, 06:59 PM
أحيي فيك روحك العالية

جزاك الله خير علي تصويب كتابتي ولكن لو اخبرتني السبب وارجو ان تتحملني عذري الوحيد اني خرجت من بطن امي جاهل والكل كذالك وزكاة العلم نشره فلا تبخل علينا بسحر أناملك

أخوك الصغير معلم الأجيال

شذور الذهب.
18-02-2009, 07:01 PM
بل هذا الإعراب أبعد ما يكون

أخي ! هلا بينت لي سبب بعده ؟!

عبدالله الفيصل
18-02-2009, 08:56 PM
تحيه طيبة وبعد
ايضا اختلفت انا واحد الزملاء حول جمع كلمة استخدمها المدير في اعداد احد المناقصات وهذه الكلمة هي (قُمع) فجمعها المدير بكلمة أقماع
فانا اقول تجمع على قماع مثل ضبع ضباع
والزميل يقول قمعان

اود منكم ياكرام توضيح الجمع الصحيح
وشكرا مقدما

معلم الاجيال
18-02-2009, 09:18 PM
(يا هذان زيد وعمرو) سيكون لـ(زيد وعمر) أكثر من حالة
الاولى: تكون مرفوعة من غير تنوين وهذا هو البدل على اساس ما تقررمن مبدأ تكرار العامل فكأنك قلت: يا زيدُ وعمرُو

السؤال : كيف يرفع المنادى وهو من باب المنصوبات ؟

فيصل الصابر
18-02-2009, 09:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل يومين تقريباً وضعت مشاركة
ولم أجد رداً عليها ولا أدري هل تراكمت عليها أسئلة الإخوة بعدي فلم يحفل برسالتي أحد وأنا سوف أعيدها لعل هنا من لم يراها ولديه الإجابة
والإستفسارهو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه أول مشاركة لي في منتداكم العامر
ولدي سؤال وهو أني قبل أيام طُلِبَ مني أن أملئ الطلاب مادة الإملاء ولكن هناك عبارتان أشغلتني وهي أنه كان مكتوب في القطعة
1- خيرَ حلية الفتى كبح النفس....... (لماذا نصبت كلمة ،، خير،، )
2- عامل أُ خوتك باللين . (لماذا الضمة على الألف في ،، أُ خوتك ،، أليس كسرة )

معلم الاجيال
18-02-2009, 10:45 PM
الأولى : لو أفترضنا وجود إنْ مضمره فيجب نصب خيرَ

الثانية : لا ادري

شذور الذهب.
19-02-2009, 12:53 AM
السلام عليكم
الآية خبر لمبتدإ محذوف
والجملة الاسميّة من المبتدأ المحذوف وخبره الظاهر تعليليّة مفسّرة
كأنّك تريد أن توضّح المقطع الذي ذكرته فتقصد أن تقول :( أي هي الآية المعروفة)


أستاذنا أبا العباس ! ذكرت وجه الرفع لكن أغفلت وجه النصب , مع أنه يكون بلا إشكال منصوبا , والذي أجزم به إن شاء الله تعالى على وجه النصب : أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره : أكمل , ولا أستبعد غيره إن كان له وجه , أما البدلية فما زلت أقول : لعله بعيد , والله تعالى أعلم .

شذور الذهب.
19-02-2009, 01:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل يومين تقريباً وضعت مشاركة
ولم أجد رداً عليها ولا أدري هل تراكمت عليها أسئلة الإخوة بعدي فلم يحفل برسالتي أحد وأنا سوف أعيدها لعل هنا من لم يراها ولديه الإجابة
والإستفسارهو

لا تحزن أخي وسامحنا فإننا لم نقصد إغفالك فأنت أرفع قدرا من أن يغفل مثلك ولكن لعله كما قلت .

أما السؤال الأول فلعله خطأ مطبعي فتأكد أخي ولن تعدم إجابة من إخوتك وأحبتك !

وأما السؤال الثاني فيجوز أخي أن تقول : أُخوتك , ويجوز أن تقول : إِخوتك , فهذا مما تتعدد فيه اللغات ككلمة : إصبع فيها عشر لغات , هذا ما يظهر لي والعلم عند الله تعالى , ولعل الإخوة أو الأخوة :) يفيدوننا .

أحمد سالم الشنقيطي
19-02-2009, 07:30 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه أول مشاركة لي في منتداكم العامر
ولدي سؤال وهو أني قبل أيام طُلِبَ مني أن أملئ الطلاب مادة الإملاء ولكن هناك عبارتان أشغلتني وهي أنه كان مكتوب في القطعة
1- خيرَ حلية الفتى كبح النفس....... (لماذا نصبت كلمة ،، خير،، )
2- عامل أُ خوتك باللين . (لماذا الضمة على الألف في ،، أُ خوتك ،، أليس كسرة )
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
1- الصواب: "خيرُ" بالضمة وجها واحدا؛ لأنه مبتدأ مرفوع. وما عداه تكلف وتعسف لا حاجة إليه.
وذلك إذا كانت الجملة المذكورة مستقلة داخل السياق العام الذي وردت فيه، بأن لم يسبقها ناسخ يؤثر في ركني الجملة الاسمية أو في أحدهما، ثم اقتـُطعت دونه، وذلك نحو: فاعلمْ أنَّ "خيرَ حلية الفتى كبحُ النفس"،
2- الصواب فيها: "إخوتك" بكسر الهمزة؛ لأن الأخ يجمع على إخوان وإخوة، مثل صبيان وصبية، وفتيان وفتية، وغلمان وغلمة...، وكلها بكسر الأول لا غير.

أبو العباس المقدسي
19-02-2009, 11:28 AM
أستاذنا أبا العباس ! ذكرت وجه الرفع لكن أغفلت وجه النصب , مع أنه يكون بلا إشكال منصوبا , والذي أجزم به إن شاء الله تعالى على وجه النصب : أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره : أكمل , ولا أستبعد غيره إن كان له وجه , أما البدلية فما زلت أقول : لعله بعيد , والله تعالى أعلم .
بوركت
وجه النصب جائز كما ذكرت , والرفع وجه محتمل

عبدالله الفيصل
20-02-2009, 04:00 AM
والله ماعندك احد بخصوص كلمة قُمع

الله المستعان

ابن جامع
20-02-2009, 03:14 PM
2- الصواب فيها: "إخوتك" بكسر الهمزة؛ لأن الأخ يجمع على إخوان وإخوة، مثل صبيان وصبية، وفتيان وفتية، وغلمان وغلمة...، وكلها بكسر الأول لا غير.

فيها لغتان و الكسر أفصح .

معلم الاجيال
21-02-2009, 08:48 PM
¨ تُخفَّف أربعة أحرف منها هي: [إنَّ وأنَّ وكأنَّ ولكنَّ]، فيقال: [إِنْ وأنْ وكأنْ ولكنْ]، فتُهمَل عندئذٍ فلا تعمل.
هل هذا الكلام يدل علي أنْ لا تنصب وإنْ لا تكون شرطية ولا تكون نافيه ؟

معلم الاجيال
21-02-2009, 08:57 PM
مررت بالرجل عندك (عند: ظرف مكان منصوب بفعل محذوف تقديره استقر في محل صفة للرجل).

آي تصبح الجملة ( مررت بالرجل استقر عندك ) هل هي صحيحه
أم مررت بالرجل الذي استقر عندك ؟

وكيف أعلم أن هناك أفعال محذوفة ؟

ابن جامع
21-02-2009, 11:04 PM
مررت بالرجل عندك (عند: ظرف مكان منصوب بفعل محذوف تقديره استقر في محل صفة للرجل).

آي تصبح الجملة ( مررت بالرجل استقر عندك ) هل صحيحة هي
أم مررت بالرجل الذي استقر عندك ؟

وكيف أعلم أن هناك أفعال محذوفة ؟

أولا :عندك متعلق بمحذوف حال والتقدير مستقرا عندك .

ثانيا :ليس هناك فعل محذوف ، إنما شبه الجملة إذا لم يكن في الجملة فعل أو شبه قدّر لها فعل محذوف أو شبه .

معلم الاجيال
22-02-2009, 12:11 AM
قصدك جملة ( عندك ) ؟ اقدر هنا فعل و هو ( استقر )

الكاتب1
22-02-2009, 12:34 AM
¨ تُخفَّف أربعة أحرف منها هي: [إنَّ وأنَّ وكأنَّ ولكنَّ]، فيقال: [إِنْ وأنْ وكأنْ ولكنْ]، فتُهمَل عندئذٍ فلا تعمل.
هل هذا الكلام يدل علي أنْ لا تنصب وإنْ لا تكون شرطية ولا تكون نافيه ؟
لا ، من قال ذلك أخي الفاضل ؟
أولا : أن " تكون مخففة من " أنَّ " و " أن المخففة " تبقَى علَى عَمَلِها، ولا تُهْمَلُ، ويكونُ اسمُها ضمير الشَّأنِ محذوفًا، وخبرها جملةً بشرطين :
أحدهما : أن يكون اسمها محذوفا وفي الغالب يُعد هذا الاسم " ضمير الشأن " الثاني : أن تقع بعد فعل اليقين [أيقن ، تيقن ، علم ، جزم ، لاشك ] ، نحو : " علم أن سيكون منكم مرضى " .
ثانيا : " إن " هي المخففة من " إنَّ " وليست هي " إن الشرطية " ففرق بينهما . فإذا خففت (إنّ) يجوز عند التخفيف إعمالها و إهمالها
ثالثا : " كأن " الأرجح إهمالها وقد تعمل بشروط " أن " التي ذكرناها
رابعا : " لكن " تهمل وجوبا عند جمهور النحاة .

الكاتب1
22-02-2009, 01:01 AM
قصدك جملة ( عندك ) ؟ اقدر هنا فعل و هو ( استقر )
أخي الكريم ، شبه الجملة ( الظرف والجار والمجرور ) لايؤديان معنى مستقلا في الكلام ، وإنما يؤديان معنى فرعيا في الكلام ، فليس لهما موقع إعرابي ، وإنما الموقع يكون للجملة وهذا هو رأي البصريين .
لذا فشبه الجملة من الجار والمجرور والظرف لابد لهما من متعلق ، ورأى بعض النحاة أن متعلق شبه الجملة هو فعل محذوف واقع مع فاعله نعتاً منصوباً والتقدير عندهم " استقر " ورأى بعض النحاة أن شبه الجملة متعلق بمشتق محذوف والتقدير " مستقراَ أو كائناً " وليس مهما نوع المتعلق بقدر أهمية جعل هذا المتعلق صاحب الموقع الإعرابي لا شبه الجملة
وقس على ذلك تعلق شبه الجملة بمحذوف خبر أو نعت أو حال ، كما هو في مثالك ....... فالظرف " عندك " في قولك : " مررت بالرجل عندك " متعلق بمحذوف حال من الرجل تقديره " مستقرا ، أو استقر " .

أرجو أن تكون المسألة قد اتضحت لديك .

معلم الاجيال
22-02-2009, 03:13 PM
جازك الله خيراً يا أخي الكاتب والله لا يحرمنا منك ومن طلاتك الجميلة

عدووول
22-02-2009, 04:11 PM
السلام عليكم اخواني الأساتذه

انا عضو جديد ف المنتدى .. لدي عدة أسئله متعلقه بالنحو
اتمنى ان لا تبخلوا في الرد على اخوكم الصغير

س1: مامعنى "حيث" واعرابها في الجمله التاليه
(ذهبت الى الصحرا حيث خيمت)

س2: ما رأيكم ف استخدام اللام في قولنا ( ذهبنا لليله ... لاول مره ...الخ

س3:كيف نتعامل مع الأعلام الأجنبيه في الصرف والاعراب؟؟ وأيضا الاعلام العربيه الحديثه؟؟

اتمنى ان لاتبخلوا علي بالرد .. دمتم بود :)

عدووول
23-02-2009, 07:53 PM
مساء الخير

هل أسئلتي صعبه؟؟ ;)

محتاج لمساعدتكم ياأخوان

حبيبةالطموح
23-02-2009, 10:31 PM
السلام عليكم أرجو التصحيح
أصبح:فعل ماضي ناقص
الناس :إسم كان مرفوع
الان:ظرف زمان مبني على السكون
متفقين :حال والجملة الإسمية في محل نصب خبر أصبح

بسام طه
23-02-2009, 10:43 PM
اعراب البيت التالي:
كم من فتاة مصونة قد سبوها بارزٍ وجهها بغير لثام
ما هو اعراب بارز في البيت؟ هل هو مبتدأ؟ أم ماذا
مع الشكر

سيف بن ذي يزن
23-02-2009, 10:51 PM
السلام عليكم أرجو التصحيح
أصبح:فعل ماضي ناقص مبني على الفتح
الناس :اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الآن:ظرف زمان مبني على الفتح
متفقين :خبر أصبح منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم



......................

الكاتب1
23-02-2009, 11:11 PM
السلام عليكم اخواني الأساتذه

انا عضو جديد ف المنتدى .. لدي عدة أسئله متعلقه بالنحو
اتمنى ان لا تبخلوا في الرد على اخوكم الصغير

س1: مامعنى "حيث" واعرابها في الجمله التاليه
(ذهبت الى الصحرا حيث خيمت)

س2: ما رأيكم ف استخدام اللام في قولنا ( ذهبنا لليله ... لاول مره ...الخ

س3:كيف نتعامل مع الأعلام الأجنبيه في الصرف والاعراب؟؟ وأيضا الاعلام العربيه الحديثه؟؟

اتمنى ان لاتبخلوا علي بالرد .. دمتم بود :)

1- حيث : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب .

2- اللام للتوقيت والتبيين .

3- نتعامل على أنها ممنوعة من الصرف ، أمّا الأعلام العربية الحديثة فلم اعرف ماذا تقصد بها ، فإن كانت أجنبية فتعامل معاملة الممنوع من الصرف وإن كانت عربية فتعامل معاملة الأسماء العربية حسب نوعها " المفردة - المركبة - المبنية إلخ "

أخي الكريم ، لقد اجتهدت فأجبت ولعل الأساتذة يفيدونك أكثر بارك الله فيهم ، ولعلك في المشاركات القادمة تهتم بكتابة الهمزات والتاء المربوطة وتنتبه لما لون بالأحمر بارك الله فيك ونفع بك .

الكاتب1
23-02-2009, 11:16 PM
اعراب البيت التالي:
كم من فتاة مصونة قد سبوها بارزٍ وجهها بغير لثام
ما هو اعراب بارز في البيت؟ هل هو مبتدأ؟ أم ماذا
مع الشكر

نعت لـ " فتاة " مجرور مثله ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
ونوعه نعت سببي .

الكاتب1
23-02-2009, 11:57 PM
نعت لـ " فتاة " مجرور مثله ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
ونوعه نعت سببي .

والأفصح أن يكون " بارز " بالرفع على الاستئناف لئلا يفصل بين الصفة والموصوف

عدووول
24-02-2009, 04:56 PM
1- حيث : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب .

2- اللام للتوقيت والتبيين .

3- نتعامل على أنها ممنوعة من الصرف ، أمّا الأعلام العربية الحديثة فلم اعرف ماذا تقصد بها ، فإن كانت أجنبية فتعامل معاملة الممنوع من الصرف وإن كانت عربية فتعامل معاملة الأسماء العربية حسب نوعها " المفردة - المركبة - المبنية إلخ "
أخي الكريم ، لقد اجتهدت فأجبت ولعل الأساتذة يفيدونك أكثر بارك الله فيهم ، ولعلك في المشاركات القادمة تهتم بكتابة الهمزات والتاء المربوطة وتنتبه لما لون بالأحمر بارك الله فيك ونفع بك .

أشكرك أخي العزيز وجزاك الله خيرا

السراج
24-02-2009, 08:35 PM
على حين شمت الخير من لمحاته ** وآنست من أفعاله آية الرشد

ما محل ( من لمحاته ) من الإعراب ؟

سيف بن ذي يزن
24-02-2009, 09:28 PM
ازرعها زيتونا بل عنبا.

ما إعراب " زيتونا "؟ هل هي مفعول به ثانِ لقولنا: زرع الفلاح الأرض زيتونا أم تمييزا؟

سيف أحمد
24-02-2009, 11:24 PM
زيتونا تمييز.

العاشر
25-02-2009, 05:51 PM
زيتونا : مفعول لـ زرع .
لأن ( زرع ) تحتاج غلى معمول ، فهو فعل متعد و لا يتم معناها هنا إلا مع معمولها

المبادر
25-02-2009, 06:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته.
لقد اختلفت مع زميل لي حول اعراب هذه الجملة، أرجو من الاخوة الكرام المشاركين افادتنا، فالمعرفة هي دافعنا.
كانت المباني بسيطة هندستها.
اعتبرت أن جملة بسيطة هندستها في محل نصب خبر كان.
أفيدونا بارك الله فيكم.

معلم الاجيال
25-02-2009, 08:36 PM
اتمنى من أحد الأخوة أن يشرح استخدامات اللام وكيف إعراب اللام حسب استخدامها

الخطاب الصغير
25-02-2009, 09:57 PM
يأكل فعل لازم ام متعدي
وهل ممكن ان ياتي لازم في جملة ومتعدي في جملة اخري ام انه يلزم حالة واحدة

حشرجة الأعماق !
25-02-2009, 10:12 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

في الجملة "ما تخلف سوى الجبان"
لإعراب سوى قيل لي أن سوى تُعرَب فاعل بحذف "ما المصدرية" فتصبح الجملة
"تخلف سوى الجبان"
لكني لا أظنها جملة مفهومة وكما أعتقد أن الضمير "هو" هو الفاعل هنا !

فما إعراب سوى في هذه الجملة..أرجوا الرد سريعاً..جزاكم الله خيراً

الخطاب الصغير
25-02-2009, 10:19 PM
1- هل يأكل فعل لازم أم متعدي وهل ممكن أن يأتي لازم في جملة ومتعدي في جملة أخري.
2- رجل في الدار أعجبني ما اعراب كلمة رجل.
3- رجل في الدار ما اعراب رجل
4- هل ممكن أن يأتي المبتدأ نكرة ويبدأ به الجملة.

سيف بن ذي يزن
25-02-2009, 11:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته.
لقد اختلفت مع زميل لي حول اعراب هذه الجملة، أرجو من الاخوة الكرام المشاركين افادتنا، فالمعرفة هي دافعنا.
كانت المباني بسيطة هندستها.
اعتبرت أن جملة بسيطة هندستها في محل نصب خبر كان.
أفيدونا بارك الله فيكم.

بسيطة: خبر كان منصوب
هندسة: فاعل للصفة المشبهة " بسيطة " وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.

سيف بن ذي يزن
25-02-2009, 11:44 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

في الجملة "ما تخلف سوى الجبان"
لإعراب سوى قيل لي أن سوى تُعرَب فاعل بحذف "ما المصدرية" فتصبح الجملة
"تخلف سوى الجبان"
لكني لا أظنها جملة مفهومة وكما أعتقد أن الضمير "هو" هو الفاعل هنا !

فما إعراب سوى في هذه الجملة..أرجوا الرد سريعاً..جزاكم الله خيراً

سوى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر. ويسمى هذا النوع من الاستثناء بالمفرغ وتعرب " سوى " حسب موقعها من الجملة، وتقدير الكلام: تخلف عن الحضور الجبان، فحلت " سوى " مكان " جبان " وأخذت إعرابه.

شذور الذهب.
26-02-2009, 10:16 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

في الجملة "ما تخلف سوى الجبان"
بحذف "ما المصدرية"


ما : نافية هنا وليست مصدرية , فليتأمل !

حسام السيد
27-02-2009, 06:46 PM
السلام عليكم ارجوا اعراب البيت الآتي ولكم جزيل الشكر
شكرا لربك يوم الحرب نعمتة فقد حماك بعز النصر والظفر

احمد مطر
27-02-2009, 10:01 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اريد في عجاله اعراب

من كان يُدْعى ياسرٌ(ياسٍراً)
ايهما الصحيح

وبورك عملكم

أبو الأشاوس
28-02-2009, 02:37 AM
لدي اعراب بسيط

لكنه حيرني وعجزت عنه
إلا إن كان يأتي من وجهين ..

الأول : وإني وإن كنت الأخير زمانه *** لآت بما لم تستطيعه الأوائل

الثاني : فقال سائق جارنا . هل هي مفعول اسم الفاعل أو مضافة إليه وأين فاعل ومفعول اسم الفاعل " سائق " .



والله الموفق

أبو هلا
28-02-2009, 11:09 AM
السلام عليكم

سؤالي هو

ما هو اعراب تحية طيبة(tahiyatane tayibatane)
تحية : مفعول به لفعل محذوف تقديره أقدم .
أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه . أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أحيى .
طيبة : نعت مرفوع أو منصوب على حسب التقدير .
والله أعلم

أبو هلا
28-02-2009, 11:37 AM
1- هل يأكل فعل لازم أم متعدي وهل ممكن أن يأتي لازم في جملة ومتعدي في جملة أخري.
2- رجل في الدار أعجبني ما اعراب كلمة رجل.
3- رجل في الدار ما اعراب رجل
4- هل ممكن أن يأتي المبتدأ نكرة ويبدأ به الجملة.
1- الفعل إذا اكتفى بفاعله فهو لازم ، وإذا نصب مفعولا به فهو متعد ، فإذا قلت أكلت الطعام ، فالفعل متعد .
2-إعراب كلمة " رجل " خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا .
3- و إعراب كلمة " رجل " هنا أيضا خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا لأنه لايجوز الابتداء بالنكرة إلا فى مواضع معينة .
4- نعم هناك مواضع يجوز فيها الابتداء بالنكرة عندما تكون كونا عاما نحو :
" كل شىء ما خلا الله باطل " ، أو مسبوقة باستفهام نحو : أ رجل فى الدار ؟ *

بدر الخرعان
28-02-2009, 11:43 AM
لدي اعراب بسيط

لكنه حيرني وعجزت عنه
إلا إن كان يأتي من وجهين ..

الأول : وإني وإن كنت الأخير زمانه *** لآت بما لم تستطعه الأوائل

الثاني : فقال سائق جارنا . هل هي مفعول اسم الفاعل أو مضافة إليه وأين فاعل ومفعول اسم الفاعل " سائق " .



والله الموفق




الأخير: خبر كان ...
زمانه: زمان فاعل مرفوع للصفة المشبة الأخير .. وهو مضاف والضمير مضاف إليه


جارنا: مضاف إليه ....

(سائق): غير عاملة هنا ألبتة؛ لأنها وصف ثابت لشخص بل هي اسم عمله.. فهي بعيدة هنا عن الفعل وعمله. كذلك هي تشبه الأسماء التي على وزن فاعل عندما نسمي بها، مثل: خالد، صابر، وغيرهما.. القاعدة في عمل اسم الفاعل أن يصح أن أضع مكانه الفعل المضارع المشتق منه دون إخلال في المعنى. والله أعلم

أبو الأشاوس
28-02-2009, 01:13 PM
الأخير: خبر كان ...
زمانه: زمان فاعل مرفوع للصفة المشبة الأخير .. وهو مضاف والضمير مضاف إليه


جارنا: مضاف إليه ....

(سائق): غير عاملة هنا ألبتة؛ لأنها وصف ثابت لشخص بل هي اسم عمله.. فهي بعيدة هنا عن الفعل وعمله. كذلك هي تشبه الأسماء التي على وزن فاعل عندما نسمي بها، مثل: خالد، صابر، وغيرهما.. القاعدة في عمل اسم الفاعل أن يصح أن أضع مكانه الفعل المضارع المشتق منه دون إخلال في المعنى. والله أعلم


الله أكبر :: ما أجمل اللغة وما أجمل الإعراب ..

جزيت خيرا أخي بدر على هذا الجهد وهذه الخدمة ..

وأقول لك بأعلى صوتي : لاحرمت الأجر وأجزل الله لك المثوبة .


أما عن " فقال سائق جارنا " فقد أعربتها من هذا ولم يظهر لي سبحان الله وفاتت علي أنها لا تعمل لأنها لا توافق الشروط السبعة ولكنك بفضل الله فتحتها علي ..

أما البيت : وإني وإن كنت الأخيرَ زمانُه يصبح كذا ..؟؟




جزاك الله خيرا

أبو الأشاوس
28-02-2009, 01:18 PM
تقول الخنساء-رضي الله عنها- :

لو كان الدهرُ متخذٌ خليلا *** لكان خليله صخر بن عمرو

الدهر : اسم كان مرفوع
متخذ : هل هي بدل ؟؟ أم مشتق ؟؟ أم خبر للجملة الأسمية " الدهر متخذ " ؟؟ لا أعلم أفيدوني ..
خليلا : خبر كان منصوب

الثانية
ويقول الله تعالى : " وجعل كلمةَ الذين كفروا السفلى وكلمةُ الله هي العليا "

قد سألني مدرس العربية عن هذه - وهو قد خفية عليه هذه المسألة وأنا بطبعي أجزم بأمري - فقلت له هذه الواو استئنافية فقال لي ممكن صح لكن ليش هي كانت استئنافية ..؟؟ فتحيرت أرجو منكم الجواب ..


الثالثة :
يقول أبو الطيب :
فإن لم يكن إلا الأسنةَ مركبٌ *** فلا رأي للمضطر إلا ركوبها
وكذا ..
إذا لم يكن إلا الأسنةُ مركباً *** فما حيلة المضطر إلا ركوبها


في الكتب تجدها بهذه الروايتين .. لماذا وما إعراب كل منهما ..؟؟ جزيتم خيرا ...

آسف على الإطالة لكني أرجو الفائدة فلا تحرومني لا حرمكم الله الأجر ..

سيف بن ذي يزن
28-02-2009, 01:33 PM
أخي أبا الأشاوس والعلم عند الله أن البيت:

لو كان الدهرُ متخذًا خليلا ، بنصب متخذا على أنه خبر كان منصوب
وخليلا: مفعول به لاسم الفاعل العامل " متخذا "

والله أعلم.

أبو الأشاوس
28-02-2009, 03:05 PM
أنا بصراحة يا أستاذي هكذا قرأته من الديوان ::


ولا أعلم لماذا وأرى أنها ثقيلة على حلقي نطقها ..

عبد السميع
01-03-2009, 12:07 AM
اريد اعراب هذه الجملة من فضلكم
و ليس على معروفهم أبدا قفلُ

شذور الذهب.
01-03-2009, 01:31 AM
تقول الخنساء-رضي الله عنها- :

لو كان الدهرُ متخذٌ خليلا *** لكان خليله صخر بن عمرو

الدهر : اسم كان مرفوع
متخذ : هل هي بدل ؟؟ أم مشتق ؟؟ أم خبر للجملة الأسمية " الدهر متخذ " ؟؟ لا أعلم أفيدوني ..
خليلا : خبر كان منصوب
..

هي كما قال الأخ / سيف ذي يزن




الثانية
ويقول الله تعالى : " وجعل كلمةَ الذين كفروا السفلى وكلمةُ الله هي العليا "

قد سألني مدرس العربية عن هذه - وهو قد خفية عليه هذه المسألة وأنا بطبعي أجزم بأمري - فقلت له هذه الواو استئنافية فقال لي ممكن صح لكن ليش هي كانت استئنافية ..؟؟ فتحيرت أرجو منكم الجواب ..


..

هي استئنافية أخي كما قلت .






الثالثة :
يقول أبو الطيب :
فإن لم يكن إلا الأسنةَ مركبٌ *** فلا رأي للمضطر إلا ركوبها
وكذا ..
إذا لم يكن إلا الأسنةُ مركباً *** فما حيلة المضطر إلا ركوبها


في الكتب تجدها بهذه الروايتين .. لماذا وما إعراب كل منهما ..؟؟ جزيتم خيرا ...

آسف على الإطالة لكني أرجو الفائدة فلا تحرومني لا حرمكم الله الأجر ..

مركبا : خبر ( يكن ) منصوب .

أما الرفع فلعله خطأ مطبعي , والله تعالى أعلم , فأرجو من الإخوة أن يفيدونا .

شذور الذهب.
01-03-2009, 01:44 AM
اريد اعراب هذه الجملة من فضلكم
و ليس على معروفهم أبدا قفلُ


الواو : بحسب ما قبلها .

ليس : فعل ماض ناقص من أخوات كان يرفع المبتدأ وينصب الخبر .

على : حرف جر .

معروف : اسم مجرور بـ ( على ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة , والميم : علامة جمع الذكور .

وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر مقدم لـ ( ليس ) .

أبدا : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

قفلُ : اسم ليس مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , ولم ينون لأجل الروي لا أنه ممنوع من الصرف , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

أم سارة_2
01-03-2009, 05:30 PM
قال الله تعالى ( الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى )

الحر:مبتدأ
بالحر:خبر
الواو:حرف عطف
العبد:مبتدأ
بالعبد:خبر
الواو:حرف عطف
الأنثى:مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
بالأنثى:الباء حرف جر والأنثى اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر والجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ
"""""""""""""""""""""
بانتظار التصليح

شذور الذهب.
01-03-2009, 07:01 PM
قال الله تعالى ( الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى )

الحر:مبتدأ
بالحر:خبر

جار ومجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر المبتدإ .

الواو:حرف عطف
العبد:مبتدأ
بالعبد:خبر

مثل التي قبلها .

الواو:حرف عطف
الأنثى:مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
بالأنثى:الباء حرف جر والأنثى اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر والجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ

سبحان الله ! لماذا فرقت بين المتماثلات , لم لم تعربي ما قبلها كهيئتها ؟! لكن الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر المبتدإ وليس هو الذي في محل خبر المبتدإ , لأن لا بد له من متعلق فهو شبه جملة لا يقوى على حمل نفسه .



والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .
"""""""""""""""""""""
بانتظار التصليح


وفقني الله تعالى وإياكِ أخيتي !

محمد العاني
01-03-2009, 07:47 PM
ما هو اعراب البيت التالي: شكراً لربك يوم الحرب نعمته ..فقد حماك بعز النصر والظفر
ارجو الاعراب وجزاكم الله خيرا

أم سارة_2
01-03-2009, 08:29 PM
وفقني الله تعالى وإياكِ أخيتي !

الحمد لله على كل حال
وبارك الله بكم.

أبو هلا
01-03-2009, 09:35 PM
ما هو اعراب البيت التالي: شكراً لربك يوم الحرب نعمته ..فقد حماك بعز النصر والظفر
ارجو الاعراب وجزاكم الله خيرا

شكرا : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أشكر .
لربك : جار و مجرور متعلق بالمصدر .
يوم : ظرف زمان منصوب بالفتحة .
الحرب : مضاف إليه مجرور بالكسرة .
نعمته : مفعول به منصوب بالفتحة للمصدر شكرا ، والهاء ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه .
فقد : الفاء استئنافية ، وقد حرف مبنى على السكون لامحل له من الإعراب .
حماك : فعل ماض مبنى على الفتح المقدر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، والكاف ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به .
بعز : جار وجرور .
النصر : مضاف إلأيه مجرور بالكسرة .
و : حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب .
الظفر : اسم معطوف مجرور بالكسرة .
والله أعلم

نور الندى
01-03-2009, 09:47 PM
ما إعراب قوله تعالى(كلاإذادكت الأرض دكا دكا)
وقولنا أكلت اللحم قطعة قطعة
شكرا لكم

محمد العاني
01-03-2009, 10:03 PM
بارك الله فيك يا اخي ابو هلا وجزاك الله خيراً وجعله الله في ميزان حسناتك

منار العرب
01-03-2009, 10:20 PM
لو سمحتوا أعربوا لي :
كانت تقف سداً منيعاً

عبدولي
01-03-2009, 10:22 PM
ما إعراب كل من :
سلوا عنهُ قلباً باتَ يخفقُ رحمة ً
على فتيةٍ من حولهِ تتضورُ
قلباً :
رحمة ً :

محمد العاني
01-03-2009, 10:24 PM
ما إعراب قوله تعالى(كلاإذادكت الأرض دكا دكا)
وقولنا أكلت اللحم قطعة قطعة
شكرا لكم
كلا: حرف ردع وزجر. إذا:ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط.
دكت:فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الاعراب وحركت بالكسر لالتقاء ساكنين .
الارض: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
دكا:مفعول مطلق .مصدر. منصوب بالفتحة.
دكا: مصدر مؤكد تأكيد أو تكرار للاولى منصوب بالفتحة

بدر الخرعان
01-03-2009, 10:36 PM
لو سمحتوا أعربوا لي :
كانت تقف سداً منيعاً



الحقيقة في البداية لم أفهم الجملة لكن إذا كانت كذا. فلعلي أرمع بإعرابها..
الكلام هنا غير مفهوم؛ لأن اسم كان غير معروف لكن ربما أنه عائد على غائب فهذه الجملة لا يبدأ بها كلام أبدا..
كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء حرف ساكن مبني لا محل له من الإعراب. واسم كانت ضمير مستتر تقديره هي.
تقف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
سدا: حال منصوب...
منيعا: صفة للسد منصوبة

بدر الخرعان
01-03-2009, 10:39 PM
لو سمحتوا أعربوا لي :
كانت تقف سداً منيعاً



أعتذر أخي منار العرب.. تزامن تعليقي وتعديلك ولم أنتبه لتعديلك فعدلت وأعربت..

نور الندى
01-03-2009, 10:49 PM
دكا: مصدر مؤكد تأكيد أو تكرار للاولى منصوب بالفتحة
شكرا لك أخى محمد
ولكن هل ما تعنيه هنا أن دكا توكيد لفظى أم لا؟
وهل يجوز إعرابها حالا؟
وأرجو إعراب
أكلت اللحم قطعة قطعة
دمتم فصحاء

ابن جامع
01-03-2009, 11:15 PM
ما إعراب كل من :

سلوا عنهُ قلباً باتَ يخفقُ رحمة ً
على فتيةٍ من حولهِ تتضورُ
قلباً :
رحمة ً :

قلبا : مفعول به .
رحمة : مفعول لأجله .

ابن جامع
01-03-2009, 11:29 PM
شكرا لك أخى محمد
ولكن هل ما تعنيه هنا أن دكا توكيد لفظى أم لا؟
وهل يجوز إعرابها حالا؟
وأرجو إعراب
أكلت اللحم قطعة قطعة

* : نعم هي توكيد لفظي لا غير .
* : نعم تصح الحال مؤول بمشتق إلا أن الأولى إعرابها مصدرا .
* :قطعة قطعة إذا أولت بالمشتق وتكون دلالتها على أكل اللحم متقطع هي حال ، أما عن إعرابها مصدرا فلا أراه لأنها المفعولية لا تأتي مركبة والبدلية لا تصح لأنه لابد من الضمير يعود على المبدل منه .

على كل أختي لن أستغنيَ من رأيكِ في المسألة . بوركت.

سعود البريكي
02-03-2009, 12:13 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
في قول الله عز وجل إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الاخر وأقام الصلاة ,,,,
هل يصح أن نعرب إنما إن حرف نصب وما اسم موصول في محل نصب اسم إن بدل من ان نقول إنما كافه ومكفوفه

سعود البريكي
02-03-2009, 12:15 AM
مثل قول الله ‘إنما صنعوا كيد ساحر

شذور الذهب.
02-03-2009, 07:07 AM
* :قطعة قطعة إذا أولت بالمشتق وتكون دلالتها على أكل اللحم متقطع هي حال ، أما عن إعرابها مصدرا فلا أراه لأنها المفعولية لا تأتي مركبة والبدلية لا تصح لأنه لابد من الضمير يعود على المبدل منه .


وكذلك لا يشترط أن تؤول بمشتق وهو وجه مقيس لوروده في القرآن الكريم كثيرا , والله تعالى أعلم .


على كل أختي لن أستغنيَ من رأيكِ في المسألة . بوركت.

وفقني الله تعالى وإياكم لما يحب ويرضى !

منار العرب
02-03-2009, 11:32 AM
أعتذر أخي منار العرب.. تزامن تعليقي وتعديلك ولم أنتبه لتعديلك فعدلت وأعربت..

شكرا استاذ بدر ولكنني اخت ولست اخ ولكن اين خبر كان ما عليش يمكن سؤالي غبي شوي وهل يكون سدا مئولا بالمشتق وإذا كان كذلك هل يصح ان يوصف ....ما عليش يمكن جبت العيد بس والله متلخبطه ....ويمكن سؤالي غير واضح ..

شذور الذهب.
02-03-2009, 12:50 PM
شكرا استاذ بدر ولكنني اخت ولست اخ ولكن اين خبر كان ما عليش يمكن سؤالي غبي شوي وهل يكون سدا مئولا بالمشتق وإذا كان كذلك هل يصح ان يوصف ....ما عليش يمكن جبت العيد بس والله متلخبطه ....ويمكن سؤالي غير واضح ..

اسم كان : ضمير مستتر جوازا تقديره : هي أي / كانت هي سدا منيعا , والباقي كما ذكره الأستاذ بدر الخرعان .

وأما هل يكون ( سدا ) مئولا بمشتق فلا يشترط ذلك على الصحيح لورود ذلك كثيرا في القرآن الكريم , والله تعالى أعلم .

وأعتذر للأستاذ الخرعان عن تطفلي عليه .

محمد خليل العاني
02-03-2009, 08:15 PM
اريد اعراب هذه الابيات:

1- وحمدك المرء ما لم تبله خطأ -- وذمك المرء بعد الحمد تكذيب
2- وفي تعب من يحسد الشمس ضوءها-- ويجهد أن يأتي لها بضريب
3- إنا لنلقى الحادثات بأنفس --كثير الرزايا عندهنّ قليل

ولكم جزيل الشكر

زينة الحياة
02-03-2009, 08:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو إعراب الجملة التالية حالاً للأهمية
(( كل له ذوقه ))
وجزاكم الله خيراً

بدر الخرعان
02-03-2009, 11:16 PM
شكرا استاذ بدر ولكنني اخت ولست اخ ولكن اين خبر كان ما عليش يمكن سؤالي غبي شوي وهل يكون سدا مئولا بالمشتق وإذا كان كذلك هل يصح ان يوصف ....ما عليش يمكن جبت العيد بس والله متلخبطه ....ويمكن سؤالي غير واضح ..



عذرا أختي فالعتب على النظر... وأحبابنا في الفصيح يحبذون الالتزام بالفصحى فلعلك تقبلين ملحوظتي :)... أما خبر كان فهو جملة تقف في محل نصب.. أما تأويل (سدا) بمشتق فالأولى تركه هنا خصوصا.. وهذه الحال تدخل في الحال الموطئة لما بعدها لأنه المراد في معنى الجملة، نحو قوله تعالى: (إنا أنزلناه قرآنا عربيا) فـ(قرآن) يعرب حالا وعربيا صفة له.. والله تعالى أعلم...

نور الندى
03-03-2009, 01:23 AM
: نعم هي توكيد لفظي لا غير .
* : نعم تصح الحال مؤول بمشتق إلا أن الأولى إعرابها مصدرا .
* :قطعة قطعة إذا أولت بالمشتق وتكون دلالتها على أكل اللحم متقطع هي حال ، أما عن إعرابها مصدرا فلا أراه لأنها المفعولية لا تأتي مركبة والبدلية لا تصح لأنه لابد من الضمير يعود على المبدل منه .

على كل أختي لن أستغنيَ من رأيكِ في المسألة . بوركت.

شكرا لمشاركتك أخى ابن جامع
ولكن أخى أعتقد أنه لايجوز التوكيد اللفظى هنا حيث إن المعنى دكا بد دك أو قطعة بعد قطعة (فى المثال الثانى )وليس التأكيد علىقطعة واحدة
أعتقد أنها تعرب مفعولابه ثان فما رأيك؟
وأيهما تقصد حالا قطعة الأولى أم الثانية؟

الكاتب1
03-03-2009, 02:37 PM
اريد اعراب هذه الابيات:

1- وحمدك المرء ما لم تبله خطأ -- وذمك المرء بعد الحمد تكذيب


وحمدك : الواو حرف مبني على الفتح يعرب حسب ما قبلها .
حمدك : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
المرء : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
ما : مصدرية غير ظرفية حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب .
لم : حرف جزم ومنفي وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب .
تبله : فعل مضارع مجزوم بـ " لم " وعلامة جزمه حذف حرف العله ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به ، والمصدر المؤول من " ما والفعل " في محل نعت لـ " المرء " .
خطأ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
وذمك : الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
ذمك : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
المرء : مفعول به للمصدر " ذم " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
بعد : ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بالمصدر " دم " وهو مضاف .
الحمد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
تكذيب : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والجملة معطوفة على جملة " حمدك المرء "


2- وفي تعب من يحسد الشمس ضوءها-- ويجهد أن يأتي لها بضريب
وفي : الواو حسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب ، وفي : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
تعب : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم تقديره " كائن .
من : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر .
يحسد : فعل مضارع مرفوع ولامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " .
الشمس : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
ضوءها : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والجملة الفعلية صلة الموصول لامحل لها من الإعراب .
ويجهد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " .
أن : حرف مصدري ونصب مبني على السكون لامحل له من الإعراب .
يأتي : فعل مضارع منصوب بـ " أن " وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والمصدر المؤول من " أن والفعل " في محل نصب مفعول به .
لها: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب ، و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " يأتي "
بضريب : الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب .
ضريب : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " يأتي " . والجملة الفعلية " ويجهد أن يأتي ... " معطوفة على جملة يحسد لامحل لها من الإعراب .



3- إنا لنلقى الحادثات بأنفس --كثير الرزايا عندهنّ قليل
ولكم جزيل الشكر

إنا : حرف ناسخ مشبه بالفعل مبني على الفتح لامحل له من الإعراب ، و" نا " ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم " إن "
لنلقى : اللام المزحلقة حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
نلقى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " نحن "
الحادثات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .
بأنفس : الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب .
أنفس : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " نلقى " ،والجملة الفعلية " لنلقى " في محل رفع خبر " إن " .
كثير : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
الرزايا : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر .
عندهنّ : ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بمحذوف خبر مقدم تقديره " كائن " ، وهو مضاف و" هن " ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
قليل : مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والججملة الاسمية " عنهن قليل " في محل رفع خبر المبتدا ، والجملة " كثير الزايا عندهن قليل " في محل جر نعت لـ " أنفس " .

الكاتب1
03-03-2009, 02:42 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو إعراب الجملة التالية حالاً للأهمية
(( كل له ذوقه ))
وجزاكم الله خيراً

كل : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
له : اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم تقديره " كائن " .
ذوقه : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر " كل " وجملة " كل له ذوقه " ابتدائية لامحل لها من الإعراب .
أرجو أن أكون قد أفدتك .

محمد خليل العاني
03-03-2009, 08:47 PM
بارك الله فيك اخي (الكاتب) وجزاك الله خير الجزاء .ولكن
في البيت الشعري الاول لماذا لانجعل (المرء)مفعول به للمصدر (حمد)كما أعربت في (ذمك المرء) ولك جزيل الشكر

منار العرب
03-03-2009, 08:59 PM
خالد بن سالم...وبدر الخرعان أشكركما شكرا جزيلا على إعرابكما لي جملتي
المستعصية على الفهم ...

الكاتب1
03-03-2009, 10:43 PM
بارك الله فيك اخي (الكاتب) وجزاك الله خير الجزاء .ولكن
في البيت الشعري الاول لماذا لانجعل (المرء)مفعول به للمصدر (حمد)كما أعربت في (ذمك المرء) ولك جزيل الشكر

نعم أخي قولك هو الصواب ، وعفوا فقد سهوت عند إعرابه .

الكاتب1
03-03-2009, 11:00 PM
شكرا لمشاركتك أخى ابن جامع
ولكن أخى أعتقد أنه لايجوز التوكيد اللفظى هنا حيث إن المعنى دكا بد دك أو قطعة بعد قطعة (فى المثال الثانى )وليس التأكيد علىقطعة واحدة
بعد إذن أخي " " ابن جامع "
هناك من النحاة من قال بقول " ابن جامع "
ومن النحاة والعلماء والمغسرين من خالفوا ذلك وقالوا بقولك وهو : إن المعنى لايستقيم في إعراب " دكا " توكيدا " إذ ليس الثاني من الأول .
وإليك ما قرأته عن إعراب " دكا دكا "

جاء في كتاب أوضح المسالك إلى ألفية بن مالك ، شرح ابن عقيل
وَمَا من التّوكِيدِ لفظيٌّ يجي *** مُكرَّرا كَقولِك ادرجي ادرُجي
هذا هو القسم الثاني من قسمي التوكيد، وهو: التوكيد اللفظي، وهو تكرار اللفظ الأول بعينه اعتناءً به، نحو: ادرُجي ادرجي وقوله:
فأيْنَ إلى أيْنَ النَّجَاةُ ببغْلتي ، أَتاك أتاك اللاّحِقُونَ احْبِسِ احْبِس
وقوله تعالى: كلاّ إذا دُكّتِ الأرْضُ دكّاً دكّاً} .

وفي كتاب قطر الندى وبل الصدى
والتوكيدُ. وهو إما لفظيٌّ نحو ( أخاكَ أخاكَ إنَّ مَن لا أخا له ) ونحو ( أتاكِ أتاكِ اللاحقونَ اِحبسْ اِحبسْ ) ونحو ( لا لا أبوح بِحُب بثينةَ إنها )، وليس منه ( دكاً دكاً ) و( صفاً صفاً ) .

وفي كتاب مشكل إعراب القرآن

"دكا دكا" مصدران في موضع نصب على الحال، والمعنى: مكررا عليها الدك، كعلَّمته الحساب بابا بابا، وليس الثاني تأكيدا.
وفي كتاب الخضري على شرح ابن عقيل . قوله:
(دكاً دكاً)
منع بعضهم كونه تأكيداً لأن الثاني غير الأول إذ المراد دكّاً بعد دكِّ، وإنما هو حال لتأويله بمكرر أدكها كما أول ادخلو رجلاً رجلاً بمتناوبين، وعلمته الحساب باباً باباً بمجموعاً أبوابه، ومثله صَفّاً صفّاً} (الفجر:22)
أي صفوفاً مختلفة والحال في ذلك مجموع الكلمتين ولما لم يمكن إعراب المجموع من حيث هو مجموع ظهر إعرابه في كل من جزأيه دفعاً للتحكم، كذا قيل. ورده الفارضي بأن الدكَّ في القيامة مرة واحد بدليل فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً}
(الحاقة: 14)
فيتعين كون الثاني تأكيداً وكذا صفا صفاً إن قلنا إن الملائكة تكون يوم القيامة صفاً واحداً لا يعلم طوله إلا الله تعالى.
قال العلماء: ليس في هذا توكيد لفظي، وإذا نظر الواحد منكم إلى حديث العلماء عن هذه المسألة وجد أنهم يقولون: السبب أن المسألة تنطلق من المعنى؛ لأن تفسير الآية يدلنا على أن "دَكًّا" الثانية ليست توكيدًا لـ "دَكًّا" الأولى، بل دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا .

وفي كتاب روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني

وتكريره للدلالة على الإستيعاب فليس الثاني تأكيد للأول بل ذلك نظير الحال في نحو قولك جاؤا رجلا رجلا وعلمته الحساب بابابابا .


أعتقد أنها تعرب مفعولابه ثان فما رأيك؟
وأيهما تقصد حالا قطعة الأولى أم الثانية؟

لاأرى ذلك ؛ لأن الفعل " دكَّ " فعل متعد لمفعول به واحد .
هذا والله اعلم .

ابوسندس
05-03-2009, 01:51 AM
هل نحن في حاجة إلى اسم الزمان واسم المكان في وجود ظرفي الزمان والمكان ؟

نور الندى
06-03-2009, 04:33 AM
أخى الكريم الكاتب
شكرا جزيلا لاهتمامك
http://www.s77.com/3DSmile/37/t-082.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)

*ميسان*
06-03-2009, 07:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال بسيط حول الجملة التالية
استقر طائر فوق الغصن
هل يصح إعراب شبه الجملة "فوق الغصن" في محل رفع نعت لكلمة طائر؟
أو نعربها شبه جملة متعلقة بالفعل استقر ؟

أبو أسماء
06-03-2009, 08:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال : كيف تعرب كلمة "بن" هل هي صفة أو بدل و ما شروط أعرابها ؟

شذور الذهب.
07-03-2009, 02:12 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته




أو نعربها شبه جملة متعلقة بالفعل استقر ؟

بل شبه جملة متعلق بالفعل استقر , وفقني الله تعالى وإياكِ لما يحب ويرضى .

شذور الذهب.
07-03-2009, 02:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال : كيف تعرب كلمة "بن" هل هي صفة أو بدل و ما شروط أعرابها ؟

تعرب نعتًا أخي .

حمووووووووود
07-03-2009, 03:24 AM
يا جماعة أنا عندي مشاكل في مادة النحو وفقدت مستقبلي بسببها لمدة ثلاثة سنوات
فقد رسبت في الثالث الثانوية بسبب هذه المادة وأنا لاجئ لإلكم بعد ما أغلقت جميع
الأبواب في وجهي فلم ينجح أحد بإفهامي الإعراب حتى الأسائتذة الكبار
أتوسل إليكم أنقذوني ..
فلدي أسألة أكاد أموت حتى أجد أجوبة لها وهي
كثير ما يأتي اسم الإستفهام (ما ) ولا أعرف أن إعربه والكثير يقول حسب موقعه في الجملة ولكن لا أعرف ؟؟؟ فمرة يأتي خبر مع (وبعده)مبتدأ!!!!! ومرة يأتي كذا ....
وكذلك لدي مشكلة عويصة جداً جداً في الأسماء الموصولة والإشارة وصدقوني أني لا أعرف إعرابها أبدا فبالله عليكم هل لديكم قواعد ثابتة لإعرابها (مثلاً) بعد الإسم الموصول إذا أتي نكرة فهو في محل صفة ....وهكذا
وكذلك الأمر في (كيف)
أما في حذف المبتدأ وترك الخبر فحدث ولا حرج فوالله أني عبحفظهم بصم !!!!! يعني كيف منحذف المبتدأ ؟؟!!!!
والمصيبة الكبرى هي في التمييز بين الصفة والحال !!!؟؟؟؟؟ فأنا اخربط بين الصفة والحال والمضاف إليه لأن المراد إعرابه في الامتحان لا ينون أو يشكل أو يحرك
كما وأموت كي أعرف متى تأتي الجملة حال ومتى تأتي صفة
ومتى يكون حرف (لا والنهي)جازم في المضارع والماضي ووووو
أتوسل إلكم فمستقبلي في خطر ارجوكم ردوا عليي فأنا أموت على مستقبلي

عبدولي
07-03-2009, 11:04 AM
ماذا نقول عند تغير الأرقام بالحروف في هذه النماذج :
( انتهى العام الهجري 1417في 6 من مايو سنة 1997م )
( وُلدتُ عام 1997م )
( ماذا نقول عندما يكون عندنا 10 شرطي )

أمة الله الواحد
07-03-2009, 01:30 PM
قال تعالى " والذين اجتنبوا الطاغوت َ أن يعبدوها "

قد فهمتها على هذا التقدير : اجتنبوا عبادة الطاغوت
فهل يكون المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به وكلمة الطاغوت مضاف إليه تقدم على المضاف ؟
أم تكون كلمة الطاغوت بدلا من الهاء في " عبادتها " ؟
أم هي مفعول به فقط ؟

معلم الاجيال
08-03-2009, 11:11 AM
هي الأسماء التي أثبتها الله تعالى لنفسه وأثبتها له عبده ورسولة محمد صلى الله عليه وسلم وآمن بها جميع المؤمنين

سؤالي هو : كيف نصبت المؤمنين ؟
هل جميع فاعل والمؤمنين صفه ؟ أو حال وكيف أفرق بين الحال والصفه ؟

وهل يصح ترتيب الجملة كالتالي : آمن بها المؤمنون جميع ؟ وبالطبع هنا تصبح فاعل وجميع توكيد معنوي ؟

أشكركم سلفاً

شذور الذهب.
08-03-2009, 01:38 PM
هي الأسماء التي أثبتها الله تعالى لنفسه وأثبتها له عبده ورسولة محمد صلى الله عليه وسلم وآمن بها جميع المؤمنين

سؤالي هو : كيف نصبت المؤمنين ؟



المؤمنين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم , والنون زيدت عوضا عن التنوين في الاسم المفرد .




وهل يصح ترتيب الجملة كالتالي : آمن بها المؤمنون جميع ؟ وبالطبع هنا تصبح فاعل وجميع توكيد معنوي ؟

أشكركم سلفاً

يصح , ولكن يجب أن تنصب كلمةَ ( جميع ) على أنها حال من الفاعل( المؤمنون ) فتقول : آمن بها المؤمنون جميعًا , والله تعالى أعلم .

شذور الذهب.
08-03-2009, 01:42 PM
قال تعالى " والذين اجتنبوا الطاغوت َ أن يعبدوها "

قد فهمتها على هذا التقدير : اجتنبوا عبادة الطاغوت
فهل يكون المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به وكلمة الطاغوت مضاف إليه تقدم على المضاف ؟
أم تكون كلمة الطاغوت بدلا من الهاء في " عبادتها " ؟
أم هي مفعول به فقط ؟


أن يعبدوها : المصدر المئول من أن والفعل في محل نصب بدل من ( الطاغوت ) , والله تعالى أعلم .

إبراهيم جبر
08-03-2009, 02:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال : كيف تعرب كلمة "بن" هل هي صفة أو بدل و ما شروط أعرابها ؟

تعرب كلمة "بن " نعتا إذا كانت بين علمين

إبراهيم جبر
08-03-2009, 02:42 PM
كلمة "بن" تعرب نعتا إذا كانت بين علمين

إبراهيم جبر
08-03-2009, 02:44 PM
تعرب كلمة "بن " نعتا إذا كانت بين علمينوتحذف منها ألف الوصل

طريق الإسلام
08-03-2009, 05:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو ان تقبلوني عضوا جديدا في موقع الضاد هذا.
المرجو منكم اخواني أن تدلوني على اعراب الجمل التالية بالتفصيل ولكم خير الجزاء
1) ما إن يتسلم الرسالة حتى يقوم بقراءتها.
2) ما هي أوجه إعراب كلمة "غير".
ولكم مني جزيل الشكر

الشملان
08-03-2009, 07:01 PM
تحية:مفعول مطلق منصوب
طيبة: صفة منصوب

الشملان
08-03-2009, 07:04 PM
تحية : مفعول مطلق منصوب
طيبة: صفة منصوب

الشملان
08-03-2009, 07:15 PM
يا جماعة أنا عندي مشاكل في مادة النحو وفقدت مستقبلي بسببها لمدة ثلاثة سنوات
فقد رسبت في الثالث الثانوية بسبب هذه المادة وأنا لاجئ لإلكم بعد ما أغلقت جميع
الأبواب في وجهي فلم ينجح أحد بإفهامي الإعراب حتى الأسائتذة الكبار
أتوسل إليكم أنقذوني ..
فلدي أسألة أكاد أموت حتى أجد أجوبة لها وهي
كثير ما يأتي اسم الإستفهام (ما ) ولا أعرف أن إعربه والكثير يقول حسب موقعه في الجملة ولكن لا أعرف ؟؟؟ فمرة يأتي خبر مع (وبعده)مبتدأ!!!!! ومرة يأتي كذا ....
وكذلك لدي مشكلة عويصة جداً جداً في الأسماء الموصولة والإشارة وصدقوني أني لا أعرف إعرابها أبدا فبالله عليكم هل لديكم قواعد ثابتة لإعرابها (مثلاً) بعد الإسم الموصول إذا أتي نكرة فهو في محل صفة ....وهكذا
وكذلك الأمر في (كيف)
أما في حذف المبتدأ وترك الخبر فحدث ولا حرج فوالله أني عبحفظهم بصم !!!!! يعني كيف منحذف المبتدأ ؟؟!!!!
والمصيبة الكبرى هي في التمييز بين الصفة والحال !!!؟؟؟؟؟ فأنا اخربط بين الصفة والحال والمضاف إليه لأن المراد إعرابه في الامتحان لا ينون أو يشكل أو يحرك
كما وأموت كي أعرف متى تأتي الجملة حال ومتى تأتي صفة
ومتى يكون حرف (لا والنهي)جازم في المضارع والماضي ووووو
أتوسل إلكم فمستقبلي في خطر ارجوكم ردوا عليي فأنا أموت على مستقبلي

المقام لا يتسع لشرح هذه كلها ولكن أنصحك أولا بأن تضع في بالك أن النحو من أسهل العلوم وأيسرها وأمتعها بشرط أن تدلج في هذا العلم وأنصحك أن تأخذ الأمور حبة حبة واقرأ كتاب شرح الآجرومية لابن عثيمين وسترى النتيجة بإذن الله.

عبدولي
09-03-2009, 05:12 PM
ما هو إعراب كل من :
كانت تتصدّقُ بمالها ليلا ً ونهاراً

شذور الذهب.
09-03-2009, 08:12 PM
ما هو إعراب كل من :
كانت تتصدّقُ بمالها ليلا ً ونهاراً
رب يسر بخير

كانت : فعل ماضٍ ناسخ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر , والتاء : تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب , واسم كان : ضمير مستتر جوازا تقديره : هي .

تتصدق : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هي .

والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب خبر كان .


بمالها : جار ومجرور متعلق بالفعل ( تتصدق ) .


ليلا : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .


الواو : حرف عطف .


نهارا : معطوف على ( ليلا ) .


والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

سنفورة عربي
10-03-2009, 11:03 AM
السلام عليكم

اريد اعراب هذا البيت لو سمحتم


لئن ساءني ان نلتني بمساءة .......فقد سرني اني خطرت ببالك

طريق الإسلام
10-03-2009, 02:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو ان تقبلوني عضوا جديدا في موقع الضاد هذا.
المرجو منكم اخواني أن تدلوني على اعراب الجمل التالية بالتفصيل ولكم خير الجزاء
1) ما إن يتسلم الرسالة حتى يقوم بقراءتها.
2) ما هي أوجه إعراب كلمة "غير".
3) إعراب "ساعة دون تلفزيون"
ولكم مني جزيل الشكر

المرجو منكم إخوتي أن تجيبوني عن أسئلتي

رحمة
10-03-2009, 03:21 PM
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

انا عضوة جديده في المنتدي و اسعدني كثيرا ان اكون في هذا المنتدي الرائع و اتمني ان افيد و استفيد ان شاء الله

و في البدايه لي سؤالان في الاعراب و ارجو الاجابه :

1/فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا

2/عرفنا جعفرا و بني ابيه و انكرنا زعانف اخرين

و جزاكم الله خيرا

علي العرب
11-03-2009, 01:57 AM
لو سمحت اخي احتاج اعراب

"صديقي فصيح اللسان"

زيد العمري
11-03-2009, 12:42 PM
صديقي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف ، والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
فصيح : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
اللسان : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجملة "صديقي فصيح اللسان" ابتدائية لا محل لها من الإعراب

رشدى اياظه
11-03-2009, 03:40 PM
الساده الاخوه الكرام يسعدنى ان انضم الى اسرتكم الكريمه
؟ كان لى طلب ارجو ان تفيدونى فيه ولكم منى وافر الاحترام والتقدير
وهو عباره عن اعراب لبعض من الجمل ؟
*إن تبدوا الصدقات فنعما هى*
*قال ابن ام لا تأخذ بلحيتى ولا برأسى*
*فإذا أصاب به من شئ من عباده إذا هم يستبشرون*
*لتبلون فى أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين اتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا*
*نحن معشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة*
*أسمع بهم وأبصر يوم ياتوننا*
*ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت أعمالهم*
*الصلاه جامعة*
*ولقد أتينا داود منا فضلا باجبال أوبى معه والطير وألنا له الحديد*
*قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا*
سامحونى ان كنت قد اطلت عليم ولاكن يتوقف على تلك الاعرابات تتمه بحثى ولكم الشكر

شذور الذهب.
11-03-2009, 07:26 PM
الساده الاخوه الكرام يسعدنى ان انضم الى اسرتكم الكريمه
؟ كان لى طلب ارجو ان تفيدونى فيه ولكم منى وافر الاحترام والتقدير
وهو عباره عن اعراب لبعض من الجمل ؟
*إن تبدوا الصدقات فنعما هى*
*قال ابن ام لا تأخذ بلحيتى ولا برأسى*
*فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون*
*لتبلون فى أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين اتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا*
*نحن معشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة*

نحن : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ .

معاشرَ : منصوب على الاختصاص , أي أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره : أخص , وهو مضاف .

الأنبياء : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

لا : نافية لا محل لها من الإعراب .

نورث : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الطاهرة على آخره , ونائب الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : نحن .

والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدإ ( نحن ) .

وجملة نحن معاشر الأنبياء إلخ .. ) استئنافية لا محل لها من الإعراب .

ما : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

تركناه : فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره كراهة توالي أربع حركات فيما هو كالكلمة الواحدة , ونا الفاعلين : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به , والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب , وعائد الصلة : الضمير المتصل بالفعل تركنا الواقع في محل نصب .

صدقةٌ : خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

*أسمع بهم وأبصر يوم ياتوننا*
*ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت أعمالهم*
*الصلاه جامعة*

الصلاةَ : منصوب على الإغراء , أي أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره : الزموا .

جامعة : حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة , وجامعة اسم فاعل يعمل عمل الفعل المضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره : هي .


والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب .

إعراب آخر :

الصلاةُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

جامعة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وجامعة اسم فاعل يعمل عمل الفعل المضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره : هي .

والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب .

والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

*ولقد أتينا داود منا فضلا باجبال أوبى معه والطير وألنا له الحديد*
*قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا*
سامحونى ان كنت قد اطلت عليم ولاكن يتوقف على تلك الاعرابات تتمه بحثى ولكم الشكر

أخي بالنسبة للجمل القرآنية تجد إعر ابها في كتب إعراب القرآن الكريم , ولن يكلف ذلك شيئا .

زيد العمري
11-03-2009, 08:43 PM
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

انا عضوة جديده في المنتدي و اسعدني كثيرا ان اكون في هذا المنتدي الرائع و اتمني ان افيد و استفيد ان شاء الله

و في البدايه لي سؤالان في الاعراب و ارجو الاجابه :

1/فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا

2/عرفنا جعفرا و بني ابيه و انكرنا زعانف اخرين

و جزاكم الله خيرا





***** ***** ***** ***** *****

فإما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا
( والبيت الثاني هو : وإما كرام معسرون عذرتهم وإما لئام فادخرت حيائيا )

فإما: الفاء حسب ما سبقها ، إما للتفصيل لا محل له من الإعراب
كرام ٌ: مبتدأ مرفوع
موسرون: نعت مرفوع وعلامة الرفع الواو لأنه من الأسماء الخمسة
لقيتهم: فعل ماض والتاء ضمير الفاعل والهاء ضمير المفعول به والميم لجمع العقلاء
فحسبي: الفاء للعطف ، حسبي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مضاف إليه
من: حرف جر
ذو: بمعني الذي على لهجة طيء ، اسم موصول مبني على الواو اللازمة في محل جر بمن
عندهم: مفعول فيه منصوب مضاف ، والهاء ضمير المضاف إليه ، والميم لجمع العقلاء
وشبه الجملة متعلق بمحذوف تقديره كائن أو موجود عندهم صلة الموصول لا محل له من الإعراب
ما: اسم موصول مبني في محل رفع خبر المبتدإ حسبي
كفاني: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الآخر للتعذر والنون للوقاية والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والألف للإطلاق
إعراب الجمل :-
• جملة إما كرام موسرون لقيتهم ابتدائية لا محل لها من الإعراب
• جملة لقيتهم في محل رفع خبر
• جملة حسبي من ذو عندهم ما كفانيا
• جملة كفانيا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب



عرفنا جعفرًا وبني أبيه * وأنكرنا زعانفَ آخريـن ِ
وقبله : عرينٌ من عُرَيْنَةَ ليس مِنَّا * برئت إلى عرينة من عرينِ
عرفنا : فعل ماض والنا ضمير الفاعل
جعفرا:مفعول به
وبني:معطوف على جعفرا منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف
أبيه:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
وأنكرنا : الواو للعطف ، أنكرنا : كإعراب عرفنا
زعانف: مفعول به منصوب
آخرين ِ : نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم وحركت النون بالكسر للضرورة الشعرية وهو من باب الإصراف في العروض
جملة عرفنا ابتدائية لا محل لها من الإعراب
جملة أنكرنا معطوفة على عرفنا لا محل لها من الإعراب

علي العرب
12-03-2009, 03:31 PM
ارجو اعراب التالي :
الكريمُ سمحٌ طبعهُ
أأحب الصديقَ السمحَ الخُلقِ
صديقي فصيحٌ لِساناً

ارجو اعراب كل جملة على حدة

بدر الخرعان
12-03-2009, 04:18 PM
ارجو اعراب التالي :
الكريمُ سمحٌ طبعهُ
أأحب الصديقَ السمحَ الخُلقِ
صديقي فصيحٌ لِساناً

ارجو اعراب كل جملة على حدة


الكريمُ سمحٌ طبعهُ
الكريم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
سمح: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
طبعه: طبعُ: فاعل مرفوع للصفة المشبهة وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والضمير المتصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
======================

أَأُحب الصديق السمح الخلق
أأحب: الهمزة الأولى همزة الاستفهام حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. أحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا).
الصديق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
السمح: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والخلق مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة على آخره.

صديقي فصيح لسانا
صديقي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره لاشتغال المحل بالكسر وهو مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
فصيح: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لسانا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

شذور الذهب.
12-03-2009, 04:25 PM
الكريمُ سمحٌ طبعهُ
الكريم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
سمح: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
طبعه: طبعُ: فاعل مرفوع للصفة المشبهة وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والضمير المتصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
======================

أَأُحب الصديق السمح الخلق
أأحب: الهمزة الأولى همزة الاستفهام حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. أحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا).
الصديق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
السمح: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والخلق مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة على آخره.

لعله وقع سهوا منك أخي , وإلا فإعراب السمح بلا شك : نعت لـ( الصديق ) , والله تعالى أعلم .

صديقي فصيح لسانا
صديقي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره لاشتغال المحل بالكسر وهو مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
فصيح: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لسانا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

بوركتم يا أعضاء الفصيح .

بدر الخرعان
12-03-2009, 06:51 PM
جزاك الله خيرا أخي خالدا.. والقولُ ما قلتَ ولا مجالَ لغيره..

سنفورة عربي
12-03-2009, 10:04 PM
لئن ساءني ان نلتني بمساءة .......فقد سرني اني خطرت ببالك

اريد اعرابه

خالد11
15-03-2009, 07:15 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

(ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم)

ارجوا اعراب الاية

معلم الاجيال
16-03-2009, 05:23 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

(ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم)

ارجوا اعراب الاية


ثم: حرف عطف
أنتم : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدا
هؤلاء : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع منادى بحرف نداء محذوف
تقتلون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسه والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ( وجملة تقتلون في محل رفع خبر لأنتم . )
أنفسكم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره علي آخره و كم ضمير متصل مبني على السكون

طآلبة
16-03-2009, 10:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ارجوا إعراب هذا البيت والعلة الصرفية والنحوية في أشعث وأغبر .

قول الشاعر :

نظروا صنيعك في المدينة والتي * * * يهوي إليها كل أشعث أغبر

ولكم جزيـــل الشكر ..

أبو أنس إسلام بن محمد
17-03-2009, 02:21 AM
السلام عليكم

سؤالي هو

ما هو اعراب تحية طيبة(tahiyatane tayibatane)

تحية مفعول مطلق محذوف العامل والتقدير أحييك تحية وساغ الحذف هنا لشيوع الاستعمال والعلم بالمعنى المراد طيبة نعن منصوب والله أعلم

أبو أنس إسلام بن محمد
17-03-2009, 02:35 AM
نظروا: فعل ماض مبني على الضم والواو واو الجماعة ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
صنيع:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وصنيع مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب المدينة مجرور بفي وعلامة الجر الكسرة الظاهرة وهومتعلق بالفعل نظر

أبو أنس إسلام بن محمد
17-03-2009, 02:36 AM
يتابع إن شاء الله

مش عارفة
17-03-2009, 09:30 AM
السلام عليكم ارجو مساعدتي بالاسئلة التالية
>>مع اشتراط عدم نقل من مناهج تعليمية وذكر اسم المصدر والصفحة>>:


*هات جملتين من اختيارك تحتوي منهما خبرا لجملة فعلية والاخرى جملة اسمية مع ذكر نوع الخبر؟(ذكر المصدر والصفحة)

* هات جملا من اختيارك تحتوي على المطلوب ادناه مع ذكر اسم المصدر والصفحة


صيغة مبالغة اسم الفاعل -صفة مشبهة
اسم مكان
اسم زمان
نوعا من انواع العدد ( مفردا تو مضافا او مركبا او من الفاظ العقود او معطوفاً)


* هات فقرة قصيرة من تأليفك مقترحا لها عنوان، وضعها لتناسب السؤال الآتي : استخرج نعتا ومنعوتا - حالا وصاحب الحال - مفعول لأجله علامة اعرابه -كلمتين مختلفتين للضبط الاعرابي مع علامة الاعراب وتحديد سبب الضبط


*تعريف تفصيلي تحليلي للتشبيه او للاستعارة ( المصدر والصفحة)
من مثال شعري او نثري جيد منه مع تحليل بلاغي موجز+ تعريف تفصيلي تحليلي للطباق / حسن التقسيم



* موضوعات القراءة الناقدة: هات مثالا على كل مما يأتي واذكر الموضوع الاجتماعي او الاخاقي او الانساني الذي يدور حوله وعلق وفق المطلوب:


مجموعة ابيات شعرية ذات وحدة في الموضوع

المصدر + الصفحة

تعليق عام على المعاني والاسلوب

وشكرا


ارجو الاهتمام والرد


*

معلم الاجيال
17-03-2009, 02:04 PM
الصلاة جامعة

لماذا لا تكون مبتدا وخبر ؟

أبو أنس إسلام بن محمد
17-03-2009, 06:04 PM
نوعا من انواع العدد ( مفردا تو مضافا او مركبا او من الفاظ العقود او معطوفاً
العددالعقد قوله تعالى(( فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما...))سورة العنكبوت آية14

العاشر
17-03-2009, 06:36 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
في قول الله عز وجل إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الاخر وأقام الصلاة ,,,,
هل يصح أن نعرب إنما إن حرف نصب وما اسم موصول في محل نصب اسم إن بدل من ان نقول إنما كافه ومكفوفه

اعلم رحمك الله بأن (إن) إذا دخلت في الجملة لها عملان(لفظي و معنوي) فـ اللفظي يتمثل في تغير إعراب الجملة الداخلة عليها و المعنوي يتمثل في توكيد المعني في الجملة ، و إذا دخلت (ما) عليها كفتها عن العمل اللفظي و زادتها في العمل المعنوي و بدل أن كانت للتوكيد فقط ، أصبحت للتوكيد و الحصر أيضا . أي أن دخول (ما) على (إن) طمس معالمها القديمة . فتعامل معها أنت على هذا الاساس ، و لا تعتقد أن (ما) في محل نصب اسم (إن) لأنها أصبحت حرفا لا يعمل إعرابا و لا تحتاج إلى اسم و خبر .

أرجو أن يكون الله قد وفقني .....

أبو أنس إسلام بن محمد
18-03-2009, 01:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ارجوا إعراب هذا البيت والعلة الصرفية والنحوية في أشعث وأغبر .

قول الشاعر :

نظروا صنيعك في المدينة والتي * * * يهوي إليها كل أشعث أغبر

ولكم جزيـــل الشكر ..

الواو إستئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
التي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي إذ بعد الاستئنافية جملة جديدة .
يهوي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل على الياء .
إليها جار إلى حرف جلر مبني على السكون لا محل له من الإعراب وها ضمير مبني على السكون في محل جر اسم مجرور بإلى وهو متعلق بالفعل قبله.
كل خبر الفعل مرفوع وهومضاف وأشعث مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة للوصفية ووزن أفغل.والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
والله أعلم

أبو أنس إسلام بن محمد
18-03-2009, 01:27 AM
يتابع إن شاء الله

العاشر
18-03-2009, 05:29 PM
الواو إستئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
التي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي إذ بعد الاستئنافية جملة جديدة .
يهوي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل على الياء .
إليها جار إلى حرف جلر مبني على السكون لا محل له من الإعراب وها ضمير مبني على السكون في محل جر اسم مجرور بإلى وهو متعلق بالفعل قبله.
كل خبر الفعل مرفوع وهومضاف وأشعث مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة للوصفية ووزن أفغل.والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
والله أعلم
شكرا لك أبو أنس ...
و لكني وعلى حسب فهمي للبيت أرى أن (الواو) واو الحال و الجملة بعدها في محل نصب حال من (صنيعك).
و كأن الشاعر هنا يقول ( نظروا صنيعك في المدينة و التي حالها أنها ملاذ للفقراء و المساكين و عابري السبيل)....
و الله أعلم ...

العاشر
18-03-2009, 06:15 PM
الصلاة جامعة

لماذا لا تكون مبتدا وخبر ؟

عندي ما أقوله عن هذة الجملة (الصلاة جامعة) و لكن من الناحية اللغوية .
فهذه الجملة جملة خبرية لفظا إنشائية معنا و هي بمعنى (اجمعوا للصلاة)، فهي
لا يراد بها معناه بل معنى اخر متعارف عليه بين الناس و هو (اجمعوا للصلاة)...
و هذا نوع من المجاز و يسمونه المجاز العرفي أو الحقيقة العرفية عند البعض..

أما من الناحية النحوية و التي هي موضوع سؤالك ، فأنا أراها بعلمي البسيط (مبتدأ وخبر) ، وإن كانت غير ذلك فأرجو التوضيح من العرفين كي تعم الفائدة ...

معلم الاجيال
18-03-2009, 06:52 PM
عندي ما أقوله عن هذة الجملة (الصلاة جامعة) و لكن من الناحية اللغوية .
فهذه الجملة جملة خبرية لفظا إنشائية معنا و هي بمعنى (اجمعوا للصلاة)، فهي
لا يراد بها معناه بل معنى اخر متعارف عليه بين الناس و هو (اجمعوا للصلاة)...
و هذا نوع من المجاز و يسمونه المجاز العرفي أو الحقيقة العرفية عند البعض..

أما من الناحية النحوية و التي هي موضوع سؤالك ، فأنا أراها بعلمي البسيط (مبتدأ وخبر) ، وإن كانت غير ذلك فأرجو التوضيح من العرفين كي تعم الفائدة ...






الصلاةَ : منصوب على الإغراء , أي أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره : الزموا .

جامعة : حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة , وجامعة اسم فاعل يعمل عمل الفعل المضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره : هي .


والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب .

إعراب آخر :

الصلاةُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

جامعة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وجامعة اسم فاعل يعمل عمل الفعل المضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره : هي .

والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب .

والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .




انا افضل عدم التشدد في الإعراب واعتبارها مبتدا وخبر فقط

ولكن لا مانع من الإعراب الآخر

شكراً للجميع

*ميسان*
18-03-2009, 08:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أفيدوني في إعراب ما تحته خط ولكم الشكر الجزيل.
قلبي يحدثني بأنك متلفي ** روحي فداك عرفت أم لم تعرف
ما لي سوى روحي وباذلُ نفسِه ** في حب من يهواه ليس بمسرف

معلم الاجيال
18-03-2009, 09:16 PM
وباذلُ نفسِه

باذل :مبتدا
نفسه : نفس خبر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة

*ميسان*
18-03-2009, 11:05 PM
وباذلُ نفسِه

باذل :مبتدا
نفسه : نفس خبر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة

إذا كانت نفسه خبر لمَ جاءت مجرورة ؟

أليس باذل اسم فاعل ؟
واسم الفاعل يعمل عمل الفعل أي يرفع فاعل ويكون الفاعل مرفوعا أو مجرورا بالإضافه .

أبو أنس إسلام بن محمد
19-03-2009, 01:16 AM
شكرا لك أبو أنس ...
و لكني وعلى حسب فهمي للبيت أرى أن (الواو) واو الحال و الجملة بعدها في محل نصب حال من (صنيعك).
و كأن الشاعر هنا يقول ( نظروا صنيعك في المدينة و التي حالها أنها ملاذ للفقراء و المساكين و عابري السبيل)....
و الله أعلم ...

جزاك الله خيرا أخي وقد دخلت اليوم لأذكر ذلك وقد سبقتني فالواو هنا حالية وواو الحال كما تعلم استئنافية لكن كان لابد من التوضيح حتى لا يقع لبس والمعنى هنا الحال فالجملة الكبرى من أول الواو حالية وداخلها بعد المو صول جملة الصلة لامحل لها .
واستكمالا للإعراب والله أعلم أشعث نعت أول وأغبر نعت ثان أيضا مجرور وعلامة الجر الفتحة لأنه ممنوع ولا أعلم القصد من العلة الصرفية
لكن على كل حال أشعث من الشعث بضم الشين المثلثة وفعلها شعث بكسر العين على وزن فعل اللازم والصيغة على وزن أفعل.
وأغبر من الغبرة بضم الغين وفعله غبر بضم الباء على وزن فغل بضم العين اللازم دائما وهوعلى وزن أفعل فهذه صيغ تفضيل.
ويا أخي الحبيب ياليتك تشاركني وتخبرني هل ما أجبت به صحيح.

أبو أنس إسلام بن محمد
19-03-2009, 01:20 AM
إذا كانت نفسه خبر لمَ جاءت مجرورة ؟

أليس باذل اسم فاعل ؟
واسم الفاعل يعمل عمل الفعل أي يرفع فاعل ويكون الفاعل مرفوعا أو مجرورا بالإضافه .

جزاك الله خيرا أخي وهو من باب إضافة اسم الفاعل إلى فاعله ونرجوا ممن لا يتأكد من إجابة أن يفسح المجال لغيره لأن السائل يؤمل في المجيب.

مش عارفة
19-03-2009, 07:54 AM
حرام عليكم

وين حل اسئلتي

على الاقل آخر سؤالين


ساعدووووني اعانكم الله

شذور الذهب.
19-03-2009, 01:30 PM
انا افضل عدم التشدد في الإعراب واعتبارها مبتدا وخبر فقط

ولكن لا مانع من الإعراب الآخر

شكراً للجميع

عفا الله عنك أخي !

هذا ليس تشددا , فالرواية جاءت بالنصب فهل تريد أن نعربها مبتدأً وخبرًا ؟!! وجاءت بالرفع فأعربت كما ذكرت , فأين التشدد أخي ؟!!

عجبًا لأمرك يا معلمَ الأجيال !!!!!

العاشر
19-03-2009, 05:34 PM
جزاك الله خيرا أخي وقد دخلت اليوم لأذكر ذلك وقد سبقتني فالواو هنا حالية وواو الحال كما تعلم استئنافية لكن كان لابد من التوضيح حتى لا يقع لبس والمعنى هنا الحال فالجملة الكبرى من أول الواو حالية وداخلها بعد المو صول جملة الصلة لامحل لها .
واستكمالا للإعراب والله أعلم أشعث نعت أول وأغبر نعت ثان أيضا مجرور وعلامة الجر الفتحة لأنه ممنوع ولا أعلم القصد من العلة الصرفية
لكن على كل حال أشعث من الشعث بضم الشين المثلثة وفعلها شعث بكسر العين على وزن فعل اللازم والصيغة على وزن أفعل.
وأغبر من الغبرة بضم الغين وفعله غبر بضم الباء على وزن فغل بضم العين اللازم دائما وهوعلى وزن أفعل فهذه صيغ تفضيل.
ويا أخي الحبيب ياليتك تشاركني وتخبرني هل ما أجبت به صحيح.


نظروا صنيعك في المدينة والتي يهوي إليها كلُ أشعثَ أغبريِِِ

كلُ :فاعل (يهوي)مرفوع وهو مضاف .

أشعث:مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلة التي ذكرت...
هذا من الناحية النحوية ، أما من الناحية البلاغية فإن (أشعث) هو أصلا صفة لموصوف محذوف تقديره (رجل) و تقدير البيت هو (يهوي إليها كلُ رجلٍ أشعثَ أغبرِ).

أغبرِ:مضاف إليه ثان (أفضل من من أن يكون نعتا) مجرور بالفتحة (المقدرة)
نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ، أما الكسرة التي ظهرت على اخره فهي ضرورة الروي ...

العاشر
19-03-2009, 05:47 PM
لكل جواد كبـــوة ....

يا معلم الاجيال .هل تريد (الصلاة جامعة) أم (الصلاة جماعة)؟ فـ الأمران مختلفان و الضدان لا يجتمعان

*ميسان*
19-03-2009, 05:59 PM
جزاك الله خيرا أخي وهو من باب إضافة اسم الفاعل إلى فاعله ونرجوا ممن لا يتأكد من إجابة أن يفسح المجال لغيره لأن السائل يؤمل في المجيب.

بهذا أخي الكريم يكون نفسه :فاعل لاسم الفاعل مجرور بالإضافه.
جزاك الله خير الجزاء .
وشكري لمعلم الأجيال على رده ,بارك الله فيه.

معلم الاجيال
19-03-2009, 07:00 PM
عفا الله عنك أخي !

هذا ليس تشددا , فالرواية جاءت بالنصب فهل تريد أن نعربها مبتدأً وخبرًا ؟!! وجاءت بالرفع فأعربت كما ذكرت , فأين التشدد أخي ؟!!

عجبًا لأمرك يا معلمَ الأجيال !!!!!

كنت اتمنى عدم التعقيد للمبتدا خشية التنفير من الإعراب فقط ( وعن عائشة رضي الله عنها أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما خيير بين امرين إلا اختار ايسرهما ) وجزاك الله خيراً

والله أعلم

معلم الاجيال
19-03-2009, 07:12 PM
لكل جواد كبـــوة ....

يا معلم الاجيال .هل تريد (الصلاة جامعة) أم (الصلاة جماعة)؟ فـ الأمران مختلفان و الضدان لا يجتمعان

جزاك الله خير ولكن نحن هنا نعرب الجمله نحوياً وليس بالمعنى كما في الجملة التالية : ينبغي لبس قبعات السلامة هنا اختلف النحووين فيها
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=320707&highlight=%ED%E4%C8%DB%ED#post320707

محب البيان
19-03-2009, 11:38 PM
أنا عضو جديد ارجو أن تقبلوني بينكم ......
أرجو أن تعربوا لي كلمتين في آيتين :
(( .. كبرت كلمةَ ... ))
(( ... فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة ))
ولكم مني جزيل الشكر

قمر لبنان
20-03-2009, 12:39 AM
أنا عضو جديد ارجو أن تقبلوني بينكم ......
أرجو أن تعربوا لي كلمتين في آيتين :
(( .. كبرت كلمةَ ... ))
(( ... فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة ))
ولكم مني جزيل الشكر
كلمة : تمييز منصوب ( تمييز جملة )
نفخة : نائب فاعل مرفوع ( مصدر ناب عن الفاعل لأنه موصوف )

محب البيان
20-03-2009, 06:44 AM
كلمة : تمييز منصوب ( تمييز جملة )
نفخة : نائب فاعل مرفوع ( مصدر ناب عن الفاعل لأنه موصوف )

جزاك الله خيرا يا أخي .... ولكن يا ترى ما هو تقدير جملة كبرت كلمةً فأين الفاعل في هذه الجملة لأن الناس تظن أن الفاعل هو كلمة وهي منصوبة على أنها تمييز .
شكرا لك على تواصلك السريع معنا .....

الكاتب1
20-03-2009, 11:43 AM
جزاك الله خيرا يا أخي .... ولكن يا ترى ما هو تقدير جملة كبرت كلمةً فأين الفاعل في هذه الجملة لأن الناس تظن أن الفاعل هو كلمة وهي منصوبة على أنها تمييز .
شكرا لك على تواصلك السريع معنا .....

سأجيبك عن سؤالك بعد إذن أخي " قمر لبنان "
فاعل " كبرت " هو ضمير مستتر جوازا تقديره " هي " .
وللفائدة :
الفعل "كبر "فعل ماض لإنشاء الذم ، والمخصوص بالذم محذوف تقديره " مقالتهم المذكورة "

طآلبة
20-03-2009, 11:56 AM
لكـــــــــــــــم جزيــــل الشكـــــــر ..,

محب البيان
20-03-2009, 01:32 PM
جزاكم الله كل خير ،، وزاد من علمكم ..

مبتدي
20-03-2009, 05:20 PM
أريد أن اعرف اعرابي لهذه الجملة صح والا لا؟

كُنْتَ تسيرُ نهاراً

العاشر
20-03-2009, 05:51 PM
أريد أن اعرف اعرابي لهذه الجملة صح والا لا؟

كُنْتَ تسيرُ نهاراً

صح

بارك الله في علمك .

مبتدي
20-03-2009, 06:14 PM
صح

بارك الله في علمك .


طيب ياحلوووووووو ممكن تعربها ليه لو سمحت يعني

العاشر
20-03-2009, 07:09 PM
طيب ياحلوووووووو ممكن تعربها ليه لو سمحت يعني



طيب يا حلووووووووووووووو ;)

لا يروق لي هذا !!!

شذور الذهب.
20-03-2009, 08:48 PM
طيب ياحلوووووووو ممكن تعربها ليه لو سمحت يعني

أخي مبتدئا !

أولا : الفصيح يشترط فيه أن يكون الكلام بالعربية الفصحى لا بالعامية المقيتة .

ثانيا : الكلام السمج الذي فيه دناءةٌ وسفلٌ لا ينبغي أن يكون في الفصيح ولا في غير الفصيح من المنتديات العلمية التي ينبغي أن يكون روادها قدوة لغيرهم , فتأمل هذا وتدبره , وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى .


أما الإعراب بعد إذن الأستاذ العاشر فهو كما يلي :

كنت : كان : فعل ماضٍ ناسخ ناقص ينصب المبتدأ ويرفع الخبر .

التاء : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان .

تسير : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .

نهارا : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

وجملة تسير نهارا في محل نصب خبر كان .

وجملة كنت تسير نهارا استئنافية لا محل لها من الإعراب , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

أبو أسماء
20-03-2009, 09:29 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
لدي سؤالان :
كم الساعة ؟ كيف تعرب الجملة السابقة ؟
كلمة " الفضلاء " هل يستوي فيها المذكر و المؤنث ؟

العاشر
20-03-2009, 09:58 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
لدي سؤالان :
كم الساعة ؟ كيف تعرب الجملة السابقة ؟
كلمة " الفضلاء " هل يستوي فيها المذكر و المؤنث ؟
أما عن الشطر الأول من السؤال فهو الاتي

كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية و متعلق بحذوف خبر مقدم تفديره (تكون) وتقدير الجملة هو ( كم تكون الساعة).
الساعة : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة .
و هذا إعراب المدرسة البصرية . و ثمت إعراب اخر ينسبونه للمدرسة الكوفية و فيه يعتبرون (كم) هي نفسها الخبر دون التعلق بمحذوف .

أما عن إجابة الشطر الثاني من السؤال فلا أعلم ... :)

مبتدي
20-03-2009, 11:00 PM
أخي مبتدئا !

أولا : الفصيح يشترط فيه أن يكون الكلام بالعربية الفصحى لا بالعامية المقيتة .

ثانيا : الكلام السمج الذي فيه دناءةٌ وسفلٌ لا ينبغي أن يكون في الفصيح ولا في غير الفصيح من المنتديات العلمية التي ينبغي أن يكون روادها قدوة لغيرهم , فتأمل هذا وتدبره , وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى .


أما الإعراب بعد إذن الأستاذ العاشر فهو كما يلي :

كنت : كان : فعل ماضٍ ناسخ ناقص ينصب المبتدأ ويرفع الخبر .

التاء : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان .

تسير : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .

نهارا : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

وجملة تسير نهارا في محل نصب خبر كان .

وجملة كنت تسير نهارا استئنافية لا محل لها من الإعراب , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .




مشكوووووووووور الله يعطيك العافية

العاشر
20-03-2009, 11:23 PM
أما عن الشطر الأول من السؤال فهو الاتي

كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية و متعلق بحذوف خبر مقدم تفديره (تكون) وتقدير الجملة هو ( كم تكون الساعة).
الساعة : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة .
و هذا إعراب المدرسة البصرية . و ثمت إعراب اخر ينسبونه للمدرسة الكوفية و فيه يعتبرون (كم) هي نفسها الخبر دون التعلق بمحذوف .

أما عن إجابة الشطر الثاني من السؤال فلا أعلم ... :)

أما عن إجابة السؤال الثاني ، فإني أرى أنه لا يستوي المؤنث و المذكر لكلمة (الفضلاء)

و يقال رجل فاضل و رجال فضلاء

و امرأة فاضلة و نساء فاضلات أو فضيلات .

أي أن كلمة (فاضل) يذكر و يؤنث .

أرجو أن أكون قد أصبت و أرحتك يا أبا أسماء.

شذور الذهب.
21-03-2009, 07:44 AM
أما عن إجابة السؤال الثاني ، فإني أرى أنه لا يستوي المؤنث و المذكر لكلمة (الفضلاء)

و يقال رجل فاضل و رجال فضلاء

و امرأة فاضلة و نساء فاضلات أو فضيلات أو فضليات .

أي أن كلمة (فاضل) يذكر و يؤنث .

أرجو أن أكون قد أصبت و أرحتك يا أبا أسماء.

ما لون بالأحمر لعله يراجع أخي ثم تفيدنا , وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى .

بدر الخرعان
21-03-2009, 08:11 AM
كلمة : تمييز منصوب ( تمييز جملة )
نفخة : نائب فاعل مرفوع ( مصدر ناب عن الفاعل لأنه موصوف )

السلام عليكم ..
أخي قمر لبنان لو لم توصف في غير القرآن لجاز؛ لأن (نفخة) تفيد الوحدة أي اسم مرة والصفة هنا للتوكيد

العاشر
21-03-2009, 03:45 PM
ما لون بالأحمر لعله يراجع أخي ثم تفيدنا , وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى .

أشكرك أستاذ خالد بن سالم على هذا التنبيه المفيد ...

و هي فعلا كما تفضلت انفا ، فإن (فضليات) أصح من (فضيلات) ..

و إنما أعتمت في إجابتي على السماع لذلك أخطأت .

و أنا أشكرك تارة أخرى ... و الله الموفق

*ميسان*
21-03-2009, 06:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أفيدوني في إعراب ما تحته خط ولكم الشكر الجزيل.
قلبي يحدثني بأنك متلفي ** روحي فداك عرفت أم لم تعرف
ما لي سوى روحي وباذلُ نفسِه ** في حب من يهواه ليس بمسرف

أساتذتي أكرر تساؤلي.

لم أقتنع بإعراب( نفسه) فاعل لاسم الفاعل (باذل)مجروروعلامة جره

الكسرة .
أرجو التوضيح أكثر .

لمَ لا تكون مفعول به لاسم الفاعل(باذل)؟!

العاشر
21-03-2009, 08:26 PM
أساتذتي أكرر تساؤلي.

لم أقتنع بإعراب( نفسه) فاعل لاسم الفاعل (باذل)مجروروعلامة جره

الكسرة .
أرجو التوضيح أكثر .

لمَ لا تكون مفعول به لاسم الفاعل(باذل)؟!

الحق معك يا ميسون هي كما تقولين مفعول به و محال أن تكون فاعلا

و هاك الإعراب المنطقي الذي يرضي ضميرك اللغوي ..
أعلمي أولا أن أن اسم الفاعل و اسم المفعول و المصدر ... تعمل عمل الفعل
فلو قلت مثلا ( أنا ضاربٌ زيدا)، فإن ( زيدا) هنا مفعول لـ (ضارب) و الفاعل تقديره هو و العامل في الفاعلية و المفعولية هو (ضارب)، فقد عمل عمل الفعل .
هذا في حالة كون اسم الفاعل (بالتنوين) .
أما إذا قلت ( أنا ضاربُ زيدِ) بدون تنوين يكون (زيد) مضاف إليه . و السبب
أن اسم الفاعل بدون تنوين أصبح (نكره) فأضفناه إلى (زيد) ليصبح (معرفة)
و يصبح (زيد) مضاف إليه لفظا و مفعول به معنا .
مثلها
يا صاعداً جبلا ... فـ جبلا مفعول و صاعدا هنا بالتنوين
عكسها
با صاعدا الجبل ... الجبل مضاف إليه لأن (صاعد) تحتاج إلى الاضافة و يبقى (الجبل مفعول به في المعنى)

و مثلها باذل نفسه...

باذلُ : نكرة تحتاج إلي إضافة (نفسه)
نفسه:مضاف إليه (لفظا)
و عكسها

باذلٌ نفسَه ...باذل بالتنوين..
نفسه : مفعول به لفظا و معنا ...

القاعدة
الإضافة و التنوين لا يجتمعان في ان واحد ، فإذا حضر أحدهما انصرف الاخر

و هذه طرفة
اختصم رجل مع صاحبه و كان كلما حضر الرجل المجلس ينصرف هو عن المجلس ، فقال له الرجل . لماذا كلما رأيتني تنصرف عني

كأني تنوين و أنت إضافة ... فأين تراني لا تحل مكاني

أرجو أن تكون الصورة قد اتضحت الان ....

محمد هاني صالح
21-03-2009, 09:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
اوداعراب كلمة (عكازا) في الجملة : منحته يدها عكازا لشيخوخته


سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

رشا
21-03-2009, 10:18 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما للفراشة لاتطير مطروحة بين الزهور
هذا الجناح جناحها في الحسن منقطع النظير
مإعراب البيت الثاني؟
ولكم جزيل الشكر

العاشر
21-03-2009, 10:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما للفراشة لاتطير مطروحة بين الزهور
هذا الجناح جناحها في الحسن منقطع النظير
مإعراب البيت الثاني؟
ولكم جزيل الشكر

كما فهمت من معنى البيت أقول مستعينا بالله
هذا: الهاء حرف للتنبيه مبني لا محل له من الإعراب
ذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ
الجناح : بدل مرفوع بالضمة . و يسوغ أن يكون عطف بيان .
جناحها:(جناح) خبر (هذا) مرفوع و هو مضاف و الهاء مضاف إليه في محل جر.
في حسنه: جار و مجرور متعلق ب(منقطع) .
منقطع:خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف جوارا تفديره هو يعود على الجناح ، و هو مضاف .
النظير: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

و الجملة(في حسنه منقطع النظير) في محل نصب حال لـ (جناحها)

و يكون تقدير الكلام حسب هذا الإعراب
هذا الجناح جناحها و هو منقطع النظير في حسنه .
أرجو أن اكون قد وفقت ...

العاشر
21-03-2009, 11:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
اوداعراب كلمة (عكازا) في الجملة : منحته يدها عكازا لشيخوخته


سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

أعجبني أسلوبك كثيرا :)

أما عن عكازا فهي على ظاهرها الكلام حال منصوبة

و الله أعلم

محب البيان
22-03-2009, 12:09 AM
كيف نعرب :
سقط الرجل من على الجبل ..
جزاكم الله خيرا إخواني .

العاشر
22-03-2009, 12:27 AM
كيف نعرب :
سقط الرجل من على الجبل ..
جزاكم الله خيرا إخواني .
سقط:فعل ماض مبني على الفتح .
الرجل :فاعل مرفوع
من:حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
على:اسم بمعنى (فوق) مجرور بالكسرة المقدره منع من ظهورها التعذر و هو مضاف .
و الجبل مضاف إليه.

و الله المستعان

مداد القلم
22-03-2009, 01:23 AM
السلام عليكم :

هل الصحيح :

ليس هناك تعريفا جامعا مانعا للبطولة
أم
ليس هناك تعريف جامع مانع للبطولة

وما إعراب الجملة الصحيحة .. وجزاكم الله خيراً.

الباحثة عن الحقيقة
22-03-2009, 03:47 AM
أستاذنا الفاضل: ماذا نعرب : كتبتُنَّ

الرجاء بعض التفصيل في إعراب النون المشددة

العاشر
22-03-2009, 03:05 PM
السلام عليكم :

هل الصحيح :

ليس هناك تعريفا جامعا مانعا للبطولة
أم
ليس هناك تعريف جامع مانع للبطولة

وما إعراب الجملة الصحيحة .. وجزاكم الله خيراً.

العبارة الأولى هي الصحيحة .
و هاك الإعراب

ليس:حرف نفي (على الأرجح) مبني ناسخ يعمل عمل كان .
هناك:اسم إشارة مبني في محل رفع اسم ليس .
تعريفا:خبر ليس منصوب
جامعا:مانعا :نعت لـ تعريفا
للبطولة:جار ومجرور متعلق بالخبر.أهـ

أرجو أن يكون الله قد وفقني

معلم الاجيال
22-03-2009, 03:10 PM
أعجبني أسلوبك كثيرا :)

أما عن عكازا فهي على ظاهرها الكلام حال منصوبة

و الله أعلم


هل وضحت لي كيف أعربتها حال ؟

طريق الإسلام
22-03-2009, 03:51 PM
المرجو منكم إخوتي أن تجيبوني عن أسئلتي

المرجو منكم أن تولو لأسئلتي أهمية، لأني أحسست بأني غير مرغوب فيَ في هذا المنتدى.

العاشر
22-03-2009, 03:53 PM
هل وضحت لي كيف أعربتها حال ؟

أتقصد بأنها (عكاز) لفظ جامد و لا يسوغ الحال إلا أن يكون (وصفا)
ألا ترى لو قلنا (أعطيته المال يدا بيد) بأن (يدا بيد) تعرب حالا مع كونها غير
مشتق
و أيضا قولنا (خلق الله الزرافة يديها أطول من رجليها ).

العاشر
22-03-2009, 04:00 PM
أعجبني أسلوبك كثيرا :)

أما عن عكازا فهي على ظاهرها الكلام حال منصوبة

و الله أعلم
و ثمت إعراب اخر و هو :

عكازا : منصوب بنزع الخافض .
و يكون تقدير البيت (منحته يدها كـ عكازٍ لشيخوخته)

و شكرا لأستاذ محمد هاني.
و الشكر الجزيل للأستاذ /معلم الأجيال .

العاشر
22-03-2009, 04:04 PM
المرجو منكم أن تولو لأسئلتي أهمية، لأني أحسست بأني غير مرغوب فيَ في هذا المنتدى.
مرحبا بك طريق الإسلام ...
و أرجو المعذرة ، و أقسم لك أنني لم أقف على سؤالك من قبل .
فلو تعيده لنا أكون شاكرا لك . لعلك تجد الإجابة عندي أو عند غيري إن شاء الله.
و أنا انتظره الان لو تكرمت .

العاشر
22-03-2009, 04:33 PM
تحية مفعول مطلق محذوف العامل والتقدير أحييك تحية وساغ الحذف هنا لشيوع الاستعمال والعلم بالمعنى المراد طيبة نعت منصوب والله أعلم
بعد إذن الإستاذ/ أبو أنس إسلام بن محمد ،،،،،،،
استكمالا للإعراب :
تحية طيبة و بعدٌ

الواو: استئنافية .
بعد : ظرف مبني على الضم لأنه مضاف تقديرا لما بعده . و تقدير الكلام
أحيكم تحية طيبة و بعد التحية الطيبة كيت و كيت ....... إلى اخر الكلمة ...
و هنال إعراب اخر لو طلبه السائل لأفدته به .

و شكرا ...

العاشر
22-03-2009, 05:20 PM
المرجو منكم إخوتي أن تجيبوني عن أسئلتي

أما عن الجلة الأولى (ما إن يستلم الرسالة حتى يقوم بقرائتها)، فسأوافيك بها لاحقا إن شاء الله .

و أما عن (غير) و أوجه إعرابها فهي :
مبهمة لا تتعرف بالإضافة إلا إذا وقعت بين متضادين و لذلك جاز وصف المعرفة بها في (صراط الذين أنعمت عليه غير المغضوب عليهم) .
و إذا قُطعت عن الإضافة لفظا بُنيت على الضم نحو : معي درهم لا غير.

و أما (ساعة دون تلفزيون) .، فإنه يختلف إعرابها بحسب ما قبلها .
فـ ساعة :تحتمل الإبتداء و تحتمل غير.
فعليك أن تكتبها بالحركات حتى يسهل إعرابها
و شكرا .......

نابليون
22-03-2009, 06:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لدي سؤال الا وهو :هل يجوز قولنا :وصرحت الصحراء عن عيشة ارقى ولماذا؟ (اقصد كون الصفة مذكر)

شذور الذهب.
22-03-2009, 07:18 PM
و ثمت إعراب اخر و هو :

عكازا : منصوب بنزع الخافض .
و يكون تقدير البيت (منحته يدها كـ عكازٍ لشيخوخته)

و شكرا لأستاذ محمد هاني.
و الشكر الجزيل للأستاذ /معلم الأجيال .

بارك الله فيك أخي العاشر , إعرابك الأول أصح وهو اعتبارها حالا , وأما أنها منصوبة على نزع الخافض فهو وجه غير مقيس , وإنما مقصور على السماع عن العرب , كقولهم : ** عسل الطريقَ الثعلبُ ** أي : في الطريق , والله تعالى أعلم .

شذور الذهب.
22-03-2009, 07:24 PM
أتقصد بأنها (عكاز) لفظ جامد و لا يسوغ الحال إلا أن يكون (وصفا)
ألا ترى لو قلنا (أعطيته المال يدا بيد) بأن (يدا بيد) تعرب حالا مع كونها غير
مشتق
و أيضا قولنا (خلق الله الزرافة يديها أطول من رجليها ).

اعلم أخي الحبيب أن الحال تأتي مشتقةً في الغالب , وقد تأتي جامدةً لكن مئولة بمشتق , وقد تأتي جامدة محضة أي : لا تكون مئولة , وذلك جائز لوروده في القرآن الكريم كثيرا , وعليه فلا مانع من إعرابها حالا ما دام أنها في موضع الحال , وإن لم تكن مئولة بمشتق , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

العاشر
22-03-2009, 08:17 PM
أستاذنا الفاضل: ماذا نعرب : كتبتُنَّ

الرجاء بعض التفصيل في إعراب النون المشددة
ليسمح لي الأساتذة الكرام بالإجابة ...

كتبتن:(كتب)فعل ماض مبني على السكون لـ اتصاله بضمير الرفع ، و التاء
ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل ، و النون (المشددة) حرف يفيد التأنيث لا محل له من الإعراب .
و اعلمي أن نون الإناث تُعرب ضميرا إذا لم تُشدد و إلا فهي حرف

العاشر
22-03-2009, 08:22 PM
أشكرك كثيرا أستاذ خالد على الفائدة

حوحو الجزائري
22-03-2009, 08:27 PM
السلام عليكم
بئس رجلا زيد
إن كان إعراب رجلا تمييز فهل يمكن لفاعل بئس أن يكون مستترا

العاشر
22-03-2009, 08:46 PM
السلام عليكم
بئس رجلا زيد
إن كان إعراب رجلا تمييز فهل يمكن لفاعل بئس أن يكون مستترا

نعم يمكن

حوحو الجزائري
22-03-2009, 09:06 PM
لكن كيف نعرب رجلا

الباحثة عن الحقيقة
22-03-2009, 09:12 PM
ليسمح لي الأساتذة الكرام بالإجابة ...

كتبتن:(كتب)فعل ماض مبني على السكون لـ اتصاله بضمير الرفع ، و التاء
ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل ، و النون (المشددة) حرف يفيد التأنيث لا محل له من الإعراب .
و اعلمي أن نون الإناث تُعرب ضميرا إذا لم تُشدد و إلا فهي حرف


شكراً أخي
هذا ما أردت استيضاحه تماماً ، نون النسوة هنا ليست ضميراً وإنما هي حرف فقط يفيد التأنيث لأنها مشددة

بارك الله فيك

العاشر
22-03-2009, 10:12 PM
اميــن

العاشر
22-03-2009, 10:17 PM
حرام عليكم

وين حل اسئلتي

على الاقل آخر سؤالين


ساعدووووني اعانكم الله

أين ذهبت مـش عارفة ، إذا هى لا زالت عضوا معنا سنجيبها على أسئلتها إن شاء الله .

العاشر
22-03-2009, 10:18 PM
لكن كيف نعرب رجلا

تمييز

نابليون
22-03-2009, 10:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لدي سؤال الا وهو :هل يجوز قولنا :وصرحت الصحراء عن عيشة ارقى ولماذا؟ (اقصد كون الصفة مذكر)
هل من مجيب ضروري الله يحفظكم .
اقصد بسؤالي هل يجوز ان تكون الصفة (اسم التفضيل) ارقى لموصوف مؤنث في هذا المقطع


عجبت لها لما استشاط مخاضها
وصرحت الصحراء عن عيشة ارقى

رشا
22-03-2009, 11:03 PM
جزاك الله عنا كل خير
سيدي الكريم هل يمكن إعراب (منقطع)صفة
وهل يمكن إعراب (جناحها) بدل وهل يجوز اجتماع بدلين؟
البيت الثالث من القصيدة هو:
أطرى وأنعم ملمساً من راحة الطفل الصغير
أبهى وأبهج من سلا م النفس في ظل الضمير
قد تفيدكم تتمة الأبيات في الإعراب. وماإعراب أطرى وأبهى على كل الأحوال؟
عذراً للإطالة ولكنه شوق المعرفة
شكراً جزيلاً

العاشر
22-03-2009, 11:24 PM
جزاك الله عنا كل خير
سيدي الكريم هل يمكن إعراب (منقطع)صفة
وهل يمكن إعراب (جناحها) بدل وهل يجوز اجتماع بدلين؟
البيت الثالث من القصيدة هو:
أطرى وأنعم ملمساً من راحة الطفل الصغير
أبهى وأبهج من سلا م النفس في ظل الضمير
قد تفيدكم تتمة الأبيات في الإعراب. وماإعراب أطرى وأبهى على كل الأحوال؟
عذراً للإطالة ولكنه شوق المعرفة
شكراً جزيلاً

لا يجوز لـ(منقطع) هنا أن تكون صفة ، لأنها هنا خبر و الخبر عمدة في الجملة
و أيضا في (جناحها).

يجوز اجتماع بدلين على حد علمي

و خذي نصيحتي

لاحظت أنك ضعيفة في القواعد النحوية ، و هذه مشكلتك ، فعليك أولا بدراسة القواعد النحوية ثم تدربي بإعراب الجمل .

العاشر
22-03-2009, 11:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لدي سؤال الا وهو :هل يجوز قولنا :وصرحت الصحراء عن عيشة ارقى ولماذا؟ (اقصد كون الصفة مذكر)

حاولت أن أفهم معنى الجملة فلم أستطع. ربما يجيبك الأساتذة لو غيرت اسم (نابليون) .