المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : من لديه سؤال في الإعراب فليضعه هنا , فضلا



الصفحات : 1 2 3 4 5 [6] 7 8 9 10 11 12

سيدرا
26-05-2009, 10:59 AM
ما إعراب (ضحيتها) في قولك: راح ضحيتها مئة قتيل. مثلا
أعتقد أنها فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء في محل جر بالإضافة

سيدرا
26-05-2009, 11:02 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة مماتاً في البيت الشعري:
لذلك سمّى ابن الدمستق يومه******** مماتاً وسمّاه الدمستق مولدا

أنا أعتقد أنها مفعول به ثان لأ ن الفعل سمى تعدى بالتضعيف
لكنني وجدتها في كتاب تمييز منصوب
ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خالد الصافي
26-05-2009, 01:16 PM
شكرا للإستاذة سيدرا...لكن ضحيتها أعتقد هي بالنصب والفاعل هو مئة وليس ضحيتها. أنا متوقف في معرفة ما هو إعراب ضحيتها؟ هل هي مفعول مطلق لفعل محذوف ؟ أم ماذا؟؟

خالد الصافي
26-05-2009, 01:17 PM
مفعول ثان كما قلت والله أعلم

شذور الذهب.
26-05-2009, 01:33 PM
شكرا للإستاذة سيدرا...لكن ضحيتها أعتقد هي بالنصب والفاعل هو مئة وليس ضحيتها. أنا متوقف في معرفة ما هو إعراب ضحيتها؟ هل هي مفعول مطلق لفعل محذوف ؟ أم ماذا؟؟

هي مفعول مطلق لفعل محذوف , والله تعالى أعلى وأعلم .

سيدرا
26-05-2009, 02:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا جماعة :
أعود وأكرر ما إعراب كلمة مماتا في البيت الشعري :

لذلك سمى ابن الدمستق يومه مماتا ************* وسماه الدمستق مولدا
هل هي مفعول به ثان كما قلت ؟؟؟؟؟؟

سؤال آخر: ما إعراب كلمة سوى في البيت الشعري:
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر *********** تصافحت فيه بيض الهند واللمم

أنا ارى أنها بدل مجرور بالكسرة ويجوز أن تكون
مستثتى منصوب بالفتحة

ارجو توجيهكم

سيدرا
26-05-2009, 02:59 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ خالد الصافي:
إعراب ضحية مفعول مطلق لفعل محذوف كما تقول ، لكن قدّر الفعل المحذوف في الجملة واكتبها صحيحة حتى يتسنى لنا الاقتناع بذلك

ندى الأيام
26-05-2009, 03:30 PM
وهل من الممكن إعراب
(صَنَع دقيقا ) مصدرا إذا كان من الدقة والتقدير صنع صنعا دقيقا
أم ذلك منتفي ولا يكون إعرابه إلا مفعولا به

عفوا أقصد أن يكون نعتا لمصدر محذوف
فهل إعرابي صحيح أم لا
السلام عليكم
ممكن إعراب (سقطت قفزا)
هل تعرب حالا
أم هذه الجملة غير صحيحة
وإذا قلت (وثبت قفزا)
هل تعرب على أنها مفعول مطلق وذلك لأن معنى وثب قفز
شاكرة للجميع
ألا من معرب يعرب لي

سيدرا
26-05-2009, 04:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ خالد الصافي:
أيضاً لماذا لا نعتبر مئة تمييز منصوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لاحظ يمكن أن نسال عنها بكم
أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أرجو أن لا تنسوا أن تجيبوا على سؤاليبارك الله فيكم

سيدرا
26-05-2009, 04:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشاعر:
والظلم منشيم النفوس فإن تجد ********** ذا عفة فلعلة لا يظلم
يقلي مفارقة الأكف قذاله *********** حتى يكاد على يد يتعمم

ما إعراب كلمة قذاله في البيت الشعري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هي نائب فاعل لاسم المفعول

البيت كله صعب من الناحية اللغوية فهل من مفسر ؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا لا أريد أن أتجاوز حد الإعراب الخاص بهذه الصفحة ولكن قد طرحت هذا السؤال في القسم الخاص به ولم أجد من يجيب .

وأحيطكم علماً بأن كلمة قذاله وجدت معناها في المعجم جماع مؤخر الرأس
بارك الله فيكم

ابو القاسم البغدادي 3
26-05-2009, 07:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال عن اعراب جملة مع طلب لبيان صحة استخدام الكلمات
والجملة هي :
" انفك السيدين المُدرج اسميهما ادناه "
ما اعرابها ، ومتى نستخدم المدرج و المدرجة ، وما الفرق بينهما ، وهل هي صحيحة ام لا ؟
وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وبارك الله فيكم جميعاً

خالد الصافي
26-05-2009, 10:25 PM
أشكرك يا أستاذة سيدرا(وأتمنى معرفة معنى هذا الاسم أيضا) من الممكن أن تكون مئة تميزا وأنا لا أجزم بنصب (ضحيتها) وإذا جعلناه مفعولا مطلقا لفعل محذوف فلا أعرف كيف يقدر بصراحة أنا في حيرة شديدة من هذه الجملة

خالد الصافي
27-05-2009, 01:28 PM
ربما يكون ظرف مكان لأن المعنى: أمامه . على اعتبار المعنى أن القذال مقدم الرأس. قال: والطِّرفُ ليس ناقصا بسببِ** إن لم تناله كف الصبي

شذور الذهب.
27-05-2009, 01:35 PM
ربما يكون ظرف مكان لأن المعنى: أمامه . على اعتبار المعنى أن القذال مقدم الرأس. قال: والطِّرفُ ليس ناقصا بسببِ** إن لم تناله كف الصبي

أميل إلى رأيك هذا , ولا أجزم به .

خالد الصافي
27-05-2009, 03:04 PM
آسف البيت الذي ذكرته ناقصا ونسيت أهم شي وهو محل الشاهد. وهو بتمامه:
والطرف ليس ناقصا بسبب***إن لم تنل قذاله كف الصبي

حااجي
27-05-2009, 06:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
فأقبلت على الإرتزاق إقبال النّمل تجدّّ لتجد و تدخّر لتفخر.لا تبالي أناجحة رجعت أم خائبة مادامت تسعى دائبة...أعرب ما تحته خط إعراب كلمات ثم إعرابا وظيفبا ...
شكرا مسبقا

حااجي
27-05-2009, 06:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تحية :مفعول مطلق( لفعل محذوف تقديره أحييك ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
طيبة: نعت منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.

سيدرا
27-05-2009, 10:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر دكتور خالد الصافي وأستاذ خالد بن سالم لأنني اقتربت أن أميل إلى رأيكم

وأنوه إلى الدكتور خالد الصافي بأن اسم سيدرا يعني ( النجمة المتلألئة في السماء)
يا أعضاء المنتدى الأكارم:
أعود وأكرر ما إعراب كلمة مماتا في البيت الشعري :

لذلك سمى ابن الدمستق يومه مماتا ************* وسماه الدمستق مولدا
هل هي مفعول به ثان كما قلت ؟؟؟؟؟؟

سؤال آخر: ما إعراب كلمة سوى في البيت الشعري:
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر *********** تصافحت فيه بيض الهند واللمم

أنا ارى أنها بدل مجرور بالكسرة ويجوز أن تكون
مستثتى منصوب بالفتحة

ارجو توجيهكم

خالد الصافي
27-05-2009, 11:02 PM
الحمد لله بان لي الحال تقريبا في مسألتي: وهو أن(ضحيتها) مفعول لأجله. وأما (مئة) فهي فاعل ولا يصح أن تكون تمييزا لأن العدد يحتاج إلى تمييز هو الآخر. وأشكر الجميع وأشكر الأستاذة سيدرا(النجمة المتلألئة دائما) .
وأما كلمة (مماتا) وهو سؤال الأستاذة سيدرا فهو مفعول ثان لسمى وهي تطلب مفعولين ...والله أعلم .

الخنساء12
28-05-2009, 04:05 AM
ما اعراب
اكلت السمكة حتى ذيلها

هشام1427
28-05-2009, 09:03 AM
:::
ممكن يا اخواني اعراب هذه الابيات بس التفصيل الممل
رثاء الاندلس
من ديوان أبو البقاء الرندي للشاعر أبو البقاء الرندي

( رثاء الأندلس )


لـكل شـيء إذامـاتم iiنـقصان فـلا يـغر بـطيب العيش iiإنسان
هـي الأمـور كماشاهدتها iiدول مـن سره زمـن سـاءته أزمـان
وهـذه الـدار لاتـبقى على iiأحد ولا يـدوم عـلى حـال لها iiشان
أين الملوك ذوي التيجان من iiيمن وأيـن مـنهم أكـاليل iiوتـيجان
وأيــن مـاشاده شـدادفي iiإرم وأين ماساسه في الفر س ساسان
وأيـن مـاحازه قارون من iiذهب وأيـن عـاد وشـداد iiوقـحطان
أتـى عـلى الـكل أمـر iiلامرد حـتى قضوا فكان القوم iiماكانوا
وصـار الأمر من مَلكٍ ومن مُلك كما حكى عن خيال الطيف iiوسنان
كـأنما الـصعب لـم يـسهل iiله سبب يوماً ولا ملك الدنيا iiسليمان
فـجائع الـدنيا أنـواع iiمـنوعة ولـلـزمان مـسرات iiوأحـزان
ولـلـحوادث سـلوان iiيـسهلها ولـما حـل بـالأسلام iiسـلوان
دهـى الـجزيرة أمر لا عزاء iiله هـوى لـه أحـد وأنـهد iiثهلان
فـي الـعين في الأسلام iiفارتزأت حـتى خـلت مـنه أقطار وبلدان
فـأسأل بـلنسية ماشان iiمرسية وأيـن شـاطبة أم أيـن جـيان
وأيـن قـرطبة دار الـعلوم iiفكم مـن عـالم قد سما فيها له iiشان
وأيـن حمص وماتحويه من نزه ونـهرها الـعذب فياض iiوملآن
قـواعد كـن أركـان البلاد iiفما عـسى الـبقاء إذا لم تبق iiأركان
تبكي الحنيفية البيضاء من iiأسف كـما بـكى لـفراق الإلف iiهيمان
عـلى ديـار مـن الأسلام iiخالية قـد أقـفرت ولها بالكفر iiعمران
حـيث المسلجد قد صارت iiكنائس مـافيهن إلا نـواقيس iiوطـبان
حتى المحاريب تبكي وهي جامدة حـتى المنابر تبكي وهي iiعيدان
يـاغافلاً وله في الدهر iiموعضة إن كـنت في سنةٍ فالدهر iiيقضان
ومـاشياً مـرحاً يـلهيه iiموطنه أبـعد حـمص تغر المرء iiأوطان
تـلك الـمصيبة أنست iiماتقدمها ومـالها مـن طوال الدهر نسيان
يـاراكبين عـتاق الخيل iiضامرة كـأنها فـي مجال السبق iiعقبان
وحـاملين سـيوف الهند iiمرهفة كـأنها فـي ظـلام النقع iiنيران
وراتـعين وراء الـبحر في iiدعة لـهم بـأوطانهم عـز iiوسلطان
أعـندكم نـباء مـن أهل iiأندلس فـقد سـرى بحديث القوم iiركبان
كم يستغيث بنا المستضعفون iiوهم قـتلى وأسـرى فما يهتز iiأنسان
لـماذا التقاطع في الأسلام iiبينكم وأنـتـم يـاعـباد الله iiأخـوان
يـامن لـذلة قـوم بـعد iiعزتهم أحـال حـالهم جـور iiوطـغيان
بـالأمس كانوا ملوكاً في iiمنازلهم والـيوم هم في بلاد الكفر iiعبدان
فـلو تـراهم حيارى لادليل iiلهم عـليهم فـي ثـياب الذل iiألوان
يـارب أم وطـفل حـيل iiبينهما كـمـا تـفـرق أروح iiوأبـدان
وطـفلة مـثل حسن الشمس iiإذ طـلعت كأنما هي ياقوت iiومرجان
يـقودها الـعلج لـلمكروه iiمٌكرة والـعين بـاكية والـقلب حيران
لـمثل هـذا يبكي القلب من كمد إن كـان في القلب إسلام iiوإيمان

سيدرا
28-05-2009, 09:19 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور خالد الصافي:
إعراب ضحيتها مفعول لأجله ، آآآآآآآآآآآخر ما كنت أتوقع ، ممكن تذكر سبب ذلك؟؟؟؟؟؟؟

وماذا عن إعراب سوى في بيت الشعر الذي كتبته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل لديك علم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم

سيدرا
28-05-2009, 09:45 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور خالد الصافي :
الآن قد عرفت ، ممكن أن نسأل ، لماذا راح المئة ؟؟؟؟؟ فنجيب : ضحيةً لها.
الأخت الكريمة : خنساء12
بالنسبة لإعراب أكلت السمكة حتى ذيلها تجدينه كاملاً في أوضح المسالك . تحقيق محيي الدين عبد الحميد الجزء الرابع في درس حروف العطف
فستجدين حتى وما بعدها ست حالات إعرابية فتارة تكون حتى حرف عطف وتارة حرف جر وتارة استئنافية .... إلخ

بارك الله فيكم

هشام1427
28-05-2009, 01:51 PM
ما اعراب الابيات التالية :
وَمــا ضَرَّهـا خَـلْقٌ بِغَـيرِ مَخـالِب === وقــد خُــلِقَتْ أَســيافُهُ والقَــوائِمُ



هَـلِ الحَـدَثُ الحَـمراءُ تَعـرِفُ لَونَها === وتَعلَـــمُ أَي الســـاقِيَينِ الغَمــائِمُ

الحسين ابن محمد
28-05-2009, 08:16 PM
السلام عليكم
المرجو اعراب هذه الجملة:
ارتسمت على وجهي ابتسامة لطيفة مطمئنة

أبو الزبير اليمني
28-05-2009, 09:19 PM
سنويا : لا أدري ما مدى صحة الاستعمال ولكن قد تكون ظرفا

كلما : كل مفعول فيه نائب عن ظرف الزمان منصوب وما فيها أقوال
الأرجح أن تكون مصدرية ظرفية
والثاني أنها اسم بمعنى وقت في محل جر مضاف إليه
والثالث وهو الاضعف برأيي أنها زائدة
الأقرب إلى الصواب -والله أعلم-أن(كلما) أداة شرط غير جازمة وجوابها محذوف يدل عليه السياق المتقدم

أبو الزبير اليمني
28-05-2009, 09:24 PM
تحية:مفعول لفعل محذوف
طيبة:نعت
والله أعلم

شذور الذهب.
28-05-2009, 10:45 PM
تحية:مفعول لفعل محذوف
طيبة:نعت
والله أعلم

أتقصد أنها مفعول مطلق لفعل محذوف ؟

نور المكان
29-05-2009, 02:24 AM
السلام عليكم
الله يجزاك ألف خير , ولله داخله على ثم عليكم , أبغى أحد يعرب لي هذا الحديث :
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.

ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري، في السماء، إضاءة.

لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون. أمشاطهم الذهب.

ورشحهم المسك. ومجامرهم الألوة. وأزواجهم الحور العين.

على خلق رجل واحد. على صورة أبيهم آدم. ستون ذراعا، في السماء".

صحيح مسلم

انتظر الاعراب ..... ولكم مني

هشام1427
29-05-2009, 09:17 AM
متى سيتم اعراب الابيات التي قدمته فاني بحاجة اليها جدا
بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْ مَلِ قَفَاَ نَبْكِ مِنْ ذِكُرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ
لِمَا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وَشَمْأَلِ فَتُوِضحَ فَاْلِمقْرَاةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُهَا
وقِيعانِها كَأَنَّهُ حَبُّ فُلْفُلِ تَرى بَعَرَ الآرْآمِ فِي عَرَضَاتِها
لَدَى سَمُراتِ الَحْيِّ نَاقِف حَنْظَلِ كَأَنِّي غَدَاةَ الْبَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُوا
يقُولُونَ: لا تَهلِكْ أَسىً وَتَجَمَّلِ وُقُوفاً بِهَا صَحْبي عَلَيَّ مَطِيَّهُمْ
فَهَلْ عِنْدَ رَسْمٍ دَارِسٍ مِنْ مُعَوَّلِ وإِنَّ شِفَائِي عَبْرَةٌ مُهْراقَةٌ
وَجَارَتِها أُمِّ الرِّبابِ بِمَأْسَلِ كَدَأْبِكَ مِنْ أُمِّ الْحَوْ يرِثِ قَبْلَها
نَسِيمَ الْصِّبَا جَاءَتْ بِرَيَّا الْقَرَنْفُلِ إِذَا قَامَتا تَضَوَّعَ المِسْكُ مِنْهُمَا
عَلى الْنَّحْرِ حَتَّى بَلَّ دَمْعِي محْمَليِ فَفَاضَتْ دُمُوعُ الْعَيْنِ مِنِّي صَبَابَةً
وَلا سِيمَّا يَوْمٍ بِدَارَةِ جُلْجُلِ أَلا رُبَّ يَوْمٍ لَكَ مِنْهُنَّ صَالِحٍ
فَيَا عَجَباً مِنْ كُورِهَا الُمتَحَمَّلِ وَيَوْمَ عَقَرْتُ لِلْعَذَارَى مَطِيِّتي
وَشَحْمٍ كهُدَّابِ الدِّمَقْسِ الُمَفَّتلِ فَظَلَّ الْعَذَارَى يَرْتِمَينَ بِلَحْمِهَا
فَقَالَتْ لَكَ الْوَيْلاتُ إِنَّكَ مُرْجِلي وَيَوْمَ دَخَلْتُ الْخِدْرِ خَدْرَ عُنَيْزَةٍ
عَقَرْتَ بَعيري يَا امْرأَ القَيْسِ فَانْزِلِ تَقُولُ وَقَدْ مَالَ الْغَبِيط بِنَامَعاً
وَلا تُبْعِدِيني مِنْ جَنَاكِ اُلْمعَلَّلِ فَقُلْتُ لَهَا سِيري وأرْخِي زِمَامَهُ
فَأَلهيْتُهَا عَنْ ذِي تَمائِمَ مُحْوِلِ فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ وَمُرْضِعٍ
بِشِقٍّ وَتحْتي شِقّها لم يُحَوَّلِ إِذا ما بَكى مَنْ خَلْفِها انْصَرَفَتْ لهُ
عَليَّ وَآلَتْ حَلْفَةً لم تَحَلَّلِ وَيَوْماً على ظَهْرِ الْكَثيبِ تَعَذَّرَتْ
وَإِن كنتِ قد أَزْمعْتِ صَرْمي فأَجْمِلي أَفاطِمَ مَهْلاً بَعْضَ هذا التَّدَلّلِ

الأحمر
29-05-2009, 10:51 AM
السلام عليكم
الله يجزاك ألف خير , ولله داخله على ثم عليكم , أبغى أحد يعرب لي هذا الحديث :
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.

ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري، في السماء، إضاءة.

لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون. أمشاطهم الذهب.

ورشحهم المسك. ومجامرهم الألوة. وأزواجهم الحور العين.

على خلق رجل واحد. على صورة أبيهم آدم. ستون ذراعا، في السماء".

صحيح مسلم

انتظر الاعراب ..... ولكم مني

ليس الفصيح لحل الواجبات المنزلية

نور المكان
29-05-2009, 01:33 PM
ليس الفصيح لحل الواجبات المنزلية

لا ولله ليس واجب منزلي انما هو للإختبار, وانا طالبة انتساب واختباري الاحد ومالي الا الله ثم انتم ......

سيدرا
29-05-2009, 06:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الفصحاء:
ما إعراب كلمة سوى في البيت الشعري:
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر *********** تصافحت فيه بيض الهند واللمم

أنا ارى أنها بدل مجرور بالكسرة ويجوز أن تكون
مستثتى منصوب بالفتحة

ارجو توجيهكم

سيدرا
29-05-2009, 06:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي نور المكان :
لوأنك تحاولين إعراب الحديث لوحدك وتضعين خطاً تحت الكلمات التي تعذرت عليك
نظراً لضيق الوقت
بارك الله فيك

شذور الذهب.
29-05-2009, 07:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الفصحاء:
ما إعراب كلمة سوى في البيت الشعري:
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر *********** تصافحت فيه بيض الهند واللمم

أنا ارى أنها بدل مجرور بالكسرة ويجوز أن تكون
مستثتى منصوب بالفتحة

ارجو توجيهكم

بارك الله فيكِ أختي سيدرا , وأنا أرى أنها نعت ثانٍ لـ ( ظفرا ) أو أنها نعت لـ( حلوا ) , والله تعالى أعلى وأعلم .

الحسناء
29-05-2009, 08:46 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى : إنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا
اللام هنا اللام المزحلقة
جاعلون كيف تعرب

الوافية
29-05-2009, 10:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى : إنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا
اللام هنا اللام المزحلقة
جاعلون كيف تعرب
جاعلون:خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
والله أعلم.

خالد الصافي
30-05-2009, 02:30 PM
اعراب (سوى)فيما أظن أنها نعت لـ(ظفرا حلوا)

سيدرا
30-05-2009, 05:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ خالدبن سالم ، دكتور خالد الصافي
بارك الله فيكم ، لماذا اعتبرناها نعت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرجو تقديم تبريراتكم
أنا وجدت أنها جملة استفهامية تامة ، وحسب القاعدة حددت أن يكون لها إعرابان
تمييز منصوب وبدل مجرور فما توجيهكم بارك الله فيكم

سيدرا
30-05-2009, 05:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة فصحاء علم النحو الكرام:
ما إعراب كلمة عائشة في الجملة :
كان يمر على أم المؤمنين عائشََة َ- رضي الله عنها ثلاثة اشهر لا يوقد في بيتها نار .
أنا أجزم أنها بدل مجرور ، لكن الذي يحيرني لماذا جاءت مجرورة بالفتحة ؟؟؟؟؟؟؟؟ مع العلم بأن عائشة ليست ممنوعة من الصرف لأنها مؤنثة لفظاً ومعنىً
ما توجيهكم بارك الله فيكم

سيدرا
30-05-2009, 05:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء :
عندما أقول صمت يوماً هل إعراب يوماً هنا مفعول به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اكتمال عدوان
30-05-2009, 06:46 PM
السلام عليكم

مااعراب كلمة ولدي وأيها في الجملة(ولدي:نحن أيها الاباء نتجه اليك ناصحين)

وما اعراب كلمة (أبدا)




وشكرا:)

شذور الذهب.
30-05-2009, 07:38 PM
ما إعراب (ضحيتها) في قولك: راح ضحيتها مئة قتيل. مثلا

هاك الجواب الصحيح أخي خالدًا :


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
شيخنا المفضالَ / فيصلًا المنصورَ

تحيةً طيبةً وبعد :


في قولنا : اندلع حريق راح ضحيتَه ستون شخصًا , هل نعرب ( ضحيته ) مفعولا مطلقا محذوف العامل ؟ وإن كان فكيف نقدر العامل المحذوف ؟



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

حياك الله ، وبارك فيك .

1- تُعرب ( ضحيته ) حالاً . وهي في تأويلِ نكرةٍ ، كما قال عبدة بن الطبيب:
تحيةَ من غادرتَه غرضَ الردى
وكما قال عنترة :
فتركنه جزَرَ السباع ينشنَه .

خالد الصافي
30-05-2009, 07:48 PM
يوما: تمييز

خالد الصافي
30-05-2009, 07:50 PM
بلى عائشة ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث!

خالد الصافي
30-05-2009, 07:52 PM
أشكرك أخي الكريم خالد

رسمية
31-05-2009, 02:19 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت في كتاب الموشى بيت من الشعر لعبدالله بن طاهر يقول فيه:
صبرت ومن يصبر يجد غب صبره ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
والذي أريدة منكم هو إعراب هذا البيت لمن لديه المعرفة ولكم جزيل الشكر
وجزاكم الله خيرآ

مهاجر
31-05-2009, 02:48 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
ولك جزيل الشكر وجزاك الله خيرا .

هذه محاولة تحتاج مراجعة وتصحيحا وإتماما .

صبرت ومن يصبر يجد غب صبره ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم

صبرت : فعل ماض مبني على الفتح المقدر لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل : ضمير متصل في محل رفع فاعل .
ومن : الواو استئنافية ، و : "من" : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
يصبر : فعل مضارع مجزوم في سياق الشرط والفاعل : ضمير مستتر تقديره : هو .
يجد : فعل مضارع مجزوم في جواب الشرط ، والفاعل : ضمير مستتر تقديره : هو .
غب : مفعول أول وهو مضاف .
صبره : مضاف إليه ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .
ألذ : مفعول ثان .
وأحلى : معطوف على : "ألذ" : منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر لاشتغال المحل بحركة ألف المد .
من جنى : جار ومجرور وهو مضاف و : "النحل" : مضاف إليه .
في الفم : جار ومجرور .
وجملة جواب الشرط : "يجد غب صبره ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم" : في محل رفع خبر اسم الشرط : "من" على الأقرب من أقوال النحاة وبعضهم جعل الخبر هو الشرط وجوابه ، فيكون الخبر هنا مركبا من :
فعل الشرط : "يصبر" ، وجوابه : "يجد غب صبره ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم" .

والله أعلى وأعلم .

سيدرا
31-05-2009, 07:08 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ خالدبن سالم ، دكتور خالد الصافي
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر *********** تصافحت فيه بيض الهند واللمم
بارك الله فيكم ، لماذا اعتبرناها نعت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرجو تقديم تبريراتكم
أنا وجدت أنها جملة استفهامية تامة ، وحسب القاعدة حددت أن يكون لها إعرابان
تمييز منصوب وبدل مجرور فما توجيهكم بارك الله فيكم

أيضاً : أرجو ألا أثقل عليكم ، لماذا اعتبرنا يوماً تمييز ؟ أريد شيئاً من التفسير بارك الله فيكم

خالد الصافي
31-05-2009, 01:48 PM
الأستاذة سيدرا! بعد التحية:
سوى: نعت لـ ظفرا حلوا؛ لأن النع أو الصفة يكون صاحبها في الغالب نكرة وهي كذلك، ثم إن المعنى يؤيده(يعني بالذوق ).
ثانيا: صمت يوما: تمييز ؛ لأنن أنتظر تمييزا من القائل م أنه صام كم يوم؟ هل يوما أو شهرا أو سنة ........إلخ فلما قلت يوما عرفت وميزت عدد الأيام التي صامها . والله أعلم ؟

محمد مشرف اشرف
31-05-2009, 01:55 PM
المقول : "الغرض الثاني الذي يتوخاه المترجم أن تحققه الترجمة، هو نقل مفهوم النص القرآني إلى اللغة المترجم إليها"
1: المصدر المؤول من جهة المعنى يبدو أنه مفعول به للفعل "يتوخى" و لكن مفعوله الضمير المنصوب المتصل به. هل يمكن جعله بدل الاشتمال؟ و هل هذا الضمير يفيد من حيث المعنى شيئا؟

سيدرا
31-05-2009, 06:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دكتور خالد الصافي: أشكر لك حسن المتابعة
اقتربت أن أميل لرأيك ولكن ليس تمام الاقتناع ، فهل لك أن تفسر لي الخطأ فيما قدمته من إعراب لكلمة سوى في أنها تمييز أو بدل مجرور؟؟؟؟؟؟؟؟
لا أريد أن أثقل على حضرتكم ، فإن لم يكن لديكم متسع من الوقت فلا بأس
بارك الله فيكم

خالد الصافي
31-05-2009, 07:46 PM
سأجيبك بإذن الله تعالى لكن أعطيني فترة لنهاية الأسبوع لزحمة الأشغال والاختبارات والاجتماعات الكثيرة . ولن أهمل موضوعك أبدا
تحيااتي،،،

سيدرا
01-06-2009, 06:18 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دكتور خالد الصافي :
شكراً لك وجعل الله اعمالكم في ميزان حسناتكم

سيدرا
01-06-2009, 06:20 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الفصحاء:
في كل موقف دولي يعلن شعبنا رأيه صريحاً
إعراب كلمة صريحاً :
أنا أقول بأنها مفعول به ثانٍ منصوب
ما توجيهكم بارك الله فيكم
أرجو التأكد من إعرابي لا غير

الجار السابع
01-06-2009, 02:14 PM
السلام عليكم

بارك الله فيكم .. أريد إعراب لهذا البيت ..


ويطلب عند الناس ما عند نفسه=وذلك ما لا تدعيـه الضراغـــمُ

وجزاكم الله خيراً

السلفي1
01-06-2009, 06:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الفصحاء:
في كل موقف دولي يعلن شعبنا رأيه صريحاً
إعراب كلمة صريحاً :
أنا أقول بأنها مفعول به ثانٍ منصوب
ما توجيهكم بارك الله فيكم
أرجو التأكد من إعرابي لا غير

بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة .

ليست كذلك , ولك المحاولة .

والله الموفق .

ولادة الأندلسية
01-06-2009, 07:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في قوله تعالى: ((ليبلوكم أيكم أحسن عملا)) .هود7،الملك2
جعل معربو القرآن الكريم ومفسروه (أي)استفهامية وأعربوها مبتدأ،وأشار العلامة الدكتور محمد عبد الخالق عضيمة ،في كتابه دراسات لأسلوب القرآن،إلى أنه يجوز اعتبار (أي)موصولة.
فهل تعرب هنا بدلاً من الضمير المفعول به (الكاف)؟

سيدرا
02-06-2009, 06:41 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الأستاذ: السلفي 1
أعتقد أنها حال منصوب بالفتحة
ولكني اعتبرتها مفعول به ثان لأن الفعل أعلن يتعدى لمفعولين بواسطة همزة التعدية
أليس كذلك
بارك الله فيكم

أبو البخاري
02-06-2009, 06:46 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاركة لي بهذا المنتدى الجميل ،
وأشكركم علي المواضيع القيمة وربنا يوفقكم ،
عندي سؤال وان شاء الله ألقى جواب ،
مادري وش سالفة الكلمات ( قط ) ، و ( أبداً ) ،
أبي أعرف كيف نستخدمهم ، هل بعد الافعال أم بعد الاسماء ؟
وماهي الاختلافات بينهم ، يعني متى نستخدم
( قط ) ومتى نستخدم ( أبداً ) ، مشكورين ومأجورين ،
وربنا يجعلها في موازين حسناتكم.

محمد مشرف اشرف
02-06-2009, 08:44 AM
المقول : "الغرض الثاني الذي يتوخاه المترجم أن تحققه الترجمة، هو نقل مفهوم النص القرآني إلى اللغة المترجم إليها"
1: المصدر المؤول من جهة المعنى يبدو أنه مفعول به للفعل "يتوخى" و لكن مفعوله الضمير المنصوب المتصل به. هل يمكن جعله بدل الاشتمال؟ و هل هذا الضمير يفيد من حيث المعنى شيئا؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هل من مجيب؟

شذور الذهب.
02-06-2009, 12:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الفصحاء:
في كل موقف دولي يعلن شعبنا رأيه صريحاً
إعراب كلمة صريحاً :
أنا أقول بأنها مفعول به ثانٍ منصوب
ما توجيهكم بارك الله فيكم
أرجو التأكد من إعرابي لا غير

هي حال أختي سيدرا - نفع الله بك - .

ولادة الأندلسية
02-06-2009, 12:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاركة لي بهذا المنتدى الجميل ،
وأشكركم علي المواضيع القيمة وربنا يوفقكم ،
عندي سؤال وان شاء الله ألقى جواب ،
مادري وش سالفة الكلمات ( قط ) ، و ( أبداً ) ،
أبي أعرف كيف نستخدمهم ، هل بعد الافعال أم بعد الاسماء ؟
وماهي الاختلافات بينهم ، يعني متى نستخدم
( قط ) ومتى نستخدم ( أبداً ) ، مشكورين ومأجورين ،
وربنا يجعلها في موازين حسناتكم.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبداً :ظرف زمان منصوب على الظرفية لاستغراق الزمن المستقبل ، فلا نقول: لم أفعل ذلك أبداً،وإنما نقول:لن أفعل ذلك أبداً
قط:ظرف زمان مبني على الضم لاستغراق الزمن الماضي المنفي كله فلانقول:لاأفعل ذلك قط ،ولن أفعل ذلك قط ،وإنما نقول:مافعلت ذلك قط.
والله أعلم.

نور المكان
02-06-2009, 02:30 PM
ما اعراب:
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا
وما موقع :
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر
شكرا لتجاوبكم ...

ابن عرب
02-06-2009, 03:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله

(( لقد مضى مخلِّفًا وراءه تركة ثقيلة ))
هل كلمة [تركة ] تعرب مفعول به أم مضاف إليه ؟؟
مع التوضيح إن أمكن .. فأحيانا ما أجد ما يأتي بعد اسم الفاعل مكسورا وأحيانا منصوبًا ..

وليـد
02-06-2009, 03:30 PM
مفعولاً به
وذلك لسببين :
1- وجود التنوين في المضاف (مخلفا ) ولا تجتمع الإضافة والتنوين .
2- كلمة وراءه فصلت بين المضاف والمضاف إليه والمتضايفان لا ينفصلان .
وعلى هذا تكون الجملة :
مخلفًا وراءه تركةً .(بالنصب)
مخلفً تركةٍ وراءه.(بالجر) بحذف التنوين و وصل المتضايفين .

رسمية
02-06-2009, 07:30 PM
:::

ارجوا إعراب هذا البيت :
صبرت ومن يصبر يجد غب صبره ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم

وجزاااااكم الله خيرآ

محمد حمالس
02-06-2009, 10:52 PM
سقطت والدتي أرضاً إعراب أرضاً

شذور الذهب.
03-06-2009, 12:19 AM
سقطت والدتي أرضاً إعراب أرضاً

إما أنها تمييز أو منصوبة على نزع الخافض أو مفعول مطلق نائب عن المصدر والأخير أحب إلي , فالله أعلم .

أرجو من الإخوة أن يدلوا بدلوهم .

أبو العباس المقدسي
03-06-2009, 12:30 AM
سقطت والدتي أرضاً إعراب أرضاً
السلام عليكم
أرضا : ظرف مكان
لأنّّه يدل على مكان الوقوع , ولو سألنا أين سقطت الوالدة ؟
قلنا : أرضا أو على الأرض

أبو العباس المقدسي
03-06-2009, 12:33 AM
إما أنها تمييز أو منصوبة على نزع الخافض أو مفعول مطلق نائب عن المصدر والأخير أحب إلي , فالله أعلم .

أرجو من الإخوة أن يدلوا بدلوهم .
السلام عليكم
بورك فيك أخي الحبيب
يبعد أخي أن يكون الاسم منصوبا على التمييز , فليس ثمّ إبهام يوضّحه
ولا أن يكون نائبا عن المفعول المطلق , فليس هو وصفا ولا مصدرا
بل هو اسم جامد يدل على مكان
تقبّل تحيّاتي

شذور الذهب.
03-06-2009, 06:31 AM
السلام عليكم
أرضا : ظرف مكان
لأنّّه يدل على مكان الوقوع , ولو سألنا أين سقطت الوالدة ؟
قلنا : أرضا أو على الأرض

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,

جزاكم الله خيرا أستاذنا المفضال أبا العباس , لا أدري كيف فاتني ذلك مع أن الأمر واضح , فسبحان من يأبى إلا أن يكون الكمال له وحده - جل جلاله - .

شذور الذهب.
03-06-2009, 06:32 AM
السلام عليكم
بورك فيك أخي الحبيب
يبعد أخي أن يكون الاسم منصوبا على التمييز , فليس ثمّ إبهام يوضّحه
ولا أن يكون نائبا عن المفعول المطلق , فليس هو وصفا ولا مصدرا
بل هو اسم جامد يدل على مكان
تقبّل تحيّاتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,

صدقت أيها المبارك , رزقني الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح .

سيدرا
03-06-2009, 10:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبعد أخي أبو العباس أن يكون تمييزاً فلو اعتبرناه تمييز نسبة محول عن فاعل لا نستطيع أن نقول سقطت أرض الوالدة مثل :
طاب محمد نفساً أستطيع أن أقول طابت نفس محمد
ويبعد أن تكون نائباً عن المفعول المطلق لا أراها مناسبة
وأرى أن تكون مفعول فيه (ظرف مكان) منصوب

سيدرا
03-06-2009, 10:40 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة يوماً وبعض في الآية الكريمة:
"قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم"
هل يوماً نائب عن المفعول فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إن كان الأمر كذلك لماذا لا نعتبرها تمييز بناءً على قولنا : كم لبثنا؟؟؟؟؟
كلمة بعض معطوف منصوب وهي نائب عن المفعول فيه أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم

عاشق العربية1
03-06-2009, 02:20 PM
الفاء : حرف عطف لا محل له من الإعراب.
إذا أداة شرط غير جازمه.
منح : فعل الشرط ماضي مبني على الفتح.
الله : لفظ الجلاله فاعل مرفوع بالضمه الظاهره.
عبده :مفعول به أول منصوب بالفتحه والهاء للغائب.
لسانا : مفعول به ثاني منصوب بالفتحه الظاهره
لافظا : صفه منصوبه بالفتحة الظاهره..

هذا حلي صح والا غلط؟لوسمحتوا

صحيح إن شاء الله ولكن الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه

سيدرا
03-06-2009, 02:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمتي قليلاً وكثيراً في الآية الكريمة:
"إذ يريكهم الله في منامك قليلاً ولو أراكهم كثيراً لفشلتم"
هل قليلاً هنا نائب عن المفعول فيه منصوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حيث يكون القصد
إذ يريكهم الله في منامك زمناً قليلاً
هل كثيراً مفعول به ثالث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو تصحيح ما كتبت بارك الله فيكم

السلفي1
04-06-2009, 12:31 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمتي قليلاً وكثيراً في الآية الكريمة:
"إذ يريكهم الله في منامك قليلاً ولو أراكهم كثيراً لفشلتم"
هل قليلاً هنا نائب عن المفعول فيه منصوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حيث يكون القصد
إذ يريكهم الله في منامك زمناً قليلاً
هل كثيراً مفعول به ثالث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو تصحيح ما كتبت بارك الله فيكم

بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ , وأحسن الله تعالى إليكِ .

" قليلاً " و " كثيرًا " فيهما وجهان : الحال والمفعول الثالث .

والعلم لله تعالى .

السلفي1
04-06-2009, 12:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة يوماً وبعض في الآية الكريمة:
"قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم"
هل يوماً نائب عن المفعول فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إن كان الأمر كذلك لماذا لا نعتبرها تمييز بناءً على قولنا : كم لبثنا؟؟؟؟؟
كلمة بعض معطوف منصوب وهي نائب عن المفعول فيه أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم

بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله إليكِ أختي .

" يومًا " فيها وجهان : الظرفية والمفعولية , والأول المشهور.

والعلم لله تعالى.

نور المكان
04-06-2009, 01:46 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما اعراب:
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا
وما موقع :
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر
شكرا لتجاوبكم ...

سيدرا
04-06-2009, 06:49 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للأستاذ السلفي 1 :
لكن الأرجح أستاذ سلفي أن تكون قليلاً نائب عن المفعول فيه أم مفعول به ثان ؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم

سيدرا
04-06-2009, 07:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمتي بحيرة طبرية في العبارة
توشك مياه بحيرة طبرية أن تتجاوز الخط الأحمر
هل
بحيرة : مضاف إليه أول وهو مضاف
طبرية : مضاف إليه ثان مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجوتصحيح ما كتبت
بارك الله فيكم

سيدرا
04-06-2009, 11:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة سهر في البيت الشعري :
قالوا لي : كبف أنت ؟ قلت عليل **** سهردائم وحزن طويل
هل هي مبتدأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكن لا يبتدأ بالنكرةّّّّّّّّّّ!!!!!!!!!! لكنها وصفت بوصف؟؟؟؟؟؟؟؟
ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟

سيدرا
04-06-2009, 11:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
سهر مبتدأ وتيقنت من ذلك .... لا داعي للإجابة

الأحمر
04-06-2009, 11:39 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
سهر مبتدأ وتيقنت من ذلك .... لا داعي للإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سهر خبر لمبتدأ محذوف والتقدير ( حالتي )

شذور الذهب.
04-06-2009, 02:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
سهر مبتدأ وتيقنت من ذلك .... لا داعي للإجابة

كما قال أخي الأخفش خبر لمبتدإ محذوف , ولكن أتعرفين لماذا أخيتي ؟

أترك الإجابة لك لتفكري .

السلفي1
04-06-2009, 05:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للأستاذ السلفي 1 :
لكن الأرجح أستاذ سلفي أن تكون قليلاً نائبًا عن المفعول فيه أم مفعولًا به ثان ؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم

بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة .

لا وجه للنيابة عن الظرف ولا الوصفية للظرف هنا , وذلك لأن متعلق " قليلاً "

و " كثيرًا " هو العدد كما بين ذلك المفسرون , فإن الله تعالى أرى النبيَّ

صلى عليه وسلم قبل غزوة بدر ( الفرقان ) عدد المشركين في المنام قليلًا,

فأخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصحابةَ بذلك فسروا وفرحوا وتشجعوا على

لقائهم فكان النصر لهم بفضل الله تعالى , والآية بعدها تبين ذلك .

ومثل هذا الإعراب - إعراب القرآن الكريم - لا يصح بمعزل عن معنى الآية

عند المفسرين , فلا بد من الوقوف على معنى الآية ليتجلى الإعرب الصحيح ,

والترجيح إنما يكون بين الحالية والمفعولية التالثة , والذي أراه أقرب لقول

المفسرين الثاني , وهو أن الله تعالى أرى النبيّ المشركين قليلاً , وإن كان هناك

من أهل اللغة من منع المفعول الثالث للفعل " أرى " , واكتفى بالمفعولين ,

ومن هنا رجح من رجح الحالية ,

والعلم لله تعالى .

السلفي1
04-06-2009, 05:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمتي بحيرة طبرية في العبارة
توشك مياه بحيرة طبرية أن تتجاوز الخط الأحمر
هل
بحيرة : مضاف إليه أول وهو مضاف
طبرية : مضاف إليه ثان مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجوتصحيح ما كتبت
بارك الله فيكم

بسم الله .

قلتُ : صحيح , وبارك الله فيكِ .

والله أعلم .

السلفي1
04-06-2009, 06:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الأستاذ: السلفي 1
أعتقد أنها حال منصوب بالفتحة
ولكني اعتبرتها مفعول به ثان لأن الفعل أعلن يتعدى لمفعولين بواسطة همزة التعدية
أليس كذلك
بارك الله فيكم


بسم الله .

قلتُ : أحسنت أختي الكريمة , وتحتمل غير ما ذكرتيه .

والعلم لله تعالى .

الحجّاج
04-06-2009, 06:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ما إعراب كلمة ( موحشاً) في قول الشاعر
لمية موحشاً طلل (مع بيان القاعدة)

السلفي1
04-06-2009, 09:55 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ما إعراب كلمة ( موحشاً) في قول الشاعر
لمية موحشاً طلل (مع بيان القاعدة)

بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنت أيها الأخ الكريم , وأحسن الله تعالى إليك .

قال الشاعر :

لِمَيَّةَ موحِشاً طَلَلٌ * *********** يَلُوح كأنَّه خِلَلُ

و " موحشًا " : حال .

صاحبها فيه قولان :

الأول : الضمير المستكن في الجار والمجرور " لمية " ,وهو قول الجمهور.

الثاني : طلل ,وهو مبتدأ مؤخر ,وهذا مذهب سيبويه وصنيع الخليل في جمله .

أما القاعدة فأتركها لأحد جهابذة الفصيح , فمن لها أيها الجهابذة ؟ !!!

والعلم لله تعالى .

شذور الذهب.
04-06-2009, 10:00 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ما إعراب كلمة ( موحشاً) في قول الشاعر
لمية موحشاً طلل (مع بيان القاعدة)

حال منصوبة , والأصل أنها نعت لـ( طلل ) ولكن لما تقدمت على الموصوف صارت حالا لأن الصفة لا تتقدم على الموصوف , والله تعالى أعلى وأعلم .

شذور الذهب.
04-06-2009, 10:01 PM
بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنت أيها الأخ الكريم , وأحسن الله تعالى إليك .

قال الشاعر :

لِمَيَّةَ موحِشاً طَلَلٌ * *********** يَلُوح كأنَّه خِلَلُ

و " موحشًا " : حال .

صاحبها فيه قولان :

الأول : الضمير المستكن في الجار والمجرور " لمية " ,وهو قول الجمهور.

الثاني : طلل ,وهو مبتدأ مؤخر ,وهذا مذهب سيبويه وصنيع الخليل في جمله .

أما القاعدة فأتركها لأحد جهابذة الفصيح , فمن لها أيها الجهابذة ؟ !!!

والعلم لله تعالى .

أعتذر أستاذنا السلفي فقد تزامنت إجابتي مع إجابتك , فلم أرها إلا بعد أن أفضيت بمشاركتي , أكرر اعتذاري .

سيدرا
05-06-2009, 06:48 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة سهر في البيت الشعري :
قالوا لي : كبف أنت ؟ قلت عليل **** سهردائم وحزن طويل
هل هي مبتدأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكن لا يبتدأ بالنكرةّّّّّّّّّّ!!!!!!!!!! لكنها وصفت بوصف؟؟؟؟؟؟؟؟
ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟
أستاذ خالد بن سالم:
ربما يكون ما قدم أخينا الأخفش وجه من وجوه الإعراب الجائزة
لكنني جزمت بأنها مبتدأ لأنها وصفت بوصف أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم

شذور الذهب.
05-06-2009, 01:22 PM
أستاذ خالد بن سالم:
ربما يكون ما قدم أخونا الأخفش وجه من وجوه الإعراب الجائزة
لكنني جزمت بأنها مبتدأ لأنها وصفت بوصف أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم

نعم أختي سيدرا , ولكن إن قلنا : إنها مبتدأ , فأين الخبر ؟ وجزاك الله خيرا .

السلفي1
05-06-2009, 02:21 PM
أستاذ خالد بن سالم:
ربما يكون ما قدم أخونا الأخفش وجه من وجوه الإعراب الجائزة
لكنني جزمت بأنها مبتدأ لأنها وصفت بوصف أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم

قلتُ : أُثبُتي .

والله أعلم .

السلفي1
05-06-2009, 02:24 PM
أعتذر أستاذنا السلفي فقد تزامنت إجابتي مع إجابتك , فلم أرها إلا بعد أن أفضيت بمشاركتي , أكرر اعتذاري .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

شكر الله لك أخي الحبيب , القول قولك ,والميدان لك , فأنت الفارس المغوار.

والله أعلم .

سيدرا
05-06-2009, 04:00 PM
قلتُ : أُثبُتي .

والله أعلم .

أستاذ خالدبن سالم : أستاذ : سلفي
صدقتما . أين الخبر ؟؟؟؟؟؟؟؟
إذن هي خبر لمبتدأ محذوف كما قال أخينا الأخفش بارك الله فيه وفيكم

سيدرا
05-06-2009, 04:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ خالد بن سالم : أستاذ سلفي
صدقتما . أين الخبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذن هي خبر لمبتدأ محذوف كما قال أخينا الأخفش
بارك الله فيه وفيكم

السلفي1
05-06-2009, 04:11 PM
أستاذ خالدبن سالم : أستاذ : سلفي
صدقتما . أين الخبر ؟؟؟؟؟؟؟؟
إذن هي خبر لمبتدأ محذوف كما قال أخينا الأخفش بارك الله فيه وفيكم

بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله إليك أخيتي الكريمة .

هل قولك الأزرق صحيح لغةً ؟

وهل يصح تقديرنا :

سهر دائم وحزن طويل حالتي (دأبي - سبَبَاه - سبّبَاه - سببُه )

والعلم لله تعالى .

سيدرا
05-06-2009, 04:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة بعد في البيت الشعري:
أصون عرضي بمالي لا أدنسه ********* لا بارك الله بعد العرض في المال

لا أظنها ظرف زمان ؟؟؟؟ لا أستطيع أن أقدر إعرابها.
أرجو توجيهكم

السلفي1
05-06-2009, 04:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة بعد في البيت الشعري:
أصون عرضي بمالي لا أدنسه ********* لا بارك الله بعد العرض في المال

لا أظنها ظرف زمان ؟؟؟؟ لا أستطيع أن أقدر إعرابها.
أرجو توجيهكم

بسم الله .

قلتُ : وما المانع من الظرفية ؟!

والعلم لله تعالى .

خالد الصافي
05-06-2009, 05:35 PM
بالنسبة لإعراب (صريحا) فهي نائب عن مفعول مطلق أي إعلانا صريحا.
وأما (سوى ظفر) فأنا عند رأيي بأنها نعت .
وهذا ما وعتكِ إياه بنهاية الأسبوع . وشكرا

شذور الذهب.
06-06-2009, 12:31 AM
بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :
وهل يصح تقديرنا :

سهر دائم وحزن طويل حالتي (دأبي - سبَبَاه - سبّبَاه - سببُه )

والعلم لله تعالى .

أحسنت أستاذنا المفضال , وكان ينبغي أن أفطن لهذه النكتة , وعليه فيكون لها إعرابان :

الأول : كما ذكر أخونا الأخفش خبر لمبتدإ محذوف .

الثاني : مبتدأ والخبر محذوف , أي / سهر دائم وحزن طويل دأبي أو حالتي أونحوه .

وكلا الإعرابين صحيح , فشكر الله لكم أستاذنا السلفي , وليست أول فوائدكم ودرركم النفيسة , فجزاكم الله خير الجزاء وأوفره وأجزله .

شذور الذهب.
06-06-2009, 12:39 AM
السلام عليكم
أرضا : ظرف مكان
لأنّّه يدل على مكان الوقوع , ولو سألنا أين سقطت الوالدة ؟
قلنا : أرضا أو على الأرض
أحسنت أستاذنا المفضال أبا العباس , واختار أبو جعفر النحاس أنها منصوبة على نزع الخافض كما ذكرتُ في إحدى إعراباتي , والله تعالى أعلى وأعلم .

أسير الهوى
06-06-2009, 02:23 AM
السلام عليكم

يقول الشاعر أبي فراس الحمداني:
تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن خطب الحسناء لم يغلها المهرُ

ما إعراب " المهرُ"؟

الدانهـ
06-06-2009, 03:37 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو منكم مساعدتي في تعيين الجمل التي لها محل من الاعراب والجمل التي لا محل لها من الاعراب مع ذكر السبب في قصيدة أبي فراس
.... وجوزيتم كل الخير


اقول وقد ناحت بقربي حمامة: أيا جارتا هل تشعرين بحالي ؟؟

معاذ الهوى ماذقت طارقت النوى ولا خطرت منك الهموم ببالي

أتحمل محزون الفؤاد قوادم على غصن نائي المسافة عالي؟

أيا جارتا ما انصف الدهر بيننا تعالي اقاسمك الهموم تعالي

تعالي تري روحا لدي ضعيفة تردد في جسم يعذب بالي

أيضحك مأسور وتبكي طليقة !؟ ويسكت محزون ويندب سالي !؟

لقد كنت اولى منك بالدمع مقلة ولكن دمعي في الحوادث غالي

سيدرا
06-06-2009, 06:51 AM
بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله إليك أخيتي الكريمة .

هل قولك الأزرق صحيح لغةً ؟

وهل يصح تقديرنا :

سهر دائم وحزن طويل حالتي (دأبي - سبَبَاه - سبّبَاه - سببُه )

والعلم لله تعالى .

شكراً للأستاذ سلفي ، والأستاذ خالد بن سالم
وأعتذر لقولي : كما قال أخينا الأخفش ، لم أنتبه مع السرعة

وكيف لا يصح تقديرنا سهر دائم وحزن طريل حالتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فالجملة صحيحة من حيث المعنى لا يوجد عليها أي لبس
بارك الله فيكما ونفع بكما

شذور الذهب.
06-06-2009, 01:36 PM
السلام عليكم

يقول الشاعر أبي فراس الحمداني:
تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن خطب الحسناء لم يغلها المهرُ

ما إعراب " المهرُ"؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المهر : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

والله تعاالى أعلم .

خالد الصافي
06-06-2009, 01:49 PM
إعراب : لبثوا يوما.. (يوما) ظرف زمان

أسير الهوى
07-06-2009, 02:28 AM
أخي االعزيز خالد بن سالم, ليس الإعراب كما قلت. فالفاعل ضمير مستتر.

سيدرا
07-06-2009, 05:19 AM
بالنسبة لإعراب (صريحا) فهي نائب عن مفعول مطلق أي إعلانا صريحا.
وأما (سوى ظفر) فأنا عند رأيي بأنها نعت .
وهذا ما وعتكِ إياه بنهاية الأسبوع . وشكرا

شكراً للدكتور خالد الصافي الذي وفى لنا بوعده
لكن كنت أريد معرفة سبب إعرابها نعتاً
فأرجو ممن كان لديه معرفة أن يدلي لنا بدلوه :

قال الشاعر:
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر****** تصافحت فيه بيض الهند واللمم
كلمة سوى :
أعربتها تمييزاً منصوباً أو بدلاً منصوباً قياساً على قولنا :
ما سافر المسافرون إلا عليُّ/علياً
هل سافر المسافرون إلا عليُ / علياً
فالاستثناء تام منفي
أما لماذا يصمم الدكتور خالد صافي والأستاذ خالد بن سالم على إعرابها نعت لا أدري
أرجو الإفادة بارك الله فيكم

سيدرا
07-06-2009, 05:20 AM
إعراب : لبثوا يوما.. (يوما) ظرف زمان

شكراًً للدكتور خالد صافي
بارك الله فيكم

سيدرا
07-06-2009, 05:21 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المهر : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

والله تعاالى أعلم .

وأنا أؤيد رأيك أستاذ سالم بأنها فاعل

سيدرا
07-06-2009, 05:24 AM
بسم الله .

قلتُ : وما المانع من الظرفية ؟!

والعلم لله تعالى .
أستاذ سلفي :
لا أستطيع ان أقدر الجملة زمنياً فكلمة بعد في السياق ليس لديها مدلول زماني
بارك الله فيكم

سيدرا
07-06-2009, 07:42 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة قبلُ وبعدُ في الآية الكريمة:
" لله الأمر من قبلُ ومن بعدُ"
أنا أرى :
قبلُ : ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب
ومثلها بعد أليس كذلك ؟
بارك الله فيكم

سيدرا
07-06-2009, 07:47 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة الإهمال في العبارة :
إياك والإهمالَ
أنا أرى أنها معطوف منصوب
لكنني وجدتها في كتاب مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر
ولكن ربما نسي الكاتب أن يقول وهي معطوف

فلو أنه قال : إياك الإهمالَ
لكان إعرابها مفعول به منصوب لفعل محذوف مباشرة تقديره احذر فلم تتواجد أداة العطف هنا
أليس ما أقوله صحيح ؟
بارك الله فيكم

سيدرا
07-06-2009, 07:57 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفصحاء:
ماذا عن إعراب مثلما في العبارة: مثلما تكونون يولى عليكم
هل مثل هنا حرف جر وما زائدة؟

وهل أتعامل مع قلما كما طالما ؟
وماذا عن ربما في العبارة : ربما أتمكن من تحقيق ما أطمح إليه :
هل رب هنا حرف جر وما زائدة؟

ومن المعروف أن إنما تأتي كافة ومكفوفة فهل عند إعرابها أقول ؟
إنما : إن حرف ناسخ يفيد التوكيد وما زائدة أم إنما مع بعضها كافة ومكفوفة
لو كان كلاهما صحيح ما الأفضل؟ وأكمل إعراب الجملة كما هو في العبارة:
إنما تطمح إليه ليس أمراً سهلاً
أو كما في العبارة :
إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض

أرجو ألا أثقل عليكم ، مجرد تساؤلات تتبادر إلى ذهني أثناء الدراسة
بارك الله فيكم

شذور الذهب.
07-06-2009, 12:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة قبلُ وبعدُ في الآية الكريمة:
" لله الأمر من قبلُ ومن بعدُ"
أنا أرى :
قبلُ : ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب
ومثلها بعد أليس كذلك ؟
بارك الله فيكم

بلى أيتها الفاضلة , ولي عودة إن شاء الله تعالى للتعقيب على إعراب سوى , بوركت أيتها الفاضلة , يعجبني حرصك ورحابة صدرك .

تقبلي تحياتي .

عين الضاد
07-06-2009, 01:48 PM
بسم الله .

وهل يصح تقديرنا :

سهر دائم وحزن طويل حالتي (دأبي - سبَبَاه - سبّبَاه - سببُه )

والعلم لله تعالى .

أستاذي ألا يمكن التقدير بـ " سببها"
أي ماسبب علتك ؟ فقال: سهردائم ... .؛ لأن العادة جرت بأنه إذا قيل : كيف أنت ؟ فقلت: عليل ، أن تسأل ثانياً فيقال: ما سبب علتك ؟

عين الضاد
07-06-2009, 02:46 PM
بسم الله .

وهل يصح تقديرنا :

سهر دائم وحزن طويل حالتي (دأبي - سبَبَاه - سبّبَاه - سببُه )

والعلم لله تعالى .


لأن العادة جرت بأنه إذا قيل : كيف أنت ؟ فقلت: عليل ، أن تسأل ثانياً فيقال: ماعلتك ؟

أستاذي هل بعد هذا يصح تقديرنا ( سهر دائم وحزن طويل حالتي أو علتي أو .....) ؟

شذور الذهب.
07-06-2009, 04:06 PM
شكراً للدكتور خالد الصافي الذي وفى لنا بوعده
لكن كنت أريد معرفة سبب إعرابها نعتاً
فأرجو ممن كان لديه معرفة أن يدلي لنا بدلوه :

قال الشاعر:
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر****** تصافحت فيه بيض الهند واللمم
كلمة سوى :
أعربتها تمييزاً منصوباً أو بدلاً منصوباً قياساً على قولنا :
ما سافر المسافرون إلا عليُّ/علياً
هل سافر المسافرون إلا عليُ / علياً
فالاستثناء تام منفي
أما لماذا يصمم الدكتور خالد صافي والأستاذ خالد بن سالم على إعرابها نعت لا أدري
أرجو الإفادة بارك الله فيكم

أحسنتِ أخيتي سيدرا وليهنك العلم , ذكرتيني بشيء كنت نسيته , وهو أن غير وسوى يعربان إعراب ما بعد إلا , وهو كما قلت فيمكن أن تعرب بدلا من ظفرا ويمكن أن تعرب مستثنى منصوبا , وذلك لأن الاستثناء تام منفي فجاز الوجهان , وأما إعرابها تمييزا فلا أرى له وجها , والعلم عند الله سبحانه وتعالى .

نور المكان
08-06-2009, 02:09 AM
السلام عليكم الاخوة الفصحاء
مااعراب :
أين عمرو ؟
من عندك ؟
لولا المدير مااكرمتك .

نور المكان
08-06-2009, 02:17 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما اعراب:
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا
وما موقع :
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر
شكرا لتجاوبكم ...

سيدرا
08-06-2009, 06:47 AM
أحسنتِ أخيتي سيدرا وليهنك العلم , ذكرتيني بشيء كنت نسيته , وهو أن غير وسوى يعربان إعراب ما بعد إلا , وهو كما قلت فيمكن أن تعرب بدلا من ظفرا ويمكن أن تعرب مستثنى منصوبا , وذلك لأن الاستثناء تام منفي فجاز الوجهان , وأما إعرابها تمييزا فلا أرى له وجها , والعلم عند الله سبحانه وتعالى .

أستاذ :خالد بن سالم
شكراً لك
أما عن إعراب سوى تمييز فهو مستبعد لكن هذا الخطأ سقط سهواً وإنما طبقاً للقاعدة فهي إما مستثنى أو بدل
بارك الله فيكم

سيدرا
08-06-2009, 06:48 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفصحاء:
ماذا عن إعراب مثلما في العبارة: مثلما تكونون يولى عليكم
هل مثل هنا حرف جر وما زائدة؟

وهل أتعامل مع قلما كما طالما ؟
وماذا عن ربما في العبارة : ربما أتمكن من تحقيق ما أطمح إليه :
هل رب هنا حرف جر وما زائدة؟

ومن المعروف أن إنما تأتي كافة ومكفوفة فهل عند إعرابها أقول ؟
إنما : إن حرف ناسخ يفيد التوكيد وما زائدة أم إنما مع بعضها كافة ومكفوفة
لو كان كلاهما صحيح ما الأفضل؟ وأكمل إعراب الجملة كما هو في العبارة:
إنما تطمح إليه ليس أمراً سهلاً
أو كما في العبارة :
إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض

أرجو ألا أثقل عليكم ، مجرد تساؤلات تتبادر إلى ذهني أثناء الدراسة
بارك الله فيكم

سيدرا
08-06-2009, 06:48 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة الإهمال في العبارة :
إياك والإهمالَ
أنا أرى أنها معطوف منصوب
لكنني وجدتها في كتاب مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر
ولكن ربما نسي الكاتب أن يقول وهي معطوف

فلو أنه قال : إياك الإهمالَ
لكان إعرابها مفعول به منصوب لفعل محذوف مباشرة تقديره احذر فلم تتواجد أداة العطف هنا
أليس ما أقوله صحيح ؟
بارك الله فيكم

سيدرا
08-06-2009, 07:22 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة وليمة في البيت الشعري:
يا لها في الهوى وليمة قلب ****** سوف يبقى لها صدى في الأنام
هل هي هنا :
وليمة : مبتدأ مؤخر مرفوع
بارك الله فيكم

سيدرا
08-06-2009, 07:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة القوم في الآية الكريمة
" ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"
القوم : فاعل لفعل الذم مرفوع أليس كذلك ؟
لا أعرف لماذا تصر زميلاتي على إعرابها بدلاُ ؟
أرجو توجيهكم بارك الله فيكم

عين الضاد
08-06-2009, 12:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة القوم في الآية الكريمة
" ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"
القوم : فاعل لفعل الذم مرفوع أليس كذلك ؟
لا أعرف لماذا تصر زميلاتي على إعرابها بدلاُ ؟
أرجو توجيهكم بارك الله فيكم

"القوم" خبر لمبتدأ محذوف أي: هم القوم أو مثل القوم .
وفاعل" بئس "ضمير مستتر مفسر بالتمييز "مثلا"

نور المكان
08-06-2009, 12:46 PM
السلام عليكم الاخوة الفصحاء
مااعراب :
أين عمرو ؟
من عندك ؟
لولا المدير مااكرمتك .
ما اعراب:
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا
وما موقع :
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر
شكرا لتجاوبكم ...

هديل المشهراوي
08-06-2009, 12:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
العلماء الجهابذة في منتدى الفصيح ،،
أريد إعراب (العبارة الفاصلة)..
(أما بعد)؟؟
ولكم جزيل الشكر .

نور المكان
08-06-2009, 06:57 PM
آمل منكم الاعراب ولكم مني جزيل الشكر

العاشر
08-06-2009, 07:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
العلماء الجهابذة في منتدى الفصيح ،،
أريد إعراب (العبارة الفاصلة)..
(أما بعد)؟؟
ولكم جزيل الشكر .

تعرب أما عوضا عن أداة الشرط و فعله ،و التقدير على هذا يكون (مهما يكن من شيء بعدُ فكذا)
و بعد: ظرف مبني على الضم متعلق بفعل الشرط المحذوف و ما بعد الفاء جواب للشرط ، و سبب بنائه على الضم لأنه مظاف تقديرا إلى ما بعده ، و نحوها قوله تعالى (لله الأمر من قبلُ و من بعدُ).

العاشر
08-06-2009, 08:17 PM
تعرب أما عوضا عن أداة الشرط و فعله ،و التقدير على هذا يكون (مهما يكن من شيء بعدُ فكذا)
و بعد: ظرف مبني على الضم متعلق بفعل الشرط المحذوف و ما بعد الفاء جواب للشرط ، و سبب بنائه على الضم لأنه مظاف تقديرا إلى ما بعده ، و نحوها قوله تعالى (لله الأمر من قبلُ و من بعدُ).
أنبه هنا أن (ما) حرفا يفيد التفصيل أيضا. و للجملة إعراب ءاخر سأطرحه غدا إن سمحت لي الظروف و أرجو ذلك .

السلفي1
08-06-2009, 11:38 PM
أستاذي ألا يمكن التقدير بـ " سببها"
أي ماسبب علتك ؟ فقال: سهردائم ... .؛ لأن العادة جرت بأنه إذا قيل : كيف أنت ؟ فقلت: عليل ، أن تسأل ثانياً فيقال: ما سبب علتك ؟

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أستاذتي الكريمة .

نعم , يصح .

والله الموفق .

السلفي1
08-06-2009, 11:42 PM
.



أستاذي هل بعد هذا يصح تقديرنا ( سهر دائم وحزن طويل حالتي أو علتي أو .....) ؟

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أستاذتي الكريمة ,ونفع الله تعالى بكِ .

نعم . يصح , وهو من باب إقامة السبب محل المُسَبب , والعكس .

والعلم لله تعالى .

السلفي1
08-06-2009, 11:50 PM
[quote=سيدرا;350406]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة الإهمال في العبارة :
إياك والإهمالَ
أنا أرى أنها معطوف منصوب
لكنني وجدتها في كتاب مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر
ولكن ربما نسي الكاتب أن يقول وهي معطوف

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ , وبارك الله فيك .

القولان صحيحان ,والثاني أرجح .

والعلم لله تعالى .

السلفي1
09-06-2009, 12:01 AM
أحسنت أستاذنا المفضال , وكان ينبغي أن أفطن لهذه النكتة , وعليه فيكون لها إعرابان :

الأول : كما ذكر أخونا الأخفش خبر لمبتدإ محذوف .

الثاني : مبتدأ والخبر محذوف , أي / سهر دائم وحزن طويل دأبي أو حالتي أونحوه .

وكلا الإعرابين صحيح , فشكر الله لكم أستاذنا السلفي , وليست أول فوائدكم ودرركم النفيسة , فجزاكم الله خير الجزاء وأوفره وأجزله .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله تعالى إليك أيها الكريم المفضال ,وبارك فيك ,ونفع بك , وما هو إلا

كريم خلقك .

والعلم لله تعالى .

السلفي1
09-06-2009, 12:04 AM
أستاذ سلفي :
لا أستطيع ان أقدر الجملة زمنياً فكلمة بعد في السياق ليس لديها مدلول زماني
بارك الله فيكم

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة .

ليتك تشرحين قوله : " لا بارك الله بعد العرض في المال " .

والله الموفق .

سيدرا
09-06-2009, 06:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ سلفي: بارك الله فيك
أظنه يقصد بالعرض هنا الشرف وهذا ما جعلني أشك في كونها تحمل مدلولاً زمنياً
شكراً لكم

أما بالنسبة ل : إياك والإهمال
أنا لا أدري ماذا تقصد في كون القولين صحيحين أتقصد أن تقول : يصح أن تكون مفعولاً به ويصح أن تكون حالاً ؟؟؟ فلماذا لا نجمع الحالتين في إعراب واحد كما تقدمت في أول المشاركة وقلت : بأنها مفعول به لفعل محذوف وهي معطوف منصوب في نفس الوقت
أرجو الإفادة بارك الله فيك

سيدرا
09-06-2009, 06:46 AM
"القوم" خبر لمبتدأ محذوف أي: هم القوم أو مثل القوم .
وفاعل" بئس "ضمير مستتر مفسر بالتمييز "مثلا"

استاذ سلفي : أرجو منك نظرةً على الآية السابقة وأن تحكم لنا فيها رأيك
بارك الله فيك
الآية هي : " ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"

عين الضاد
09-06-2009, 07:09 AM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أستاذتي الكريمة ,ونفع الله تعالى بكِ .

نعم . يصح , وهو من باب إقامة السبب محل المُسَبب , والعكس .

والعلم لله تعالى .

بورك فيك أستاذي ، ولكن أليس " سهر طويل " جواب لسؤال " ما علتك "أو ما سببها " فحل "سهر " محل " ما " ، و" علتي أو سببها " المحذوف مبتدأ ؛ لأنه جواب سؤال ؟ وعلى هذا فليس له ـ أعني ـ " سهر " إلا أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف .
هذا ما قصدت ، والله أعلم

سيدرا
09-06-2009, 07:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعضاء الفصيح الكرام:
ما إعراب كلمة جانبه في العبارة:
فعاش حياته مهيباً جانبه , عظيماً قدره
أعتقد أنها نائب فاعل لاسم المفعول . أليس كذلك؟

أبا النور
09-06-2009, 04:00 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

أخوتي الفصحاء:
لي سؤال أتمنى أن ألقى الإجابة عليه و قد طرحته سابقاً و لم تردني أية إجابة عليه
لذلك أعيد الآن طرحه بالشكل الأكثر اختصاراً:
هل الجملة التالية صحيحة لغوياً:
*** إنها هِمَمُ رجالٍ عظامُ ***
و ما هو الخطأ فيها إن وجد
وفقكم الله و جزاكم كل خير

السلفي1
09-06-2009, 04:33 PM
لأنه جواب سؤال ؟ وعلى هذا فليس له ـ أعني ـ " سهر " إلا أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف .
هذا ما قصدت ، والله أعلم

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك .

ومن أين لكِ الجزم والقصر لكون قول الشاعر خرج جواب سؤال ؟

إن أثبتي ذلك فنعم ,وهيهات ! فما ذكرتِ هو احتمال لا يَعْدُوه.

والله الموفق .

السلفي1
09-06-2009, 04:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعضاء الفصيح الكرام:
ما إعراب كلمة جانبه في العبارة:
فعاش حياته مهيباً جانبه , عظيماً قدره
أعتقد أنها نائب فاعل لاسم المفعول . أليس كذلك؟

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله تعالى إليك أخيتي الكريمة .

وهل " مهيب " و " وعظيم " اسما مفعول ؟!

والله أعلم .

السلفي1
09-06-2009, 04:50 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ سلفي: بارك الله فيك
أظنه يقصد بالعرض هنا الشرف وهذا ما جعلني أشك في كونها تحمل مدلولاً زمنياً
شكراً لكم

قلتُ : وهل يمنع ما ذكرتِ من كون بعد للظرفية ؟!

أما بالنسبة ل : إياك والإهمال
وقلت : بأنها مفعول به لفعل محذوف وهي معطوف منصوب في نفس الوقت
أرجو الإفادة بارك الله فيك

قلتُ : هذا ما قصدتُه - بارك الله فيك - ؟

وأزيدكِ : هل تصلح الواو للمعية ؟

والله الموفق .

عين الضاد
09-06-2009, 05:01 PM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك .

ومن أين لكِ الجزم والقصر لكون قول الشاعر خرج جواب سؤال ؟

إن أثبتي ذلك فنعم ,وهيهات ! فما ذكرتِ هو احتمال لا يَعْدُوه.

والله الموفق .

حييت من أستاذ متواضع ، وثق أستاذي أني لست أقف عند رأيي ، ولكن لعلي أثبت ذلك في أن العادة جرت بأنه إذا سئل الشخص : كيف أنت ؟ فقال: عليل ، أن يسأل ثانياً فيقال: ما سبب علتك ، أو ما علتك ؟ فكان الجواب سهر طويل وحزن دائم .

ألا يمكن أن يكون هذا إثباتا لا احتمالا ؟ وفقك الله وبارك فيك وزادك علما وفضلا .

السلفي1
09-06-2009, 05:19 PM
حييت من أستاذ متواضع ، وثق أستاذي أني لست أقف عند رأيي ، ولكن لعلي أثبت ذلك في أن العادة جرت بأنه إذا سئل الشخص : كيف أنت ؟ فقال: عليل ، أن يسأل ثانياً فيقال: ما سبب علتك ، أو ما علتك ؟ فكان الجواب سهر طويل وحزن دائم .

ألا يمكن أن يكون هذا إثباتا لا احتمالا ؟ وفقك الله وبارك فيك وزادك علما وفضلا .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

وحييتِ من أختٍ وأستاذةٍ أدوبةٍ , وبارك فيك ربك عز وجل .

أختي العزيزة .

أئمة أهل العلم لما تكلموا عن درجات العلم قالوا :

الشك و الظن واليقين هذه المراتب الرئيسة , ومنهم من فرع عنها غيرها ,

ولكن أقتصر عليها للتبسيط والتسهيل وبيان المراد ,

الشك : ما استوى فيه الطرفان ( بقدر ما نقول هذا الشيء وقع نقول لم يقع )

الظن : ترجح أحد الطرفين على الأخر مع قيامه ( يزيد عندنا القول - مثلاً-

أن كذا وقع لوجود قرينة وفي نفس الوقت عندنا احتمال أنه لم يقع , فتكون

نسبة الوقوع أكثر من 50 % والذي زادها عن 50% وجود قرينة )

الجزم واليقين : هو الحكم بأحد الطرفين مع انتقاء النقيض ( الطرف الثاني )

نقول وقع كذا 100% وعدم الوقوع منتفي لا احتمال لوجوده .

فما ذكرتِ أيتها الأدوبة أعلى درجات الظن لا الجزم واليقين لقرينة العادة لو

اعتبرناها .

والله الموفق .

عين الضاد
09-06-2009, 07:17 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفصحاء:
ماذا عن إعراب مثلما في العبارة: مثلما تكونون يولى عليكم
هل مثل هنا حرف جر وما زائدة؟

لا اراها حرفا بل هي اسم و" ما " زائدة "


وهل أتعامل مع قلما كما طالما ؟

نعم عزيزتي


وماذا عن ربما في العبارة : ربما أتمكن من تحقيق ما أطمح إليه :
هل رب هنا حرف جر وما زائدة؟

نعم ولكنها كفت بسبب اتصالها بـ " ما " الزائدة عن عملها وهو الجر ووعن اختصاصها وهو الدخول على الأسماء ، لذا ترين أن ما بعدها جاء فعلا " أتمكن "

مع أنني أرى أن المثال هنا شاذ حيث دخلت رب على المضارع الصريح " أتمكن " ونحن نعلم أن دخولها على المضارع الصريح إذا لم يكن معناه محقق الوقوع نادر لايقاس عليه .


ومن المعروف أن إنما تأتي كافة ومكفوفة فهل عند إعرابها أقول ؟
إنما : إن حرف ناسخ يفيد التوكيد وما زائدة أم إنما مع بعضها كافة ومكفوفة
لو كان كلاهما صحيح ما الأفضل؟

يجوز لك الوجهان ، فلك أن تعربي :

1ـ إنما : كافة ومكفوفة عن العمل .
2ـ إنما : حرف ناسخ مشبه بالفعل مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
وما : كافة عن العمل حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب .

وفي رأيي كلا الإعرابين صحيح إلا أن الثاني أكثر تفصيلا . [/quote]



وأكمل إعراب الجملة كما هو في العبارة:
إنما تطمح إليه ليس أمراً سهلاً
أرى أن " ما " في هذه الجملة " اسم موصول " حيث المعنى يحتم ذلك ، وعليه سأعربها :
إن : حرف ناسخ مشبه بالفعل مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
ما : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب اسم " إن "
تطمح : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على ىخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت "
إليه : إلى حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب ، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " تطمح " ، والجملة الفعلية صلة الموصول لامحل له من افعراب .
ليس : فعل ناسخ مبني على الفتح ، واسمه ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "
أمرا : خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
سهلا : نعت لـ " أمرا " منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . والجملة الفعلية في محل رفع خبر " إن " .


أو كما في العبارة :
إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض

في هذه العبار " ما " زائدة كافة "

إنما : حرف ناسخ مشبه بالفعل مكفوف عن العمل حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
ما : كافة عن العمل ، حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب .
أكلت : فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل .
يوم : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
أكل : فعل مالض مبني لما لم يسم فاعله مبني على الفتح .
الثور : نائب فاعل مررفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الأبيض : نعت لـ " الثور " مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة ، وجملت " إنما أكلت يوم .... " ابتدائية لامحل لها من الإعراب .


أرجو ألا أثقل عليكم ، مجرد تساؤلات تتبادر إلى ذهني أثناء الدراسة
بارك الله فيكم

النافذة فتحت لك لتسألي عزيزتي ولقد اجتهدت في الإجابة ، فإن أصبت ففضل من الله ، وإن أخطأت فحسبي أني اجتهدت ، ولعل الأساتذة يفيدوننا أكثر .

عين الضاد
09-06-2009, 07:20 PM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

وحييتِ من أختٍ وأستاذةٍ أدوبةٍ , وبارك فيك ربك عز وجل .

أختي العزيزة .

أئمة أهل العلم لما تكلموا عن درجات العلم قالوا :

الشك و الظن واليقين هذه المراتب الرئيسة , ومنهم من فرع عنها غيرها ,

ولكن أقتصر عليها للتبسيط والتسهيل وبيان المراد ,

الشك : ما استوى فيه الطرفان ( بقدر ما نقول هذا الشيء وقع نقول لم يقع )

الظن : ترجح أحد الطرفين على الأخر مع قيامه ( يزيد عندنا القول - مثلاً-

أن كذا وقع لوجود قرينة وفي نفس الوقت عندنا احتمال أنه لم يقع , فتكون

نسبة الوقوع أكثر من 50 % والذي زادها عن 50% وجود قرينة )

الجزم واليقين : هو الحكم بأحد الطرفين مع انتقاء النقيض ( الطرف الثاني )

نقول وقع كذا 100% وعدم الوقوع منتفي لا احتمال لوجوده .

فما ذكرتِ أيتها الأدوبة أعلى درجات الظن لا الجزم واليقين لقرينة العادة لو

اعتبرناها .

والله الموفق .

لك ما ترى ، بورك فيك ، ومنك نستفيد لاحرمت الأجر .

عين الضاد
09-06-2009, 08:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة الإهمال في العبارة :
إياك والإهمالَ
أنا أرى أنها معطوف منصوب
لكنني وجدتها في كتاب مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر
ولكن ربما نسي الكاتب أن يقول وهي معطوف

فلو أنه قال : إياك الإهمالَ
لكان إعرابها مفعول به منصوب لفعل محذوف مباشرة تقديره احذر فلم تتواجد أداة العطف هنا
أليس ما أقوله صحيح ؟
بارك الله فيكم

عزيزتي

يجوز في الإهمال ":
1- النصب بالعطف على الضمير " إياك " ويكون من باب عطف المفردات .
2- النصب على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره " احذر " ويكون هنا من باب عطف الجمل .
3- النصب على أنه مفعول معه، وتكون الواو واو المعية .

هذا والله أعلم .

راجي مغفرة ربه
09-06-2009, 09:07 PM
إن أثبتي ذلك فنعم ,وهيهات !

أثبتي صوابها أثبت



نقول وقع كذا 100% وعدم الوقوع منتفي لا احتمال لوجوده .

منتفي خطأ وصحتها منتف.

ودمتم .

عين الضاد
09-06-2009, 09:11 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

أخوتي الفصحاء:
لي سؤال أتمنى أن ألقى الإجابة عليه و قد طرحته سابقاً و لم تردني أية إجابة عليه
لذلك أعيد الآن طرحه بالشكل الأكثر اختصاراً:
هل الجملة التالية صحيحة لغوياً:
*** إنها هِمَمُ رجالٍ عظامُ ***
و ما هو الخطأ فيها إن وجد
وفقكم الله و جزاكم كل خير

أرى أن الخطأ في رفع " عظام " على نية قطع النعت .
وهذا لايجوز إذ لايصح قطع النعت إذا كان النعت منفردا أي : غير متعدد والمنعوت نكرة محضة ، وذلك لشدة حاجتها إليه لتتخصص به .
فالصواب أن نقول : ( إنها هِمَمُ رجالٍ عظامٍ ) .

هذا والله أعلم .

السلفي1
09-06-2009, 09:13 PM
استاذ سلفي : أرجو منك نظرةً على الآية السابقة وأن تحكم لنا فيها رأيك
بارك الله فيك
الآية هي : " ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة ,وبارك الله تعالى فيكِ , وشكرك لك حرصك الطيب

الميمون .

" القوم " فيها وجهان :

الأول : أنها مبتدأ ,

والثاني : خبر لمبتدإ محذوف .

والتقدير بإحدى صوره :

ساء مثلاً المثلُ القومُ ...... أو ساء مثلاً القومُ ..... المثلُ .

وفاعل ساء كما ذكرت الأخت الكريمة عين الضاد ,

وساء هنا بمعنى بئس فعل الذم , وتعمل عملها .

هذا , وإن أشكل الأمر فلك السؤال .

والعلم لله تعالى .

السلفي1
09-06-2009, 09:33 PM
أرى أن الخطأ في رفع " عظام " على نية قطع النعت .
وهذا لايجوز إذ لايصح قطع النعت إذا كان النعت منفردا أي : غير متعدد والمنعوت نكرة محضة ، وذلك لشدة حاجتها إليه لتتخصص به .
فالصواب أن نقول : ( إنها هِمَمُ رجالٍ عظامٍ ) .

هذا والله أعلم .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ , وأحسن الله تعالى إليكِ , ووفقك للخير .

ما المنعوت في كلام السائل ؟

والله الموفق .

عين الضاد
09-06-2009, 09:53 PM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ , وأحسن الله تعالى إليكِ , ووفقك للخير .

ما المنعوت في كلام السائل ؟

والله الموفق .

أستاذي الفاضل أحسن الله إليك وبارك فيك .

السائل لم يذكر المنعوت ، ولكن تبادر إلى ذهني حين رفع " عظام " ، إلى أنه قد أعربه بالرفع على قطع النعت إذ المنعوت هو " رجال " والنعت " عظام " .

لذا أجبته على حسب فهمي ، وإلا فما وجه الرفع في " عظام " ؟

السلفي1
09-06-2009, 10:10 PM
أستاذي الفاضل أحسن الله إليك وبارك فيك .

السائل لم يذكر المنعوت ، ولكن تبادر إلى ذهني حين رفع " عظام " ، إلى أنه قد أعربه بالرفع على قطع النعت إذ المنعوت هو " رجال " والنعت " عظام " .

لذا أجبته على حسب فهمي ، وإلا فما وجه الرفع في " عظام " ؟

بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

سدد الله تعالى خطاكِ أختي الكريمة .

وإن أراد بــ " عظامٌ " نعتًا لـــ " هممُ " , هل يصح قوله ؟

والعلم لله تعالى .

عين الضاد
09-06-2009, 10:11 PM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة ,وبارك الله تعالى فيكِ , وشكرك لك حرصك الطيب

الميمون .

" القوم " فيها وجهان :

الأول : أنها مبتدأ ,

والثاني : خبر لمبتدإ محذوف .

والتقدير بإحدى صوره :

ساء مثلاً المثلُ القومُ ...... أو ساء مثلاً القومُ ..... المثلُ .

وفاعل ساء كما ذكرت الأخت الكريمة عين الضاد ,

وساء هنا بمعنى بئس فعل الذم , وتعمل عملها .

هذا , وإن أشكل الأمر فلك السؤال .

والعلم لله تعالى .

وفقت أخي وبورك فيك .


استاذ سلفي : أرجو منك نظرةً على الآية السابقة وأن تحكم لنا فيها رأيك
بارك الله فيك
الآية هي : " ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"

أرجو أن يكون قلبك قد اطمأن الآن غاليتي .

أبا النور
09-06-2009, 10:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة عين الضاد و أستاذي الفاضل االسلفي1
أشكركما أولاً شكراً جزيلاً على المبادرة إلى التفكير بسؤالي و محاولة الإجابة عليه
أعتذر كثيراً لعدم إضافة الملحوظة التالية إلى سؤالي الأصلي الخاص بالجملة
"إنها هممُ رجال عظامُ"
و هي أن "عظام" نعت لـ "همم" وليس المراد بها نعت "رجال"
و سبب حذفي لهذه الملحوظة هو محاولة إختصار السؤال قدر الإمكان لأنني سبق أن طرحت هذا السؤال بشكل مفصل بموضوع مستقل عنوانه "وصف المضاف إلى نكرة" و لكن لسوء الحظ لم تردني إجابات.
لذلك أكرر شكري الجزيل لاهتمامكم بتحليل هذه الجملة و المنعوت هو "همم" و رجائي أن أحصل على إجابة شافية فكل ما أطلبه هو تأكيد صحة الجملة أو عدم صحتها و تحديد وجه الخطأ فيها إن لم أثقل عليكم
و جزاكم الله عني خيراً كثيراً.

نور المكان
10-06-2009, 04:49 AM
انتم في هذا المنتدى متحيزون
وانا كم مرة طلبت منكم مساعدتي في اعراب لم تجيبوني ..لم البخل ؟
الامر ليس فيه شي اذا اعربتم لي
هل هذا من اذاعة العلم وتعليمه ؟؟

سيدرا
10-06-2009, 06:11 AM
الشكر الجزيل لكم أعزائي
عين الضاد والسلفي وعطية الرسلان وأبا النور ونور المكان
على تعاونكم وواجاباتكم
والله إني لأعجز عن وصف مدى تقديري وامتناني لكم


لي عودة باذن الله
اعذروني لضيق وقتي

عين الضاد
10-06-2009, 02:08 PM
بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

سدد الله تعالى خطاكِ أختي الكريمة .

وإن أراد بــ " عظامٌ " نعتًا لـــ " هممُ " , هل يصح قوله ؟

والعلم لله تعالى .

نعم وهو الصواب ، وقد سهوت عن ذلك ، فأعتذر لك ولأخي السائل ، وما أنا إلا تلميذة أتعلم منكم ، وفقكم الله وشرح صدوركم للتقوى .
أختكم عين الضاد

عين الضاد
10-06-2009, 02:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة عين الضاد و أستاذي الفاضل االسلفي1
أشكركما أولاً شكراً جزيلاً على المبادرة إلى التفكير بسؤالي و محاولة الإجابة عليه
أعتذر كثيراً لعدم إضافة الملحوظة التالية إلى سؤالي الأصلي الخاص بالجملة
"إنها هممُ رجال عظامُ"
و هي أن "عظام" نعت لـ "همم" وليس المراد بها نعت "رجال"
و سبب حذفي لهذه الملحوظة هو محاولة إختصار السؤال قدر الإمكان لأنني سبق أن طرحت هذا السؤال بشكل مفصل بموضوع مستقل عنوانه "وصف المضاف إلى نكرة" و لكن لسوء الحظ لم تردني إجابات.
لذلك أكرر شكري الجزيل لاهتمامكم بتحليل هذه الجملة و المنعوت هو "همم" و رجائي أن أحصل على إجابة شافية فكل ما أطلبه هو تأكيد صحة الجملة أو عدم صحتها و تحديد وجه الخطأ فيها إن لم أثقل عليكم
و جزاكم الله عني خيراً كثيراً.


سأجيبك الجواب الصحيح ـ بإذن الله ـ بعدما نبهني أستاذي " السلفي1 " ـ وفقه الله ـ إلى ما سهوت وغفلت عنه .
فأقول وبالله التوفيق ، الجملة صحيحة لاخطأ فيها ، فرفع " عظام " على أنه نعت لـ همم " وهو الصواب . لأن النعت بعد المركب الإضافي يكون للمضاف ، وإليك ما جاء من فائدة في حاشية الصبان يقول :
فائدة ثانـية: النعت بعد الـمركب الإضافـي للـمضاف لأنه الـمقصود بالـحكم ، وإنما جيء بالـمضاف إلـيه لغرض التـخصيص فلا يكون له إلا بدلـيل ما لـم يكن الـمضاف لفظ كل فالنعت للـمضاف إلـيه لا له لأن الـمضاف إنما جيء به لقصد التعميم .

وتقبلوا شكري .
أختكم عين الضاد

عين الضاد
10-06-2009, 03:10 PM
انتم في هذا المنتدى متحيزون
وانا كم مرة طلبت منكم مساعدتي في اعراب لم تجيبوني ..لم البخل ؟
الامر ليس فيه شي اذا اعربتم لي
هل هذا من اذاعة العلم وتعليمه ؟؟

من قال ذلك عزيزتي ، نحن هنا في مساعدة الجميع ولا تحيز في ذلك ، فنحن لانعرف بعضنا إلا بالمعرف ، ولكن لعل الأخوة والأخوات لم يروا طلبك وأنا واحدة منهم ، وما عليك إلا أن تضعي سؤالك وسأكون أول المجيبين عنه إن عرفت الإجابة .

السلفي1
10-06-2009, 04:50 PM
سأجيبك الجواب الصحيح ـ بإذن الله ـ بعدما نبهني أستاذي " السلفي1 " ـ وفقه الله ـ إلى ما سهوت وغفلت عنه .
فأقول وبالله التوفيق ، الجملة صحيحة لاخطأ فيها ، فرفع " عظام " على أنه نعت لـ همم " وهو الصواب . لأن النعت بعد المركب الإضافي يكون للمضاف ، وإليك ما جاء من فائدة في حاشية الصبان يقول :
فائدة ثانـية: النعت بعد الـمركب الإضافـي للـمضاف لأنه الـمقصود بالـحكم ، وإنما جيء بالـمضاف إلـيه لغرض التـخصيص فلا يكون له إلا بدلـيل ما لـم يكن الـمضاف لفظ كل فالنعت للـمضاف إلـيه لا له لأن الـمضاف إنما جيء به لقصد التعميم .

وتقبلوا شكري .
أختكم عين الضاد

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أستاذتي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك , أصبتِ النجعةَ ,

وأنار الله تعالى دربك وسريرتك .


القول ما قالت أستاذتي , وهو صحيح لا إشكال فيه .

واستدرارًا لعلم أستاذتي :

هل يصح قوله : " إنها هممُ رجالٍ عظامٍ " ؟

والعلم لله تعالى .

عين الضاد
10-06-2009, 05:57 PM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أستاذتي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك , أصبتِ النجعةَ ,

وأنار الله تعالى دربك وسريرتك .


القول ما قالت أستاذتي , وهو صحيح لا إشكال فيه .

واستدرارًا لعلم أستاذتي :

هل يصح قوله : " إنها هممُ رجالٍ عظامٍ " ؟

والعلم لله تعالى .

شكر الله لك أستاذي ، ولكن لا أدري أهو استدرار أم اختبار ؟ :)
وسأجيبك حسب علمي وميلي إلى أنه لامانع من وصف المضاف إليه وإن كان المضاف هو أولى بالوصف ،

نعم يصح أن نقول : " إنها هممُ رجالٍ عظامٍ " ولعل ما يؤيد كلامي قول المفسرين في جواز جر" الأعلى " صفة " لـ " ربك " , ونصبه صفة لـ " اسم "في قوله تعالى { سبح اسم ربك الأعلى } .


أرجو أن أكون وفقت في الجواب أو أنتظر توجيهاتكم .

السلفي1
10-06-2009, 07:21 PM
شكر الله لك أستاذي ، ولكن لا أدري أهو استدرار أم اختبار ؟ :)
وسأجيبك حسب علمي وميلي إلى أنه لامانع من وصف المضاف إليه وإن كان المضاف هو أولى بالوصف ،

نعم يصح أن نقول : " إنها هممُ رجالٍ عظامٍ " ولعل ما يؤيد كلامي قول المفسرين في جواز جر" الأعلى " صفة " لـ " ربك " , ونصبه صفة لـ " اسم "في قوله تعالى { سبح اسم ربك الأعلى } .


أرجو أن أكون وفقت في الجواب أو أنتظر توجيهاتكم .


بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنت أستاذتي الكريمة ,

فنعم علمك وميلك ,

واستمرارًا للاستدرار :

هل يصح قوله : " إنها هممُ رجالٍ عظامٍ " , ويريد بـــ " عظامٍ " النعتية

لــــ " هممُ " ؟

والله الموفق .

عين الضاد
10-06-2009, 08:32 PM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنت أستاذتي الكريمة ,

فنعم علمك وميلك ,

واستمرارًا للاستدرار :

هل يصح قوله : " إنها هممُ رجالٍ عظامٍ " , ويريد بـــ " عظامٍ " النعتية

لــــ " هممُ " ؟

والله الموفق .

أستاذي ، كأني بك تشير إلى الجر بالمجاورة وهو جائز ، كما هو في مثل " هذا جحر ضب خربٍ "

السلفي1
10-06-2009, 09:49 PM
أ

ستاذي ، كأني بك تشير إلى الجر بالمجاورة وهو جائز ، كما هو في مثل " هذا جحر ضب خربٍ "

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أستاذتي , وأحسن الله تعالى إليك , وجزاك خيرًا على ما قدمتِ وبينتِ.

نعم , هو عين ما أردتُ ,

ولعل الأخ الكريم السائل أبو النور ( أبا النور ) يكون قد حصل على بُغيته ,

ولا يفوته الدعاء للأستاذة الفاضلة عين الضاد , فلها الفضل بعد الله تعالى .

والعلم لله تعالى .

السلفي1
10-06-2009, 10:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة عين الضاد و أستاذي الفاضل االسلفي1
أشكركما أولاً شكراً جزيلاً على المبادرة إلى التفكير بسؤالي و محاولة الإجابة عليه
أعتذر كثيراً لعدم إضافة الملحوظة التالية إلى سؤالي الأصلي الخاص بالجملة
"إنها هممُ رجال عظامُ"
و هي أن "عظام" نعت لـ "همم" وليس المراد بها نعت "رجال"
و سبب حذفي لهذه الملحوظة هو محاولة إختصار السؤال قدر الإمكان لأنني سبق أن طرحت هذا السؤال بشكل مفصل بموضوع مستقل عنوانه "وصف المضاف إلى نكرة" و لكن لسوء الحظ لم تردني إجابات.
لذلك أكرر شكري الجزيل لاهتمامكم بتحليل هذه الجملة و المنعوت هو "همم" و رجائي أن أحصل على إجابة شافية فكل ما أطلبه هو تأكيد صحة الجملة أو عدم صحتها و تحديد وجه الخطأ فيها إن لم أثقل عليكم
و جزاكم الله عني خيراً كثيراً.

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتَ أستاذي الكريم , وبارك فيك ربك العزيز الكريم .

لعلك حصلتَ على مرادك , ولا يفوتك الدعاءُ للأستاذة الكريمة عين الضاد ,

فلها بعد الله تعالى الفضل , وسلامي الحار لأحبابي أهل الشام .

وفقك الله تعالى الجميع .

نور المكان
11-06-2009, 05:29 AM
شاكرة لك عين الضاد تجاوبك وردك الأكثر من رائع واللبق ..
ماطلبت إعرابه جدًا سهل ولكن أود التأكد ولكن لا أعلم لم الإخوة هنا لا يجيبون هل لسهولة السؤال ؟؟!
ما إعراب وموقع الجمل التالية :
أين عمرو ؟
من عندك ؟
لولا المدير مااكرمتك .
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا .
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.
شاكره لك لطفك عين الضاد ..

سيدرا
11-06-2009, 02:04 PM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله تعالى إليك أخيتي الكريمة .

وهل " مهيب " و " وعظيم " اسما مفعول ؟!

والله أعلم .



نعم أخي الفاضل فصيغة المبالغة والصفهة المشبهة واسم المفعول لا يفرق بينهم سوى السياق
وقد جاءت بالعبارة هنا اسك مفعول


أشكرك أخي الكريم وبارك الله فيك

سيدرا
11-06-2009, 02:07 PM
قلتُ : هذا ما قصدتُه - بارك الله فيك - ؟

وأزيدكِ : هل تصلح الواو للمعية ؟

والله الموفق .


نعم أخي الكريم
فقد أثبتت ذلك الأخت الكريمة عين الضاد وأسهبت في شرحها
بارك الله فيها وفيك وجزيتما عنا كل الخير

سيدرا
11-06-2009, 02:11 PM
[quote

النافذة فتحت لك لتسألي عزيزتي ولقد اجتهدت في الإجابة ، فإن أصبت ففضل من الله ، وإن أخطأت فحسبي أني اجتهدت ، ولعل الأساتذة يفيدوننا أكثر .[/quote]
أختي الغالية هذا من لطفك وذوقك
شكراً لك لا حرمنا الله منك

سيدرا
11-06-2009, 02:20 PM
وفقت أخي وبورك فيك .



أرجو أن يكون قلبك قد اطمأن الآن غاليتي .



أخشى أن تكوني قد تضايقت أختي الكريمة عندما عرضت السؤال على الاخ سلفي ولكني أتوخى الدقة دائماً في الإجابة على الأسئلة التي أتعرض لها حتى أنني ألجا إلى إعراب القرآن الكريم أحياناً ولجأت إلى كتابة هذا السؤال لأنني أفتقد الآن

الأستاذ الفاضل سلفي _ الأستاذة عين الضاد :
أما عن إعرابي لكلمة القوم بأنها فاعل لأنني قد وجدت في كتاب اللمع البهية في قواعد اللغة العربية أن الفعل ساء عندما يأتي بمعنى الذم لابد أن يكون فاعله محلى بأل أو مضافاً لما فيه أل هذا هو السبب الذي جعلني أن اقول بأنها فاعل
والله ولي التوفيق

خحهيتبا
11-06-2009, 04:48 PM
أرجوا منكم ان تساعدوني في اعراب كلمتي : دائما,مطلقا,قط

عين الضاد
11-06-2009, 04:59 PM
أرجوا منكم ان تساعدوني في اعراب كلمتي : دائما,مطلقا

دائما : تعرب إعراب " أبدا " ظرف منصو ب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .ويجوز أن تعرب حالا بمعنى " مستمرا ، نحو إذهب إلى المدرسة دائما " .

مطلقا : تعرب في قولنا : " لا أخدعك مطلقا " مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة .
ومنهم من يعربها ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة لدلالتها على الزمن المحذوف .

هذا والله أعلم
أختك عين الضاد .

السلفي1
11-06-2009, 05:09 PM
نعم أخي الفاضل فصيغة المبالغة والصفهة المشبهة واسم المفعول لا يفرق بينهم سوى السياق
وقد جاءت بالعبارة هنا اسك مفعول


أشكرك أخي الكريم وبارك الله فيك

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة ,

وما ذكرتِ من التفرقة ليس حصرًا , بل هناك غيرها .

وإعرابك صحيح .

والله الموفق .

السلفي1
11-06-2009, 05:28 PM
[quote=عين الضاد;351049]

دائما : تعرب إعراب " أبدا " ظرف منصو ب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

ويجوز أن تعرب حالا بمعنى " مستمرا ، نحو إذهب إلى المدرسة دائما " .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله تعالى إليك أستاذتي الكريمة .

هل تحتمل " دائمًا " في جملتها المذكور غير ما ذكرتِ من إعرابٍ ؟

مطلقا : تعرب في قولنا : " لا أخدعك مطلقا " مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة .

قلتُ : وما التقدير للجملة على هذا القول ؟

وأين إعراب " قط " ؟

والله الموفق .

أبا النور
12-06-2009, 01:03 AM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتَ أستاذي الكريم , وبارك فيك ربك العزيز الكريم .

لعلك حصلتَ على مرادك , ولا يفوتك الدعاءُ للأستاذة الكريمة عين الضاد ,

فلها بعد الله تعالى الفضل , وسلامي الحار لأحبابي أهل الشام .

وفقك الله تعالى الجميع .

بسم الله .
أخوتي الأحبة الأفاضل عين الضاد و السلفي1

شكراً جزيلاً وا فراً على تحليلكم لجملتي "إنها هممُ رجالٍ عظامُ"
ووفقكما الله لحب الخير حيث كان و لنصرة العلم و طلابه
و أدامكما منارة يهتدي بها طلاب العلم كما أسأل الله أن يزيدكما علماً و خيراً من كل شيء
فلقد أحسنتم الإصغاء و التحليل و كنتم لإغاثة الملهوف من السباقين.
حسن الله أعمالكما و جعلها خالصة لوجهه.
و أخص أختي عين الضاد بالشكر الزائد على مبادرتها للإجابة على سؤالي.
فوفقها الله و جعلها من عباده المخلصين و زادها علماً و نورا و آتاها في الآخرة سرورا.
و أنت يا أخي السلفي فلك مني و من بلاد الشام كل تحية و أحبك الله الذي أحببت أهل الشام فيه.
و زادك الله بسطة في العلم و جعلك علماً من أعلام نصرة لغة القرآن.
فقد كان إغناؤك لهذا السؤال الواحد رائعاً و لقد خلقت منه أسئلة متعددة.
أكثر الله من محبي العلم أمثالكما و بارك الله لكما في كل خير آتاكما.

و اسمحا لي في النهاية أن أزيد هذه الأبيات التي خطرت لي في هذا المجال
و اعذراني أن أخطأت فلست بشاعر و ليس اختصاصي في الآداب و إنما فاض الفؤاد بالشكر و العرفان:

أقبلت أشكو من سؤال واحدٍ *** جاءت إجابات كسيلٍ غامرِ
أني دعوت الله أن يُهديكُما *** علماً وفيراً ذاخراً كالأبحر

و أن أرد على السلام الغالي للسلفي بقولي:

أهدي سلاماً من بلادٍ كلها *** شوق إلى أرض الحجاز الأقدس

و على سؤاله "إن كنت قد حصلت على مرادي" فأجيبكما بقولي:

حصّلت ما أبغي و إني شاكرٌ *** أدعوا إلهي أن يقيكم نارا
أرجوا إلهي أن يزيد الخيرفي *** أعمالكم خيراً كثيرأ وافرا

و أقول لمنتدانا الغالي:

أكرم بهذا المنتدى علماً لنا *** ذخراً لنا خيراً لنا أنساً لنا

اعذراني أن أطلت عليكما و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

زهور الأمل
12-06-2009, 01:12 AM
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كيف نعرب هذه الجملة:

قصيدة خالد بن الوليد

بوركتم.

عآشقة لغة الضاد
12-06-2009, 01:58 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
إذا سمحتوا أيمكن أن تجيبوا ؟ .
ـأإذكـري آأإوجـه الخـلآف فـي آأعــرـآأ‘ب آلآيـه " ولله على النـاس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا ومن كفر فأن الله غني عن العالمين"

هذا السؤال لصديقتي وهي في أمس الحآجةللإجابة ؛فلديها امتحان .
استنجدت بــي لكن لم أدرس هذاالإعراب .
فأنااصغرها سناً .
وقالت أن معلمتها تقول:
ارجعوا لهذه المصادر:
~ البحر المحيط للزركشي
~ اوضـح المسسـآألك لآبن هششـآم
~ اعراب القران للنحـآأسس وَ الزجـآأإج



سآعدوووووووووونــي .
أنا مبتدئة .

سيدرا
12-06-2009, 06:01 AM
[quote=عين الضاد;351049]دائما : تعرب إعراب " أبدا " ظرف منصو ب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .ويجوز أن تعرب حالا بمعنى " مستمرا ، نحو إذهب إلى المدرسة دائما " .

مطلقا : تعرب في قولنا : " لا أخدعك مطلقا " مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة .
ومنهم من يعربها ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة لدلالتها على الزمن المحذوف .
عزيزتي عين الضاد:
وهل هي إذهب إلى المدرسة دائماً أم اذهب إلى المدرسة دائماً ؟؟؟؟؟؟؟؟

شكر الله لك

سيدرا
12-06-2009, 06:05 AM
[quote=عين الضاد;351049]

دائما : تعرب إعراب " أبدا " ظرف منصو ب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

ويجوز أن تعرب حالا بمعنى " مستمرا ، نحو إذهب إلى المدرسة دائما " .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله تعالى إليك أستاذتي الكريمة .

هل تحتمل " دائمًا " في جملتها المذكور غير ما ذكرتِ من إعرابٍ ؟

مطلقا : تعرب في قولنا : " لا أخدعك مطلقا " مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة .

قلتُ : وما التقدير للجملة على هذا القول ؟

وأين إعراب " قط " ؟

والله الموفق .

وأنا نفس الشئ أستاذ سلفي
أتساءل عن تقدير الفعل المحذوف

أما عن قط فأعتقد أنها تعرب ظرف زمان أيضاً لدلالتها على الظرفية كقولنا:
ما رأيت جدي قط
بمعنى أنني لم أره في أي حال من الأحوال

سيدرا
12-06-2009, 06:08 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة وقوفاً في البيت الشعري:
وقوفاً بها صحبي علي مطيهم*** يقولون لا تهلك أسىً وتجلد
أعتقد أنها نائب عن المفعول المطلق لفعل محذوف
ما رأيكم ؟؟؟؟؟؟
هي بين البينين إما مفعول مطلق أم نائب عنه ........ هذا ما أعتقد

شذور الذهب.
12-06-2009, 06:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة وقوفاً في البيت الشعري:
وقوفاً بها صحبي علي مطيهم*** يقولون لا تهلك أسىً وتجلد
أعتقد أنها نائب عن المفعول المطلق لفعل محذوف
ما رأيكم ؟؟؟؟؟؟
هي بين البينين إما مفعول مطلق أم نائب عنه ........ هذا ما أعتقد

هي مفعول مطلق لفعل محذوف , والله تعالى أعلم .

عطوان عويضة
12-06-2009, 10:08 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة وقوفاً في البيت الشعري:
وقوفاً بها صحبي علي مطيهم*** يقولون لا تهلك أسىً وتجلد
أعتقد أنها نائب عن المفعول المطلق لفعل محذوف
ما رأيكم ؟؟؟؟؟؟
هي بين البينين إما مفعول مطلق أم نائب عنه ........ هذا ما أعتقد

قيل في إعراب وقوفا أنها مفعول مطلق وعامله (قفا) في قفا نبك، فهي مصدر وقف وقوفا.
وقيل هي حال (وقوفا جمع واقف أي واقفين) والعامل فيها إما قفا وإما يقولون.
وقيل منصوبة على القطع، وهو مصطلح كوفي ويقصدون به قطع الألف واللام عن المبتدأ، فوقوفا بها صحبي أي (الوقوف بها صحبي)، وقالوا مثل ذلك في " ثوابا من عند الله" آخر آل عمران أي الثواب من عند الله.

والله تعالى أعلم.

سيدرا
12-06-2009, 03:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ خالد بن سالم - أستاذ أبو العبد القيوم
أشكر لكما حسن الانتباه والإفادة وبارك الله فيكما ونفع بكما الأمة

السلفي1
12-06-2009, 05:11 PM
بسم الله .
أخوتي الأحبة الأفاضل عين الضاد و السلفي1

شكراً جزيلاً وا فراً على تحليلكم لجملتي "إنها هممُ رجالٍ عظامُ"
ووفقكما الله لحب الخير حيث كان و لنصرة العلم و طلابه
و أدامكما منارة يهتدي بها طلاب العلم كما أسأل الله أن يزيدكما علماً و خيراً من كل شيء
فلقد أحسنتم الإصغاء و التحليل و كنتم لإغاثة الملهوف من السباقين.
حسن الله أعمالكما و جعلها خالصة لوجهه.
و أخص أختي عين الضاد بالشكر الزائد على مبادرتها للإجابة على سؤالي.
فوفقها الله و جعلها من عباده المخلصين و زادها علماً و نورا و آتاها في الآخرة سرورا.
و أنت يا أخي السلفي فلك مني و من بلاد الشام كل تحية و أحبك الله الذي أحببت أهل الشام فيه.
و زادك الله بسطة في العلم و جعلك علماً من أعلام نصرة لغة القرآن.
فقد كان إغناؤك لهذا السؤال الواحد رائعاً و لقد خلقت منه أسئلة متعددة.
أكثر الله من محبي العلم أمثالكما و بارك الله لكما في كل خير آتاكما.

و اسمحا لي في النهاية أن أزيد هذه الأبيات التي خطرت لي في هذا المجال
و اعذراني أن أخطأت فلست بشاعر و ليس اختصاصي في الآداب و إنما فاض الفؤاد بالشكر و العرفان:

أقبلت أشكو من سؤال واحدٍ *** جاءت إجابات كسيلٍ غامرِ
أني دعوت الله أن يُهديكُما *** علماً وفيراً ذاخراً كالأبحر

و أن أرد على السلام الغالي للسلفي بقولي:

أهدي سلاماً من بلادٍ كلها *** شوق إلى أرض الحجاز الأقدس

و على سؤاله "إن كنت قد حصلت على مرادي" فأجيبكما بقولي:

حصّلت ما أبغي و إني شاكرٌ *** أدعوا إلهي أن يقيكم نارا
أرجوا إلهي أن يزيد الخيرفي *** أعمالكم خيراً كثيرأ وافرا

و أقول لمنتدانا الغالي:

أكرم بهذا المنتدى علماً لنا *** ذخراً لنا خيراً لنا أنساً لنا

اعذراني أن أطلت عليكما و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتَ أيها الكريم المفضال ,وبارك الله تعالى فيك ,وزادك أدبًا إلى أدبك .

ثق أنني لو علمت ما قدمته لأتيتك بالجواب إلى بيتك في الشام ,

وهكذا حبي لأهل الشام , كيف وقد دعى لهم النبي صلى الله عليه وسلم , فقال :

" طوبي للشام ثلاثًا " , وقال : " اللهم بارك في شأمنا " , وأوصى عيله

الصلاة والسلام بسكناها , وقال : " عقر دار المؤمنين الشام , وقال : أرض

المسلمين يوم الملحمة الكبرى , وقال : أن الله تعالى يحف أهل الشام , وأن

الملائكة تضع أجحنتها لهم , وهذه النصوص تبتت بطرق صحيحة وحسنة ,

وليّ إن شاء الله تعالى جزءٌ في فضائل الشام يسر الله تعالى خروجه ,

وقد كانت للشام مكانة عند أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ,

قال شيخ الإسلام :

وَكَذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كَانَ يُفَضِّلُهُمْ فِي مُدَّةِ خِلَافَتِهِ عَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ حَتَّى قَدِمَ

الشَّامَ غَيْرَ مَرَّةٍ وَامْتَنَعَ مِنْ الذَّهَابِ إلَى الْعِرَاقِ وَاسْتَشَارَ فَأَشَارَ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَا يَذْهَبُ

إلَيْهَا وَكَذَلِكَ حِينَ وَفَاتِهِ لَمَّا طُعِنَ أَدْخَلَ عَلَيْهِ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَوَّلًا وَهُمْ كَانُوا إذْ ذَاكَ

أفْضَلُ الْأُمَّةِ ثُمَّ أَدْخَلَ عَلَيْهِ أَهْلَ الشَّامِ ثُمَّ أَدْخَلَ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِرَاقِ وَكَانُوا آخِرَ مَنْ

دَخَلَ عَلَيْهِ - هَكَذَا فِي الصَّحِيحِ . وَكَذَلِكَ الصِّدِّيقُ كَانَتْ عِنَايَتُهُ بِفَتْحِ الشَّامِ أَكْثَرَ

مِنْ عِنَايَتِهِ بِفَتْحِ الْعِرَاقِ حَتَّى قَالَ : لَكَفْرٌ مِنْ كُفُورِ الشَّامِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ فَتْحِ

مَدِينَةٍ بِالْعِرَاقِ .

وكان من حنكة شيخ الإسلام أنه لم يغادر الشام يوم حرب التتار , بل دعى أن

تتجمع الجيوش كلها في أرض الشام لتحارب التتار , وقرر

رحمه الله تعالى أن الخير إنما انطلق من الشام لكل ما جاورها,

وكفى بالشام أنها أنجبت شيخ الإسلام , وهو من آيات الله تعالى .

وإليك أيها الحبيب سلامي .

والله الموفق .

سيدرا
12-06-2009, 07:59 PM
حياكم الله جميعاً
أود الاستفسار عن معنى كلمة الأجرب في البيت
واحذر معاشرة الدني فإنها *** تعدي كما يعدي الصحيح الأجرب
هل هي نعت منصوب ؟؟ لكنها جاءت في البيت الشعري مضمومة !!! هل ضمها جاء للضرورة الشعرية ؟؟؟
هذا ما أثار تعجبي


كذلك ما إعراب كلمة غياب في قولنا عدنا بعد طول غيابٍ
هل هي مضاف إليه أم نعت ؟؟؟
أنا أعتقد انا مضاف إليه لكن تعرضت لسؤال أنها نعت فالكلمة منونة بالكسر وما قبلها مكسور والنعت يتبع المنعوت
فماذا تقولون
والله الموفق

السلفي1
12-06-2009, 08:08 PM
[quote=سيدرا;351287]حياكم الله جميعاً
أود الاستفسار عن معنى كلمة الأجرب في البيت
واحذر معاشرة الدني فإنها *** تعدي كما يعدي الصحيح الأجرب
هل هي نعت منصوب ؟؟ لكنها جاءت في البيت الشعري مضمومة !!! هل ضمها جاء للضرورة الشعرية ؟؟؟
هذا ما أثار تعجبي


بسم الله .

قلتُ , وبالله التوفيق .

البيت له روايات متعددة , والأجربُ : هنا فاعل للفعل يُعدي .

والعلم لله تعالى .

سيدرا
12-06-2009, 08:24 PM
نعم نعم أصبت يا أخي الكريم
يبدو أنني مع كثرة التركيز أصبحت لا أميز
شكراً لك وبارك الله فيك وجزاك عنا كل الخير أستاذي القدير

عين الضاد
12-06-2009, 08:45 PM
شاكرة لك عين الضاد تجاوبك وردك الأكثر من رائع واللبق ..
ماطلبت إعرابه جدًا سهل ولكن أود التأكد ولكن لا أعلم لم الإخوة هنا لا يجيبون هل لسهولة السؤال ؟؟!
ما إعراب وموقع الجمل التالية :
أين عمرو ؟
من عندك ؟
لولا المدير مااكرمتك .
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا .
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.
شاكره لك لطفك عين الضاد ..

عزيزتي سأعرب لك ( ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.)
إن : حرف ناسخ مشبه بالفعل ينصب المبتدأ ويرفع الخبر ، مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
أول : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
زمرة :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
يدخلون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . والجملة الفعلية في محل نصب نعت لـ " أول " .
على : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب .
صورة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر " إن " تقديره " كائنون " و" صورة " مضاف .
القمر : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
ليلة : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بنخذوف حال من " القمر " وتقديره " كائنا " و" ليلة " مضاف
البدر : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

أختي العزيزة ، إعرابي هو اجتهاد مني فإن أصبت فالحمدلله وإن أخطأت فحسبي أني اجتهدت ولعل الأساتذة يفيدونك أكثر مني .
أمَّا بقية ما طلبت فقد أجيب عنه هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47139

عين الضاد
12-06-2009, 09:01 PM
هل تحتمل " دائمًا " في جملتها المذكور غير ما ذكرتِ من إعرابٍ ؟[/color][/b]

لعلك تقصد أستاذي جواز إعرابه مفعولا مطلقا ؛ لأنه صفة له والتقدير " أذهب إلى المدرسة ذهابا دائما .
وإن لم يكن هذا ما قصدت ، فربما لم أفهم ما تقصد ، فلعلك تفيدنا من علمك وفقك الله وبارك فيك .

مطلقا : تعرب في قولنا : " لا أخدعك مطلقا " مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة . [b][color="teal"]قلتُ : وما التقدير للجملة على هذا القول ؟
أعربتها مفعولا مطلقا على أنها بمعنى " ألبتة "


وأين إعراب " قط " ؟
حقيقة لو رجعت إلى مشاركتي السابقة لن تجد لفظ " قط "حين اقتبست مشاركة السائلة لأجيبها فربما أضافته بعد اقتباسي لطلبها .
وسأجيبها هنا :
قط بتشديد الطاء ظرف زمان مبني على الظم ، نقول : " ما كذب قطُّ"

أما قطْ بالسكون فلها إمّا أن :
1- تكون بمعنى " حسب ، نحو " قط زيد درهم "
2- تكون اسم فعل مضارع إذا جاء بعدها الاسم منصوبا ، نحو : " قط زيدا درهم " .

عين الضاد
12-06-2009, 09:14 PM
عزيزتي عين الضاد:
وهل هي إذهب إلى المدرسة دائماً أم اذهب إلى المدرسة دائماً ؟؟؟؟؟؟؟؟

شكر الله لك
والشكر لك موصولا للتنبيه عزيزتي ، فالصواب " أذهب " فأنا قصدت المضارع ، ولكن قاتل الله العجلة التي جعلتني أضغط على الحرف خطأ في لوحة المفاتيح .

عين الضاد
12-06-2009, 09:17 PM
وأنا نفس الشئ أستاذ سلفي
أتساءل عن تقدير الفعل المحذوف

أما عن قط فأعتقد أنها تعرب ظرف زمان أيضاً لدلالتها على الظرفية كقولنا:
ما رأيت جدي قط
بمعنى أنني لم أره في أي حال من الأحوال

أرجو أن يكون في ردي على تساؤل أستاذي " السلفي1 " ما يجيب عن تسآؤلك وفقك الله وبارك فيك .
أمّا عن إعراب " قط " فقد وفقتِ عزيزتي للصواب وفقك الله .

عين الضاد
12-06-2009, 09:20 PM
بسم الله .
أخوتي الأحبة الأفاضل عين الضاد و السلفي1

شكراً جزيلاً وا فراً على تحليلكم لجملتي "إنها هممُ رجالٍ عظامُ"
ووفقكما الله لحب الخير حيث كان و لنصرة العلم و طلابه
و أدامكما منارة يهتدي بها طلاب العلم كما أسأل الله أن يزيدكما علماً و خيراً من كل شيء
فلقد أحسنتم الإصغاء و التحليل و كنتم لإغاثة الملهوف من السباقين.
حسن الله أعمالكما و جعلها خالصة لوجهه.
و أخص أختي عين الضاد بالشكر الزائد على مبادرتها للإجابة على سؤالي.
فوفقها الله و جعلها من عباده المخلصين و زادها علماً و نورا و آتاها في الآخرة سرورا.

أكثر الله من محبي العلم أمثالكما و بارك الله لكما في كل خير آتاكما.

و اسمحا لي في النهاية أن أزيد هذه الأبيات التي خطرت لي في هذا المجال
و اعذراني أن أخطأت فلست بشاعر و ليس اختصاصي في الآداب و إنما فاض الفؤاد بالشكر و العرفان:


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وفقك الله وبارك فيك أخي ، تقبل الله دعاءك ولك مثله .

زهور الأمل
12-06-2009, 11:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا لا أحد يجيبني على أسئلتي!;);););)، فأنا مبتدئة وأريد أن استفيد منكم لاتقدم..
ساعدوني في هذه الجملة:
ما إعراب: قصيدة خالد بن الوليد؟؟

شكرا لكم جميعا.

شذور الذهب.
13-06-2009, 06:22 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا لا أحد يجيبني على أسئلتي!;);););)، فأنا مبتدئة وأريد أن استفيد منكم لاتقدم..
ساعدوني في هذه الجملة:
ما إعراب: قصيدة خالد بن الوليد؟؟

شكرا لكم جميعا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هوني عليكِ أخيتي زهورَ الأمل , وإليكِ الإعراب :

قصيدة : خبر لمبتدإ محذوف تقديره : هذه , وقصيدة : مضاف .

خالد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

بن : نعت لخالد مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهومضاف .

الوليد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب .

والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

أبا النور
13-06-2009, 03:03 PM
حياكم الله جميعاً
أود الاستفسار عن معنى كلمة الأجرب في البيت
واحذر معاشرة الدني فإنها *** تعدي كما يعدي الصحيح الأجرب
هل هي نعت منصوب ؟؟ لكنها جاءت في البيت الشعري مضمومة !!! هل ضمها جاء للضرورة الشعرية ؟؟؟
هذا ما أثار تعجبي


كذلك ما إعراب كلمة غياب في قولنا عدنا بعد طول غيابٍ
هل هي مضاف إليه أم نعت ؟؟؟
أنا أعتقد انا مضاف إليه لكن تعرضت لسؤال أنها نعت فالكلمة منونة بالكسر وما قبلها مكسور والنعت يتبع المنعوت
فماذا تقولون
والله الموفق

بسم الله.
أختي الكريمة سيدرا بالنسبة لسؤالك الأول فأستاذنا الغالي سلفي1 جزاه الله كل خير قد أجاد فيه و أني أشاركه الرأي كلياً أن "الأجرب" فاعل مرفوع إذ لا يعقل منطقياً أن تكون العدوى عكس ذلك.
أما بالنسبة للسؤال الثاني فأشاركك الإعتقاد أن "غيابٍ" هي مضاف إليه في الجملة التي ذكرتها و لا أعتقد انها نعت للأسباب التالية:
- إن كلمة غياب اسم و ليست صفة نستطيع وصف شيء بها و بالتالي فـ "غياب" ليست صفة للطول و في الجملة المذكورة نستطيع تصور المعنى بأن القائل أراد من خلال جملته أن يتحدث عن "غيابٍ طويلٍ عادوا بعده" (غياب تلعب دور المنعوت و ليس النعت). و بنفس الوقت لا نستطيع التصور أن معنى الجملة هو "طولٍ غائبٍ عادوا بعده"( و حتى في هذه الحالة فلقد أجبرنا أن نستبدل "غياب" كإسم بـ"غائب" كصفة لكي تصح الجملة و مع ذلك فهذا التصور ليس له معنى)
- علمنا منذ نعومة أظفارنا أن المضاف إليه هو ما نجيب به على سؤال ماذا أو من الواردة بعد إسم ما في السؤال و هذا ما ينطبق على الجملة المدروسة: كأن نتصور أن أحدهم قال "عدنا بعد طول"و توقف عن الكلام فبادر الآخرون إلى الإستفسار قائلين "بعد طول ماذا" فيرد الأول قائلاً : "بعد طول غياب"
- إ ن كون "غياب" مكسورة كالإسم السابق لها "طول" لا يرغم على الإعتقاد و الجزم بأن "غياب" نعت لـ"طول" اعتماداً على أن النعت يتبع المنعوت في الحركة الإعرابية.
فكون أن " النعت يتبع المنعوت في الحركة الإعرابية" هو نظرية و لكن نظرية العكس ليست مثبتة فليس من الضروري أن تكون الكلمة التي تتبع كلمة سابقة لها في الحركة الإعرابية نعتاً لها فعندما نقول "بسم الله" ما هو إعراب لفظ الجلالة "الله" في هذه الجملة. و الجواب هنا هو أننا لا نستطيع بحال من الأحوال أن نؤكد أن لفظ الجلالة نعت لـ "إسم" بل نؤكد أن لفظ الجلالة مضاف إليه و أن "إسم" مضاف. (يرجى النظر إلى الرابط المذكور أدناه لإعراب "بسم الله".
- لو افترضنا أن "غياب" نعت لـ "طول" فلماذا لم تنون كلمة "طول" بينما نونت كلمة "غياب" علماً أن النعت يجب أن يتبع المنعوت و بالتالي هناك تناقض نستنتج منه أن "غياب" لا يمكن أن تكون نعتاً لـ"طول".
و بالمقابل إن بحثنا عن التطابق في التنوين بين الكلمتين المتتاليتين "طول" و "غياب" فإن عدم تنوين "طول" سببه أنها مضاف ولم تنون لانها مضاف.. "واذا قيل لم لا ينون المضاف؟ فقل لان الاضافة زائدة والنون زائدة ولا يجمع بين زائدين" و هذا موجود في الرابط التالي :
alfawaed.net/Summary/178/
- هذا ما ما يجعلني أشاركك الإعتقاد أن "غيابٍ" هي مضاف إليه و المختصون أعلم مني و الله عليم السموات و الأرض أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبو الزبير اليمني
13-06-2009, 10:22 PM
تحية/مفعول لفعل محذوف
طيبة/صفة
أرجوالتصحيح

أبا النور
13-06-2009, 10:42 PM
تحية/مفعول لفعل محذوف
طيبة/صفة
أرجوالتصحيح

بسم الله
أقول و الله أعلم إن كان المفعول الذي ذكرته في سؤالك مفعول مطلق فالإعراب صحيح
و قد ذكر هذا الإعراب سابقاً في هذا المنتدى
راجع الرابط:
www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39894&page=2
و السلام عليكم

مـحمد
16-06-2009, 03:08 AM
السلام عليكم
صححوا لي الأخطاء إن وجدت

إعراب هذا البيت:-
فهيهات هيهات العقيق ومن به وهيهات خل بالعقيق نواصله

فهيهات : فاء : حرف استئناف لا محل لف من الإعراب . هيهات : اسم فعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب . على وجه آخر: اسم فعل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف . وعلى وجه آخر : اسم فعل مبني على الفتح في محل مبتدأ .
هيهات : توكيد لفظي
العقيق : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره وعلى وجه آخر : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره سد مسد الخبر.
واو : حرف عطف .
مَن : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف
به : جار ومجرور وجملة الجار والمجرور صلة موصول لا محل لها من الإعراب .
واو : حرف عطف .
هيهات : هيهات اسم فعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب . على وجه آخر: اسم فعل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف . وعلى وجه آخر : اسم فعل مبني على الفتح في محل مبتدأ .
خلٌّ :فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره وعلى وجه آخر : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره سد مسد الخبر.
بالعقيق : باء : حرف جر . العقيق : اسم مجرور
نوصله :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره والفاعل : ضمير مستتر وجوبًا تقديره نحن . والهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .

العاشر
16-06-2009, 04:07 PM
السلام عليكم
صححوا لي الأخطاء إن وجدت

إعراب هذا البيت:-
فَهَيْهَاتَ هَيْهَاتَ الْعَقِيقُ وَمَنْ بِه ... وَهَيْهَاتَ خِلٌّ بالْعَقِيِقِ نُوَاصِلُهْ

.

محاولتك أعجبتني أستاذ محمد ، و من عادتي مع المجتهدين أمثالك أن لا أعطيهم الأجابة إلا بعد أن أستفرغ قدراتهم ليستطيعوا أن يستثمروا علمهم فيما بعد.

اعلم أن الإعراب يكاد يكون صحيحا إلا أنك لم تفهم معنى البيت جيدا.
فعليك.
1-أن تفهم معنى البيت جيدا و هذا لا يكون إلا بمعرفة معاني المفردات كلا على حدة ثم ربط معنيها ببعضها لتعطيك معنا مفهوما للبيت ، فإن لم تعطك معنا متناسقا فهناك خلل في معنى كلمة أو أكثر، و إذا بحثت عن معنى البيت السابق و مناسبة القصيدة فبهما و نعمت ، و إلا فمعنى البيت وحده يكفي .
و إذا أشكلت عليك كلمة و لم تجد لها معنا واضحا فسأل عنها جاراتها يخبرنك.
2- ما تحتاجه في البيت أن تبحث عن معنى كلمة (نواصل) و هي جمع (ناصل) اسم فاعل من نصل . ابحث عنها في المعاجم و انا انتظر ردك اليوم .
-أنت تستحق هذه النصائح التي لا يُستغني عنها .

وإن عجزت عن الإجابة بعد هذا و أنا لا أراك إلا مجيبا، فساعتها سأجيبك أنا ..

مـحمد
16-06-2009, 06:08 PM
محاولتك أعجبتني أستاذ محمد ، و من عادتي مع المجتهدين أمثالك أن لا أعطيهم الأجابة إلا بعد أن أستفرغ قدراتهم ليستطيعوا أن يستثمروا علمهم فيما بعد.

اعلم أن الإعراب يكاد يكون صحيحا إلا أنك لم تفهم معنى البيت جيدا.
فعليك.
1-أن تفهم معنى البيت جيدا و هذا لا يكون إلا بمعرفة معاني المفردات كلا على حدة ثم ربط معنيها ببعضها لتعطيك معنا مفهوما للبيت ، فإن لم تعطك معنا متناسقا فهناك خلل في معنى كلمة أو أكثر، و إذا بحثت عن معنى البيت السابق و مناسبة القصيدة فبهما و نعمت ، و إلا فمعنى البيت وحده يكفي .
و إذا أشكلت عليك كلمة و لم تجد لها معنا واضحا فسأل عنها جاراتها يخبرنك.
2- ما تحتاجه في البيت أن تبحث عن معنى كلمة (نواصل) و هي جمع (ناصل) اسم فاعل من نصل . ابحث عنها في المعاجم و انا انتظر ردك اليوم .
-أنت تستحق هذه النصائح التي لا يُستغني عنها .

وإن عجزت عن الإجابة بعد هذا و أنا لا أراك إلا مجيبا، فساعتها سأجيبك أنا ..

شكرًا لك على هذه المشاركة القيمة , وهذا الإطراء الجميل

هذه نتيجة البحث
النَّصْلُ نصلُ السهم ونَصْلُ السيفِ والسِّكِّينِ والرمحِ، ونَصْلُ البُهْمَى من النبات ونحوه إِذا خرجت نصالُها. المحكم: النَّصْلُ حديدةُ السهم والرمحِ.
ويقال: سهم ناصِل إِذا خرج منه نَصْلُه، ومنه قولهم: ما بَلِلْتُ من فلان بأَفْوَقَ ناصِلٍ أَي ما ظفِرت منه بسهم انكسر فُوقُه وسقط نَصْلُه.

والإعراب يكون بحسب المستجدات كتالي :-
نواصله : اسم فاعل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ . والهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل سد مسد الخبر .

العاشر
16-06-2009, 10:31 PM
فَهَيْهَاتَ هَيْهَاتَ الْعَقِيقُ وَمَنْ بِه ... وَهَيْهَاتَ خِلٌّ بالْعَقِيِقِ نُوَاصِلُهْ
معاني المفردات:-
هيهات:اسم فعل ماضي بمعنى بعُد .
العقيق:اسم وادٍ بعينة.
خل:من الخلة و هي درجة من درجات المحبة ، قال الشاعر:
قد تخللت مسلك الروح مني .....وبذا سُمي الخليل خليلاً
نواصل:جمع ناصل و هو اسم فاعل من نصل، و له معان متعددة منها الثبوت و الااستقرار قال الشاعر:
فحَطَّ عليها والضُّلوعُ كأَنَّها ... من الخَوفِ أَمْثالُ السِّهامِ النَّواصِلِ
ونصَلَ من بينِ الجِبالِ نُصولاً : ظهَرَ .

المعنى العام للبيت:- يحتمل هذا البيت أكثر من معنى
المعنى الأول: يقول الشاعر مُظهرا أساه و تحسره (بعُد وادي العقيق مع من به من حبيب نواصله و سكنه في هذا الوادي.


الإعراب:- على اعتبار هذا المعنى يكون ،
فهيهات: الفاء حسب ما قبلها، هيهات:اسم فعل ماضي مبني لا محل له من الإعراب.
هيهات:اسم فعل أمر زائد(1) لغرض التحسر ، و هو غير عامل .
العقيق:فاعل مرفوع لـ هيهات الأولى.
و من:الواو للمعية، من:اسم موصول مبني في محل نصب على المعية.
به:الباء حرف جر يفيد الظرفية لا محل له من الإعراب ، و الهاء ضمير مبني في محل جر، و الجار و المجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و التقدير ( و من استقر به).
و هيهات:الواو استئنافية ، هيهات:اسم فعل ماض مبني لا محل له من الإعراب.
خل:فاعل مرفوع.
بالعقيق:جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم .
نواصله:نواصل:مبتدأ و هو مضاف و الهاء مضاف إليه، و الجملة من المبتدأ و الخبر في محل رفع صفة لـ خل ، و التقدير يكون (خل نواصله كائنة بالعقيق) .
و جملة (هيهات خل) تفسيرية (2)لا محل لها من الإعراب .
تنبيه:- هذا البيت يحتمل أكثر من إعراب ، و قد شرحته على عجالة ، لذلك لم يستوف حقه من الإعراب و سأفصله لك عبر رسائل الزوار و من أراد الاستزادة فليذهب هناك. http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=9235&vmid=8585#vmessage8585
..........................................
(1)اسم الفعل هنا لم يعمل لأنه إطناب لغرض التحسر لا للتوكيد لكن النحويون يتجاوزون في مثل هذه المسميات واللفظ الزائد لا يعمل و إن كان عاملا و مثلها (كان) إذا كانت زائدة لا تعمل. و نحوه قول الشاعر:-
فيا قبرَ معنٍ كنتَ أولَ حفرةٍ من الأرض خُطّتْ للسماحةِ مضجعا
ويا قبر معنٍ كيف واريتَ جودَهُ وقد كان منه البرُّ والبحرُ مُترَعا
تكررت هنا (يا قبر معن)لغرض الأسى و التحسر

(2)على اعتبار أنها إطناب بالتذييل.

أبو البخاري
17-06-2009, 01:57 PM
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

هل كلمة ( طفولة ) اسم فاعل أم اسم مفعول .

وجزاكم الله خيرا .

العاشر
17-06-2009, 05:52 PM
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

هل كلمة ( طفولة ) اسم فاعل أم اسم مفعول .

وجزاكم الله خيرا .

إذا كنت تريد الطُّفولة بمعنى الصِغَر فهي لا اسم فاعل و لا اسم مفعول و ليس لها فعل من معناها و إنما هي تطلق على الطفل من باب المجاز العرفي في المجتمع ، نحو كلمة الغائط فهي ليست مشتقة من فعل بل هي في الاصل تطلق على المكان المتسع من الأرض مع طمأنينة و قد التصق هذا اللفظ بالمعنى المتداول من باب المجاز العرفي.

و نحوها ايضا (القينة) ليست اسم فاعل من قين لأن قين أو تقينت أي تزينت بالزينة و التقين هو التزين لا الغناء بمعنى أن القينة:هي المتزينة ، و إنما التصق اللفظ بالمغنية من باب المجاز العرفي فليس له فعل .

و أما إن أردت الطُّفولة بمعناها الحقيقي لا المجازي فاسمع:

طفَلت الجارية (بكسر الفاء)أي نَعُمت و مضارعها تطفُل طفلا(بفتح الطاء و سكون الفاء) تقول: جارية طِفْلَةٌ وطِفْلٌ

الطِّفْلُ البَنان الرَّخْص المحكم ، وطفلة الأنامل: ناعمة. وبنان طفل: ناعمة
قال ذو الرمة:

أسيلة مستن الوشاحين قانيء ....... بأطرافها الحناء في سبنط طفل


والطِّفْل :الصغير من كل شيء . و أطفلت المرأة:أصبح لها أطفال.

وطَفَلُ يطفُل (بفتح الفاء):تقول طفلت الشمس أي دنت للغروب ، و طفل الليل أقبل ، اذن الطفَل(بالفتح) هنا اسم زمان ، قال الشاعر


باكرتها طفل الغداة بغارة .... والمبتغون خطار ذاك قليل
انتهى .
و أرجو مراجة المعاجم لأن الخطأ في الرسم بالشكل وارد هنا.

صدر الشمالي
17-06-2009, 10:15 PM
السلام عليكم

لاهنتم اردت بأسرع وقت بعد اذنكم

اعراب هالجمله

(كل سلامى من الناس عليه صدقه)


بارككم الله

سيدرا
17-06-2009, 10:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
ما إعراب الكلمات المخطوطة :
" فسجد الملائكة كلهم أجمعون"
" لأغوينهم أجمعين"
" إن جهنم لموعدهم أجمعين"
قد التبس علي الأمر في إعراب لفظة جميع هل نعدها توكيد معنوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها وقعت بعد توكيد معنوي!!!!!!!!!!! أم يكون إعرابها كحسب موقعها في الجملة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها لتكون توكيداً معنوياً أعتقد أنها لا بد أن تتصل بضمير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أنها في الآية الأولى صفة وفي الآية الثانية والثالثة حال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أجيبوني بارك الله فيكم وأرجو ان تجيبوا على تساؤلاتي حتى أقتنع جيداً بصواب الإجابة

زادكم الله علماً

شذور الذهب.
18-06-2009, 01:53 PM
السلام عليكم

لاهنتم اردت بأسرع وقت بعد اذنكم

اعراب هالجمله

(كل سلامى من الناس عليه صدقه)


بارككم الله

لبيك ولك ما عنَّ :

رب يسر بخير

كل : مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف .

سلامى : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر .

من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

الناس : اسم مجرور بـ( من ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام نعت لـ( سلامى ) .

عليه : على : حرف جر مبني على السكون لا محل له , والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر .

وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر مقدم للمبتدإ الثاني صدقة .

صدقة : مبتدأ ثانٍ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

والجملة الاسمية من المبتدإ الثاني المؤخر وخبره المقدم المحذوف المقدر بكون عام في محل رفع خبر المبتدإ الأول .

وجملة كل سلامى .. إلى آخره في محل نصب مفعول به لأنها مقول القول .


والله تعالى أعلى وأعلم .

صدر الشمالي
18-06-2009, 03:35 PM
لبيك ولك ما عنَّ :

رب يسر بخير

كل : مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف .

سلامى : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر .

من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

الناس : اسم مجرور بـ( من ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام نعت لـ( سلامى ) .

عليه : على : حرف جر مبني على السكون لا محل له , والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر .

وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر مقدم للمبتدإ الثاني صدقة .

صدقة : مبتدأ ثانٍ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

والجملة الاسمية من المبتدإ الثاني المؤخر وخبره المقدم المحذوف المقدر بكون عام في محل رفع خبر المبتدإ الأول .

وجملة كل سلامى .. إلى آخره في محل نصب مفعول به لأنها مقول القول .


والله تعالى أعلى وأعلم .

الله يرفع قدرك ويعز شأنك اخي


بوركت بوركت

العاشر
18-06-2009, 04:37 PM
قد التبس علي الأمر في إعراب لفظة جميع هل نعدها توكيد معنوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها وقعت بعد توكيد معنوي!!!!!!!!!!! أم يكون إعرابها كحسب موقعها في الجملة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها لتكون توكيداً معنوياً أعتقد أنها لا بد أن تتصل بضمير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أنها في الآية الأولى صفة وفي الآية الثانية والثالثة حال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اكتبي سؤالك بشكل أوضح بدل خربشة الدجاج هذي .

ثم هل تعتقدين أن وجود التوكيد الواحد في الجملة يمنع من وجود توكيد ثاني ، أو ثالث ، بمعنى أن يكون في الجملة زيادة توكيد للمعنى.

سيدرا
19-06-2009, 09:25 AM
حياك الله أخ العاشر
أعتقد أن سؤالي واضح
بل كان اكثر وضوحا في تعيين وتحديد الكلمة المراد إعرابها بلون آخر وأيضا بوضع خط تحتها
وما اقتبسته حضرتك أمور التبست علي بالرغم من وضوح ما كنت أقصده

عموما نظرا لهذه اللهجة التي رددت بها على سؤالي .. أقل لك أنا في غنى عن إجاباتك

والله المستعان

وليـد
19-06-2009, 10:11 AM
أرى :

فسجد الملائكة كلهم أجمعون

‏أجمعون‏"‏‏:‏ توكيد للتوكيد ‏"‏كلهم‏"‏ مرفوع وعلامة رفعه الواو‏

أما أجمعين فهي توكيد منصوب .

وأظن أنها قد تعرب حالا أي مجتمعين

والله أعلم

الأحمر
19-06-2009, 10:53 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
ما إعراب الكلمات المخطوطة :
" فسجد الملائكة كلهم أجمعون"
" لأغوينهم أجمعين"
" إن جهنم لموعدهم أجمعين"
قد التبس علي الأمر في إعراب لفظة جميع هل نعدها توكيد معنوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها وقعت بعد توكيد معنوي!!!!!!!!!!! أم يكون إعرابها كحسب موقعها في الجملة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها لتكون توكيداً معنوياً أعتقد أنها لا بد أن تتصل بضمير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أنها في الآية الأولى صفة وفي الآية الثانية والثالثة حال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أجيبوني بارك الله فيكم وأرجو ان تجيبوا على تساؤلاتي حتى أقتنع جيداً بصواب الإجابة

زادكم الله علماً

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
كلها تعرب توكيدًا

شذور الذهب.
19-06-2009, 12:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكنها وقعت بعد توكيد معنوي!!!!!!!!!!!لكنها لتكن توكيداً معنوياً أعتقد أنها لا بد أن تتصل بضمير
زادكم الله علماً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحبتي في الله , الأخت سيدرا وفقها الله تعالى ورفع قدرها وزادنا وإياها من فضله إشكالها هنا , ولم يجب أحد عن إشكالها حتى الآن , فتأملوا سؤالها جيدا بارك الله في الجميع .

ونحن هنا أيها الأحبة إخوة في الله اجتمعنا لأجل تعلم لغة القرآن ونصرتها , فليرفق القوي بالضعيف , وليرحم العالم المتعلم , وليسامح بعضنا بعضا , ولتكن المحبة هي السائدة بيننا , جمعنا الله تعالى في الفردوس الأعلى كما جمعنا في هذه الشبكة الطيبة .

القعيب
20-06-2009, 12:13 PM
أختي سيدرا أشكرك على هذا السؤال
أما عن الإجابة فإن إتباع كله بأجمع من باب تقوية التوكيد فإليك ِ ماقيل في كتاب أوضح المسالك (( ويجوز إذا أريد تقوية التوكيد أن يتبع كله بأجمع وكلها بجمعاء وكلهم بأجمعين وكلهن بجُمع )) ص 331 وفي هذه الحالة لاتحتاج كلمة أجمع إلى ضمير فقد سد الضمير المتصل بكل مسد الضمير الذي يجب أن يتصل بها ليعود على المؤكد
وهذا رابط سيفيدك بإذن الله
http://www.drmosad.com/index64.htm

القعيب
20-06-2009, 12:17 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحبتي في الله , الأخت سيدرا وفقها الله تعالى ورفع قدرها وزادنا وإياها من فضله إشكالها هنا , ولم يجب أحد عن إشكالها حتى الآن , فتأملوا سؤالها جيدا بارك الله في الجميع .

ونحن هنا أيها الأحبة إخوة في الله اجتمعنا لأجل تعلم لغة القرآن ونصرتها , فليرفق القوي بالضعيف , وليرحم العالم المتعلم , وليسامح بعضنا بعضا , ولتكن المحبة هي السائدة بيننا , جمعنا الله تعالى في الفردوس الأعلى كما جمعنا في هذه الشبكة الطيبة .

لاعدمنا من هم على شاكلتك بارك الله فيك

سيدرا
20-06-2009, 04:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ قغيب :
بارك الله فيك وحفظك ورعاك وزادك علماً
قد وصلت المعلومة جيداً .. .
ونحن يا أستاذ قعيب نقول عن جميعاً في البيت الشعري :
فولي وأعطاك ابنه وجيوشه ******** جميعاً ولم يعط الجميع ليحمدا
نقول عنها أنها حال منصوبة لأنها لم تتصل بضمير ؟؟؟؟؟
هذا بناءً على ما درسته في جامع الدروس العربية للشيخ مصطفى الغلاييني

بارك الله فيك وزادك علماً ونفع بك الأمة

سيدرا
20-06-2009, 05:14 PM
بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتِ أختي الكريمة ,وبارك الله تعالى فيكِ , وشكرك لك حرصك الطيب

الميمون .

" القوم " فيها وجهان :

الأول : أنها مبتدأ ,

والثاني : خبر لمبتدإ محذوف .

والتقدير بإحدى صوره :

ساء مثلاً المثلُ القومُ ...... أو ساء مثلاً القومُ ..... المثلُ .

وفاعل ساء كما ذكرت الأخت الكريمة عين الضاد ,

وساء هنا بمعنى بئس فعل الذم , وتعمل عملها .

هذا , وإن أشكل الأمر فلك السؤال .

والعلم لله تعالى .

استاذ سلفي : استاذة عين الضاد
بارك الله فيكما وزادكما علماً
استحضرتني الآن الكريمة مرةً أخرى وقد نسيت أن أستفسر فيها عن شيء محدد وهو:
عندما اعتبرتما كلمة قوم مبتدأ خبره محذوف
وخبر لمبتدأ محذوف
كان التقدير في حالة كونها مبتدأً : ساء مثلاً القوم المثل
هل تقصدان المحذوف هنا كلمة المثل؟ كيف تكون خبراً وهي معرفة بأل ؟ والتعريف بال ياتي للمبتدأ ونفس الملاحظة : ساء مثلاً المثل القوم في حال مجئ القوم خبراً وهي معرفة بأل .

أأسف للرد على هذا الإشكال متأخراً وليس في ميعاده ،آملة من الله عز وجل ألا أكون قد أزعجتكم
بارك الله فيكما وأحسن إليكما وزادكما علماً

ناهض
21-06-2009, 01:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.......
أسعد الله أوقاتكم بكل خير جميعا فرج الله هم من ساعدني في هذا النص
دعا أكثم بن صيفي أولاده عند موته فدعا بضمامة من السهام ’وتقدم إلى كل واحد أن يكسرها’فلم يقدرأحد أن يكسرها’ثم بددها وتقدم إليهم أن يكسروها فستسهلوا كسرها’فقال :كونوا مجتمعين ليعجز من ناوأكم عن كسركم’كعجزكم عن كسر ها.
المطلوب
1/فعل ماض وبين علامة بنائه
2/فعل من الافعال الخمسة وبين علامة اعرابه.
3/فعل امر وبين علامة بنائه
4/فعل مضارع منصوب واخر مجزوم وبين علامة النصب والجزم.
5/ضمير مستتر وقع في محل رفع فاعل
6/ضمير بارز في محل نصب مفعول به.
7/اعرب
أكثم _أولاده_متمعين_كسركم
فرج الله كربة من يفرج علي قبل مساء يوم الاحد 21/6

ناهض
21-06-2009, 02:41 AM
1/فعل ماض وبين علامة بنائه/دعا مبني على فتحة مقدرة
2/فعل من الافعال الخمسة وبين علامة اعرابه.فستسهلوا حذف النون

3/فعل امر وبين علامة بنائه؟ كونوا مبني على حف النون من الافعال الخمسة
4/فعل مضارع منصوب واخر مجزوم وبين علامة النصب والجزم.
مضارع منصوب يكسروها . اداة النصب أن
مضارع مجزوم يقدر.وعلامة جزمه السكون

5/ضمير مستتر وقع في محل رفع فاعل؟تقدم فعل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

6/ضمير بارز في محل نصب مفعول به؟الهاء في أولاده
7/اعرب
أكثم _أولاده_مجتمعين_كسركم
أكثم /فاعل مرفوع بالضم
أولاده /مفعول به منصوب بالفتح
كسركم/اسم مجرور بالكسر والكاف والميم في محل جر بالاضافة
مجتمعين/ممكن تكون مفعول به.
هذه اجاباتي واتمنى التصويب لي وتصحيح الاخطاء
فرج الله كربة من يفرج علي قبل مساء يوم الاحد للضرورة مشكورين.21/6

محمد بعاره
21-06-2009, 01:38 PM
سلام عليكم

ما اعراب كلمة استنادا في : قمت بالعمل استنادا لتوجيهاتك

وسلام عليكم ورحمة الله

سيدرا
21-06-2009, 06:50 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استناداً / مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة

محمد بعاره
21-06-2009, 06:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استناداً / مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة

اخي شكرا لك لأجابتك ولكن المشكلة انه ضمن الخيارات لا يوجد مفعول لأجله وهذا الذي جعلني بحيرة الخيارات كالتالي

حال
مفعول مطلق
مفعول به
تمييز

ارجو التفكير مرة اخرى والأختيار الأنسب من ضمن الخيارات وشكراا لكم

شذور الذهب.
21-06-2009, 07:29 PM
اخي شكرا لك لأجابتك ولكن المشكلة انه ضمن الخيارات لا يوجد مفعول لأجله وهذا الذي جعلني بحيرة الخيارات كالتالي

حال
مفعول مطلق
مفعول به
تمييز

ارجو التفكير مرة اخرى والأختيار الأنسب من ضمن الخيارات وشكراا لكم

حقيقة أنا أميل إلى أنها مفعول مطلق محذوف العامل , أي / قمت بالعمل أستند استنادا لتوجيهاتك , ويحتمل أيضا أن تكون حالا , أي / أي قمت بالعمل حال كوني مستندا إلى توجيهاتك , ولا أرى وجها واضحا لإعرابها مفعولا لأجله , فالله تعالى أعلم .

24917
21-06-2009, 07:59 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم أريد إعراب المكتوب بالأحمر مما يلي :
-زرت عمي
-كف عن الأذى

الأحمر
21-06-2009, 08:07 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرى أن ( استنادا ) تعرب حالا وأراه راجحا
المفعول لأجله مصدر قلبي و ( استنادا ) غير قلبي
المفعول المطلق يلجئنا لتقدير
المفعول به لا يصح لأن الفعل ( قام ) لازم
ربما يعرب تمييزا ولكن أراه مرجوحا

24917
21-06-2009, 08:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم أريد إعراب المكتوب بالأحمر مما يلي :
-زرت عمي
-كف عن الأذى

أحتاج الإجابة بسرعة .. عذرا

سيدرا
21-06-2009, 08:53 PM
استاذ سلفي : استاذة عين الضاد
بارك الله فيكما وزادكما علماً
استحضرتني الآن الكريمة مرةً أخرى وقد نسيت أن أستفسر فيها عن شيء محدد وهو:
عندما اعتبرتما كلمة قوم مبتدأ خبره محذوف
وخبر لمبتدأ محذوف
كان التقدير في حالة كونها مبتدأً : ساء مثلاً القوم المثل
هل تقصدان المحذوف هنا كلمة المثل؟ كيف تكون خبراً وهي معرفة بأل ؟ والتعريف بال ياتي للمبتدأ ونفس الملاحظة : ساء مثلاً المثل القوم في حال مجئ القوم خبراً وهي معرفة بأل .

أأسف للرد على هذا الإشكال متأخراً وليس في ميعاده ،آملة من الله عز وجل ألا أكون قد أزعجتكم
بارك الله فيكما وأحسن إليكما وزادكما علماً

أرجو من حضرتكما الرد عاجلاً ، لأنني تعرضت لهذا السؤال بالأمس من زميلاتي ولدي شكوك فيما قد أجبت عليه .
بارك الله فيكم

سيدرا
21-06-2009, 08:57 PM
أحتاج الإجابة بسرعة .. عذرا

عمي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهي مضاف والياء ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه

كف : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت

هذا والله أعلم

محمد بعاره
21-06-2009, 08:59 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرى أن ( استنادا ) تعرب حالا وأراه راجحا
المفعول لأجله مصدر قلبي و ( استنادا ) غير قلبي
المفعول المطلق يلجئنا لتقدير
المفعول به لا يصح لأن الفعل ( قام ) لازم
ربما يعرب تمييزا ولكن أراه مرجوحا


حقيقة أنا أميل إلى أنها مفعول مطلق محذوف العامل , أي / قمت بالعمل أستند استنادا لتوجيهاتك , ويحتمل أيضا أن تكون حالا , أي / أي قمت بالعمل حال كوني مستندا إلى توجيهاتك , ولا أرى وجها واضحا لإعرابها مفعولا لأجله , فالله تعالى أعلم .

شكرا لكم على مساعدتكم ولكن السؤال الأن ما هو الأرجح
المفعول المطلق محذوف العامل وانا بصراحة ارجح هذا الخيار
ام حالا وهنالك عدد الأخوة بالمنتدى ومن اصدقائي رجحه ارجو الرد سريع وشكرا لكم

السلفي1
21-06-2009, 10:52 PM
استاذ سلفي : استاذة عين الضاد
بارك الله فيكما وزادكما علماً
استحضرتني الآن الكريمة مرةً أخرى وقد نسيت أن أستفسر فيها عن شيء محدد وهو:
عندما اعتبرتما كلمة قوم مبتدأ خبره محذوف
وخبر لمبتدأ محذوف
كان التقدير في حالة كونها مبتدأً : ساء مثلاً القوم المثل
هل تقصدان المحذوف هنا كلمة المثل؟ كيف تكون خبراً وهي معرفة بأل ؟ والتعريف بال ياتي للمبتدأ ونفس الملاحظة : ساء مثلاً المثل القوم في حال مجئ القوم خبراً وهي معرفة بأل .

أأسف للرد على هذا الإشكال متأخراً وليس في ميعاده ،آملة من الله عز وجل ألا أكون قد أزعجتكم
بارك الله فيكما وأحسن إليكما وزادكما علماً

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسن الله تعالى إليك أخيتي الكريمة , وبارك الله في حرصك ,

ومعذرةً على التأخر , فالوقت انشغال بالاختبارات .

ما ذكرتِ أختي الكريمة ليس إشكالاً على ما ذكرنا , فتعريف الخبر مع تعريف

المبتدأ جائز ,

قال تعالى :

" الله الصمد " ,

فالصمد هنا معرفة , وهي خبر في أصح أقوال العلماء , وردوا غيره .

ولعلك أختي تنظرين إلى كلمة " الحق " هنا , فهي معرفة , وقد آتت خبرًا.

قال تعالى :

"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَآءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ "

" وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ"


" وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَآمَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن

رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ "

"وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ "

"وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ"

"أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ

لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ"

"الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً"

"اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ"

"وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ"

" ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "

"ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ"

"وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ"


"وَالَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ"

وبعد ما المانع أن يكون الخبر هكذا ؟


" الله الحق " , وأصلها رفعًا للبس " الله هو الحق " بضمير الفصل ,

" زيد القائم "

" زيد المنطلق " ,

" زيد الشجاع " , وهكذا .

وكون الخبر هكذا هو الذي دعى العلماء إلى باب ضمير الفصل , ومع ضمير

الفصل تبقى الكلمة المعرفة أيضًا خبرًا .

والعلم لله تعالى .

السوادي
21-06-2009, 11:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
اخواني الافاضل
اريد اعراب هذاه الجمله والنصف الاخير ليس باآيه.هي ليست ايه اريد اعرابها كما هي مكتوبه....انا كفينك المسهزئين الا انت ياحبيبي يارسول الله ...فقد وجدت احد المشاركين في منتدى ديني جعل هذه الجمله رمزاً او توقيع له .اذا كان ..الا..اعرابها ادة استثنى فاهذه جمله خاطئه فادحه......اريد الرد بسرعه

ذئب الإسلام
22-06-2009, 01:14 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
اخواني الافاضل
اريد اعراب هذاه الجمله والنصف الاخير ليس باآيه.هي ليست ايه اريد اعرابها كما هي مكتوبه....انا كفينك المسهزئين الا انت ياحبيبي يارسول الله ...فقد وجدت احد المشاركين في منتدى ديني جعل هذه الجمله رمزاً او توقيع له .اذا كان ..الا..اعرابها ادة استثنى فاهذه جمله خاطئه فادحه......اريد الرد بسرعه
يبدوا أن الكاتب أراد ثلاث جمل كل جملة منفصلة عن الأخرى : إنا كفيناك المستهزئين، إلا أنت، يا حبيبي يا رسول الله .

سيدرا
22-06-2009, 10:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للأستاذ سلفي
بارك الله فيك وحفظك ورعاك وزادك علماً

سيدرا
22-06-2009, 10:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة مهراً في البيت الشعري:
تبهنس إذ تقاعس عنه مهري ******* محاذرةً فقلت عُقِرْتَ مهراً

وجدتها معربة على أنها مفعول به لكن أردت أن أتأكد فما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم

شذور الذهب.
22-06-2009, 11:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة مهراً في البيت الشعري:
تبهنس إذ تقاعس عنه مهري ******* محاذرةً فقلت عُقِرْتَ مهراً

وجدتها معربة على أنها مفعول به لكن أردت أن أتأكد فما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم

أرى أنها تمييز أختي سيدرا , هذا ما فهمته من البيت , والله تعالى أعلى وأعلم .

شذور الذهب.
22-06-2009, 11:51 PM
يبدوا أن الكاتب أراد ثلاث جمل كل جملة منفصلة عن الأخرى : إنا كفيناك المستهزئين، إلا أنت، يا حبيبي يا رسول الله .

بل أراد جملتين : أحدهما : إنا كفيناك المستهزئين .

الثانية : إلا أنت ياحبيبي يارسول الله .

وهنا المستثنى منه محذوف يفسره المذكور .

وينبغي أن ينبه هذا العضو على ألا يخلط كلام الله بكلام البشر فيلتبس , والله المستعان .


والله تعالى أعلم .

شذور الذهب.
24-06-2009, 06:36 AM
أن ترى الجهل يزداد ازديادا ملحوظا

والجملة الفعلية في محل نصب حال .

أرى أن الجملة في محل نصب مفعول به ثان , لأن الجهل لا يبصر بالعين , فالله تعالى أعلم .

سيدرا
24-06-2009, 08:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ : همتي تعلو
أنا أؤيد الستاذ خالد في رايه كون الجملة في محل نصب مفعول به ثان ، لأن ذلك ينطبق حسب القاعدة :
إذا كانت الرؤيا بصرية ، تكون الجملة في محل نصب حال
وإذا كانت الرؤيا معنوية ، تكون الجملة في محل نصب مفعول به ثان
وهنا الرؤيا معنوية لان الجهل لا يبصر بالعين كما قال الأستاذ خالد ،
هذا والله أعلم

سيدرا
25-06-2009, 08:15 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة ناصية في الآية الكريمة :
" كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية، ناصية كاذبة خاطئة "
هل هي توكيد لفظي مجرور ، لكنها لم تتبع ما قبلها في التعريف ؟ ما توجيهكم ؟

بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير .

الأديب اللبيب
25-06-2009, 08:31 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة ناصية في الآية الكريمة :
" كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية، ناصية كاذبة خاطئة "
هل هي توكيد لفظي مجرور ، لكنها لم تتبع ما قبلها في التعريف ؟ ما توجيهكم ؟

بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ناصية : بدل مجرور .

سيدرا
25-06-2009, 08:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ أديب لبيب :
هل أنت متأكد ؟؟؟؟؟؟؟؟
جزاك الله خيراً

السلفي1
25-06-2009, 09:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ أديب لبيب :
هل أنت متأكد ؟؟؟؟؟؟؟؟
جزاك الله خيراً

بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنت أختي الكريمة .

نعم , كلام أخي أديب صحيح ,

والعلم لله تعالى .

الأديب اللبيب
25-06-2009, 09:49 PM
بارك الله فيك أخي السلفي1 وبارك الله فيك أختي سيدرا .

سيدرا
26-06-2009, 06:51 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ سلفي :
هل لك أن تذكر لنا ولو تبريراً واحداً لعدم صحة كونها توكيداً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل يوجد لها وجوه إعراب أخرى؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم