المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : من لديه سؤال في الإعراب فليضعه هنا , فضلا



الصفحات : 1 2 3 4 5 6 7 [8] 9 10 11 12

عقاب الامير
06-08-2009, 09:01 PM
[quote=عصام حشيش;361394]اريد اعراب ( الصلاة يا مؤمنين الصلاة )
الصلاة :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يا :حرف نداء
مؤمنين :منادى علم
الصلاة :.......
ولكم جزيل الشكر وأرجو الإفادة[/quote‏]
السلام عليكم ماأرى والله اعلم:
الصلاة:منصوب على الإغراءوعلامة النصب الفتحة.
يا: أداة نداء.
مؤمنون:منادى(نكرة مقصودة) مبني على مايرفع به في محل نصب على النداء.
الصلاة: توكيد لفضي منصوب.
هذا والله أعلم.

سلام الله عليكم
07-08-2009, 08:55 PM
السلام عليكم،

المطلوب إعراب الآية التالية:
( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )

لو سمحتم، وشكرا

عصام حشيش
08-08-2009, 12:44 AM
[quote=عصام حشيش;361394]اريد اعراب ( الصلاة يا مؤمنين الصلاة )
الصلاة :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يا :حرف نداء
مؤمنين :منادى علم
الصلاة :.......
ولكم جزيل الشكر وأرجو الإفادة[/quote‏]
السلام عليكم ماأرى والله اعلم:
الصلاة:منصوب على الإغراءوعلامة النصب الفتحة.
يا: أداة نداء.
مؤمنون:منادى(نكرة مقصودة) مبني على مايرفع به في محل نصب على النداء.
الصلاة: توكيد لفظي منصوب.
هذا والله أعلم.

هل يجوز ان اقول (الصلاة يا مؤمنين الصلاة ) أم
( الصلاة يا مؤمنون الصلاة )
وما الفرق بينهما ؟
ولكم جزيل الشكر

عين الضاد
08-08-2009, 03:47 AM
(ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون )سورة النمل لماذا اثبتت النون بعد حتى

لم تثبت النون أخي الفاضل ، وإنما النون هنا للوقاية كما أعربتها عزيزتي " زهرة متفائلة " وفقها الله .
فهو بكسر النون, ولا يصح الفتح؛ لأنه يُحذف للناصب. وأصله: تشهدونني, فحذفت الأولى للناصب وبقي نون الوقاية .

وهو كثير في القرآن ففي سورة البقرة ، " فأيّي فارهبون " و " ايّي فاتقون " و " و لا تكفرون " و " دعوة الداع إذا دعان " و " اتقون يا أولي الالبب " .

وفي سورة آل عمران: " و من اتّبعن وقل " و " و اطيعون " و " وخاون إن كنتم " .

وفي سورة النساء : " و سوف " يؤت الله " وفي المائدة: " و اخشون اليوم " و " و اخشون ولا تشتروا " .

وفي سورة الانعام: " يقض الحق " وفيها " وقد هدان " .

وفي سورة الاعراف : " ثم كيدون فلا تنظرون " وفي يونس: " ولا تنظرون " و " ننج المؤمنين " . وفي سورة هود: " فلا تسئلنِ ما ليس " و " ثم لا تنظرون " و " ولا تخزون في ضيفي " و " يوم يأت لا تكلم " .

وفي سورة يوسف: " فارسلون " و " ولا تقربون " و " تؤتون موثقا " و " لولا إن تفندون " .

ولو أكملت لك السور لطال المقال ، ولكن إن شئت المزيد فعليك بكتاب " المقنع في رسم مصاحف الأمصار" لأبي عمر الداني .

ابو اياس
09-08-2009, 09:53 AM
الاخوة الكرام :
نامل المساعدة في اعراب:
أعط القوس باريها

المجيبل
09-08-2009, 07:22 PM
الاخوة الكرام :
نامل المساعدة في اعراب:
أعط القوس باريها



السلام عليك ورحمة الله وبركاته

أعط : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة , و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
القوس مفعول به أول منصوب بالفتحة الظاهرة .
باريها : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للثقل , و ها ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
و الله أعلم

الأحمر
09-08-2009, 08:34 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
باريها : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للثقل , و ها ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
و الله أعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أليست علامة النصب هي الفتحة الظاهرة ؟

المجيبل
10-08-2009, 06:38 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أليست علامة النصب هي الفتحة الظاهرة ؟



السلام عليك ورحمة الله وبركاته

فعلا , منصوب بالفتحة الظاهرة . شكرا على التصويب.

جوزيت خيرا.

دارلين
11-08-2009, 02:46 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
* ما اعراب المشبه به ؟ دائما أجده مكسورا ولا املك الحجة فى ذلك
ما هو اعراب الهاء فى قوله : ( رفيقى فما أخطيهِ حين أقابله )
لمَ الهاء مكسورة والاصل فيها النصب لانها اتصلت بفعل ؟
5*قرأتُ فى شرح ابن هشام لشذور الذهب بضع سطور وجدته يكرر حروف وكأنها حروف مدغمة
هل هى مدغمة حقا ولماذا هو قام بفكها مثل الكتابة العروضية ؟
وإلى جديد فى الاسأله أشكركم مقدما وبارك الله لكم جميعا أعلم أنها أسأله بسيطه وليست بمقاكم ولكن أنتم أهل العون والاخذ بيد كل مبتدىء

قارئ
11-08-2009, 08:05 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

هل هذه العبارة صحيحة لغة ؟

( هنيئاً لك ما حباكه اللهُ من الفضل والأدب )

وأخص بالذكر كلمة : حباكه .. ما إعرابها ؟ وهل لهذا الإعراب شاهد من اللغة ؟

جزاكم الله خيرا

عبدالله الولدعي
11-08-2009, 09:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد:

إلى اخواني أصحاب الفكر والمعرفة
أقدم لكم جزيل الشكر والإمتنان على ما تفعلونه في هذا المنتدى من مساعدات وفتح مواضيع والإجابة على الأسئلة المطروحة من أعضاء المنتدى فوفقكم الله كل التوفيق.


(أنا طالب أدرس في جامعة الملك سعود وتخصصي اللغة الانجليزية _ولكني الآن أدرس في الفصل الصيفي مواد النحو والصرف التطبيقي لأنها تسمى مواد الإعداد العام ،ومطلوب مني في مادة النحو التطبيقي(3)البحث عن جملة البدل واستخراج جمل بدل بشرط ألا تكون في مقرر النحو التطبيقي(3) الذي أدرسه وإذا أتيت بالجمل فيجب ان آتي بالمرجع ورقم الصفحة في الكتاب الذي استخرجت منه الجمل .
وكما تعرفون انني أدرس اللغة النجليزية وأريد مساعدتكم بالبحث عن جمل بدل (من آيات قرآنية و قصائد عربية ) لأنها ستسجل لي الدرجات أعمال السنة كاملة إذا أتيت بأربعين جملة.
وسأكون شاكرا لكم وممتنا لمساعدتكم لي
وأنا على أمل ألا تطولوا المدة وأنا على الإنتظار

ووفقكم الله.

تقبلوا خااالص تحياااااااتي

عصام حشيش
11-08-2009, 10:21 PM
ما الفرق بين( اللائى واللاتى )ومتى استخدمهما ارجو الرد للأهمية
ولكم جزيل الشكر

ابو اياس
12-08-2009, 12:21 AM
القوس :مفعول به ثان مقدم
باريها :مفعول به اول

بيان الإسلام
13-08-2009, 11:19 AM
السلام عليكم ورحمة الله
هذه المرّة الثالثة التي أطرح فيها هذا السؤال ولم اجد أذناً صاغية
لديّ بعض الأسئلة في الاعراب أرجو مساعدتي في اعرابها
1- اعراب كلمة ( عصافير) في الشطر الشعري التالي
عصافيرٌ أم صبية تمرح
أم الماء من صخرة ينضح
2- اعرابكلمة( حلم )في البيت التالي
حلم ٌ على جنبات الشام أم عيد لا الهمّ هم ولا التسهيد تسهيد
3- اعراب كلمة( داءٌ) في البيت التالي
داءٌ ألم ّ فخلت فيه شفائي من صبوتي فتضاعفت برحائي
وكلمة يا للغروب
(ياللغروب) وما به من عبرة للمستهام وعبرة للرائي
4- كلمة خبأتموه
ما الذي( خبأتموه) لغدٍ

أبو عمار الكوفى
13-08-2009, 12:27 PM
ما الفرق بين( اللائى واللاتى )ومتى استخدمهما ارجو الرد للأهمية
ولكم جزيل الشكر

السلام عليكم
اللاتي : جمع التي وهي للعاقل وغيره ، { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم } ، ونحو : الدروس اللاتي أسمعها نافعة .
اللائي : جمع التي أيضًا ، وقد تأتي للذكور قليلاً
قال ابن مالك :
*** واللائي كالذين نذرًا وقعا .
والفرق بينهما :أن اللاتي تختص بالإناث ، واللائي قد تردُ للذكور ، قال الشاعر :
فما آباؤنا بأمنَّ منه ** عليه اللاء قد مَهَدُوا الحُجورا

والله تعالى أعلم

حسانين أبو عمرو
13-08-2009, 12:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله
هذه المرّة الثالثة التي أطرح فيها هذا السؤال ولم اجد أذناً صاغية
لديّ بعض الأسئلة في الاعراب أرجو مساعدتي في اعرابها
1- اعراب كلمة ( عصافير) في الشطر الشعري التالي
عصافيرٌ أم صبية تمرح
أم الماء من صخرة ينضح
2- اعرابكلمة( حلم )في البيت التالي
حلم ٌ على جنبات الشام أم عيد لا الهمّ هم ولا التسهيد تسهيد
3- اعراب كلمة( داءٌ) في البيت التالي
داءٌ ألم ّ فخلت فيه شفائي من صبوتي فتضاعفت برحائي
وكلمة يا للغروب
(ياللغروب) وما به من عبرة للمستهام وعبرة للرائي
4- كلمة خبأتموه
ما الذي( خبأتموه) لغدٍ

بداية أقول لك :
كان من المفروض ذكر الأبيات السابقة أو ذكر القطعة التي أمامك حتى يكون الجواب صائبا , ويبدو أن الكلمات الثلاثة خبر لمبتدأ محذوف , والتقدير هي أ هي عصافير ......... ؟ , أهو حلم أم عيد ؟ هو داء ..........
منتظر القطعة كاملة .......... والأبيات السابقة على تلك الأبيات
وفقك الله .

بيان الإسلام
13-08-2009, 06:40 PM
مشكور جداً أخي حسانين على التوضيح
بارك الله فيك

بيان الإسلام
13-08-2009, 06:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المقاطع التي طلبتها دكتور حسانين هي :
ماالذي (خبّأتموه )لغد
أنتُمُ يامن سفكتم لي دمي
وأخذتم ضوء عيني وصلبتم قلمي
واغتصبتم حق شعب آمن لم يُجرِم
إعراب كلمة(( خبأتموه)) بالتفصيل
_____________________
عصافير أم صبية تمرح ؟
أم الماء من صخرة ينضح ؟
فيخضلّ عشب وتندى زهور

إعراب كلمة (( عصافير ))
______________________
ياللغروب ومابه من عَبرةٍ للمستهام وعِبرةٍ للرائي
إعراب كلمة (( للغروب ))
________________________________

1ـ حلْمٌ على جنباتِ الشّام ِ أمْ عيدُ ؟ لا الهمُ همٌّ ولا التسهيد تسهيدُ
2-أتكذبُ العينُ ، والرايات خافقةٌ أم تكذبُ الأذنُ ، والدُّنيا أغاريدُ؟
إعراب كلمة (( حلم ٌ))
لك مني كل التقدير والاحترام




_____________________

الأحمر
13-08-2009, 08:23 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
* ما اعراب المشبه به ؟ دائما أجده مكسورا ولا املك الحجة فى ذلك
المشبه به يعرب حسب موقعه في الجملة
ما هو اعراب الهاء فى قوله : ( رفيقى فما أخطيهِ حين أقابله )
الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به

لمَ الهاء مكسورة والاصل فيها النصب لانها اتصلت بفعل ؟
الهاء مكسورة لأنها مسبوقة بياء والأصل هو الضم
5*قرأتُ فى شرح ابن هشام لشذور الذهب بضع سطور وجدته يكرر حروف وكأنها حروف مدغمة
هل هى مدغمة حقا ولماذا هو قام بفكها مثل الكتابة العروضية ؟
لعلك تضعين ما قرأتِه
وإلى جديد فى الاسأله أشكركم مقدما وبارك الله لكم جميعا أعلم أنها أسأله بسيطه وليست بمقاكم ولكن أنتم أهل العون والاخذ بيد كل مبتدىء

إجابتي بالأحمر لأني الأحمر ( الأخفش )

الأحمر
13-08-2009, 08:24 PM
القوس :مفعول به ثان مقدم
باريها :مفعول به اول
أخي الفاضل
وما المعنى حينئذ!؟

عصام حشيش
14-08-2009, 08:35 PM
السلام عليكم
اللاتي : جمع التي وهي للعاقل وغيره ، { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم } ، ونحو : الدروس اللاتي أسمعها نافعة .
اللائي : جمع التي أيضًا ، وقد تأتي للذكور قليلاً
قال ابن مالك :
*** واللائي كالذين نذرًا وقعا .
والفرق بينهما :أن اللاتي تختص بالإناث ، واللائي قد تردُ للذكور ، قال الشاعر :
فما آباؤنا بأمنَّ منه ** عليه اللاء قد مَهَدُوا الحُجورا

والله تعالى أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية كل عام وانتم بخير بمناسبة هذا الشهر الكريم اعاده الله علينا جميعا بالخير واليمن والبركات
اشكركم على هذا الجواب الوافى على سؤالى وزادكم الله من علمه
اشكركم لأنى بدأت بالاهتمام بهذا العلم بعد أن نفرت منه طويلا لأنى كنت لا أفهمه
ولكم جميعا جزيل الشكر

الإكليل
15-08-2009, 07:11 AM
[b][b]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كرما اريد اعراب هذا البيت
يا أيها الرجل المعلم غيره**هلا لنفسك كان ذا التعليمُ
وشكرا .

الإكليل
15-08-2009, 07:17 AM
تمنيت أنك لم تكتب تمنيت

(تمنية ) والصواب ان تكتبها هكذا تمنيت وشكرا

المجيبل
15-08-2009, 01:47 PM
[b][b]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كرما اريد اعراب هذا البيت
يا أيها الرجل المعلم غيره**هلا لنفسك كان ذا التعليمُ
وشكرا .



وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

يا أيها الرجل المعلم غيره**هلا لنفسك كان ذا التعليمُ

يا : حرف نداء
أيها : أي : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب , و ها حرف تنبيه .
الرجل : بدل من أي مرفوع بالضمة الظاهرة.
المعلم : نعت مرفوع بالضمة الظاهرة .
غيره : مفعول به لاسم الفاعل (معلم ) منصوب بالفتحة الظاهرة , والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
هلا : حرف للتحضيض لا محل له .
لنفسك : اللام حرف جر , نفسك : اسم مجرور بحرف الجر و علامة جره الكسرة الظاهرة , و الكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة , و الجار و المجرور متعلقان بخبركان (التالي) المحذوف.
كان : فعل ماض ناسخ مبني على الفتح .
ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم كان.
التعليمُ : بدل من اسم الإشارة مرفوع بالضمة الظاهرة .

هذا و الله أعلم

الإكليل
15-08-2009, 05:43 PM
شكر الله لك أختي المجيبل وجزاك الله خير الجزاء ونفعنا وإياك بعلمك.وبلغك رمضان ورزقك فيه العمل الصالح وتقبله منك.

محب الإعراب
15-08-2009, 11:55 PM
السلام عليكم

سؤالي هو

ما هو اعراب تحية طيبة(tahiyatane tayibatane)

السلام عليكم ورحمة الله
أحييكم تحية طيبة وأتمنى أن تنال مشاركاتي رضاكم

تحية / مفعول به لفعل محذوف تقديره ( أحييك ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
طيِّبة / صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها.
والسلام.

محب الإعراب
16-08-2009, 12:09 AM
حدباء-صفة ،وأظنهامعرفه فتكون مضاف اليه
الوشاة- مضاف اليه
أنكاس-اسم زال

الرد بالتفصيل .
حدباء / صفة لـ آلة مجرورة وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة للأنها ممنوعة من الصرف.
الوشاة / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
أنكاس / اسم ( ما زال ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

بيان الإسلام
16-08-2009, 10:52 AM
أرجو إعراب الكلمات التالية:
ياللغروب ومابه من عَبرةٍ للمستهام وعِبرةٍ للرائي
إعراب كلمة ((يا للغروب ))
________________________________

1ـ حلْمٌ على جنباتِ الشّام ِ أمْ عيدُ ؟ لا الهمُ همٌّ ولا التسهيد تسهيدُ
2-أتكذبُ العينُ ، والرايات خافقةٌ أم تكذبُ الأذنُ ، والدُّنيا أغاريدُ؟
إعراب كلمة (( حلم ٌ))
و(عيدُ )
_________________________________
ماالذي (خبّأتموه )لغد
أنتُمُ يامن سفكتم لي دمي
وأخذتم ضوء عيني وصلبتم قلمي
واغتصبتم حق شعب آمن لم يُجرِم
إعراب كلمة(( خبأتموه)) بالتفصيل
وخاصة الضمائر
لكم كل الشكر

رحمة
16-08-2009, 07:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه محاولتي أختي الكريمه أرجو ان تفيدي منها



أرجو إعراب الكلمات التالية:
ياللغروب ومابه من عَبرةٍ للمستهام وعِبرةٍ للرائي
إعراب كلمة ((يا للغروب ))
________________________________
يا لَلغروبِ : يا أداة نداء وتعجب.
الغروب : اللام حرف جر.
الغروب: اسم مجرور وعلامة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
والجار والمجرور متعلقان بالأداة (يا) أو بفعلٍ محذوفٍ تقديره (أتعجب)

1ـ حلْمٌ على جنباتِ الشّام ِ أمْ عيدُ ؟ لا الهمُ همٌّ ولا التسهيد تسهيدُ
2-أتكذبُ العينُ ، والرايات خافقةٌ أم تكذبُ الأذنُ ، والدُّنيا أغاريدُ؟
إعراب كلمة (( حلم ٌ))
و(عيدُ )

حلم : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

عيد:معطوف مرفوع و علامه رفعه الضمه الظاهرة _________________________________
ماالذي (خبّأتموه )لغد
أنتُمُ يامن سفكتم لي دمي
وأخذتم ضوء عيني وصلبتم قلمي
واغتصبتم حق شعب آمن لم يُجرِم
إعراب كلمة(( خبأتموه)) بالتفصيل
وخاصة الضمائر

خبأتموه : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به .
لكم كل الشكر

و الله الموفق

بيان الإسلام
16-08-2009, 07:34 PM
:::

مشكورة أختي الرحمة على جهودك الطيبة
ولكن أريد أن أعرف ما إعراب (( الواو )) في الفعل (( خبأتموه ))
شاكرة جهودك

رحمة
16-08-2009, 07:38 PM
هذا اعراب اخرأرجو ان تجدي فيه ضالتك

خبَّأتموه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الرفع.
التاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
والميم : علامة جمع الذكور، والواو إشباع للميم.
والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول بهِ.
جملة (خبأتموه) : فعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول

وفقك الله أختي الكريمه

بيان الإسلام
16-08-2009, 11:28 PM
هذا اعراب اخرأرجو ان تجدي فيه ضالتك

خبَّأتموه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الرفع.
التاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
والميم : علامة جمع الذكور، والواو إشباع للميم.
والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول بهِ.
جملة (خبأتموه) : فعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول

وفقك الله أختي الكريمه

مشكورة أختي الرحمة على الجهود التي بذلتها من أجلي
فإعراب الواو بعد تاء الفاعل المتحركة أثار اهتمامي وأحببت الاسفسار عنها عبر إعراب هذه الكلمة
حيث تصادفني كلمات مشابهة وأحتار في إعراب الواولك شكري وتقديري

زهرة متفائلة
16-08-2009, 11:55 PM
:::

مشكورة أختي الرحمة على جهودك الطيبة
ولكن أريد أن أعرف ما إعراب (( الواو )) في الفعل (( خبأتموه ))
شاكرة جهودك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

بعد الإعراب الجميل لأختي الحبيبة....الرحمة...جزاها الله خيرا

بحثتُ عن الواو هذه التي تريدين معرفة ...ما هي ؟

الواو حرف للفصل بين ميم الجمع والهاء لا محل له من الإعراب

والله أعلم ....

رحمة
17-08-2009, 02:00 AM
مشكورة أختي الرحمة على الجهود التي بذلتها من أجلي
فإعراب الواو بعد تاء الفاعل المتحركة أثار اهتمامي وأحببت الاسفسار عنها عبر إعراب هذه الكلمة
حيث تصادفني كلمات مشابهة وأحتار في إعراب الواولك شكري وتقديري
جزانا و اياكم اختي الكريمه وفقك الله الي ما يحبه و يرضاه دائما

و كل عام و انت بخير

رحمة
17-08-2009, 02:00 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:ـ

بعد الإعراب الجميل لأختي الحبيبة....الرحمة...جزاها الله خيرا

بحثتُ عن الواو هذه التي تريدين معرفة ...ما هي ؟

الواو حرف للفصل بين ميم الجمع والهاء لا محل له من الإعراب

والله أعلم ....

جزاك الله خيرا اختي الحبيبه زهرة علي افادتك الجميله

بيان الإسلام
17-08-2009, 09:55 AM
جزاك الله خيرا اختي الحبيبه زهرة علي افادتك الجميله

أنا ممتنّة جداًلكما , وإن شاء الله نقوم معاً بإزالة أي إشكال لغوي من خلال االحوار والبحث
بارك الله فيكما أختاي الكريمتين
وكل عام وأنتما بخير

معلمة أجيال @
17-08-2009, 05:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جـزاكم الله خيرا ما إعـراب" طوال الليالي " في البيت التالي "
وقـور على ظهر الفـلاة ........ كأنه طـوال الليالي مفكر بالعـواقب
هل طوال : خبر كأن مرفوع
الليالي : مضاف إليه مجرور وعـرمة جره الكسرة
أريد التأكد من طـوال بوركتم

بيان الإسلام
17-08-2009, 06:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جـزاكم الله خيرا ما إعـراب" طوال الليالي " في البيت التالي "
وقـور على ظهر الفـلاة ........ كأنه طـوال الليالي مفكر بالعـواقب
هل طوال : خبر كأن مرفوع
الليالي : مضاف إليه مجرور وعـرمة جره الكسرة
أريد التأكد من طـوال بوركتم
وقور على ظهر الفلاة كأنّه طوال الليالي مفكر بالعواقب

غاليتي معلمة أجيال:

إنّ خبر كأن هو (مفكرٌ)
واسم كأنّ هو الضمير المتصل ( الها )
أمّا( طوالَ ): فأعتقد أنّها مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو متعلّق بالخبر الموجود مفكرٌ
الليالي : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل:=

خالد جوابرة
18-08-2009, 01:24 AM
اخي الاديب اللبيب اعراب كلمة ذرعافي جملة (ضاق المتلقون به ذرعا) هو تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على اخره
وشكرا

هويشل
18-08-2009, 11:19 AM
ما إعراب: شابا، طموحا في الجملة (نرفع معنوية زيد كونه شابا طموحا)

الأحمر
18-08-2009, 12:31 PM
ما إعراب: شابا، طموحا في الجملة (نرفع معنوية زيد كونه شابا طموحا)

شابا : خبر لـ ( كونه ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
طموحا : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره

المجيبل
18-08-2009, 12:38 PM
ما إعراب: شابا، طموحا في الجملة (نرفع معنوية زيد كونه شابا طموحا)



السلام عليك ورحمة الله وبركاته

كون : مصدر للفعل الناسخ يعمل عمله , والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم (كون)
شابا : خبر (كون) منصوب بالفتحة الظاهرة
طموحا : نعت منصوب بالفتحة الظاهرة

و الله أعلم

هويشل
18-08-2009, 12:58 PM
حدباء: صفة مجرورة

هويشل
18-08-2009, 01:02 PM
شكرا جزيلا يا المجيبل

الأحمر
18-08-2009, 02:46 PM
شكرا جزيلا يا المجيبل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا أعرب ويشكر غيري :p

هويشل
18-08-2009, 05:05 PM
عذرا شكرا لكم جميعا لأني أول ما استقبلت وبعد ذلك رأيت الأعراب الأخروأكرر اعتذاري أخي الأخفش وإليك سلامي.

بيان الإسلام
18-08-2009, 09:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله
أود معرفة إعراب اللام في (( لقد ))و في (( لتأتينّ)) في البيت التالي:
ولقد علمت لتاتينّ منيتي إنّ المنايا لا تطيش سهامها
هل هي لام الإبتداء في( لقد) و الموطّئة للقسم في ( لتأتينّ)
ولكم جزيل الشكر

أبو آلاء
18-08-2009, 09:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الكلمة هي اللفظة من الجملة أم هي الجملة في حد ذاتها ؟
وأنا طرحت هذا السؤال لأن لي صديق قال الكلمة هي الجملة فقلت له ما دليلك ومن قال بهذا فقرأ قوله عز وجل { حَتَّىٰ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ } * { لَعَلِّيۤ أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ }
فحبذا أن يقوم أحد الإخوة بتبيين هذه المسألة وبارك الله فيه

حسانين أبو عمرو
19-08-2009, 10:39 AM
السلام عليكم ورحمة الله
أود معرفة إعراب اللام في (( لقد ))و في (( لتأتينّ)) في البيت التالي:
ولقد علمت لتاتينّ منيتي إنّ المنايا لا تطيش سهامها
هل هي لام الإبتداء في( لقد) و الموطّئة للقسم في ( لتأتينّ)
ولكم جزيل الشكر


البيت من البحر الطويل للبيد العامري , والذي في ديوانه :
صادفْن َ منها غِرّة ً فأصَبْنَه *إن َّ المنايا لا تطيش ُ سهامُها .
وَ: واو القسم حرف مبني على الفتح لا محل َّ له من الإعراب .
لَقد : اللام حرف ٌ توكيد مبني على الفتح لا محل َّ له من الإعراب . ولم يستبعد الصبانُ رحِمه الله جواز كونه جواب َ قسم ٍ آخر َ , والتَّقدير أقسم على العلم , أو أقسم على الإتيان .
قد : حرف تحقيق مبني ٌّعلى السكون لا محل َّ له من الإعراب .
علِم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , والتَّاء ضمير مبني ٌّ على الضَّمِّ في محل رفع فاعل .
لـ َ : واقعة في جواب قسم محذوف حرف ٌ مبني ٌّ على الفتح لا محل َّ له من الإعراب .
تأتين َّ : فعل مضارع مبني على الفتح لمباشرة نون التوكيد له ,ونون التّوكيد حرف مبنيٌّ على الفتح لا محل َّ له من الإعراب .
منيتي : منيّة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها كسرة المناسبة لياء المتكلم – مضاف , والياء ضمير مبني على السكون في محل ِّ جر مضاف إليه .
وجملة لتأتيَنَّ منيتي لا محل َّ لها من الإعراب جواب القسم المحذوف , والتَّقدير ولقد علمتُ والله لتأتينَّ منيتي , وجملة القسم وجوابه في محل نصب سدّت مسد ّ مفعولي علم .
إن َّ : حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل َّ له من الإعراب .
المنايا : اسم إن َّ منصوب وعلامة ُ نصبه الفتحة المقدَّرة على الألف منع من ظهورها التَّعذُّر . لا : حرف نفْيٍ مبني ٌّ على السكون لا محل َّ له من الإعراب .
تطيش : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة .
سهام : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة – مضاف , والضمير مضاف إليه في محل جر ., والجملة من الفعل والفاعل في محل ِّ رفع خبر إن َّ , وجملة : إنّ المنايا لا تطيش سهامُها لا محل َّ لها من الإعراب استئنافية لقصد التعليل

عين الضاد
20-08-2009, 09:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الكلمة هي اللفظة من الجملة أم هي الجملة في حد ذاتها ؟
وأنا طرحت هذا السؤال لأن لي صديق قال الكلمة هي الجملة فقلت له ما دليلك ومن قال بهذا فقرأ قوله عز وجل { حَتَّىٰ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ } * { لَعَلِّيۤ أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ }
فحبذا أن يقوم أحد الإخوة بتبيين هذه المسألة وبارك الله فيه

{كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئلُهَاۖ} ، والمراد بها قوله: {قَالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ * لَعَلِّىۤ أَعْمَلُ صَـٰلِحًا فِيمَا تَرَكْتُۚ} . وما جاء لفظ الكلمة في القرآن إلا مراداً به الكلام المفيد.

جاء في شرح الأشمونية :
لفظ كلـمة يطلق لغة علـى الـجمل الـمفـيدة، قال تعالـى: {كلا إنها كلـمة هو قائلـها} (الـمؤمنون: 100 ) إشارة {إلـى رب ارجعون لعلـي أعمل صالـحاً فـيما تركت} (الـمؤمنون: 99 ـــ 100) وقال علـيه الصَّلاة والسَّلام: «أصدق كلـمة قالـها الشاعر كلـمة لبـيد : أَلاَ كُلُّ شَيْء مَا خَلاَ اللـه بَاطِلُ

بيان الإسلام
21-08-2009, 05:57 PM
البيت من البحر الطويل للبيد العامري , والذي في ديوانه :
صادفْن َ منها غِرّة ً فأصَبْنَه *إن َّ المنايا لا تطيش ُ سهامُها .
وَ: واو القسم حرف مبني على الفتح لا محل َّ له من الإعراب .
لَقد : اللام حرف ٌ توكيد مبني على الفتح لا محل َّ له من الإعراب . ولم يستبعد الصبانُ رحِمه الله جواز كونه جواب َ قسم ٍ آخر َ , والتَّقدير أقسم على العلم , أو أقسم على الإتيان .
قد : حرف تحقيق مبني ٌّعلى السكون لا محل َّ له من الإعراب .
علِم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , والتَّاء ضمير مبني ٌّ على الضَّمِّ في محل رفع فاعل .
لـ َ : واقعة في جواب قسم محذوف حرف ٌ مبني ٌّ على الفتح لا محل َّ له من الإعراب .
تأتين َّ : فعل مضارع مبني على الفتح لمباشرة نون التوكيد له ,ونون التّوكيد حرف مبنيٌّ على الفتح لا محل َّ له من الإعراب .
منيتي : منيّة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها كسرة المناسبة لياء المتكلم – مضاف , والياء ضمير مبني على السكون في محل ِّ جر مضاف إليه .
وجملة لتأتيَنَّ منيتي لا محل َّ لها من الإعراب جواب القسم المحذوف , والتَّقدير ولقد علمتُ والله لتأتينَّ منيتي , وجملة القسم وجوابه في محل نصب سدّت مسد ّ مفعولي علم .
إن َّ : حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل َّ له من الإعراب .
المنايا : اسم إن َّ منصوب وعلامة ُ نصبه الفتحة المقدَّرة على الألف منع من ظهورها التَّعذُّر . لا : حرف نفْيٍ مبني ٌّ على السكون لا محل َّ له من الإعراب .
تطيش : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة .
سهام : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة – مضاف , والضمير مضاف إليه في محل جر ., والجملة من الفعل والفاعل في محل ِّ رفع خبر إن َّ , وجملة : إنّ المنايا لا تطيش سهامُها لا محل َّ لها من الإعراب استئنافية لقصد التعليل
كل الشكر للدكتور حسانين على الإجابة الموثّقة لهذا البيت الشعري
بارك الله فيك ودمت ذخراً لهذا المنتدى
وكل عام وأنت بخير

حسانين أبو عمرو
21-08-2009, 06:39 PM
كل الشكر للدكتور حسانين على الإجابة الموثّقة لهذا البيت الشعري
بارك الله فيك ودمت ذخراً لهذا المنتدى
وكل عام وأنت بخير

بل الشكر لك أختي الكريمة الأستاذة بيان على طرح هذا السؤال , وكل عام وأنت ِ بألف خير .
البيت من البحر الكامل التام عروضه وضربه صحيحان وليس من البحر الطويل وبيانه كالتالى :

ولقد علمْ
///5 //5 متفاعلن تُ َلتاتينْ///5//5 متفاعلن نَ منيَّتي///5//5متفاعلن
إنّ المنا/5/5//5متْفاعلن وتحول إلى مستفعلن يا لا تطي/5/5//5متْفاعلن وتحول إلى مستفعلن شُ سهامُها///5//5 متفاعلن

*********************
نداء إلى إدارة المنتدى
رجاء التكرم بإطلاق عنان الحذف والتحرير حتى يتمكن كل كاتب من تعديل مقالته أو حذفها عندما يقوم بمراجعتها مرة ثانية .

أبو آلاء
21-08-2009, 07:00 PM
{كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئلُهَاۖ} ، والمراد بها قوله: {قَالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ * لَعَلِّىۤ أَعْمَلُ صَـٰلِحًا فِيمَا تَرَكْتُۚ} . وما جاء لفظ الكلمة في القرآن إلا مراداً به الكلام المفيد.

جاء في شرح الأشمونية :
لفظ كلـمة يطلق لغة علـى الـجمل الـمفـيدة، قال تعالـى: {كلا إنها كلـمة هو قائلـها} (الـمؤمنون: 100 ) إشارة {إلـى رب ارجعون لعلـي أعمل صالـحاً فـيما تركت} (الـمؤمنون: 99 ـــ 100) وقال علـيه الصَّلاة والسَّلام: «أصدق كلـمة قالـها الشاعر كلـمة لبـيد : أَلاَ كُلُّ شَيْء مَا خَلاَ اللـه بَاطِلُ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ونفع بك وجزاك الله خيرا وجمعني وإياك في دار المقام مع الأنبياء والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا

بيان الإسلام
21-08-2009, 07:47 PM
بل الشكر لك أختي الكريمة الأستاذة بيان على طرح هذا السؤال , وكل عام وأنت ِ بألف خير .
البيت من البحر الكامل التام عروضه وضربه صحيحان وليس من البحر الطويل وبيانه كالتالى :

ولقد علمْ
///5 //5 متفاعلن تُ َلتاتينْ///5//5 متفاعلن نَ منيَّتي///5//5متفاعلن
إنّ المنا/5/5//5متْفاعلن وتحول إلى مستفعلن يا لا تطي/5/5//5متْفاعلن وتحول إلى مستفعلن شُ سهامُها///5//5 متفاعلن

*********************
نداء إلى إدارة المنتدى
رجاء التكرم بإطلاق عنان الحذف والتحرير حتى يتمكن كل كاتب من تعديل مقالته أو حذفها عندما يقوم بمراجعتها مرة ثانية .
مشكور دكتور حسانين على التوضيح والتصحيح, وجلَّ من لا يسهو
بارك الله فيك وجعل هذا الخير في ميزان حسناتك
كل عام وانت بخير

محب الإعراب
24-08-2009, 04:29 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جـزاكم الله خيرا ما إعـراب" طوال الليالي " في البيت التالي "
وقـور على ظهر الفـلاة ........ كأنه طـوال الليالي مفكر بالعـواقب
هل طوال : خبر كأن مرفوع
الليالي : مضاف إليه مجرور وعـرمة جره الكسرة
أريد التأكد من طـوال بوركتم
ــــــــــــــــــــــــ
كأنه / حرف تشبيه ونصب
والهاء / ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم كأن.
طوال / ظرف زمان منصوب ... وهو مضاف .
الليالي / مضاف إليه مجرور
مفكر / خبر كأن مرفوع
بالعواقب / جار ومجرور متعلق بالخبر مفكرٌ
والأصل : كأنه مفكر بالعواقب طوال الليالي.

إيمـان
27-08-2009, 02:58 AM
جاء ضيف مستعجلا
ودعت صديقا مسافرا

وددت إعراب كلمتي (مستعجلا ومسافرا )مع بيان السبب ؟

عبدالعزيز بن حمد العمار
27-08-2009, 03:19 AM
لن ينسينا الجواب أن أرحب بك في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية ، فأهلا أختاه .
الجواب .
القاعدة تقول :
النعت يطابق المنعوت في جميع أحواله الإفراد والتثنية والجمع والتعريف والتنكير والتذكير والتأنيث والرفع أو النصب أو الجر ولذلك قال العلماء أن يطابق في أربعة من عشرة كما ذكر ذلك ابن هشام
من هذا المنطلق نبدأ في الإعراب :
المثال الأول :

جاء ضيف مستعجلا
ضيف ( نكرة ) ( مفرد ) ( مذكر ) ( مرفوع ) هذه أربعة من العشرة المذكورة .
مستعجل ( نكرة ) ( مفرد ) ( مذكر ) ( ويجب أن يكون مرفوعا للقاعدة المذكورة )
فحقه إذن أن يكون مرفوعا ؛ لأنه مطابق للمنعوت ، وأرى أنه خطأ أن يقال ( مستعجلا )
لأن شرط المطابقة قد تحقق .
وإعرابه إذن : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
وأما المثال الثاني :

ودعت صديقا مسافرا

صديقا ( نكرة ) ( مفرد ) ( مذكر ) ( منصوب ) . فقد طابقَ في أربعة من عشرة .
مسافرا ( نكرة ) ( مفرد ) ( مذكر ) ( منصوب ) . طابق في أربعة من عشرة .
فحقه إذن أن يكون نعتا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
وفقك الله ، وأهلا بك .

إيمـان
27-08-2009, 04:03 AM
شكر الله لك أخي الكريم على حسن ترحيبك وروعة إجابتك..

ولكن لا يزال في نفسي شيء من ( مستعجلا ) ؟
ماذا لو قيل أنها حال منصوبة باعتبار أن صاحب الحال يأتي نكرة أحيانا بمسوغ الجمود !

عبدالعزيز بن حمد العمار
27-08-2009, 04:13 AM
مجيء الحال جامدة له مسوغات ، وليس هذا المثال واحدا منها مع العلم أن ( مستعجلا ) ليس جامدا .
فمسوغات مجيء الحال جامدة ذكرها ابن هشام في الأوضح حيث قال :
( وتقع جامدة مؤولة بالمشتق في ثلاث مسائل:
إحداها: أن تدل على تشبيه نحو: " كر زيد أسدا " و : "بدت الجارية قمرا، وتثنت غصنا " أي : شجاعا ومضيئة ومعتدلة ، وقالوا: " وقع المصطرعان عِدْلَي
عير" أي : مصطحبين اصطحاب عدلي حمار حين سقوطهما .
الثانية: أن تدل على مفاعلة نحو : " بعته يدا بيد " أي : متقابضين ، و : " كلمته فاه إلى فيّ " أي : متشافهين .
الثالثة: أن تدل على ترتيب كـ : " ادخلوا رجلا رجلا " أي : مترتبين .
وتقع جامدة غير مؤولة بالمشتق في سبع مسائل ، وهي :
أن تكون موصوفة نحو : { قُرْآنًا عَرَبِيًّا } ، { فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا } ، وتسمى حالا موطئة .
أو دالة على سعر نحو : " بعته مُدًّا بكذا " .
أو عدد نحو : { فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً }.
أو طور واقع فيه تفضيل نحو : " هذا بسرا أطيب منه رطبا " .
أو تكون نوعا لصاحبها نحو: " هذا مالك ذهبا ".
أو فرعا نحو: " هذا حديدك خاتما " و : { تَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا }.
أو أصلا له نحو: " هذا خاتمك حديدا " ، و: { أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا }.
تنبيه : أكثر هذه الأنواع وقوعا مسألة التسعير، والمسائل الثلاث الأول ، وإلى ذلك يشير قوله :
( ويكثر الجمود في سعر، وفي مُبدِي تأوُّلٍ بلا تكلف ) انتهى كلام ابن هشام
أوضح المسالك لابن هشام .

إيمـان
27-08-2009, 04:20 AM
وصلت المعلومة وعرفت اللبس الذي وقعت فيه ..

شكرا لك بحجم الكون.

الشاعرمحمدجنيدى
27-08-2009, 06:24 PM
مَا كَان غَيْر مُحَمَّدٍ في قَلْبِه

أبو عمار الكوفى
27-08-2009, 06:30 PM
مرحبًا بك بعد طول غياب أخي الكريم ،،وكل عام أنتم بخير .
أنقلها لك هنا مع طلبات الإعراب .

الشاعرمحمدجنيدى
28-08-2009, 02:37 AM
مَا كَان غَيْر مُحَمَّدٍ في قَلْبِه

:::


السلام عليكم
أتمنى مشاركتكم أحبابي
كل عام وأنتم بخير

غ ــربة فكر
28-08-2009, 06:51 AM
إذا ماجاء شهرَ الصوم فافطر على مشوية وكل النهار

فان كبار أثام البرايا إذا اقترنت برحمته صغير

المجيبل
28-08-2009, 02:13 PM
مَا كَان غَيْر مُحَمَّدٍ في قَلْبِه


السلام عليك ورحمة الله وبركاته

ما : نافية لا محل لها
كان : فعل ناسخ ماض مبني على الفتح
غير : اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة
محمد : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة
في : حرف جر
قلبه : اسم مجرور بحرف الجر و علامة جره الكسرة , و الهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة, و الجار والمجرور متعلقان بخبر كان المحذوف وتقديره (موجود)

و الله أعلم

ملاك الحياة
28-08-2009, 02:18 PM
مرحبا بس كنت بدى اعراب الاية"وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"

نهر النيل الجارى
28-08-2009, 03:21 PM
اللام عليكم ورحمة الله وبركاته




اخوتى الأعزاء كرمكم الله وشرفكم على هذا المجهود الرائع
عندى مشكلة فى إعراب كلمة وهى :
لم أكن أرانى إلا شقياً
انا ارى وجهاً للإعراب يختلف عنى زملائى فيه

أرى ان شقيا ً : تعرب خبر أكن منصوب

زميلى الأول يقول انها : حال منصوب , وخبر أكن هو جملة (أرانى )
زميلى الثانى يقول انها : مفعول به ثان للفعل المتعدى أرى

فما رأى الأساتذة الكرام فى المنتدى الفصيح

رحمة
28-08-2009, 05:23 PM
مرحبا بس كنت بدى اعراب الاية"وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"


وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

و عباد:الواو استئنافيه حرف مبني علي السكون لا محل له من الاعرب
عباد:مبتدأ مرفوع و علامه رفعه الضمة
الرحمن:مضاف اليه مجرور و علامه جره الكسره
الذين: اسم موصول مبني علي السكون في محل رفع خبر عباد
(و هناك قول اخر أنها صفه )
يمشون:فعل مضارع مرفوع و علامه رفعه ثبوت النون (لأنه من الأفعال الخمسه)
و واو الجماعه ضمير متصل مبني في محل فاعل
و جمله يمشون صله الموصول لا محل لها من الاعراب
على الأرض:جار و مجرور متعلقان بيمشون
هوناً: اما مصدر وضع في موضع الحال أي أنه حال منصوب و علامه النصب الفتحه
أو أنه مفعول مطلق منصوب وعلامه النصب الفتحه كأنه وصف للمصدر أي :مشياً هوناً

و الله أعلم
هذا ما لدي أرجو أن أكون قد أفتكِ أختي الكريمه

و مرحباً بكِ و بأهل فلسطين الحبيبه في منتدانا

رحمة
28-08-2009, 05:36 PM
اللام عليكم ورحمة الله وبركاته




اخوتى الأعزاء كرمكم الله وشرفكم على هذا المجهود الرائع
عندى مشكلة فى إعراب كلمة وهى :
لم أكن أرانى إلا شقياً
انا ارى وجهاً للإعراب يختلف عنى زملائى فيه

أرى ان شقيا ً : تعرب خبر أكن منصوب

زميلى الأول يقول انها : حال منصوب , وخبر أكن هو جملة (أرانى )
زميلى الثانى يقول انها : مفعول به ثان للفعل المتعدى أرى

فما رأى الأساتذة الكرام فى المنتدى الفصيح


أخي الكريم
أولاً: بالنسبه للجمله لم أكن أرانى إلا شقياً
هذا أخي أسلوب أستثناء نوعه تام منفي
و اذا كان الكلام تام منفي فيجوز اما نصبه علي الاستثناء أو اتباعه لاعراب المستثني منه و يعرب بدلاً
مثال: ما حضر المسؤولون إلا المحافظَ أو المحافظُ
فهنا تعرب اما مستثني منصوب أو بدل مرفوع من المسؤولين

و كذلك بالنسبه لجملتك
لم أكن أرانى إلا شقياً أو تصبح شقيٌ
فتعرب شقياً : مستثني منصوب و علامه نصبه الفتحه
أو تعرب شقيٌ: بدل مرفوع و علامه رفعه الضمه

هذا ما لدي و الله أعلم
وللأساتذه أن يصوبوا لي و لك
و هنا ستجد بالتفصيل كل شيء عن الاستثناء
http://www.drmosad.com/index47.htm

بالتوفيق أخي الكريم

نهر النيل الجارى
28-08-2009, 10:47 PM
أخي الكريم
أولاً: بالنسبه للجمله لم أكن أرانى إلا شقياً
هذا أخي أسلوب أستثناء نوعه تام منفي
و اذا كان الكلام تام منفي فيجوز اما نصبه علي الاستثناء أو اتباعه لاعراب المستثني منه و يعرب بدلاً
مثال: ما حضر المسؤولون إلا المحافظَ أو المحافظُ
فهنا تعرب اما مستثني منصوب أو بدل مرفوع من المسؤولين

و كذلك بالنسبه لجملتك
لم أكن أرانى إلا شقياً أو تصبح شقيٌ
فتعرب شقياً : مستثني منصوب و علامه نصبه الفتحه
أو تعرب شقيٌ: بدل مرفوع و علامه رفعه الضمه

هذا ما لدي و الله أعلم
وللأساتذه أن يصوبوا لي و لك
و هنا ستجد بالتفصيل كل شيء عن الاستثناء
http://www.drmosad.com/index47.htm

بالتوفيق أخي الكريم


شكراً على ردك الجميل
ولكن عفواً أخى الجملة ليست تامة منفية بل هى ناقصة منفية وما بعد إلا يعرب حسب موقعه فى الجملة فالمستثنى منه غير موجود فلو قال " لم أكن أرانى من الصفات إلا شقيا "لكانت الجملة تامة منفية كما تقول

في بحر اللغة
30-08-2009, 02:24 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخواني في الله ..
طلب مني إعراب هذه الآيات خفت الخطأ فيها ..
فكرت بعرضها عليكم ..

1. قال تعالى: " أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين " (الزمر 58)

لماذا منصوبة ؟

2. قوله: (الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد) (الزمر 23).

لماذا منصوبة ايضا؟

3. قوله : "ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين"(الزمر60)

ما اعرابها ؟ ولماذا مضمومة ؟

شذور الذهب.
30-08-2009, 07:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


1. قال تعالى: " أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين " (الزمر 58)

لماذا منصوبة ؟
اسم أن مؤخر منصوب , وشبه الجملة ( لي ) متعلق بكون عام خبر مقدم لـ( أن ) .




2. قوله: (الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد) (الزمر 23).

لماذا منصوبة ايضا؟
كتابا : بدل من أحسن المنصوبة على المفعولية .

متشابها : نعت لـ( كتابا ) .


3. قوله : "ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين"(الزمر60)

ما اعرابها ؟ ولماذا مضمومة ؟
وجوه : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه , والميم للجمع .

مسودة : خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

والجملة الاسمية من المبتدإ والخبر في محل نصب حال لأن الرؤية بصرية .

والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

في بحر اللغة
30-08-2009, 03:15 PM
بارك الله فيكم أخ خالد بن سالم ..
أسأل الله لكم التوفيق في حياتكم ..
فأنا أعربت الجمل بالضبط كما أسلفتم ..
ولكن العبرة في قول اثنين وزيادة للتأكد ..

كل الشكر والتقدير ..
أختكم في الله
أم محمود ..

في بحر اللغة
30-08-2009, 03:35 PM
مارأيكم بالآية هذه ..
هالاية ( يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ [التوبة:37]

لماذا جاءت مكسورة ..؟؟

شذور الذهب.
30-08-2009, 11:36 PM
مارأيكم بالآية هذه ..
هالاية ( يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ [التوبة:37]

لماذا جاءت مكسورة ..؟؟
لأنها مضاف إليه مجرور .

والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

أستاذ صالح
31-08-2009, 07:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال أريد التأكد من إعراب هذه الكلمة( أحبك حتى انقطاع النفس)
كيف تعرب كلمة انقطاع في هذه الجملة؟

أعشق الفصحى
31-08-2009, 03:40 PM
جزاكم الله خيرا
ما اعراب "أفضل الطلاب " في الجملة التالية:
كنت من أفضل الطلاب

عين الضاد
31-08-2009, 04:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال أريد التأكد من إعراب هذه الكلمة( أحبك حتى انقطاع النفس)
كيف تعرب كلمة انقطاع في هذه الجملة؟

إنقطاع : اسم مجرور بحرف الجر " حتى " وعلامة جره الكسرة .

هذا والله أعلم .

عين الضاد
31-08-2009, 04:31 PM
جزاكم الله خيرا
ما اعراب "أفضل الطلاب " في الجملة التالية:
كنت من أفضل الطلاب

أفضل : اسم مجرور بحرف الجر " من " والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر " كنت "
وأفضل : مضاف .
الطلاب : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .

في بحر اللغة
01-09-2009, 02:52 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خير على ما قدمتموه لي من مساعدة في إعراب آيات القران ..

إليكم هذه الآية .. أحسب نفسي بأنني أعربتها ..
ولكن أود التأكد منكم أكثر ..!!
فقد سألني أحدهم عن هذه الآية ..

قال تعالى "َلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ *"

الارض مو المفروض تكون مثل السموات على حسب ما قالولي انه اللي قبل الواو يكون نفس ما بعدها
في الحركة ؟ طيب ليش الارض مفتوحة هنا ؟

________

وأنا أجبت عليه ولكن أود منكم التحقق ..
سأكون شاكرة لتصحيحكم ..
أما بالنسبة للسماوات ِ والأرض َ ..
أعتقد ولست متأكدة ..
بأنها صحيحة أخي الكريم ..
السماوات :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة عوضا عن الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم
والواو حرف عطف ..
الأرض معطوفة ..على السماوات منصوبة وعلامة نصبها الفتحة ..!!

فهل إعرابي صحيح ..
كل الشكر والتقدير ..
أختكم في الله ..
أم محمود

أبو سلمان
01-09-2009, 03:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خير على ما قدمتموه لي من مساعدة في إعراب آيات القران ..

إليكم هذه الآية .. أحسب نفسي بأنني أعربتها ..
ولكن أود التأكد منكم أكثر ..!!
فقد سألني أحدهم عن هذه الآية ..

قال تعالى "َلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ *"

الارض مو المفروض تكون مثل السموات على حسب ما قالولي انه اللي قبل الواو يكون نفس ما بعدها
في الحركة ؟ طيب ليش الارض مفتوحة هنا ؟

________

وأنا أجبت عليه ولكن أود منكم التحقق ..
سأكون شاكرة لتصحيحكم ..
أما بالنسبة للسماوات ِ والأرض َ ..
أعتقد ولست متأكدة ..
بأنها صحيحة أخي الكريم ..
السماوات :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة عوضا عن الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم
والواو حرف عطف ..
الأرض معطوفة ..على السماوات منصوبة وعلامة نصبها الفتحة ..!!

فهل إعرابي صحيح ..
كل الشكر والتقدير ..
أختكم في الله ..
أم محمود

إجابتك صحيحة

إيمـان
02-09-2009, 04:43 AM
كان المعلم هو قدوة

المطلوب : إعراب ( هو ) هل ضمير فصل حرف لا محل له من الإعراب أم هو اسما ؟

شذور الذهب.
02-09-2009, 07:28 AM
كان المعلم هو قدوة

المطلوب : إعراب ( هو ) هل ضمير فصل حرف لا محل له من الإعراب أم هو اسما ؟
ضمير فصل لا محل له من الإعراب , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

المجيبل
02-09-2009, 03:47 PM
كان المعلم هو قدوة

المطلوب : إعراب ( هو ) هل ضمير فصل حرف لا محل له من الإعراب أم هو اسما ؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يجوز اعتباره ضمير فصل لا محل له من الإعراب كما ذكر الأخ خالد , ويجوز اعتباره مبتدأ وخبره قدوة , و الجملة الاسمية في محل نصب خبر كان .

هذا و الله أعلم .

شذور الذهب.
02-09-2009, 11:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يجوز اعتباره ضمير فصل لا محل له من الإعراب كما ذكر الأخ خالد , ويجوز اعتباره مبتدأ وخبره قدوة , و الجملة الاسمية في محل نصب خبر كان .

هذا و الله أعلم .
أحسنتِ أختي المجيبل !

ويؤيده قراءة ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : (( وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون )) فإعرابها كما تفضلتِ بارك الله فيكِ .

والله تعالى أعلم .

قافلة النور
03-09-2009, 08:05 PM
يقال أن المتنبي أخطأ في بيته:

وما طربي لما رأيتك بدعة ** لقد كنت أرجو أن أراك فأطرب

وكان الصحيح أن يقول: (فأطربا) على النصب لا الرفع ..

فما تبرير الرفع؟

قرأت الآتي:


فصاح طالب:
قد يكون معطوفًا على أرجو وهو مرفوع!

أجاب:
هذه حيلة العاجز يا ولدي، لأن الطرب مترتب على الرؤية لا على الرجاء.

الحسناء
05-09-2009, 11:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:
"ولم يكن لهم من شركائهم شفعاءُ وكانوا بشركائهم كافرين"

المجيبل
06-09-2009, 01:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:
"ولم يكن لهم من شركائهم شفعاءُ وكانوا بشركائهم كافرين"
شفعاء : اسم (يكن) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة.

شذور الذهب.
06-09-2009, 08:16 AM
شفعاء : اسم (يكن) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة.
بارك الله فيكِ أختي المجيبل وشكر لك على ما تقومين به في خدمة هذا العلم الجليل , وأضيف أن التنوين لم يظهر عليه لأنه ممنوع من الصرف , والله تعالى أعلم .

ابوجلال
08-09-2009, 11:24 PM
ارجو اعراب الاية: ( انما يخشى الله من عباده العلماء )

سلاف محمود
09-09-2009, 01:47 AM
ماهو اعراب صوما مقبولا وافطارا شهيا

شذور الذهب.
09-09-2009, 07:16 AM
ماهو اعراب صوما مقبولا وافطارا شهيا
صوما : مفعول مطلق محذوف العامل .

مقبولا : نعت لـ( صوما ) .

وقل ذلك في قولهم : إفطارا شهيا .

والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

سلاف محمود
09-09-2009, 02:42 PM
شكرا لك يا اخ خالد على هذه المشاركة وجزاك الله خيرا

أبو العباس المقدسي
09-09-2009, 06:50 PM
ارجو اعراب الاية: ( انما يخشى الله من عباده العلماء )
إنّما : كافة ومكفوفة , أي أنّ " ما " كفّت "إنّ" عن العمل فلا تنصب ولا ترفع
يخشى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الألف للتعذّر
الله : الاسم الأعظم , مفعول به مقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة
من عباده : جار ومجرور متعلّقان بحال محذوفة من العلماء
العلماء : فاعل متأخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة

سلاف محمود
10-09-2009, 01:45 AM
شكرا لك يا اخ خالد على هذه المشاركة وجزاك الله خيرا

ما هو تقدير العامل المحذوف فى (صوما مقبولا وافطارا شهيا)

سلاف محمود
10-09-2009, 01:48 AM
فى قولنا(( ذهب محمد الى المدرسة)) هل يجوز ان يكون اعراب الجار والمجرور فى هذه الجملة فى محل نصب مفعول به؟

سلاف محمود
10-09-2009, 01:51 AM
كيف نبحث فى المعجم عن كلمة اخ

إيمـان
10-09-2009, 04:13 AM
فى قولنا(( ذهب محمد الى المدرسة)) هل يجوز ان يكون اعراب الجار والمجرور فى هذه الجملة فى محل نصب مفعول به؟

لايجوز. لأن شبه الجملة لا يمكن أن يؤدي بنفسه معنى مستقلا , كما أنه لو افترضنا له أن محل النصب ؛ لترتب من ذلك وجود ضمير رابط .

والله أعلم بالصواب.

الأحمر
10-09-2009, 04:33 AM
كيف نبحث فى المعجم عن كلمة اخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باب الهمزة فصل الخاء
باب الواو فصل الهمزة

شذور الذهب.
10-09-2009, 07:56 AM
شكرا لك يا اخ خالد على هذه المشاركة وجزاك الله خيرا

ما هو تقدير العامل المحذوف فى (صوما مقبولا وافطارا شهيا)
تقديره : صمت صوما مقبولا وأفطرت إفطارا شهيا ونحوه , والله تعالى أعلم .

سلاف محمود
10-09-2009, 02:10 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكرا لك يا اخ خالد على هذه المشاركة وجزاك الله خيرا وكل عام وانت بخير:):):)

سلاف محمود
10-09-2009, 02:45 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اريد شرحا مفصولا للمقصور والمنقوص والممدود من ناحية الاعراب وطريقة التثنية والجمع

رحمة
10-09-2009, 04:40 PM
تجدي ما تريدي في هذا الرابط ان شاء الله أختي

http://medhatfoda.jeeran.com/m3th/naho%203th/3thn4.htm

وفقك الله و مرحباً بكِ في منتدانا

المجيبل
10-09-2009, 06:34 PM
فى قولنا(( ذهب محمد الى المدرسة)) هل يجوز ان يكون اعراب الجار والمجرور فى هذه الجملة فى محل نصب مفعول به؟


السلام عليك ورحمة الله وبركاته

الأخت الكريمة سلاف

1-الفعل ذهب لازم لا يأتي بعده مفعول به صريح .
2-قد يتعدى بحرف الجر ( ذهب الله بنورهم ) هنا الجار و الجرور مفعول به غير صريح , لكن في المثل الذي ذكرتِ لم يقع الفعل على المدرسة .

والله أعلم

سلاف محمود
11-09-2009, 06:17 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اريد شرحا مفصلا للمقصور والمنقوص والممدود من ناحية الاعراب وطريقة التثنية والجمع


سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

سلاف محمود
11-09-2009, 06:19 PM
شكرا لكم يا اخواتى على هذه المشاركة وجزاكم الله خيرا

سلاف محمود
11-09-2009, 06:22 PM
لماذا لم تعمل لا الجزم فى قوله تعالى (لايسمن ولا يغنى من جوع) النون متحركة بالواو فى الفعل( يسمن )ولم يحذف حرف العلة من الفعل( يغنى) وهذا دليل على ان لا لم تعمل الجزم فى الفعلين فما السبب افادكم الله؟

أبو العباس المقدسي
11-09-2009, 06:39 PM
لماذا لم تعمل لا الجزم فى قوله تعالى (لايسمن ولا يغنى من جوع) النون متحركة بالواو فى الفعل( يسمن )ولم يحذف حرف العلة من الفعل( يغنى) وهذا دليل على ان لا لم تعمل الجزم فى الفعلين فما السبب افادكم الله؟
ولماذا الجزم أختنا الفاضلة ؟
فالفعل مسبوق بحرف نفي , وليس حرف نهي
فليس هناك أداة جزم قد سبقت الفعل , فيبقى مرفوعا إذن

حسانين أبو عمرو
11-09-2009, 07:08 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

الأخت الكريمة سلاف

1-الفعل ذهب لازم لا يأتي بعده مفعول به صريح .
2-قد يتعدى بحرف الجر ( ذهب الله بنورهم ) هنا الجار و الجرور مفعول به غير صريح , لكن في المثل الذي ذكرتِ لم يقع الفعل على المدرسة .

والله أعلم

الباء هنا للتعدية , والمعنى أذهب الله نورَهم .

قال ابن هشام : التعدية، وتسمى باء النقل أيضا، وهى المعاقبة للهمزة في تصيير الفاعل مفعولا، وأكثر ما تعدى الفعل القاصر، تقول في ذهب زيد: ذهبت بزيد، وأذهبته، ومنه (ذهب الله بنورهم) وقرئ (أذهب الله نورهم) وهى بمعنى القراءة المشهورة، وقول المبرد والسهيلى (إن بين التعديتين فرقا، وإنك إذا قلت ذهبت بزيد كنت مصاحبا له في الذهاب) مردود بالآية، وأما قوله تعالى: (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) فيحتمل أن الفاعل ضمير البرق. ولان الهمزة والباء متعاقبتان لم يجز أقمت بزيد

حسانين أبو عمرو
11-09-2009, 07:15 PM
لايجوز. لأن شبه الجملة لا يمكن أن يؤدي بنفسه معنى مستقلا , كما أنه لو افترضنا له أن محل النصب ؛ لترتب من ذلك وجود ضمير رابط .

والله أعلم بالصواب.

ما رأيك في قول ابن مالك :
وعدِّ لازما بحرف ِ جرِّ* وإن ْ حُذِف فالنَّصب ُ للمنجرِّ

سلاف محمود
12-09-2009, 01:26 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اريد ان افهم منك شئ يا اخ حسانين الفعل المتعدى هو الذى ينصب مفعولا به بنفسه والفعل اللازم يتعدى للمفعول به بحرف جر فهل يجوز ان نعرب الجار والمجرور فى محل نصب مفعولا به وهل يجوز ان نعرب الجار والمجرور فى قوله تعالى ذهب الله بنورهم فى محل نصب مفعول به
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

حسانين أبو عمرو
12-09-2009, 05:34 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اريد ان افهم منك شيئا يا اخ حسانين الفعل المتعدى هو الذى ينصب مفعولا به بنفسه والفعل اللازم يتعدى للمفعول به بحرف جر فهل يجوز ان نعرب الجار والمجرور فى محل نصب مفعولا به ؟ وهل يجوزأن نعرب الجار والمجرور فى قوله تعالى ذهب الله بنورهم فى محل نصب مفعول به
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

هذا ما قصدت أختي الكريمة .
تقولين : مررت بزيد , ولو أسقطت الجار لقلت :
مررت زيدا .
فعلام نصب ( زيدا ) ؟
قال الشاعر :
تمرون الديار ولم تعوجوا * .....................
ولذلك قال ابن مالك :
..................... * وإن عدم فالنصب للمنجر ِّ.
أكرمكم الله وعفا عني وعنكم .

إيمـان
13-09-2009, 05:30 AM
ما رأيك في قول ابن مالك :
وعدِّ لازما بحرف ِ جرِّ* وإن ْ حُذِف فالنَّصب ُ للمنجرِّ

أشكرك كثيرا أستاذنا القدير حسانين أبو عمرو

لكن هل النصب هنا المقصود منه المفعول به على وجه التحديد قياسا ,وهل هو محل اتفاق ؟

أيضا هل نفهم من هذا... أن هناك أفعالا قد تكون لازمة ومتعدية في نفس الوقت .

حسانين أبو عمرو
13-09-2009, 07:01 AM
شكر الله لك أخي الكريم على حسن ترحيبك وروعة إجابتك..

ولكن لا يزال في نفسي شيء من ( مستعجلا ) ؟
ماذا لو قيل أنها حال منصوبة باعتبار أن صاحب الحال يأتي نكرة أحيانا بمسوغ الجمود !

السلام عليكم
أستسمح سعادة الأستاذ عبد العزيز في إضافة نقطة تتعلق بصاحب الحال وليس بالحال , فليس لي كلام فيها بعد كلام سيادته .

لعلَّ أختنا تقصد مجئ الحال من صاحبها النكرة , وليس فيه أحد المسوِّغات المذكورة في كتب النحو .
وقد ذكر النحاة أن صاحب الحال قد يجئ نكرة بلا مسوغ من غير الغالب , ونقله سيبويه عن عيسى بن عمر والخليل , بل أفاد أبوحيان أنه يكثر مجيء الحال من النكرة بلا مسوغ قياسا على ما ورد .
قال سيبويه : 2/ 112 – 113
وقد يجوز نصبه على نصب هذا رجل منطلقا وهو قول عيسى
وزعم الخليل أن هذا جائز ونصبه كنصبه في المعرفة جعله حالا ولم يجعله وصفا
ومثل ذلك مررت برجل قائما إذا جعلت الممرور به في حال قيام
وقد يجوز على هذا فيها رجل قائما وهو قول الخليل رحمه الله
ومثل ذلك عليه مائة بيضا والرفع الوجه.
وعليه مائة عينا والرفع الوجه
وزعم يونس أن ناسا من العرب يقولون مررت بماء قعدة رجل والجر الوجه
وإنما كان النصب هنا بعيدا من قبل أن هذا يكون من صفة الأول فكرهوا أن يجعلوه حالا كما كرهوا أن يجعلوا الطويل والأخ حالا حين قالوا هذا زيد الطويل وهذا عمرو أخوك وألزموا
صفة النكرة النكرة كما ألزموا صفة المعرفة المعرفة وأرادوا أن يجعلوا حال النكرة فيما يكون من اسمها كحال المعرفة فيما يكون من اسمها
وزعم من نثق به أنه سمع رؤبة يقول هذا غلام لك مقبلا جعله حالا ولم يجعله من اسم الأول
وقال ابن جني في الخصائص : :2/ 492
ألا ترى إلى قول سيبويه في قولهم له مائة بيضا إنه حال من النكرة وإن كان جائزا أن يكون بيضا حالا من الضمير المعرفة المرفوع في له .
وقال ابن هشام في أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك 2/ 317 – 318
وقد يقع نكرة بغير مسوغ كقولهم عليه مائة بيضا
وفي الحديث وصلى وراءه رجال قياما
وقال أيضا في شرح شذور الذهب /325 – 326
الرابع أن لا يكون صاحبها نكرة محضة كما تقدم من الأمثلة و قد تأتي كذلك كما روى سيبويه من قولهم عليه مائة بيضا و قال الشاعر و هو عنترة العبسي
فيها اثنتان و أربعون حلوبة * سودا كخافية الغراب الأسحم
فحلوبة لتميز العدد و سودا اما حال من العدد أو من حلوبة أو صفة و على هذين الوجهين ففيه حمل على المعنى لأن حلوبة بمعنى حلائب فلهذا صح أن يحمل عليها سودا و الوجه الأول أحسن
و في الحديث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا و صلى وراءه رجال قياما فجالسا حال من المعرفة وقياما حال من النكرة المحضة
و انما الغالب اذا كان صاحب الحال نكرة أن تكون عامة أو خاصة أو مؤخرة عن الحال.
وقال السيوطي في همع الهوامع 2/ 303 – 304
لما كانت الحال خبرا في المعنى وصاحبها مخبرا عنه أشبه المبتدأ فلم يجز مجيء الحال من النكرة غالبا إلا بمسوغ من مسوغات الابتداء بها
ومن النادر قولهم عليه مائة بيضا و فيها رجل قائما , واختار أبو حيان مجيء الحال من النكرة بلا مسوغ كثيرا قياسا ونقله عن سيبويه وإن كان دون الاتباع في القوة .

سلاف محمود
13-09-2009, 01:26 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا اخ حسانين اريد ان اعرف منك لماذا نصبت كلمة (شيئا )افادكم الله؟

الأحمر
13-09-2009, 02:46 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا اخ حسانين اريد ان اعرف منك لماذا نصبت كلمة (شيئا )افادكم الله؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل الأستاذ الدكتور حسانين يأذن لي بالإجابة

لأنها مفعول به

إيمـان
14-09-2009, 03:28 AM
لنتيجة أفضل عليك اتخاذ قرار مناسب.

المطلوب: إعراب ( قرار ومناسب ) وهل لهما أوجه إعرابية ؟

بَحْرُ الرَّمَل
14-09-2009, 04:02 AM
"قرار" مضاف إليه و" مناسب" نعت له

ولا أرى غير هذا الوجه فالمصدر هنا لا يعمل .

حسانين أبو عمرو
14-09-2009, 07:36 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل الأستاذ الدكتور حسانين يأذن لي بالإجابة

لأنها مفعول به
السلام عليكم
أخي الكبير الأستاذ الأخفش أكرمكم الله وحفِظكم
كفيتني الإجابة عما سألت عنه سلاف , وكنت أتوقع منها أن تسأل عن الإجابة التي ذكرتُها .
بارك الله فيكم .

حسانين أبو عمرو
14-09-2009, 08:22 AM
أشكرك كثيرا أستاذنا القدير حسانين أبو عمرو

لكن هل النصب هنا المقصود منه المفعول به على وجه التحديد قياسا ,وهل هو محل اتفاق ؟

أيضا هل نفهم من هذا... أن هناك أفعالا قد تكون لازمة ومتعدية في نفس الوقت .

الأخت الكريمة الأستاذة إيمان
إليك ما قاله الصبان في حاشيته على الأشموني :
قوله: قال الصبان (وعد لازماً) المراد باللازم ولو بالنسبة إلى ما يتعدى إليه بحرف الجر فيدخل المتعدي إلى المفعول الثاني بحرف الجر
قوله: (فالنصب للمنجر) وناصبه عند البصريين الفعل وعند الكوفيين إسقاط الجار.
وللمزيد :
تكرمي بالرجوع إلى : شرح الأشموني مع حاشية الصبان عليه .
نزع الخافض في الدرس النحوي


http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48964

دلائل الصدق
14-09-2009, 08:28 AM
رأيت في الفية ابن مالك عندما يذكر في باب المعرف بال التعريف ان من اقسام ال الزائدةالتي تكون زيادتها غير لازمه بل للاضطرار قال
ولاضطرار كبنات الاوبر
السؤال هو ان الذي اراه ان الالف و اللام قد دخلت على المضاف اليه في الكلمه المركبه تركيب اضافه
مع اني حسب معرفتي ان الالف و اللام تدخل على أول الكلمه
فهل ان الاعلام المركبه تركيب اضافه اذا دخلت على المضاف اليه تكون بحكم الدخول على المضاف؟

حسانين أبو عمرو
14-09-2009, 09:25 AM
"قرار" مضاف إليه و" مناسب" نعت له

ولا أرى غير هذا الوجه فالمصدر هنا لا يعمل .

أخي الكريم الأستاذ بحر الرمل أكرمك الله .
اسمح لي باستفسار :
أليس المصدر ُ مستوفيا للشروط ؟

إيمـان
16-09-2009, 04:16 AM
السلام عليكم
أستسمح سعادة الأستاذ عبد العزيز في إضافة نقطة تتعلق بصاحب الحال وليس بالحال , فليس لي كلام فيها بعد كلام سيادته .

لعلَّ أختنا تقصد مجئ الحال من صاحبها النكرة , وليس فيه أحد المسوِّغات المذكورة في كتب النحو .
وقد ذكر النحاة أن صاحب الحال قد يجئ نكرة بلا مسوغ من غير الغالب , ونقله سيبويه عن عيسى بن عمر والخليل , بل أفاد أبوحيان أنه يكثر مجيء الحال من النكرة بلا مسوغ قياسا على ما ورد .
قال سيبويه : 2/ 112 – 113
وقد يجوز نصبه على نصب هذا رجل منطلقا وهو قول عيسى
وزعم الخليل أن هذا جائز ونصبه كنصبه في المعرفة جعله حالا ولم يجعله وصفا
ومثل ذلك مررت برجل قائما إذا جعلت الممرور به في حال قيام
وقد يجوز على هذا فيها رجل قائما وهو قول الخليل رحمه الله
ومثل ذلك عليه مائة بيضا والرفع الوجه.
وعليه مائة عينا والرفع الوجه
وزعم يونس أن ناسا من العرب يقولون مررت بماء قعدة رجل والجر الوجه
وإنما كان النصب هنا بعيدا من قبل أن هذا يكون من صفة الأول فكرهوا أن يجعلوه حالا كما كرهوا أن يجعلوا الطويل والأخ حالا حين قالوا هذا زيد الطويل وهذا عمرو أخوك وألزموا
صفة النكرة النكرة كما ألزموا صفة المعرفة المعرفة وأرادوا أن يجعلوا حال النكرة فيما يكون من اسمها كحال المعرفة فيما يكون من اسمها
وزعم من نثق به أنه سمع رؤبة يقول هذا غلام لك مقبلا جعله حالا ولم يجعله من اسم الأول
وقال ابن جني في الخصائص : :2/ 492
ألا ترى إلى قول سيبويه في قولهم له مائة بيضا إنه حال من النكرة وإن كان جائزا أن يكون بيضا حالا من الضمير المعرفة المرفوع في له .
وقال ابن هشام في أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك 2/ 317 – 318
وقد يقع نكرة بغير مسوغ كقولهم عليه مائة بيضا
وفي الحديث وصلى وراءه رجال قياما
وقال أيضا في شرح شذور الذهب /325 – 326
الرابع أن لا يكون صاحبها نكرة محضة كما تقدم من الأمثلة و قد تأتي كذلك كما روى سيبويه من قولهم عليه مائة بيضا و قال الشاعر و هو عنترة العبسي
فيها اثنتان و أربعون حلوبة * سودا كخافية الغراب الأسحم
فحلوبة لتميز العدد و سودا اما حال من العدد أو من حلوبة أو صفة و على هذين الوجهين ففيه حمل على المعنى لأن حلوبة بمعنى حلائب فلهذا صح أن يحمل عليها سودا و الوجه الأول أحسن
و في الحديث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا و صلى وراءه رجال قياما فجالسا حال من المعرفة وقياما حال من النكرة المحضة
و انما الغالب اذا كان صاحب الحال نكرة أن تكون عامة أو خاصة أو مؤخرة عن الحال.
وقال السيوطي في همع الهوامع 2/ 303 – 304
لما كانت الحال خبرا في المعنى وصاحبها مخبرا عنه أشبه المبتدأ فلم يجز مجيء الحال من النكرة غالبا إلا بمسوغ من مسوغات الابتداء بها
ومن النادر قولهم عليه مائة بيضا و فيها رجل قائما , واختار أبو حيان مجيء الحال من النكرة بلا مسوغ كثيرا قياسا ونقله عن سيبويه وإن كان دون الاتباع في القوة .

فتح الله عليك ونفع بك أستاذنا المبجل .

إيمـان
16-09-2009, 04:20 AM
الأخت الكريمة الأستاذة إيمان
إليك ما قاله الصبان في حاشيته على الأشموني :
قوله: قال الصبان (وعد لازماً) المراد باللازم ولو بالنسبة إلى ما يتعدى إليه بحرف الجر فيدخل المتعدي إلى المفعول الثاني بحرف الجر
قوله: (فالنصب للمنجر) وناصبه عند البصريين الفعل وعند الكوفيين إسقاط الجار.
وللمزيد :
تكرمي بالرجوع إلى : شرح الأشموني مع حاشية الصبان عليه .
نزع الخافض في الدرس النحوي


http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48964

شاكرين لكم ...وجعلكم من عتقاء شهره الكريم.

إيمـان
16-09-2009, 04:30 AM
أخي الكريم الأستاذ بحر الرمل أكرمك الله .
اسمح لي باستفسار :
أليس المصدر ُ مستوفيا للشروط ؟

لنتيجة أفضل عليك اتخاذ قرار مناسب.

شرطا عمل المصدر :
- أن ينوب المصدر عن فعله وهنا ناب عن فعله (تتخذ)
- جواز أن يحل الفعل وأن محل المصدر (عليك أن تتخذ).

لا أدري هل التطبيق سليم, وهل يعمل المصدر هنا ؟

حسانين أبو عمرو
16-09-2009, 03:47 PM
لنتيجة أفضل عليك اتخاذ قرار مناسب.

شرطا عمل المصدر :
- أن ينوب المصدر عن فعله وهنا ناب عن فعله (تتخذ)
- جواز أن يحل الفعل وأن محل المصدر (عليك أن تتخذ).

لا أدري هل التطبيق سليم, وهل يعمل المصدر هنا ؟

السلام عليكم
يعمل المصدر بثمانية شروط :
أحدها أن يصح أن يحُلَّ محله فعلٌ مع (أنْ ) أو فعلٌ مع (ما ) .
الشرط الثاني : أن لا يكون مصغّرًا فلا يجوز: أعجبني ضُرَيْبك زيدًا ولا يختلف النحويون في ذلك.
الثالث أن لا يكون مضمرا فلا تقول ضربي زيدًا حسنٌ وهو عمرا قبيحٌ ؛ لأنَّه ليس فيه لفظ الفعل وأجاز ذلك الكوفيون .
الرابع أن لا يكونَ محدودا فلا تقول: أعجبني ضرْبتُك زيدا .
الخامس أن لا يكون موصوفا قبل العمل فلا يقال : أعجبني ضربُك الشديدُ زيدًا , فإن أخَّرتَ ( الشديد) جاز.
السادس أن لا يكون محذوفا .
السابع: أن لا يكون مفصولا عن معموله , ولهذا ردوا على من قال في" يومَ تُبْلَى السرائرُ " إنه معمول لـ " رجعه "؛ لأنَّه قد فصل بينهما بالخبر.
الثامن : أن لا يكون مؤخرا عنه فلا يجوز أعجبني زيدا ضربُك وأجاز السهيلي تقديم الجار والمجرور .
من خلال هذه الشروط يتَّضح أنَّ المصدر في المثال صالح ٌ للإعمال , وهو مضاف لمفعوله .
إعراب (مناسب) :
بيان آراء النحاة في ذلك :
ذهب الكوفيون وجماعة من البصريين وابن مالك إلى جواز الإتباع على المحل.
وذهب سيبويه ومن وافقه من أهل البصرة إلى أنه لا يجوز الإتباع على المحل .
وأجازه أبوعمرو في العطف والبدل , ومنعه في التوكيد والنعت .
من خلال ما سبق يتضح أنه يجب جر ُّالنعت هنا على رأي أكثر البصريين . ويجوز فيه الجر عطفا على الظاهر , والنصب عطفا على المحلِّ .
---------------
لمزيد من التفصيل حول إعمال المصدر , وشروطه ينظر : شرح قطر الندى : 260 – 269 , و همع الهوامع : 2 / 54 – 63 , وشرح الأشموني مع حاشية الصبان : 2 / 283 – 292 .

مانو
16-09-2009, 08:39 PM
الرجاء اعراب الجمل الاتيه


1/ سافرت ثلاثه ايام
2/ صه فأسمع الدرس
3/ عاتبتك مرارا
4/ ان الله لا يستحى ان يضرب مثلا ما يعوضه فما فوقها

شذور الذهب.
20-09-2009, 05:28 PM
تقبل اللهُ تعالى منا ومنكم صالح الأعمال وأعاده علينا ونحن في أحسن حال .

الرجاء اعراب الجمل الاتيه

أبشر بشرني الله وإياك بالجنة .



1/ سافرت ثلاثه ايام

سافر : فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره كراهة توالي أربع حركات فيما هو كالكلمة الواحدة , ولك أن تقول : مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك .

التاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

ثلاثة : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف .

أيام : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .


2/ صه فأسمع الدرس

صه : اسم فعل أمر مبني لا محل له من الإعراب , والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .

الفاء : حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , ولا نقول : إنها فاء السببية لأن صه وإن كانت تفيد الطلب لكنه طلب باسم وليس بالفعل , ولهذا يرفع الفعل المضارع بعدها , إلا على قول الكسائي ومن تبعه أن الفاء للسببية , وينصب الفعل المضارع بعدها كما لو كان الطلب بفعل تماما , وأجدني أميل إلى هذا الرأي , والله تعالى أعلم .

أسمع : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وعلى الرأي الآخر : منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنا .

الدرس : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .


3/ عاتبتك مرارا

عاتبت : إعرابها كسافرت , والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .

مرارا : مفعول مطلق محذوف العامل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , والله تعالى أعلم .


4/ ان الله لا يستحى ان يضرب مثلا ما يعوضه فما فوقها
تجد بغيتك في كتب إعراب القرآن , أو يفيدك الإخوة الفضلاء .

هذا والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .

وتقبل تحياتي .

أخوك / خالد باوزير

سلاف محمود
21-09-2009, 12:08 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا اخ خالد كلمة (ثلاثة) لاتعرب ظرف زمان لانها كلمة تدل على العدد ولا تدل على الزمان واعتقد ان اعرابها مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة

شذور الذهب.
21-09-2009, 06:57 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا اخ خالد كلمة (ثلاثة) لاتعرب ظرف زمان لانها كلمة تدل على العدد ولا تدل على الزمان واعتقد ان اعرابها مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة
بل هي ظرف زمان أخي , وماقلتَه أنت أخي ليس صحيحا لأن المفعول به ما وقع عليه فعل الفاعل لا ما وقع فيه , فتأمل بارك الله فيك .

تقبل الله مني ومنك صالح الأعمال وأعاده علينا ونحن في أحسن حال .

سلاف محمود
21-09-2009, 01:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى(ان الله لايستحى ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها)
(ان) حرف يشبه الفعل ينصب المبتدا ويرفع الخبر
(الله)لفظ الجلالة اسمها منصوب
(لا)نافية_(يستحى)فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر فيه جوازا يعود على (الله)
تقديره هو والجملة الفعلية فى محل رفع خبر (ان)
(ان يضرب)(ان) حرف مصدرى ونصب (يضرب)فعل مضارع منصوب بان مضمزة جوازا وان وما بعدها فى تاويل مصدر فى محل نصب مفعول به ان كان يستحى يتعد بنفسه او فى محل نصب بنزع الخافض
(مثلا)مفعول به ليضرب
(ما) صفة لمثلا(بعوضة) بدل من مثلا
(فما) الفاء عاطفة _(ما)اسم موصول فى محل نصب معطوف على بعوضة
(فوقها)ظرف مكان متعلق بمحذوف لامحل له من الاعراب لانه صلة الموصول

احلام البغداديه
21-09-2009, 05:21 PM
على حد معرفتي المتواضع
بأن
تحيه هي خبر لمبتدأمحذوف وجوباً والتقدير حييتك تحيه
طيبه صفه مرفوعه بالضمه
والله اعلم

الشاعرمحمدجنيدى
21-09-2009, 06:22 PM
كَمْ دَوْلَةٍ
في هَذِه الدُّنْيَا لَهَا حَظُّ الأسَدْ؟
وَبِرَغْمِ هَاتِيكَ النِّعَمْ
وَبِرَغْمِ أنْهَارِ الرَّغَدْ
لا تَسْتَحِي أنْ تَقْطَعَ الْمَحْرُومَ مِنْ طَيْفِ السَّنَدْ!
لا تَسْتَرِيحُ ولا تُرِيحُ النَّاسَ
حَتَّى تُسْقِهِمْ سُمَّ الْحَسَدْ!
حُلْمُ الوُجُودِ بعُمْرِهَا
أنَ تُفْنِنَا حَتَّى الأبَدْ!!

أبو العباس المقدسي
23-09-2009, 01:01 AM
كَمْ دَوْلَةٍ
في هَذِه الدُّنْيَا لَهَا حَظُّ الأسَدْ؟
وَبِرَغْمِ هَاتِيكَ النِّعَمْ
وَبِرَغْمِ أنْهَارِ الرَّغَدْ
لا تَسْتَحِي أنْ تَقْطَعَ الْمَحْرُومَ مِنْ طَيْفِ السَّنَدْ!
لا تَسْتَرِيحُ ولا تُرِيحُ النَّاسَ
حَتَّى تُسْقِهِمْ سُمَّ الْحَسَدْ!
حُلْمُ الوُجُودِ بعُمْرِهَا
أنَ تُفْنِنَا حَتَّى الأبَدْ!!
مرحبا بك أخي الشاعر
ولكن لم جزمت الفعلين ولا مبرر للجزم ؟
الصواب أن تقول : حتى تُسقيَهم ... أنْ تُفنيَنا
كما لا حظت أنك حركت نون " أن " في أنَ تفنينا " بالفتحة فهل هذا مقصود ؟
والفعلان مضارعان منصوبان الأول بأن مضمرة بعد حتى والثاني بأن بارزة
وعلامة نصبهما فتحة ظاهرة على الياء

الشاعرمحمدجنيدى
23-09-2009, 05:20 AM
مرحبا بك أخي الشاعر
ولكن لم جزمت الفعلين ولا مبرر للجزم ؟
الصواب أن تقول : حتى تُسقيَهم ... أنْ تُفنيَنا
كما لا حظت أنك حركت نون " أن " في أنَ تفنينا " بالفتحة فهل هذا مقصود ؟
والفعلان مضارعان منصوبان الأول بأن مضمرة بعد حتى والثاني بأن بارزة
وعلامة نصبهما فتحة ظاهرة على الياء
~~~~



نعم والحقيقة أنه كما قلت أنت يا أخي ليس هناك ما يبرر الجزم للفعلين – ولم أتعمد ذاك أيضا – والذي حدث وأثناء الكتابة دون القصد وقع الخطأ في استعمال ضرورة من الضرورات الشعرية المعروفة في جواز تحريك الساكن وتسكين المتحرك – ولكن بالطبع – ليس على هذا النحو والذي حدث هو خطأ في التطبيق ولقد قرأتُ ما كتبتُ واكتشفتُ الخلط الغير مقصود فأردتُ تفعيل الفائدة وتعميمها
أما بالنسبة لــ قولي: أنَ تُفْنِنَا وملاحظة تحريك نون أنْ فهو خطأ يدوي والصحيح أن تكتب كما تفضلتم
أشكركم أجل الشكر لمشاركتكم
أخوكم / محمد جنيدي

سلاف محمود
29-09-2009, 03:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد من الاعضاء الكرام فى هذا المنتدى نص الفية ابن مالك كاملة ولكم جزيل الشكر

رحمة
29-09-2009, 03:43 PM
إليك أختي الرابط الأول به ألفية ابن مالك كاملة موجودة للتحميل بالمرفقات

http://www.ibtesama.com/vb/showthread-t_13479.html

و هذا الرابط به الألفية بالصوت و روابط لشرح الألفية مع الشيخ العثيمين رحمه الله

http://www.6moo7.com/vb/showthread.php?t=35101

أرجو أن أكون وفقت لإفادتكم

نون ن
30-09-2009, 06:10 PM
ما اعراب هذا البيت ؟


أتوا إليه وعهد الحب يسبقهم .... فهم لنصرته أرواحهم نذروا

أبو العباس المقدسي
30-09-2009, 07:09 PM
ما اعراب هذا البيت ؟


أتوا إليه وعهد الحب يسبقهم .... فهم لنصرته أرواحهم نذروا
أتوا: فعل ماض مبني على الضم المقدّر على الألف المحذوفة
والبناء على الضم لاتصال الفعل بواو الجماعة , وحذفت الألف منعا لالتقاء ساكنين
والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعليّة ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب
إليه : إلى : حرف جر مبني على السكون , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر , والجار والمجرور متعلقان بالفعل أتى
وعهد : الواو حاليّة حرف لا محل له من الإعراب , وعهد , مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف
الحب : مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
يسبقهم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به , والميم علامة جمع الذكور , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المبتدأ
والجملة الفعليّة في محل رفع خبر , والجملة الاسميّة في محل نصب حال
فهم : الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , وهم , ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
لنصرته : اللام حرف جر مبني على الكسر , ونصرة , اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة و وهو مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه , والجار والمجرور متعلقان بالفعل نذر التالي
أرواحهم : مفعول به مقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة , وهو مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه , والميم علامة جمع الذكور
نذروا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة , والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والجملة الفعليّة في محل رفع خبر , والجملة الاسميّة " هم نذروا " مستأنفة لا محل لها من الإعراب

أحمد صالح محمد
30-09-2009, 08:11 PM
جزاكم الله خيرا
معذرة !
ما هو إعراب ( منقطع النظير ) من الجملة التالية :
أقبل الطلاب علي مؤلفات ابن عثيمين إقبالا منقطع النظير
ولكم جزيل الشكر

نون ن
30-09-2009, 09:39 PM
ابو العباس المقدسي ,شكرا جزيلاً ..

أبو العباس المقدسي
30-09-2009, 10:15 PM
جزاكم الله خيرا
معذرة !
ما هو إعراب ( منقطع النظير ) من الجملة التالية :
أقبل الطلاب علي مؤلفات ابن عثيمين إقبالا منقطع النظير
ولكم جزيل الشكر
أهلا ومرحبا بك أخي
سل ولا حرج
منقطع النظير : نعت للمصدر إقبالا , وهو تركيب إضافي ( مضاف ومضاف إليه)

أبو طلال1403
30-09-2009, 10:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لطفاً أريد الإعراب وهل الصياغة سليمة
إذا سئل الفرد كيف حالك رد طيبون وهل يجوز أن يرد بكلمة طيبين وما السبب

أبو العباس المقدسي
01-10-2009, 12:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لطفاً أريد الإعراب وهل الصياغة سليمة
إذا سئل الفرد كيف حالك رد طيبون وهل يجوز أن يرد بكلمة طيبين وما السبب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصواب أخي , "طيّبون " لا "طيّبين"
وطيّبون . خبر لمبتدأ محذوف , والتقدير " نحن طيّبون "
ولا يصح قوله " طيّبين" لعدم وجود عامل ينصب "طيبين"

فتأمّل بارك الله فيك

أحمد صالح محمد
01-10-2009, 03:17 AM
جزاك الله خيرا الأخ ( أبو العباس المقدسي )
ولكن , هل من الممكن لـ ( منقطع النظير ) أن يكون لها توجيه آخر ؟
ولك جزيل الشكر

أبو العباس المقدسي
01-10-2009, 06:02 AM
جزاك الله خيرا الأخ ( أبو العباس المقدسي )
ولكن , هل من الممكن لـ ( منقطع النظير ) أن يكون لها توجيه آخر ؟
ولك جزيل الشكر
لا ليس لها وجه غير النعت
تحيّاتي

مسلم القاسمي
01-10-2009, 06:32 AM
أستاذنا الفاضل, ما إعراب كلمة "حسب" في جملة "جئتك حسب الموعد"?
وجزاك الله خيرا

أبو العباس المقدسي
01-10-2009, 07:29 AM
أستاذنا الفاضل, ما إعراب كلمة "حسب" في جملة "جئتك حسب الموعد"?
وجزاك الله خيرا
مرحبا بك أخي , وحيّا الله أهلنا في أندونيسيا
تعرب حسب هنا , اسما منصوبا على نزع الخافض
أي أنّ الأصل أن يسبق بحرف الجر "على " والأصل :
جئتك على حسب الموعد
والدليل قوله صلى الله عليه وسلّم :
في سنن الترمذى برقم( 2578 ) عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً قَالَ « الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِى دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِىَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِى عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ » وهو حديث صحيح .

مسلم القاسمي
01-10-2009, 10:54 AM
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
لو حدثتني عن إعراب كلمة "سواء" إذ أنني أحيانا أراها مرفوعة وأحيانا أخرى أراها منصوبة

أبو العباس المقدسي
01-10-2009, 11:51 AM
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
لو حدثتني عن إعراب كلمة "سواء" إذ أنني أحيانا أراها مرفوعة وأحيانا أخرى أراها منصوبة
وجزاك أخي الكريم
سواء تعرب حسب موقعها :
ففي قوله تعالى : "إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون"
سواء مبتدأ , والجملة الاستفهاميّة " أأنذرتهم ..." الخبر
وأجاز البعض العكس والأوّل أصح
وفي قوله تعالى : " فقل آذنتكم على سواء "
اسم مجرور بعلى
وفي قوله تعالى :"الذى جعلناه للناس سواءً العاكف فيه والباد"
سواء حال منصوبة , فهو مصدر مؤوّل بمشتق
وفي قوله تعالى :"ليسوا سواءً "
سواء خبر ليس

وفي قوله تعالى :"وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَنِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ"
سواء : ظرف مكان بمعنى وسط
وفي قوله تعالى :"قُلْ يأَهْلَ الْكِتَبِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلِمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ "
سواء نعت لكلمة مجرور
وفي قوله تعالى :"وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَآءً"
سواء خبر كان منصوب
وفي قوله تعالى :"وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِى الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّى رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَآءٌ "
سواء خبر المبتدأ "هم"
وفي قوله تعالى :{ وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ }
سواء مفعول به ثان
وفي قوله تعالى : { وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ }
سواء مفعول مطلق

تحيّاتي

سلاف محمود
01-10-2009, 01:01 PM
شكرا لك اختى رحمة لردك على طلبى وهو الفية ابن مالك ولكن الموقع لا يوجد به الالفية للاسف فهل من مجيب اخر لطلبى ايها الاخوة الكرام؟؟؟؟؟؟
انا عندى كتاب ابن عقيل لشرح الفية ابن مالك ولكنى اريد نص الالفية مسرودا بالكامل لكى يتاح لى حفظها بسهولة وجزاكم الله خيرا

إيمـان
01-10-2009, 03:29 PM
إعراب:
لأنظر ماهم فاعلين .

مسلم القاسمي
01-10-2009, 03:38 PM
وفي قوله تعالى :"الذى جعلناه للناس سواءً العاكف فيه والباد"
سواء حال منصوبة , فهو مصدر مؤوّل بمشتق

وفي قوله تعالى : { وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ }
سواء مفعول مطلق



شيخنا أبا العباس أرجو زيادة توضيح لهاتين النقطتين
وجزاكم الله خيرا

رحمة
01-10-2009, 03:44 PM
شكرا لك اختى رحمة لردك على طلبى وهو الفية ابن مالك ولكن الموقع لا يوجد به الالفية للاسف فهل من مجيب اخر لطلبى ايها الاخوة الكرام؟؟؟؟؟؟
انا عندى كتاب ابن عقيل لشرح الفية ابن مالك ولكنى اريد نص الالفية مسرودا بالكامل لكى يتاح لى حفظها بسهولة وجزاكم الله خيرا


الموقع به الألفية للتحميل و إليك موقع أخر أختي

http://www.qassimy.com/prog/pafiledb.php?action=file&id=5640

أدخلي هذا الرابط و أضغطي تحميل ستحمل عندك الألفية كاملة بإذن الله

http://www.amadsoft.com/download/BookDownload.jsp?ID=8

و هذا رابط أخر و أضغطي تحميل الكتاب ليحمل

يارب أكون أفدتك أختي

الحسناء
01-10-2009, 06:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى : فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا
ما اعراب يرهقهما طغيانا ؟
وشكرا

المجيبل
01-10-2009, 07:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى : فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا
ما اعراب يرهقهما طغيانا ؟
وشكرا

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يرهقهما : فعل مضارع منصوب بـ (أن) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ,و الفاعل ضمير مستتر تقديره (هو), والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به , و (ما) للتثنية لا محل لها من الإعراب .

الأحمر
01-10-2009, 07:53 PM
إعراب:
لأنظر ماهم فاعلين .

اللام : حرف جر لام التعليل حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
أنظر : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنا ) والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر وجملة ( أنظر ) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ( أن )
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
هم : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
فاعلون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والجملة ( هم فاعلون ) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول

أبو العباس المقدسي
01-10-2009, 08:26 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العباس المقدسي

وفي قوله تعالى :"الذى جعلناه للناس سواءً العاكف فيه والباد"
سواء حال منصوبة , فهو مصدر مؤوّل بمشتق

وفي قوله تعالى : { وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ }
سواء مفعول مطلق


شيخنا أبا العباس أرجو زيادة توضيح لهاتين النقطتين
وجزاكم الله خيرا
حيّاك الله أخي
"سواء للسائلين" : مفعول مطلق لفعل محذوف , والتقدير : استوت سواء للسائلين
"سواء العاكف فيه والباد" : فسواء هنا مصدر مؤوّل باسم الفاعل , والتقدير : العاكف , والباد متساويان , فهو حال منصوبة

مسلم القاسمي
01-10-2009, 08:49 PM
جزاك الله خيرا أستاذنا أبا العباس

إيمـان
01-10-2009, 10:43 PM
اللام : حرف جر لام التعليل حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
أنظر : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنا ) والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر وجملة ( أنظر ) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ( أن )
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
هم : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
فاعلون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والجملة ( هم فاعلون ) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول

جزاك الله خيرا أستاذنا الأخفش على هذا الجهد.

أيمن الوزير
01-10-2009, 11:17 PM
قال تعالي :
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ

أرجو إعراب كلمة كثير

إيمـان
02-10-2009, 12:32 AM
تعال بُني شذى القران يزكينا

المطلوب إعراب ( تعال) فعل الأمر؟

إيمـان
02-10-2009, 12:34 AM
قال تعالي :
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ

أرجو إعراب كلمة كثير

بدل مرفوع

والله أعلم بالصواب

صابر سعيد صابر
02-10-2009, 12:46 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين ،،، وبعد :
فبالنسبة لسؤال الإعراب " ضاق المتلقون به ذرعا واعتبروه والشعر التعليمي نظما لا شعرا " . يقول العبد الفقير _ والله أعلم _:
ضاق : فعل ماض مبنى على الفتح
المتلقون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو.
به:جار ومجرور متعلق بالفعل (ضاق).
ذرعا: تمييز منصوب وعلامة النصب الفتحة.
الواو: عاطفة للجمل.
اعتبروه:فعل ماض مبنى على الضم وواو الجماعة فاعل ، والهاء مفعول به أول.
الواو:عاطفة.
الشعر:معطوف على الهاء فى (اعتبروه)منصوب وعلامة النصب الفتحة.
التعليمى:صفة للشعر منصوبة وعلامة النصب الفتحة.
نظما:مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الفتحة.
لا:حرف عطف.
شعرا:معطوف على نظما منصوب.
هذا ما أراه والله _تعالى أعلى وأعلم_. (ملحوظة:الإعراب مختصر إلى حد ما). والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

صابر سعيد صابر
02-10-2009, 01:29 AM
قال تعالي :
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ

أرجو إعراب كلمة كثير
هناك _أخى الكريم _فى هذه الجملة إعرابان:
1- صموا: فعل ماض مبنى على الضم ، وواو الجماعة فاعل.
كثير: بدل من واو الجماعة مرفوع وعلامة الرفع الضمة.
2-صموا:فعل ماض مبنى على الضم ، والواو ضمير دال على الجمع لا محل له من الإعراب.
كثير:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
أرجو أن أكون قد أفدتك.........شكرًا،،،،،

صابر سعيد صابر
02-10-2009, 01:34 AM
تعال بُني شذى القران يزكينا

المطلوب إعراب ( تعال) فعل الأمر؟

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تعالَ : فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة (وهو فعل ناقص التصريف لم يصغ منه إلا الأمر).
أرجو أن أكون قد أفدتك.....شكرًا،،،

السلفي1
02-10-2009, 02:01 AM
[QUOTE=الرحمة;375939][CENTER]

الموقع به الألفية للتحميل و إليك موقع أخر أختي

http://www.qassimy.com/prog/pafiledb.php?action=file&id=5640

أدخلي هذا الرابط و أضغطي تحميل ستحمل عندك الألفية كاملة بإذن الله

http://www.amadsoft.com/download/BookDownload.jsp?ID=8

و هذا رابط أخر و اضغطي تحميل الكتاب ليحمل

يارب أكون أفدتك أختي [/CENTE[/COLOR]

بسم الله .
لعلك تنتبهين أختي الكريمة.
والله الموفق .

سلاف محمود
02-10-2009, 02:39 PM
شكرا لكما اختى رحمة واختى السلفى على الاهتمام بطلبى وارجو من الله الافادة للجميع
وتقبل الله منى ومنكم صالح الاعمال ان شاء الله

إيمـان
02-10-2009, 09:44 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تعالَ : فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة (وهو فعل ناقص التصريف لم يصغ منه إلا الأمر).
أرجو أن أكون قد أفدتك.....شكرًا،،،

شكرا لك أخي الفاضل
لكن أين حرف العلة المحذوف هل هو الألف فيكون (تعل)؟

عين الضاد
03-10-2009, 01:53 AM
شكرا لك أخي الفاضل
لكن أين حرف العلة المحذوف هل هو الألف فيكون (تعل)؟

الفعل " تعال " فعل أمر من تعالـى تعالـياً ارتفع ، وأصله أن الرجل العالـي كان ينادي السافل ثم استعمل بـمعنى هلـم مطلقاً سواء كان موضع الـمدعوّ أعلـى أو أسفل أو مساوياً فهو فـي الأصل معنى خاص ثم استعمل بـمعنى عامّ.

جاء في لسان العرب وتاج العروس :
والعُلْو: ارْتِفاعُ أَصل البناءِ. وقالوا فـي النداءِ: تَعالَ أَي اعل ، ولا يُسْتَعْمَلُ فـي غير الأَمر.
والتَّعالـي: الارْتِفاعُ. قال الأَزهري: تقول العرب فـي النداء للرجل تَعالَ ، بفتـح اللام، وللاثنـين تَعالَـيا ، وللرجال تَعالَوْا ، وللـمرأَة تَعالَـي ، وللنساء تَعَالَـيْنَ ، ولا يُبالُونَ أَين يكون الـمدعوّ فـي مكان أَعْلـى من مكان الداعي أَو مكان دونه، ولا يجوز أَن يقال منه تعالَـيْت ولا يُنْهى عنه.

وفي تاج العروس
وفي المصباح ، وأَصْلُه أَنَّ الرَّجُلَ العالِي كانَ يُنادِي السَّافِلَ فيقولُ: تعالَ ، ثم كَثُرَ في كَلامِهم حتى اسْتُعْمِل بمعْنَى هَلُمَّ مُطْلقاً، وسواء كانَ مَوْضِعُ المَدْعوّ أَعْلَى أَوْ أَسْفَل أَو مُساوِياً، فهو في الأصْلِ لمعْنًى خاصٍّ، ثم اسْتُعْمِل في مَعْنى عامٍّ، وتَتَّصِلُ به الضَّمائرُ باقياً على فَتْحِهِ، ورُبَّما ضُمَّتِ اللامُ مع جَمْعِ المذكَّرِ السالِمِ، وكُسِرَتْ مع المُؤَنَّثَةِ؛ وبه قرَأَ الحَسَنُ البَصْري: { قُلْ يا أَهْلَ الكِتابِ تعالُوا }، لمُجانَسَةِ الواو .

وفي الصحاح
والتَعَالِـي : الارتفاع. تقول منه إذا أمرتَ: تَعَال يارجل بفتح اللام، وللمرأة: تَعَالَـي ، وللمرأتين: تَعَالَـيَا ؛ ولا يجوز أن يقال منه: تَعَالَـيْت ، ولا يُنْهَى عنه.

أمينة 16
03-10-2009, 04:15 PM
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أرجو من الاخوة الكرام في هذا المنتدى أن يقدموا لي المساعدة في إعراب ما يلي :

إِنّكُنَّ تدْرِينَ .

مع العلم أن الفقرة كاملة هي :
"يا معشر الطير لقد فضلكن الله علينا , إنكن تدرين في ساعة واحدة مثلما ندري في سنة ."

علمية ضعيفة في الإعراب فلا تصدوني من دون جواب .

أنتظركم اخوتي في الله :)

أمينة 16
04-10-2009, 08:17 AM
يا معشر الفصيح أحتاج للمساعدة الآن إن سمحتم فلا تبخلوني :(

عين الضاد
04-10-2009, 10:26 AM
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أرجو من الاخوة الكرام في هذا المنتدى أن يقدموا لي المساعدة في إعراب ما يلي :

إِنّكُنَّ تدْرِينَ .

مع العلم أن الفقرة كاملة هي :
"يا معشر الطير لقد فضلكن الله علينا , إنكن تدرين في ساعة واحدة مثلما ندري في سنة ."

علمية ضعيفة في الإعراب فلا تصدوني من دون جواب .

أنتظركم اخوتي في الله :)

تدرين : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر " إن "

أمينة 16
04-10-2009, 01:11 PM
بارك الله فيك و جزاك خيرا
لكن, إنكن ما إعرابها ؟:)

أحمد سالم الشنقيطي
04-10-2009, 01:21 PM
تدرين : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر " إن "

أحسنت، لكن بقي عليك أن تذكري المحل الإعرابي للفعل "تدرين"، فهو وإن كان مبنيا على السكون لاتصاله بنون النسوة، إلا أن له محلا هو الرفع للتجرد من الناصب والجازم.
وهنا ملاحظة مهمة: وهي أن المضارع لا يخلو في أي حال من أن يكون معربا، أو ذا محل إعرابي.
فالأول هو المضارع الخالي من نون النسوة ونون التوكيد المباشرة.
والثاني هو ما لحقته إحدى النونين، فيبنى على السكون مع نون النسوة، وعلى الفتح مع نون التوكيد المباشرة، وفي حالتي بنائه له محل إعرابي بحسب العامل فيه من تجرد، أو ناصب، أو جازم.

أحمد سالم الشنقيطي
04-10-2009, 01:31 PM
بارك الله فيك و جزاك خيرا
لكن, إنكن ما إعرابها ؟:)

إنكن: "إن" حرف نصب، وتوكيد، ومصدري مشبه بالفعل، مبني على الفتح. لا محل له من الإعراب.
والكافُ ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب، اسم إنَّ.
والنونُ حرف دال على جمع الإناث، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.

عين الضاد
04-10-2009, 01:43 PM
بارك الله فيك و جزاك خيرا
لكن, إنكن ما إعرابها ؟:)

كنت مستعجلة فما رأيت إلا " تدرين " سبحان الله ! :)

وقد كفاني الإعراب أخي الفاضل " الحامدي " وفقه الله وبارك فيه وفي وقته .

عين الضاد
04-10-2009, 01:46 PM
أحسنت، لكن بقي عليك أن تذكري المحل الإعرابي للفعل "تدرين"، فهو وإن كان مبنيا على السكون لاتصاله بنون النسوة، إلا أن له محلا هو الرفع للتجرد من الناصب والجازم.
.
صدقت ، وقد سهوت في إعرابها.

أحمد صالح محمد
04-10-2009, 03:08 PM
جزاكم الله خيرا
ولكن أخواني
ما اعراب (تكوين الجملة وأنواعها )
ولكم جزيل الشكر

أحمد سالم الشنقيطي
04-10-2009, 10:05 PM
جزاكم الله خيرا
ولكن أخواني
ما اعراب (تكوين الجملة وأنواعها )
ولكم جزيل الشكر
هذا لييس كلاما مفيدا، لأنه لم يحصل به معنى يحسن السكوت عليه.
لكن إن كان عنوانا لمبحث أو باب في النحو، فيمكن عندئذ تقدير الكلام على الوجه الآتي: هذا تكوينُ الجملةِ وأنواعُها.
وأصل الكلام: هذا باب شرح تكوين الجملة وأنواعها.
فحُذف الخبرُ(باب) وما أضيف إليه (شرحِ). ونزلت أول كلمة من التركيب (تكوين الجملة وأنواعها) منزلة الخبر بعد حذفه مع ما أضيف إليه. وصار التقدير: (هذا تكوين الجملة وأنواعها).
وهناك تقديرات أخرى يذكرها شراح المتون النحوية في توجيه عنوانات الأبواب والفصول في كتب النحو، كما في بعض شروح ألفية ابن مالك.

سلاف محمود
04-10-2009, 10:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفعل اذا وقع بعد اذا الشرطية يحذف وجوبا فما نوع اذا فى قوله تعالى(اذا وقعت الواقعة)
اعتقد انها ظرفية لان الفعل لم يحذف بعدها فهل اعتقادى صحيح
جزاكم الله خيرا

ابن القاضي
04-10-2009, 11:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفعل اذا وقع بعد اذا الشرطية يحذف وجوبا فما نوع اذا فى قوله تعالى(اذا وقعت الواقعة)
اعتقد انها ظرفية لان الفعل لم يحذف بعدها فهل اعتقادى صحيح
جزاكم الله خيرا
إذا هنا ظرفية متضمنة معنى الشرط .
ويجب حذف الفعل بعد إذا الظرفية المتضمنة معنى الشرط ، إذا وُجد في الكلام ما يفسره ، نحو : " إذا السماء انشقت" أي : إذا انشقت السماء انشقت .
والله أعلم .

سلاف محمود
05-10-2009, 01:29 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز تانيث الفعل حبذا

عين الضاد
05-10-2009, 02:01 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز تانيث الفعل حبذا

وكيف يتم تأنيثه ؟ وفقك الله وبارك فيك .

عبدولي
05-10-2009, 02:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي من هذه الجمل هو الصحيح ولماذا وأين نجد الدليل
الجملة هي :
الطلاب الفائقين المشاركين في المشروع
او
الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع
او
الطلاب الفائقون المشاركين في المشروع

أحمد سالم الشنقيطي
05-10-2009, 02:40 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز تانيث الفعل حبذا

(حبَّذا) فعل جامد لإنشاءِ المدح، مركب مع فاعله، ويتكون من كلمتين:
- حبَّ: فعل ماض لإنشاء المدح، مبني على الفتح، لا محل لها من الإعراب.
- ذا: اسم إشارة مبني على السكون، في محل رفع، فاعل (حب).
مثال: (حبذا الاجتهاد طريقا إلى النجاح).
- حبذا: جملة فعلية في محل رفع خبر مقدم.
- الاجتهاد: مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ومعنى كونه جامدا، أنه لا يتغير ولا يتصرف، فلا تقول: (حبذِي الحرية من نعمة) قاصدا إسناده إلى المؤنث، بل تقول في جميع الأحوال: (حبذا)، ولو كان المبتدأ مؤنثا.

أحمد سالم الشنقيطي
05-10-2009, 02:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي من هذه الجمل هو الصحيح ولماذا وأين نجد الدليل
الجملة هي :
الطلاب الفائقين المشاركين في المشروع
او
الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع
او
الطلاب الفائقون المشاركين في المشروع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أولا: الجملة التي ذكرتَ لا تصلح نحويا، إذ هي ليست كلاما في العرف النحوي؛ لأنها لم تفد معنى يحسن السكوت عليه، لفقدها عنصر الإسناد.
ثانيا: ومع ذلك لو فرضنا مجيء هذه الجملة في سياق عام، فيمكن أن تأتي في الصورة الأولى إذا كانت أول كلمة منها (الطلاب) منصوبة أو مجرورة، أو تأتي في الصورة الثانية إذا ابتدئ بها أو تقدم عليها عامل رفع.
أما الصورة الأخيرة فلا تصح إلا على إلا على وجه قطع النعت (المشاركين)، ولكن بشرط أن يكون له غرض بلاغي.

عبدولي
05-10-2009, 03:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي من هذه الجمل هو الصحيح ولماذا وأين نجد الدليل وما هو الاعراب الصحيح لها
الجملة هي :
الطلاب الفائقين المشاركين في المشروع
او
الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع
او
الطلاب الفائقون المشاركين في المشروع

نابليون
05-10-2009, 03:11 PM
السلام عليكم ,

سؤالي هل كلمة( أجواء )ممنوعة من الصرف ؟ وما السبب؟ وتحت اي قسم تدرج؟

وشكرا جزيلا لكم

عبدولي
05-10-2009, 03:40 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وجدت على غلاف مجلة علمية هذه العبارة ( الطلاب الفائقين المشاركين في المشروع ) أليس الصواب ( الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع ) وما هو إعراب هذه الجملة او الدليل

ابن القاضي
05-10-2009, 05:06 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وجدت على غلاف مجلة علمية هذه العبارة ( الطلاب الفائقين المشاركين في المشروع ) أليس الصواب ( الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع ) وما هو إعراب هذه الجملة او الدليل

( الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع )
أخي الكريم هذه الجملة ، غير تامة ، أو غير مفيدة ، لأنك إن قدرت الطلاب ، مبتدا ، خلت الجملة من الخبر.
لكن ربما كانت هذه الجملة عنوانا لقائمة من الأسماء المقيدة في سجل ، حينها تكون كلمة الطلاب ، خبرا لمبتدإ لمحذوف ، لكن فيها حذف مضافين ، أي : هذه أسماء الطلاب الفائقين ، فحذف المبتدأ ، ثم حذف الخبر، وهو أسماء ، ثم أقيم المضاف إليه وهو الطلاب مقام الخبر فارتفع ، فصارت الجملة هكذا ( الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع )
ويجوز أن تكون كلمة الطلاب مفعول لفعل محذوف تقديره: خذ ، فتكون الجملة هكذا ( الطلاب الفائقين المشاركين في المشروع ).
والله أعلم .

*عبدالواحد*
05-10-2009, 10:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال الأول:-
ممكن مثال أو مثالين لـ "ما المصدرية الظرفية"؟
لا أعرفها بالتحديد.. ولكن أعتقد اسمها يدل عليها..

السؤال الثاني:-
في كتابي ,الكلمات المذكورة التي تجمع جمعا مذكرا سالما:

(5)ما كان مفرده مذكرا , مثل صمام وحمام يقال فيهما: صمامات وحمامات.
ممكن توضيح لذلك؟
فمثلا رجل تصبح رجال
ومحمد محمدون
و يبدو لي أنهما مفردان مذكران..


السؤال الثالث:-
ما هي الحالات التي تكون فيها الكلمة مضاف اليه؟
بالفعل , من السهل أن نتعرف على المضاف اليه , ولكن في بعض الأحوال لم أتمكن من ذلك.. وأخاف أن يكون علمي محدود بحالاته

وبارك الله فيكم

طالب في النحو
06-10-2009, 01:18 PM
السلام عليكم

سؤالي هو

ما هو اعراب تحية طيبة(tahiyatane tayibatane)

ما هي الجملة

إيمـان
07-10-2009, 02:57 AM
أيَّ سائل تقابله فأكرمه .

السؤال: هل الفعل في الجملة غير مستوف لتكون (أيَّ) مفعولا به .

الأحمر
07-10-2009, 10:40 AM
أيَّ سائل تقابله فأكرمه .

السؤال: هل الفعل في الجملة غير مستوف لتكون (أيَّ) مفعولا به .

ما إعراب الهاء في ( تقابله )؟

أحمد سالم الشنقيطي
07-10-2009, 11:21 AM
السلام عليكم ,

سؤالي هل كلمة( أجواء )ممنوعة من الصرف ؟ وما السبب؟ وتحت اي قسم تدرج؟

وشكرا جزيلا لكم

(أجواء) مصروفة؛ لخلوها من علة المنع، ولأنها جمع على وزن أفعال، وما كان كذلك فهو مصروف، مثل: أنحاء، وأرجاء. ويخطئ من يمنعها قياسا على (أشياء)؛ لأن الأخيرة لها أحكام تخصها، وللنحاة فيها آراء ليس هنا محل بسطها.

أحمد سالم الشنقيطي
07-10-2009, 11:44 AM
أيَّ سائل تقابله فأكرمه .

السؤال: هل الفعل في الجملة غير مستوف لتكون (أيَّ) مفعولا به .

بل هو مستوف لمفعوله، وهو الهاء في (تقابله).
ولذلك فالصواب: رفع (أيُّ) على الابتداء.
ولو أردت نصب (أي)، فعليك أن تقول: (أيَّ سائل تقابلْ فأكرمه)، فيتمحض الفعل (تقابلْ) لنصب (أي) على أنها مفعول به مقدم.

أبو ليـان
07-10-2009, 12:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
بحمد الله قد استفدنا كثيرا من فطاحلة هذا المنتدى ، فلله الحمد والمنّة .
ونشكرهم على إرساء هذا العلم في قلوب قليلي المعرفة أمثالي .
كما أطمح في إجابتكم ، والله أسألهُ الخيرَ والنّفع لكم ولمن يقرأ حرفكم .
وسؤالي هو :
متى تلحق ميم الجمع أسماء الإشارة ، هل هناك قاعدة معينة لها ؟
وذلك عندما أقول :
ذلكم الرجل ، أو ذلكم الرجال ، وتلكم النساء أو ذلكنّ ، وهكذا .
فمتى أستخدم : ذلكم وتلكم وذلكن ؟ بتلكم الصيغ التي تدل على الجمع ؟ ،
وأحيانا ألاحظ أنّ بعض الناس يضعونها حتى امام المفرد ، قائلين :
تلكم المرأة ، ذلكم الولد.
أرجو توضيح الأمر ، فقد أشكل علي .
أجزل ثوابكم ربي . ولكم تحياتي .

إيمان قلب
07-10-2009, 08:21 PM
السلام عليكم .....
إخواني سئلت عن إعراب جملة :

"معا ضد التدخين "
فهذا ما ظننته ومازلت أطلب العلم

معا : حال - عامله محذوف- منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح
ضد : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
التدخين : مضاف إليه مجرور بالكسرة

يسرني تصحيح الخطأ ونهل العلم منكم

إيمـان
07-10-2009, 09:52 PM
ما إعراب الهاء في ( تقابله )؟

مفعول به :)

لا أخفيك أستاذ أني وجدتها مكتوبة بهذا الشكل وفي مذكرة نحوية قيمة بعد
فقلت في نفسي لعل هناك حجة أو مخرجا آخر يخفى علي !

جل من لا يخطيء !

وجزاك الله خيرا

إيمـان
07-10-2009, 09:54 PM
بل هو مستوف لمفعوله، وهو الهاء في (تقابله).
ولذلك فالصواب: رفع (أيُّ) على الابتداء.
ولو أردت نصب (أي)، فعليك أن تقول: (أيَّ سائل تقابلْ فأكرمه)، فيتمحض الفعل (تقابلْ) لنصب (أي) على أنها مفعول به مقدم.

جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم على هذا التوضيح.

سلاف محمود
07-10-2009, 10:31 PM
تحية مفعول مطلق لفعل محذوف
طيبة نعت لتحية منصوب

سلاف محمود
07-10-2009, 10:36 PM
ما هو اسم الفاعل من كلمة رميم قال تعالى( يحيى العظام وهى رميم)

سلاف محمود
07-10-2009, 10:57 PM
قائم الزيدان هل يجوز اعراب الزيدان فاعل لاسم الفاعل

نور القلب
08-10-2009, 05:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال كلمة ( المراقبين ) التي يتم كتابتها أسفل كل قسم على أساس تم نصبها ؟
أي لماذا لا يكتبون المراقبون .
كنت أظن بأنها مبتدأ لخبر محذوف المراقبون على هذا القسم هم ....
ولكني لاحظت أنه في جميع المنتديات تكتب المراقبين .

أحمد سالم الشنقيطي
09-10-2009, 12:24 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
بحمد الله قد استفدنا كثيرا من فطاحلة هذا المنتدى ، فلله الحمد والمنّة .
ونشكرهم على إرساء هذا العلم في قلوب قليلي المعرفة أمثالي .
كما أطمح في إجابتكم ، والله أسألهُ الخيرَ والنّفع لكم ولمن يقرأ حرفكم .
وسؤالي هو :
متى تلحق ميم الجمع أسماء الإشارة ، هل هناك قاعدة معينة لها ؟
وذلك عندما أقول :
ذلكم الرجل ، أو ذلكم الرجال ، وتلكم النساء أو ذلكنّ ، وهكذا .
فمتى أستخدم : ذلكم وتلكم وذلكن ؟ بتلكم الصيغ التي تدل على الجمع ؟ ،
وأحيانا ألاحظ أنّ بعض الناس يضعونها حتى امام المفرد ، قائلين :
تلكم المرأة ، ذلكم الولد.
أرجو توضيح الأمر ، فقد أشكل علي .
أجزل ثوابكم ربي . ولكم تحياتي .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الكاف في أسماء الإشارة هي حرف خطاب، وتتصرف معها تصرف كاف الضمير، وتتبع في تصرفها المخاطب لا اسم الإشارة.
فتقول في خطاب المفرد: ذاك، وذلك، وتيك، وتلك، وذانك، وتانك، وأولئك، وهناك، وهنالك. بفتح الكاف للمخاطب ، وبكسرها للمخاطبة.
وهكذا تتصرف الكاف الحرفية كالكاف الضميرية تبعا للمخاطب إفرادا وتثنية وجمعا مع المذكر والمؤنث.
فتقول في خطاب المثنى: ذالكما، وفي خطاب جمع الذكور: ذالكم، وفي خطاب جمع الإناث: ذالكن.
قال تعالى: ((قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ)) مريم: 21.
وقال: ((ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي)) يوسف: 37.
وقال: ((وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ)) البقرة 49.
وقال: ((قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ)) يوسف: 32.
أما الكاف المفتوحة فهي كثيرة جدا.

وتلحق هذه الكاف التي هي حرف خطاب، ضمائرَ النصب المنفصلة (إياكَ، إياكِ، إياكما، إياكم، إياكن)، وتتغير فيها تبعا للمخاطب جنسا وعددا، كما في أسماء الإشارة.

أحمد سالم الشنقيطي
09-10-2009, 12:42 AM
قائم الزيدان هل يجوز اعراب الزيدان فاعل لاسم الفاعل

هل تعني "فاعل سد مسد الخبر"؟.

البصريون لا يجيزون ذلك إلا بشرط اعتماد الوصف على نفي أو استفهام، وإن كان سيبويه أجازه على ضعف.
أما الأخفش والكوفيون الذين لا يشترطون هذا الشرط، فيجوز عندهم في إعراب (الزيدان) في المثال أن تكون فاعلا سد مسد الخبر، والوصف قبله وهو (قائم) مبتدأ.

أحمد سالم الشنقيطي
09-10-2009, 12:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال كلمة ( المراقبين ) التي يتم كتابتها أسفل كل قسم على أساس تم نصبها ؟
أي لماذا لا يكتبون المراقبون .
كنت أظن بأنها مبتدأ لخبر محذوف المراقبون على هذا القسم هم ....
ولكني لاحظت أنه في جميع المنتديات تكتب المراقبين .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذا من الأخطاء العديدة في برنامج المنتدى، ولا شك أن الإدارة على علم بذلك، وتعتذر بأن هذه الأخطاء نابعة من المشاكل الفنية في المنتدى، فتحديثات المنتدى تلغي التعديلات التصحيحية، مما يؤكد الحاجة إلى تعريب شامل لبرنامج المنتدى يراعى فيه السلامة اللغوية، ويكون معتمدا من الشركة المبرمجة، حتى لا يتأثر بالتحديثات كل مرة.

أحمد سالم الشنقيطي
09-10-2009, 01:18 AM
ما هو اسم الفاعل من كلمة رميم قال تعالى( يحيى العظام وهى رميم)

(رميم) معناها: بالية.
وهي من (رمَّ العظم يرِمُّ رَمًّا ورمَّة ورميمًا) من باب (ضرب)، : بليَ.
و (رميم) في الآية هي صفة على فعيل بمعنى فاعل، أو مفعول، لم تلحقه التاء، ربما لغلبة الاسمية عليه.
أما اسم الفاعل من (رمَّ) التي بمعنى بليَ، فهو في القياس الصرفي: رامٌّ، وأحسبه لم يُسمع إلا في (رَمَّ) التي بمعنى: أصلح الشيء بعد فساده، وهو من باب (نصر).
والله أعلم.

نور القلب
09-10-2009, 01:51 PM
بارك الله فيك أخي على المجهود الذي تبذله
دمت في حفظ الله و رعايته

سلاف محمود
09-10-2009, 11:14 PM
شكرا لك يااخى على هذا المجهود وبارك الله فيك وزادك من العلم النافع ان شاء الله
ولكنى عندى سؤال اخر فى جملة قائم الزيدان من المعلوم انه لابد لكل فعل او شبهه من فاعل فاين فاعل اسم الفاعل فى هذه الجملة هل هو ضمير مستتر ام ماذا؟؟؟

طفل
10-10-2009, 02:10 PM
السلام عليكم
هل يصح أن نقول:
الحياة التي أقصر من حرية

سلاف محمود
10-10-2009, 09:13 PM
هل (ألا) لها انواع اقصد هل اذا جاء بعدها فعل تكون للحث والتحضيض واذا جاء بعدها حرف مثل ليت يكون لها معنى اخر تكون استفتاحية مثلا مثل قول الشاعر
ألا ليت شعرى هل اقول قصيدة فلا اشتكى فيها ولا اتعتب
واذا قلنا ألا تعين المظلوم تكون للحث والتحضيض
ارجو الرد بسرعة ياهل العلم وجزاكم الله خير الجزاء

شاعرمصري
10-10-2009, 10:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو إعراب كلمة ( هذه ) في الأمثلة الاتية:
1- قرأت هذه القصة.
2- قرأت هذه القراءة.
3- قرات هذه الساعة.

حسام الدين22
10-10-2009, 10:54 PM
هل (ألا) لها انواع اقصد هل اذا جاء بعدها فعل تكون للحث والتحضيض واذا جاء بعدها حرف مثل ليت يكون لها معنى اخر تكون استفتاحية مثلا مثل قول الشاعر
ألا ليت شعرى هل اقول قصيدة فلا اشتكى فيها ولا اتعتب
واذا قلنا ألا تعين المظلوم تكون للحث والتحضيض
ارجو الرد بسرعة ياهل العلم وجزاكم الله خير الجزاء


بسم الله الرحمن الرحيم

هذه اول مشاركة لي في المنتدى وارجو ان تكون فاتحة خير ان شاء الله

اما بخصوص ألا فليس لها انواع ولا يصح هذا القول وانما هي اداة استفتاح تأتي لاستفتاح الجمل ولا عمل لها مطلقا

فعندما نقول ألا تعين المظلوم فتعين هنا مرفوع بالتجرد اي بتجرد العوامل منه وعنه

وتاتي في بداية الجمل وتأتي للتنبيه
كما في قوله تعالى ( أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ) سورةالبقرة اية 12

والله تعالى اعلى واعلم

ابن القاضي
10-10-2009, 11:17 PM
مرحبا بك أخي حسام .
سعداء بوجودكم معنا ، نرجو التواصل والاستمرار ، ونتمنى لك أوقاتا سعيدة عامرة بالخير والعطاء في منتدانا الغالي .

حسام الدين22
11-10-2009, 12:08 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو إعراب كلمة ( هذه ) في الأمثلة الاتية:
1- قرأت هذه القصة.
2- قرأت هذه القراءة.
3- قرات هذه الساعة.

(هذه) في كل الحالات السابقة تعرب مفعول به وما بعدها بدل

ابن القاضي
11-10-2009, 12:31 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو إعراب كلمة ( هذه ) في الأمثلة الاتية:
1- قرأت هذه القصة.
2- قرأت هذه القراءة.
3- قرات هذه الساعة.
1ـ مفعول به . والقصة: بدل .
2ـ نائب عن المصدر، وهو مضاف ، والقراءة: مضاف إليه .
3ـ يحتمل أن تكون مفعولا به ، والساعة : ظرف زمان , ويحتمل أن تكون منصوبة على نزع الخافض ، والتقدير : قرأت في هذه الساعة ، فتكون الساعة بدل .
والله أعلم وهو الموفق .

وليـد
11-10-2009, 01:07 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو إعراب كلمة ( هذه ) في الأمثلة الاتية:
1- قرأت هذه القصة.
2- قرأت هذه القراءة.
3- قرات هذه الساعة.
وأنا أظن الآتي :
1- مفعول به والقصة بدل .
2- نائب عن المفعول المطلق و القراءة بدل .
3- ظرف زمان والساعة بدل .

سلاف محمود
11-10-2009, 02:20 AM
مرحبا بك يا اخ حسام فى منتدى الفصيح
ولكن لى عندك سؤال اخر ألا يمكن ان تاتى بتخفيف اللام وتاتى بتشديدها وهى اصلها هلا بالتشديد ولكن قلبت الهاء همزة فتفيد الحث والتحضيض وسؤالى هو هل(الا) اختلفت فى الموضعين بالنسبة للمعنى وبالنسبة لاختصاصها فى الجمل التى تدخل عليها

سلاف محمود
11-10-2009, 02:21 AM
ولى طلب اخر من الاخوة الكرام ان يجيبوا على اسئلتى فى الصفحة السابقة افادكم الله

عبدالعزيز عبدالله
12-10-2009, 12:43 AM
نحن معلموا المدرسة الموقعون أدناه .
و كلنا أمل في النظر بحجم المعاناة التي نعاني منها نحن المعلمون والطلاب . كلمة (نحن المعلمون والطلاب ) هل هي صحيحة أم لا .

زهرة متفائلة
12-10-2009, 02:23 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله...وبعد:

الصواب في الجملة الأولى ....أن نقول : نحن معلمي المدرسة الموقعون أدناه


والصواب في الجملة الثانية ....أن نقول : نحن المعلمين والطلاب

لأن إعراب المعلمين : مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا تقديره أخص


هناك لفتة : مثلا لو قلنا جاء معلمو المدرسة ...لا نضع ألف بعد الواو ...لأنها تحذف عند الإضافة منعا من التقاء الساكنين

والله أعلم بالصواب

وليـد
12-10-2009, 03:13 PM
هناك لفتة : مثلا لو قلنا جاء معلمو المدرسة ...لا نضع ألف بعد الواو ...لأنها تحذف عند الإضافة منعا من التقاء الساكنين

والله أعلم بالصواب

هذه الألف لا تكتب مطلقا لا في الإضافة ولا غيرها لأن هذه الواو ليست واو الجماعة بل واو علامة رفع جمع المذكر السالم أما واو الجماعة فهي التي تلحق بالأفعال مثل خرجوا و لم يذهبوا و قوموا وهكذا أما ما يحذف عند الإضافة في جمع المذكر السالم فهو النون نقول مسلمون وعند الإضافة مسلمو العالم .

غاية المنى
12-10-2009, 05:58 PM
لو سمحتم سؤال عاجل:
قال الشاعر: وما يغربون الضحك إلا تبسما ... وما ينبسون القول إلا تناجيا

ما إعراب تبسما وتناجيا على جميع الأوجه؟
وما نوع الاستثناء؟ وألا يجوز أن نعد الضحك والقول مستثنى منه؟

زهرة متفائلة
12-10-2009, 09:53 PM
هذه الألف لا تكتب مطلقا لا في الإضافة ولا غيرها لأن هذه الواو ليست واو الجماعة بل واو علامة رفع جمع المذكر السالم أما واو الجماعة فهي التي تلحق بالأفعال مثل خرجوا و لم يذهبوا و قوموا وهكذا أما ما يحذف عند الإضافة في جمع المذكر السالم فهو النون نقول مسلمون وعند الإضافة مسلمو العالم .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : وليد المصري

جزاك الله خيرا...أسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتك ....اللهم آمين

أصبحت...في الآونة الأخيرة .... أعك بالمعلومات....بارك الله فيك على التوضيح ...

حسام الدين22
12-10-2009, 11:34 PM
قائم الزيدان هل يجوز اعراب الزيدان فاعل لاسم الفاعل


لا يجوز بل يجب اعراب الزيدان فاعلا لعدم تطابق الوصف مع مرفوعه

والله اعلم

حسام الدين22
12-10-2009, 11:43 PM
ما هو اسم الفاعل من كلمة رميم قال تعالى( يحيى العظام وهى رميم)


كلمة رميم لها إشكال في اللغة مابين انها اسم فاعل اصلا ام لا ولكن الذي اراه من بين هذه الاراء انها اسم فاعل

والله اعلم

طالب النحو1
13-10-2009, 12:18 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ،

أرجو من متخصصي النحو الأجابة على إعراب قولنا
(كنْ أنتْ)
إعراب( أنت) بالأحرى...
وشكراااا

عبدالعزيز عبدالله
13-10-2009, 12:21 AM
أشكرك أختي زهرة متفائلة على الإيضاح بارك الله فيك وأثابك .

المجيبل
13-10-2009, 01:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ،

أرجو من متخصصي النحو الأجابة على إعراب قولنا
(كنْ أنتْ)
إعراب( أنت) بالأحرى...
وشكراااا


وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

كن أنت.
كن : فعل أمر ناسخ مبني علي السكون , واسمه ضمير مستتر تقديره (أنت).
أنت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب خبر (كن).
و الله أعلم

الأحمر
13-10-2009, 02:43 PM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

كن أنت.
كن : فعل أمر ناسخ مبني علي السكون , واسمه ضمير مستتر تقديره (أنت).
أنت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب خبر (كن).
و الله أعلم

ألا يمكن أن يكون ( أنت ) ضميرا منفصلا مبنيا على الفتح في محل رفع توكيد للضمير المستتر؟
خبر ( كن ) منصوب والضمير ( أنت ) خاص بالرفع

حسانين أبو عمرو
13-10-2009, 02:58 PM
السلام عليكم
وجهة نظري أن ّ كن بمعتى اثبُت , وأنت توكيد للضمير المستكن فيه .
فكان تأتي تامة بمعنى حضر , وغزل , وكفل , وحدث , وثبت ,
وليس الفعل ناقصا .

شذور الذهب.
13-10-2009, 03:20 PM
أنت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب خبر (كن).
و الله أعلم
أختي المجيبل - رفع الله قدركِ وزادكِ من فضله - !

يبدو أن هذا سبق أصبع وإلا فلا يخفى عليكِ أن ( أنت ) من ضمائر الرفع المنفصلة , فلا يصح أن تقع في محل نصب , والله تعالى أعلى وأعلم .

الشاعرمحمدجنيدى
13-10-2009, 03:36 PM
أمُّنَا حَوَّاءُ.. يا حُبَّ الإلَهِ
إنْ رَحِمْتِ فانْقِذِينَا

الحسناء
13-10-2009, 06:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من حضراتكم اعراب الكلمات التي تحتها خط :
1- قال تعالى " إذ قالوا ليوسفُ وأخوه أحبُ إلى ابينا منا "
2- قال تعالى كذبت ثمودُ وعاد بالقارعة "
ما سبب منع ثمود من الصرف؟ ولكم جزيل الشكر.

زهرة متفائلة
13-10-2009, 10:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من حضراتكم اعراب الكلمات التي تحتها خط :
1- قال تعالى " إذ قالوا ليوسفُ وأخوه أحبُ إلى ابينا منا "
2- قال تعالى كذبت ثمودُ وعاد بالقارعة "
ما سبب منع ثمود من الصرف؟ ولكم جزيل الشكر.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

سأحاول أساعدك :
إذ : ظرف لما مضى من زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، متعلق بالفعل قالوا ، وهو مضاف
قالوا : فعل ماض ٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، والألف التي بعد الواو تسمى ألف الفارقة وهي حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ليوسفُ : اللام لام الابتداء يوسف : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
( جملة قالوا ليوسف .....)في محل جر بإضافة إذ إليها

ثمود ....منعت من الصرف للعلمية والتأنيث
عاد ....منعت من الصرف للعلمية والعجمه
إذا أخطأت فأرجو أن تصبوا للأخت الكريمة...وجزاكم الله خيرا

أرجو أن أكون قد أفدتك

الأحمر
13-10-2009, 11:22 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....وبعد:

سأحاول أساعدك :
إذ : ظرف لما مضى من زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ، متعلق بالفعل قالوا ، وهو مضاف
قالوا : فعل ماض ٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، والألف التي بعد الواو تسمى ألف الفارقة وهي حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ليوسفُ : اللام لام الابتداء يوسف : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
( جملة قالوا ليوسف .....)في محل جر بإضافة إذ إليها

ثمود ....منعت من الصرف للعلمية والعجمة
عاد ....مصروفة
إذا أخطأت فأرجو أن تصوبوا للأخت الكريمة...وجزاكم الله خيرا

أرجو أن أكون قد أفدتك

أرجو النظر فيما لوّن بالأحمر

زهرة متفائلة
13-10-2009, 11:33 PM
أرجو النظر فيما لوّن بالأحمر

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : الأخفش

جزاك الله خيرا....هناك من قال ....تمنع كلمة ثمود للعلمية والتأنيث ...انظر إعراب مشكل القرآن


عاد ...كما قلت ...إنها مصروفة ...وأعتذر للأخت الكريمة

وجزاك الله خيرا...على تصويبك لخطئي

ابن القاضي
13-10-2009, 11:43 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : الأخفش

جزاك الله خيرا....هناك من قال ....تمنع كلمة ثمود للعلمية والتأنيث ...انظر إعراب مشكل القرآن

وكأني كذلك قرأت ...إن كلمة عاد...منهم من منعها من الصرف

والله أعلم ...ولكني سوف أتأكد...وآتي بالإجابة
صدقتْ زهرة بارك الله فيها ، كلمة ثمود غير مصروفة للعلمية والتأنيث المعنوي ، هذا إذا أردنا القبيلة ، وكلمة ثمود عربية لا عجمية ، فهم عرب ونبيهم صالح عليه السلام .
وأما إذا أردنا اسم الجد فقط ، فإن الكلمة تكون مصروفة لانتفاء علة التأنيث، وقد قرئ بالوجهين في العشر .
والله أعلم وهو الموفق

الشاعرمحمدجنيدى
14-10-2009, 02:52 PM
أمُّنَا حَوَّاءُ.. يا حُبَّ الإلَهِ
إنْ رَحِمْتِ فانْقِذِينَا

معلم الاجيال
15-10-2009, 01:04 AM
ام : مبتدا والنا ضمير متصل في محل جر بالاضافة

لا تأخذ بإعرابي ولكن هو تجربة وليس اعراب معتمد

سيدرا
15-10-2009, 03:06 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب القباب في قول الشاعر :
تناديني مدائنك اليتامى ***** تناديني قراك مع القباب
هل القباب اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة ؟
أم مضاف إليه مجرور بالكسرة ؟
على اعتبار أن مع ليس من حروف الجر
ما توجيهكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

معلم الاجيال
15-10-2009, 04:44 AM
حروف الجر : من إلى عن على في اللام الباء

القباب معطوف على الفاعل قراك مرفوع بالضمة

( هذا مجرد اجتهاد بناء على ما عندي من معلومات )

شكراً لك
والله أعم

مسلم القاسمي
15-10-2009, 09:30 AM
هل كلمة "أوجه" التي هي جمع "وجه" ممنوعة من الصرف?
أرجو وضعها في جمل بالحركات الثلاثة للتوضيح
وجزيتم خيرا

الأحمر
15-10-2009, 10:55 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب القباب في قول الشاعر :
تناديني مدائنك اليتامى ***** تناديني قراك مع القباب
هل القباب اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة ؟
أم مضاف إليه مجرور بالكسرة ؟
على اعتبار أن مع ليس من حروف الجر
ما توجيهكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القباب : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره

الأحمر
15-10-2009, 11:00 AM
هل كلمة "أوجه" التي هي جمع "وجه" ممنوعة من الصرف?
أرجو وضعها في جمل بالحركات الثلاثة للتوضيح
وجزيتم خيرا
غير ممنوعة من الصرف
إن هناك أوجهًا لإعراب بعض الكلمات
هناك أوجهٌ لإعراب بعض الكلمات
أعربت بأوجهٍ كثيرة بعض الكلمات

مسلم القاسمي
15-10-2009, 11:03 AM
جزاكم الله خيرا

أبو العباس المقدسي
15-10-2009, 02:42 PM
أمُّنَا حَوَّاءُ.. يا حُبَّ الإلَهِ
إنْ رَحِمْتِ فانْقِذِينَا

كما قال أخونا من قبل : أمّنا مبتدأ
ولكن إن قصدت بها النداء فلا يصح الرفع والصواب :
أمَّنا " بالنصب

إيمان قلب
15-10-2009, 07:27 PM
السلام عليكم .....
إخواني سئلت عن إعراب جملة :

"معا ضد التدخين "
فهذا ما ظننته ومازلت أطلب العلم

معا : حال - عامله محذوف- منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح
ضد : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
التدخين : مضاف إليه مجرور بالكسرة

يسرني تصحيح الخطأ ونهل العلم منكم