المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : الدرس الأول: نُبذة تعريفية عن فن الصرف



أحمد سالم الشنقيطي
27-12-2008, 08:49 AM
نبذة تعريفية عن فن التصريف

:::
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه دورة في فن الصرف، هي الأولى من بين الدورات العلمية التي يزمع منتدى الفصيح متابعتها لاحقا، في بقية فنون اللغة العربية.
وسأراعي في هذه الدورة المستوى المتوسط، وقد يستفيد منها المبتدئون، وصغار المتقدمين، على أن مستوى الدورة قابل للارتقاء أو النزول بحسب مستويات المشاركين فيها.
ورغم أن الصرف من الفنون العويصة، التي يشكو منها كثير من الطلاب، فسأحاول - قدر الإمكان- تيسيره، مع اعتماد التبويب والترتيب المنطقي في مباحثه، والجمعِ في دروس الدورة بين المنهجين التقليدي والحديث.

الفرق بين النحو والتصريف
علم الصرف أو التصريف علم جليل القدر، لا يقل أهمية عن النحو، إن لم يكن أهم منه، لاعتماد كثير من المباحث النحوية عليه.
ومن أهم الفوارق بين النحو والتصريف:
- النحو لا يبحث في بِنية الكلمة وإنما في بعض أحوال أواخرها، والصرفُ يبحث في أبنية الكلم بذواتها.
- النحو يبحث في بعض أحوال الأواخر فقط (الإعراب والبناء)، والصرف يبحث في سائر أحوال الأبنية الأخرى.
- النحو لا يبحث في أحوال الكلمة التي له إلا بعد التركيب، والصرف يبحث في الكلمات وأحوالها من غير نظر إلى التركيب.

وقد جرت عادة المصنفين على تقديم نبذة تعريفية بين يدي الفن، تتكون من عشرة أمور، هي مبادئ أي فن؛ وقد نظمها الشيخ محمد بن علي الصبان (ت 1206هـ) فقال:

إنَّ مَبادِي أيِّ فَنٍّ عَشَرَهْ =الْحَدُّ، والموضوعُ، ثم الثَّمَرَهْ
ونِسْبةٌ، وفَضْلُه، والواضِعْ =الاِسْمُ، الاِستمدادُ، حُكْمُ الشَّارعْ
مسائلٌ، والبعضُ بالبعضِ اكتفَى =ومن دَرَى الجميعَ حاز الشَّرَفا

ولذلك سأقدم نبذة تعريفية عن فن التصريف، تشتمل على هذه المبادئ العشرة، وذلك ليتصور الطالب هذا الفنَّ، ويعرف أهميته قبيل الشروع فيه.



أسمــاؤه
يدعى: الصرف، والتصريف( [1]).
وقال التفتازاني: "إن الأفضل تسميته بالتصريف؛ لأن فيه تصرفاتٍ كثيرة، فالمناسب لفظ يدل على المبالغة والكثرة"( [2]).

الحد أو التعريف
التعريف اللغوي:
الصرف والتصريف لغة: يدور معناهما على مطلق التغيير والتحويل( [3]).
التعريفات الاصطلاحية:
- علمٌ بأصولٍ( [4]) تُعْرَف بها [أبنية( [5]) الكلم و]( [6])أحوال( [7]) هذه الأبنية التي ليست بإعراب ولا بناء.
- تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة لمعانٍ مقصودة لا تحصل إلا بها.
والفرق بين التعريفين أن الأول اصطلاح نظري، والآخر اصطلاح عملي.

ولعل أحسن التعريفات وأسهلها على طلاب العلم:
علم يبحث في أبنية الكلمة، وأحوال هذه الأبنية التي ليست بإعراب ولا بناء، من صحة واعتلال، وأصالة وزيادة، وإمالة وإدغام، وشبه ذلك.

موضوعــه
الألفاظ العربية من حيث تلك الأحوالُ، وهو مختص بنوعين من الكلمات: الأسماء المتمكنة، والأفعال المتصرفة.
وأما الحروف والأسماء المبنية والأفعال الجامدة فلا تعلُّقَ للتصريف بها؛ بسبب البناء أو الجمود اللذيْن ينافيان التغيير والتحويل؛ قال ابن مالك في ألفيته:

حرفٌ وشِبهُه من الصرفِ بَرِي= وما سواهما بتصريفٍ حَرِي

غايته (أوثمرته):
- صون اللسان عن الخطإ في صوغ المفردات العربية واستعمالها.
- مراعاة قوانين اللغة في الكتابة الصحيحة.

حكمـــه:
فرض كفاية، وقد يتعين على المؤهلين له، وكذلك على المتصدين للتفسير أو الاجتهاد الشرعي.

فضلـــه
هو من أشرف العلوم وأجلها لتعلقه بالكتاب والسنة، ولحاجة سائر العلوم إليه.
قال ابن فارس: "وأما التصريفُ فإن من فاته علمُه فاته المعظم؛ لأننا نقول: وَجَد، وهي كلمة واحدة مبهمة، فإذا صُرفتْ أفصَحتْ، فقلتَ في المال: وُجْدا، وفي الضالة: وِجدانًا، وفي الغضب مَوْجِدة، وفي الحزن وَجْدا"( [8]).

ومما يدل على شرف علم التصريف وفضله:
1- احتياجُ جميع المشتغلين بالعربية إليه أيما حاجة؛ لأنه ميزان العربية، وبه تعرف أصول كلام العرب من الزوائد الدخيلة عليه.
2- أنه لا يُوصَل إلى معرفة القياس في العربية إلا به، وجزءٌ كبيرٌ من العربية مأخوذ من القياس.
3- أنه لا يُعرَف الاشتقاقُ إلا عن طريقه. والاشتقاقُ من أعظم أبواب اللغة.
4- أنَّ كثيرًا من مباحث اللغة والنحو والإملاء متوقفة عليه.

ويرى بعض علماء التصريف؛ ومنهم ابن جني وابن عصفور أنه ينبغي تقديمُ تعلمه على النحو، لا لفضله، وإنما لكونه يبحث في ذوات الكلم وأحوالها من غير نظر إلى التركيب، على عكس النحو الذي لا ينظر في الأحوال إلا بعد التركيب؛ ومعرفة الشيء قبل التركيب مقدمة على معرفة الأحوال التي له بعد التركيب( [9]).

مسائلــه:
هي قواعده وقضاياه الكلية؛ كقولنا: كل واو أو ياء تحركت وانفتح ماقبلها قلبت ألفا. ومضارعُ "فعُل" بالضم هو يفعُل بالضم.

واضعه
اختلف في واضع علم التصريف، على أقوال، أشهرها:
- أنه أبو الأسود الدؤلي، ظالم بن عمرو الدؤلي الكناني (ت69هـ)، بأمر من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، حيث أن النحو الذي وضعه كان مخلوطا بمسائل صرفية.
- أنه أبو مسلم معاذ بن مسلم الهراء( [10]) الكوفي (ت187هـ).

وأول المصنفين فيه، وأشهرهم:
- سيبويه، أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر (148-180هـ) في "الكتاب"، وقد مزج فيه بين النحو والتصريف مع عناية خاصة بالأخير.
- المازني، أبو عثمان بكر بن محمد البصري (ت249هـ)، وكتابه "التصريف" يعد أول كتاب مُفرَد للتصريفِ وصلنا.
- المبرّد، أبو العباس محمد بن يزيد الأزدي (210 –286هـ) في كتابيه "الكامل" و"المقتضب"، وقد جمع فيهما مباحث صرفية كثيرة.
- ابن جني، أبو الفتح عثمان بن جني النحوي (ت392هـ) في كتابيه "التصريف الملوكي" و"المنصف" الذي هو شرح لكتاب المازني "التصريف".
- الجرجاني، أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن (ت471) في كتابه "المفتاح في الصرف".
- الميداني، أبو الفضل أحمد بن محمد النيسابوري (ت518هـ) في كتابه "نزهة الطرف في علم الصرف".
- الزمخشري، أبو القاسم جار الله محمود بن عمر الخوارزمي الزمخشري (67-538هـ) في كتابه "المفصل"، وقد مزج فيه بين التصريف والنحو.
- ابن الحاجب، أبو عمرو عثمان بن أبي بكر الدوني (ت646هـ) في كتابه "الشافية في التصريف" الذي يعد من أوعب ما صنِّف في هذا الفن.
- ابن عصفور، أبو الحسن علي بن مؤمن الحضرمي الإشبيلي (597هـ-669هـ)، في كتابيه "الممتع" و"المنصف" الذين أفردهما للتصريف. وقد حرر قواعد فن التصريف وضبطها أكثر من سابقِيه.
- ابن مالك، أبو عبد الله جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك الجياني الأندلسي الدمشقي (600-672هـ)، وله في الصرف "نظم لامية الأفعال"، إضافة إلى ما أدرجه من مباحث التصريف في نظمَي"الكافية" و"الخلاصة"، وغيرهما من مؤلفاته النحوية واللغوية.

استمــداده
القرآن، والسنة، وكلام العرب الفصيح.

نسبتـــه
إلى غيره من علوم العربية: العموم والخصوص الوجهيان( [11]).
وإلى بقيةِ العلوم: التباينُ والتخالفُ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش:
( [1]) وقد اجتمعا في قول ابن مالك رحمه الله:

حرفٌ وشِبهُه من الصرفِ بَرِي= وما سواهما بتصريفٍ حَرِي
( [2]) نقلا عن "وشاح الحرة بإبراز اللامية من الطرة" لفضيلة الشيخ محمد محفوظ المسومي الموريتاني، ص5، ط1، الناشر/ محمد محمود ولد محمد الأمين، 1424هـ/2003م.
( [3]) نحو قوله تعالى: "صرف الله قلوبهم" [التوبة: 127]، وقوله: "كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء" [يوسف: 24]، وقوله في التصريف: "وتصريف الرياح والسحاب" [البقرة: 164].
( [4]) الأصول هي: القضايا الكلية التي يتعرف منها أحكام جزئيات موضوعها. أو هي القوانين الكلية المنطبقة على الجزئيات.
( [5]) أبنية الكلم هي هيئاتها من حركات وسكنات وعدد حروف...
( [6]) هذه الزيادة مني هي لدفع اعتراض على إهمال معرفة الأبنية نفسها في الحد، وإن كان اعتراضا جدليا.
( [7]) أي: أحوال أبنية الكلم، وهذه الأحوال هي صفات الأبنية وعوارضها، نحو التجريد والزيادة، والصحة والاعتلال، والإبدال والإعلال، والإدغام، والأصالة والعروض، وغيرها.
( [8]) ابن فارس، أبو الحسين أحمد بن فارس (ت القرن الرابع الهجري): "الصاحبي في فقه اللغة العربية"، ص143، طبعة2، دار الكتب العلمية 2007م، تحقيق/ أحمد حسن بسج.
( [9]) انظر : ابن عصفور الإشبيلي: "الممتع في التصريف"، ص33، طبعة مكتبة لبنان، 1996م، تحقيق/ فخر الدين قباوة. وابن جني النحوي: "المنصف شرح كتاب التصريف للمازني"، 4/1، طبعة دار إحياء التراث القديم، 1373هـ/1954م، تحقيق/ إبراهيم مصطفى، عبد الله أمين.
وقد علل هذان وغيرهما تأخُّر التصريف عن النحو في المناهج القديمة: إما لعسره، ولتدريب الطالب ورياضته بالمسائل النحوية قبل الشروع في الصرف، وإما للطف الفن ودقته. انظر: المرجعين السابقين، الصفحات نفسها.
( [10]) نسبة إلى بيع الثياب الهروية، المنسوبة إلى هراة بخراسان.
( [11]) وذلك لتداخل الصرف وتكامله مع غيره من علوم العربية، وبخاصة النحوُ، ممَّا أخر استقلاله عن علم النحو. وهناك دعوة من بعض العلماء المعاصرين لإعادة دمجه مع النحو تيسيرا على طلاب العلم.

د. مصطفى صلاح
27-12-2008, 09:26 AM
أول الحضور :)

ما شاء الله عرض كافي ووافي أستاذنا الحامدي

جزاك الله خيرا

متابع

خالد مغربي
27-12-2008, 10:28 AM
عرض شائق ، ماتع ، ووافٍ
كتب الله أجرك أخي الحامدي

ما رأيك لو وضعت شيئا من كتب المحدثين اليسيرة ، عل فيها بعض نفعٍ !

تيما
27-12-2008, 10:37 AM
جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل
عرض رائع.. جعل الله لك جهدك في ميزان حسناتك
.
.

أحمد الغنام
27-12-2008, 10:42 AM
اختلف في واضع علم التصريف، على أقوال، أشهرها:
- أنه أبو الأسود الدؤلي، ظالم بن عمرو الدؤلي الكناني (ت69هـ)، بأمر من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

طبعاَ أستاذنا الحامدي من هنا لانفهم أنه توفي بأمر من أمير المؤمنين..:) (مشاغبة طالب)

بارك الله لك أستاذنا الحامدي على الشرح الرائع .

إشراقة فكر
27-12-2008, 11:40 AM
عرض رائع وسهل ..


بارك الله فيك أستاذنا الفاضل ..

محمد سعد
27-12-2008, 12:03 PM
شكرًا لك أستاذنا الحامدي
شرح وافٍ ومفيد
جعله الله في ميزان حسناتك
نتابع بشغف

نـُورُ الـدِّيـن ِ مَحْـمُـود
27-12-2008, 12:17 PM
جزاك الله خير الجزاء
أخي الحامدي
جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
زدنا فنحنُ في انتظاركَ بشوقٍ وأمل.

ديمة
27-12-2008, 01:22 PM
شكرا أستاذنا الحامدي
بارك الله فيك
:)

سمية ع
27-12-2008, 01:44 PM
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
عرض رائع

أنوار
27-12-2008, 01:55 PM
شكــــر الله لكـــم .... أستاذنــــا الفاضـــل وثقـــل به موازينكـــم ...

محمد فؤاد جعفر
27-12-2008, 02:03 PM
جزاك الله خيرا

*ميسان*
27-12-2008, 02:13 PM
جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم

متابعون.

زمن الصمت
27-12-2008, 02:40 PM
بارك الله لك في جهودك ، وجعلها خيراً لك ان شاء الله.

الحمدلله الذي جعلني من طلاب هذه الدورة ، واصل استاذي فنحن معك .

خالد بن حميد
27-12-2008, 02:57 PM
بداية رائعة ماتعة
أحسنت

بَحْرُ الرَّمَل
27-12-2008, 03:10 PM
جزى الله الأستاذ خيرا .

أبو لين
27-12-2008, 03:15 PM
ما شاء الله تبارك الله .
بورك فيكم شيخنا الكريم , بداية تدل على اطلاع واسع .

عامر مشيش
27-12-2008, 05:05 PM
جزاك الله خيرا يا أستاذنا.

رسالة
27-12-2008, 05:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي وفقني للتسجيل ، والحمد لله الذي وفق قبولي ضمن طلابك استاذي الحامدي
فجزاك الله عنا خير الجزاء .

طلاسم
27-12-2008, 05:53 PM
جزاك الله خيراً

عنفوان الصبا
27-12-2008, 07:21 PM
:::
مــــــــــــــــــوفقين ان شاء الله
جزاك الله خيراً
عرض ممتع واسلوب سهل

إيمان الجزائر
27-12-2008, 07:48 PM
:::


السلام عليك ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك استاذنا

موفقين يا جماعة

طاوي ثلاث
28-12-2008, 12:10 AM
أستاذنا الفاضل الحامدي ، أسأل الله أن لا يحرمك أجر ما تبذل من جهد .
- أشكو إليك مشاغبة طلابك فقد عانيت حتى أسمعك صوتي من كثرة أصواتهم بما ليس له علاقة بصلب الدرس . ( و أظنك مضطر لقراءة كل ما يكتب إن لم تكن هناك طريقة لمناقشتكم و لا أعرفها )
- قلتم :( ورغم أن الصرف من الفنون العويصة ) هل عويصة لفظة فصيحة ؟ ( كنت أعدها عامية )
قلتم :(الذي يعد من أوعب ما صنِّف في هذا الفن ) استوقفتني أوعب ، أقياسية أم سماعية ؟
قلتم : ( وأما الحروف والأسماء المبنية والأفعال الجامدة فلا تعلُّقَ للتصريف بها؛ بسبب البناء أو الجمود اللذيْن ينافيان التغيير والتحويل ) ما المقصود بالبناء ؟ و هل يمكن أن نقول بسبب جهالة الأصل ؟ لأنني قرأت شيئاً كهذا أو أن الأمر قد أختلط علي .
- هل هناك كتاب تنصحون بمتابعتكم من خلاله و التعليق عليه .
- ربما أثقلت عليكم فمعذرة منكم .
دمتم في حفظ الله و رعايته .

أم عبد العزيز
28-12-2008, 02:17 AM
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل

لو تكرمتم بإدراج كتب نذاكر منها بجانب محاضراتكم

فهذه أول مرة ندرس فيها هذا العلم , بإستثناء نبذة يسيرة أخذناها عنه في الثانوي

وجزاكم الله خيراً

أحمد سالم الشنقيطي
28-12-2008, 03:44 AM
عرض شائق ، ماتع ، ووافٍ
كتب الله أجرك أخي الحامدي
ما رأيك لو وضعت شيئا من كتب المحدثين اليسيرة ، عل فيها بعض نفعٍ !

لم أدرجها ضمن الدرس، لأني كنت أتحدث على التصنيف في الصرف من ناحية تاريخية مركزا على أطواره الأولى.
ولعل أشهر كتب الصرف الحديثة وأنفعها كتاب "شذا العرف في فن الصرف" للحملاوي، وكتاب "دروس التصريف" لمحمد محيي الدين عبد الحميد.
وكتب المعاصرين في الصرف كثيرة، ولعلي أعود مرة ثانية لبسط الكلام فيها.

أحمد سالم الشنقيطي
28-12-2008, 03:50 AM
إخوتي الأفاضل، أشكرلكم ثقتكم وحسن ظنكم بالعبد الضعيف.
وأتمنى أن أتابع الدورة بنجاح، ولكن ذلك لا يمكن دون عونكم، وأنا في شوق لآرائكم وملحوظاتكم. فالدورة منكم وإليكم.

أحمد سالم الشنقيطي
28-12-2008, 05:06 AM
أستاذنا الفاضل الحامدي ، أسأل الله أن لا يحرمك أجر ما تبذل من جهد .
- أشكو إليك مشاغبة طلابك فقد عانيت حتى أسمعك صوتي من كثرة أصواتهم بما ليس له علاقة بصلب الدرس . ( و أظنك مضطرا لقراءة كل ما يكتب إن لم تكن هناك طريقة لمناقشتكم و لا أعرفها )
- قلتم :( ورغم أن الصرف من الفنون العويصة ) هل عويصة لفظة فصيحة ؟ ( كنت أعدها عامية )
قلتم :(الذي يعد من أوعب ما صنِّف في هذا الفن ) استوقفتني أوعب ، أقياسية أم سماعية ؟
قلتم : ( وأما الحروف والأسماء المبنية والأفعال الجامدة فلا تعلُّقَ للتصريف بها؛ بسبب البناء أو الجمود اللذيْن ينافيان التغيير والتحويل ) ما المقصود بالبناء ؟ و هل يمكن أن نقول بسبب جهالة الأصل ؟ لأنني قرأت شيئاً كهذا أو أن الأمر قد أختلط علي .
- هل هناك كتاب تنصحون بمتابعتكم من خلاله و التعليق عليه .
- ربما أثقلت عليكم فمعذرة منكم .
دمتم في حفظ الله و رعايته .
أخي الفاضل، وفقك الله وبارك فيك.
سأجيب عن أسئلتك:
- أما "عويصة" فهي كلمة فصيحة، لا جدال فيها، وانظرها في جميع المعاجم، وهذا القاموس المحيط يقول: "عوِص الكلام، كفرح، وعاص يعاص عِياصا وعوْصا: صعُب... والعويص من الشعر: ما يصعب استخراج معناه".
-أما "أوعبُ" فهو قياسي لأنه أفعلُ تفضيل مصوغٌ من الثلاثي "وعَب"، ومعنى "وعب" الشيءَ على ما ذكرَ صاحب القاموس: "أخذه أجمع".
- المقصود بالبناء هو الاصطلاح النحوي، الذي يعني ثبات آخر الكلمة على حالة واحدة، دون تأثر بتغير العوامل الداخلة عليها، ويعلل النحاة بناء الأسماء بمشابهة الحرف في أحد أوجه المشابهة التي يذكرونها.
ولما كان البناء أصلا في الحروف، فقد خرجت الحروف عن البحث الصرفي.
وقد تكلم ابن جني والمازني عن جهالة الأصل التي ذكرت، مع التمثيل ببعض الحروف، لكن لم يصرحا أنها -أي جهالة الأصل- علة خروج المبنيات من البحث الصرفي.
والحروف ليس لها أصول حتى نقول بجهالتها، لأنها وُضعت في الأصل على ما هي عليه، وألزمت حالة واحدة ثابتة.
- لا بأس بكتاب "شذا العرف" للشيخ الحملاوي، أو كتاب "دروس التصريف" للشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد.

الباحثة عن الحقيقة
28-12-2008, 11:39 AM
مدخل رائع وبداية موفقة أستاذنا الحامدي بارك الله فيك
نتابعك متشوقين ونشكر لك هذا الجهد
وفقك الله

أحمد سالم الشنقيطي
29-12-2008, 12:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي المتدربين والمشاركين في الدورة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحيطكم علما أنه بعد إنشاء المجموعة البريدية، واعتماد نظام التصحيح الذاتي، فإني سأطرح مساء غد إن شاء الله أسئلة تدريبية حول الدرس الأول، في هذه النافذة، وتتولون الإجابة عنها.
أما الإجابات النموذجية فسأطرحها يوم الخميس، وهي التي ستعتمدون عليها في عملية التصحيح الذاتي.

أم أسامة
29-12-2008, 04:43 PM
جزيت خيرا استــــــــــاذي الكريم...الحامـدي...
الدرس الأول واضح وفي غاية السهولة....
بارك الله في جهودك وجعلها في ميزان حسناتك

ضـــي
29-12-2008, 08:20 PM
جزيت خيراً أستاذنا الفاضل

الأديب اللبيب
29-12-2008, 11:31 PM
لم أدرجها ضمن الدرس، لأني كنت أتحدث على التصنيف في الصرف من ناحية تاريخية مركزا على أطواره الأولى.
ولعل أشهر كتب الصرف الحديثة وأنفعها كتاب "شذا العرف في فن الصرف" للحملاوي، وكتاب "دروس التصريف" لمحمد محيي الدين عبد الحميد.
وكتب المعاصرين في الصرف كثيرة، ولعلي أعود مرة ثانية لبسط الكلام فيها.

بارك الله فيك أستاذنا الكريم
أرى أن من أفضل الكتب الحديثة ترتيبا وتنظيما وسهولة - إن لم يكن أفضلها -هو :
الصرف الكافي .

أحمد الحسن
30-12-2008, 12:31 AM
أخي الحبيب والكريم الحامدي
مدخل لعلم الصرف ماتع ورائع غاية الروعة
فجزاكم الله خير الجزاء

أحمد سالم الشنقيطي
30-12-2008, 12:36 AM
بارك الله فيك أستاذنا الكريم
أرى أن من أفضل الكتب الحديثة ترتيبا وتنظيما وسهولة - إن لم يكن أفضلها -هو :
الصرف الكافي .
وفيك أخي الفاضل.
"الصرف الكافي" لمؤلفه أيمن أمين عبد الغني، كما ذكرتَ من أحسن كتب المعاصرين تنظيما، وترتيبا، وهو توأم "النحو الكافي" للمؤلف نفسه.
ولا تنس كذلك كتاب "التطبيق الصرفي" للدكتور عبده الراجحي، الذي جعله توأما لكتابه "التطبيق النحوي".
وكما قلتُ، فإن كتب المعاصرين من حيث الأسلوب والمضمون يحتاج الكلام فيها إلى دراسة أوسع مع الاطلاع على كثير منها قصدَ عقد المقارنة بينها.
غير أن كتاب الحملاوي "شذا العرف" بشهادة الجميع يُعد من أحسن الكتب التي مزجت بين المنهجين القديم والحديث ، وجمعت بين الاختصار والوفاء بمادة الصرف، إضافة إلى حسن التبويب والترتيب؛ مما جعل كثيرا من الجامعات العربية تعتمده في مناهجها الرسمية.
ورأيي أن جمعَ الطالب بينها في دراسته للفن هو الأفضل، مع التركيز على واحد منها يجعله أصلا لدراسته، ويستعمل الكتب الأخرى للتوسع والمقارنة.
وإذا كان الطالب ينوي التعمق أكثر في الفن، فليضع بين يديه كتابا من مصادر الصرف القديمة، وخاصة المُوعبة منها؛ مثل كتاب "الشافية لابن الحاجب بشرح الاستراباذي أو الخضر اليزدي"، أو كتاب "الممتع في التصريف" لابن عصفور، أو "التصريف" للمازني، بشرحه "المنصف" لابن جني. أو غيرها من أمهات كتب الصرف القديمة.

بَحْرُ الرَّمَل
30-12-2008, 12:39 AM
عندي سؤال للأستاذ الحامدي وللأساتذة هنا

ربما يكون سؤالا نظريا ورأيي أن هذا وقته ما دمنا في البداية

لماذا ألحق علم الصرف بالنحو ولم يكن مستقلا كما بقية العلوم
؟؟

وجميع الصرفيين هم نحويون في الأصل.

أحمد سالم الشنقيطي
30-12-2008, 12:55 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي المتدربين والمشاركين في الدورة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحيطكم علما أنه بعد إنشاء المجموعة البريدية، واعتماد نظام التصحيح الذاتي، فإني سأطرح مساء غد إن شاء الله أسئلة تدريبية حول الدرس الأول، في هذه النافذة، وتتولون الإجابة عنها.
أما الإجابات النموذجية فسأطرحها يوم الخميس، وهي التي ستعتمدون عليها في عملية التصحيح الذاتي.
أعتذر لإخوتي المتدربين والمشاركين عن عدم وضع تدريبات على هذا الدرس، وذلك للأسباب الآتية:
- أن الدرس الأول -على أهميته البالغة- ليس من صميم المادة، بل هو مقدمة تمهيدية بين يدي الفن يُحتاج إليها.
- أنني لم أتفرغ بعد من بقايا شواغل كادت تعوقني عن عمل الدورة، ولكني أعمل على إنهاء بعضها الآن للتفرغ الجزئي لتكاليف الدورة بدءا من الأسبوع القادم.
- سأبدأ -إن شاء الله- طرح التدريبات وأجوبتها المثالية بدءا من الدرس القادم الذي سيكون أول درس يدخل في صلب المادة.
أتمنى للجميع التوفيق والنجاح في هذه الدورة.

أحمد سالم الشنقيطي
30-12-2008, 01:39 AM
عندي سؤال للأستاذ الحامدي وللأساتذة هنا

ربما يكون سؤالا نظريا ورأيي أن هذا وقته ما دمنا في البداية

لماذا ألحق علم الصرف بالنحو ولم يكن مستقلا كما بقية العلوم
؟؟

وجميع الصرفيين هم نحويون في الأصل.

أخي الأستاذ بحر الرمل.
السؤال مهم، ولكن موضوعه يحتاج إلى نافذة مستقلة، لأنه متشعب المسالك، ويقود إلى الحديث عن التداخل بين مباحث النحو ومباحث الصرف والتكامل بينها، بل إن بعض المباحث النحوية تتوقف في فهمها على مباحث صرفية محضة.
ولا زال كثير من علمائنا المعاصرين يؤيدون إعادة دمج الصرف في النحو، والمزج بين مباحثهما في التعليم والتصنيف، وغير ذلك.
وموضوع السؤال يحتاج إلى زيادة بسط، وعرض مدعوم بالتمثيل والمقارنات، فأرى أن وضعه في نافذة مستقلة في منتدى النحو والصرف التخصصي أفضل له التماسا للتفاعل والتجاوب النشط.
وأعدك -إن فعلتَ- أن أدلي فيه بما أرى أو أعلم، وإن لم يكن فيه غنية.

ابوسعود8
30-12-2008, 11:38 AM
هل نقوم بحفظ هذا الدرس, أستاذنا الحامدي.

جزاك الله خيراً

نـُورُ الـدِّيـن ِ مَحْـمُـود
30-12-2008, 01:46 PM
جزاك الله خير الجزاء أخي الحامدي
وأعانك الله على شواغلك ,
لا عليك ما تراهُ صواباً فافعله ونحن طوع بنانك.

طيفُ راحِل
30-12-2008, 05:00 PM
عُذراً أستاذي ,حضورٌ متأخر لظروفٍ اعتورتني..
مقدمة جيدة حمستني للمُتابعة ,بإصرار

جزيتم خيراً

طالبة_ماجستير
30-12-2008, 08:07 PM
شكرا جزيلا على هذا الجهد في طرح هذه المادة

مستمتعون بالدرس :)

أحمد سالم الشنقيطي
30-12-2008, 09:03 PM
هل نقوم بحفظ هذا الدرس, أستاذنا الحامدي.

جزاك الله خيراً

أخي أبا سعود، بارك الله فيك.
يقوم التعلم على عنصري الفهم والحفظ، فإن استطعت الجمع بينهما فتلك الغاية القصوى، وإلا، فلا أقل من أن تفهم عناصر الدرس فهما شاملا، بحيث تستطيع استحضارها عند الحاجة.
ولكل درس هدفه الخاص والهدف من هذا الدرس هو إدراك تصوري كامل لفن الصرف، بمعرفة المقدمات المؤدية إلى ذلك. فمن أدرك هذا الهدف فأقمنْ به أنْ ينتقل إلى الدرس الذي يليه.

د. مصطفى صلاح
30-12-2008, 10:39 PM
ما معني أقمِنْ ؟

و جزاك الله خيرا أستاذنا الحامدي

أحمد سالم الشنقيطي
31-12-2008, 12:08 AM
ما معني أقمِنْ ؟

و جزاك الله خيرا أستاذنا الحامدي

أقمنْ به: أي أجدِرْ به، و أحْرِ به. أي ما أجدرَه، وما أحراه.

وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم - كما في صحيح مسلم - أنه قال: " وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ ".

بتول
31-12-2008, 04:54 AM
جزاك الله خيراً .. و عذراً لتأخري

[ذهـــب]
31-12-2008, 11:03 AM
متابعون وفي انتظار القادم بشغف

جزاكم الله خير الجزاء

وأصلح لنا ولكم الأعمال وأخلص النوايا

أبو أسيد
31-12-2008, 11:08 AM
معلومات مهمة وعرض رائع ونحن بانتظار المزيد

[ذهـــب]
31-12-2008, 01:08 PM
-أما "أوعبُ" فهو قياسي لأنه أفعلُ تفضيل مصوغٌ من الثلاثي "وعَب"، ومعنى "وعب" الشيءَ على ما ذكرَ صاحب القاموس: "أخذه أجمع".


جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

لدي استفسار حول صياغة أفعل التفضيل من الفعل وعب

مررت على أكثر من عبارة كتب الفقه أو غيرها، وردت فيها الكلمة بصيغة أفعل التفضيل : أوعب من ، وأوعب للـ


وكما ذكرتم - بارك الله فيكم- أن المعنى كما ورد في القاموس
وعب : أخذه أجمع ولم يدع منه شيئا.
وفي لسان العرب :
الإيعاب ، والاستيعاب : الاستئصال والاستقصاء في كل شيء

وعلى ذلك ، فهل تكون الكلمة قابلة للتفاوت ؟
و هل الكلمة تامة التصريق ؟ وإن كان الأمر كذلك فما تصريفها للأزمنة الثلاثة ؟

وجزاكم الله خيرا وبارك جهودكم وزادكم على الفضل أفضالا.

ابن مسعود
01-01-2009, 01:19 AM
:::
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
درس ماتع
جزاك الله خيرا استاذنا الحامدي

لي سؤال ان تكرمت
ايهما افصح او اصح
ماتع ام ممتع
وهل بينهما فرق

عطر وردة
01-01-2009, 01:22 AM
جزاك الله خيرا أستاذنا الحامدي ..

نقطة لم أستوعبها ..


2- أنه لا يُوصَل إلى معرفة القياس في العربية إلا به، وجزءٌ كبيرٌ من العربية مأخوذ من القياس.

ما هو القياس في العربية .. ؟

وما معنى ..



فقلتَ في المال: وُجْدا،

أحمد سالم الشنقيطي
01-01-2009, 02:26 AM
اقتباس من كلام الأخ [ذهــــب]:

وعلى ذلك ، فهل تكون الكلمة قابلة للتفاوت ؟
و هل الكلمة تامة التصريق ؟ وإن كان الأمر كذلك فما تصريفها للأزمنة الثلاثة ؟
نعم، "الوعْبُ" وهو المصدر معناه: الجمع والاستقصاء، وهما قابلان للتفاوت.
والفعل تام التصريف، وتصريفه في الأزمنة الثلاثة مع المصدر: (وعَب، يَعِبُ، عِبْ، وَعْبا). فهو في التصريف مثل: (وزن، ووعد).

أحمد سالم الشنقيطي
01-01-2009, 03:06 AM
اقتباس من مشاركة مسعود:

لي سؤال إن تكرمت
أيهما أفصح أو أصح
ماتع أم ممتع؟
وهل بينهما فرق؟
الماتع: البالغ في الجودة منتهى الغاية.
الممتع: من يُمتع أيْ يقدم الشيء الماتع.
فعلى هذا يصح استعمالهما معًا، ولكن "الماتع" أفصح وأفضل.

أحمد سالم الشنقيطي
01-01-2009, 03:25 AM
أختي عطر وردة، بعد التحية.

إليك الجواب عن سؤاليك:
1- أما سؤالك عن القياس في قولي:

2- أنه لا يُوصَل إلى معرفة القياس في العربية إلا به، وجزءٌ كبيرٌ من العربية مأخوذ من القياس.
فالجواب:
القياس في اصطلاح النحاة -وهو المعنيُّ هنا- عرفه الدكتور محمد نجيب اللبدي في كتابه: "معجم المصطلحات النحوية"(ص190-191) بقوله: ((محاكاة العرب في طرائقهم اللغوية، وحمل كلامنا على كلامهم في صوغ أصول المادة، وفروعها، وضبط الحركات، وتركيب الكلمات، وما يتبع ذلك من إعلال، وإبدال، وإدغام، وحذف وزيادة)).

2- وأما سؤالك عن معنى "وُجدًا" في قولي:

فقلتَ في المال: وُجْدا،
، فالجواب، -وانظري في المعاجم للتوسع-:
وجَد، يجد، وُجْدًا: صارَ ذا مال.

الساحلي 2
01-01-2009, 11:29 AM
جزاكم الله خيرا

ننتظر الدرس الأول

الوائليه
01-01-2009, 08:40 PM
أحسنتم كثيراً الأستاذ القدير الحامدي على الشرح المتميز
جزاكم الله خير الجزاء
بارك الله بكم
موفقون للخيرات

سمية ع
02-01-2009, 11:35 AM
السلام عليكم
هلاّ شرحت هذه النقطة أيها الأستاذ المفضال :

نسبتـــه
إلى غيره من علوم العربية: العموم والخصوص الوجهيان( [11]).
وإلى بقيةِ العلوم: التباينُ والتخالفُ

أحمد سالم الشنقيطي
02-01-2009, 02:03 PM
أختي سمية.
النحو يبحث في جميع الكلمات، والصرف يبحث في أنواع منها (الأسماء المتمكنة، والأفعال المتصرفة)، والنحو يبحث في بعض أحوال الأواخر فقط، والصرف يبحث في الأحوال جميعها (ما عدا حالي الإعراب والبناء الذين تخصص النحو فيهما)، فيتضح من هذا أن بينهما التقاء وافتراقا، وخصوصا وعموما من وجه.
مثلا، هناك بحوث وأبواب تدرس في النحو، ويتوقف فهمها على الصرف، مثل الفعل واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة باسم الفاعل، وصيغ المبالغة وأسماء الآلة ...
فهذه يدرسها الصرف من حيث بنيتها وطريقة صياغتها، ويدرسها النحو من حيث عملُها الوظيفي وتأثيرُها في الكلام.
بل هناك أبواب نحوية رئيسة لها صلة بالمشتقات التي يدرس الصرف صياغتها؛ كالحال والنعت والخبر مثلا.
والتفريق مثلا بين جمع المؤنث السالم وبعض جموع التكسير يكون بمعرفة الأصول والزوائد، وهي مهمة من صميم علم التصريف، كما في: بنات، أصوات، قضاة، دعوات، دعاة.
وللصرف علاقة وطيدة ببقية العلوم اللغوية، فعلم الاشتقاق والمفردات، يعتمد في جزء كبير منه على المباحث الصرفية. وعلم الإملاء يعتمد في بعض مباحثه على التصريف، ككتابة الألف في آخر الاسم المقصور والفعل الماضي الناقص (الذي آخره ألف)، وكذلك كتابة التاء مبسوطة أو مربوطة في آخر الأسماء المنتهية بها.
أي أن مباحث النحو والصرف متداخلة، ومتطالبة (أي يطلب بعضها بعضا)، وإن كانت حاجة النحو إلى الصرف أشد.

أما التباين والتخالف، فنعني به علاقة الصرف ببقية العلوم كالعلوم الشرعية مثلا، حيث إنه مباين لها، ولا علاقة لها بمباحثها الشرعية؛ إلا أنه -مع النحو- من الآلات التي لا يُستغنى عنها في فهم العلوم الشرعية.

أحمد سالم الشنقيطي
02-01-2009, 05:14 PM
وسأحاول فيما يلي شرح العموم والخصوص الوجهيين بين النحو والصرف:
- النحو أعم من الصرف من جهة الموضوع (لأنه يبحث في جميع أنواع الكلم، والصرف يبحث في نوعين منها).
- الصرف أعم من جهة وضع الكلمة إفرادا أو تركيبا (لأنه لا يعتد بالتركيب في الكلمات التي يبحث في أحوالها، بعكس النحو الذي لا يبحث في الأحوال التي له إلا حال التركيب فقط).
- الصرف أعم من جهة مواضع أحوال الأبنية وأنواعها(فأحوال الأبنية في الصرف تتناول جميع أحرف الكلمة، والنحو تختص أحواله المدروسة بأواخر الكلمة).
- وكذلك هو أعم من جهة أنواع الأحوال التي تعتري الأبنية (من حركات، وإعلال، وإبدال، وقلب، بينما النحو يقتصر على نوع واحد من الأحوال).

محمد مشرف اشرف
03-01-2009, 10:25 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

هل هناك فرق بين علم الإشتقاق و علم التصريف؟

أمجاد
04-01-2009, 08:11 PM
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل.

معاذالشعلان
12-01-2009, 12:11 AM
أشكرك أخي أخي الحامدي
ومعومات جديدة بنسبة لي ولم أتوقع أن الصرف أو التصريف علم جليل قوي
و أشكرك فكان الدرس جميلاً وكان يستند إلى مراجع

أحمد سالم الشنقيطي
26-01-2009, 04:29 AM
تعالوا -إخوتي وأخواتي- إلى الدرس الرابع (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=313236#post313236).

ليونه*2009*
11-08-2009, 11:44 PM
شكرا من الاعماق استاذي الحامدي على الملخص الرائع.

أبو سارونة
16-09-2009, 10:03 PM
أسأل الله أن يجزيك الجنة ، عرض وتفصيل رائع .

معلم متوسطه
22-09-2009, 05:34 PM
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
جهد مبارك
لك مني كل تقدير واحترام

المقوقس
23-09-2009, 06:42 AM
شكرا جزيلا

زهرة الحق
01-10-2009, 02:19 AM
بورك فيك استاذنا الجليل ،واطال الله في عمرك.

عبدالمجيد هاشم
02-11-2009, 03:14 AM
بارك الله فيك وسدد خطاك , ونحن معك متابعين ومراجعين .

حمدان-55-
11-11-2009, 05:37 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله أفضل الجزاء ياأستاذناوجعلها في ميزان حسناتك .
أستاذي المحترم أود من سيادتكم وادارة المنتدى الموافقة على قيامي بنقل دروس هذه الدورة إلى منتدى آخر، ويكون هذا النقل باسمكم واسم شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية .
اننا ننتظر ردكم .
وشكرا مسبقا على القبول أو الرفض .

مائى
30-11-2009, 12:04 AM
بارك الله فيك استاذنا ، وفي ميزان حسناتك ان شاء الله ,, ومعك نتابع وان جئت متاخرا ، فالله المستعان

عبدولي
24-12-2009, 11:27 AM
ما هو مصدر الفعل صَعُبَ ؟ هل صعاب أم صعوبة ولماذا ؟

محمد التويجري
24-12-2009, 03:53 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله أفضل الجزاء ياأستاذناوجعلها في ميزان حسناتك .
أستاذي المحترم أود من سيادتكم وادارة المنتدى الموافقة على قيامي بنقل دروس هذه الدورة إلى منتدى آخر، ويكون هذا النقل باسمكم واسم شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية .
اننا ننتظر ردكم .
وشكرا مسبقا على القبول أو الرفض .

لا بأس

محمد على السيسي
13-02-2010, 07:30 PM
أعزك الله ووالديك والمسلمين أجمعين...

تناغم الكلمات
30-12-2010, 03:12 PM
وفقك الباري ، ونفع بما كتبت