المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أعربوها يا نحاة



محمد التطواني المغربي
11-01-2009, 07:44 PM
السلام عليكم:
استفساري لجميع محبي النحو...
ما محل هذان من الاعراب في قوله تعالى:-إن هذان لساحران- علما أن إن تنصب الاسم.......تحياتي

هاني السمعو
11-01-2009, 07:56 PM
وعليك السلام
أخي إنّ ( إن) هنا نافية وليست حرف مشبه بالفعل وهذان: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ

محمد التطواني المغربي
11-01-2009, 08:15 PM
وعليك السلام
أخي إنّ ( إن) هنا نافية وليست حرف مشبه بالفعل وهذان: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ

أجبت فأصبت و لك منا خالص الدعاء..تحياتي

غازي عوض العتيبي
11-01-2009, 08:27 PM
السلام عليكم، اسمحوا لي بالمشاركة معكما.
في قراءة أخرى (إنّ) حرف مشبه بالفعل. فكيف يكون إعرابها؟
تفضلوا...

الأحمر
11-01-2009, 09:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقلته لمنتدى النحو فهو مكانه المناسب

حوحو الجزائري
11-01-2009, 09:26 PM
أخي ممكن تقل لي في أي سورة هده وكم رقم الاية وتقبل مني اطيب المنى

عطوان عويضة
11-01-2009, 09:35 PM
السلام عليكم، اسمحوا لي بالمشاركة معكما.
في قراءة أخرى (إنّ) حرف مشبه بالفعل. فكيف يكون إعرابها؟
تفضلوا...

بسم الله الرحمن الرحيم
في قراءة من شدد نون إن أقول أظهرها أن:
1- إن حرف ناسخ واسمه ضمير الشأن محذوف وهذان لساحران مبتدأ وخبر وجملة هذان لساحران خبر إن.
2- إن حرف جواب بمعنى نعم وهذان لساحران مبتدأ وخبر.
واعترض على هذا بأن اللام حقها التقديم، فكان ينبغي أن تكون لهذان ساحران. وأجيب عن هذا بأن اللام على نية التقديم كقول الشاعر:( أم الحليس لعجوز شهربه) وقوله ( خالي لأنت)، وقوى ذلك هنا وجود إن فأشبهت اللام المزحلقة.
3- هذه الآية جاءت على لغة من يلزم المثنى الألف في جميع أحواله، كقول الشاعر: ( قد بلغا في المجد غايتاها).
وبالله التوفيق

أمة الله الواحد
14-01-2009, 07:31 PM
أجبت فأصبت و لك منا خالص الدعاء..تحياتي

كيف تكون إن نافية ؟ والآية جاءت على لسان فرعون ، فكيف ينفي فرعون أن موسى وهارون ساحران بينما هو يشحذ همم الناس على عدم تصديقهما ؟

محب لغة العرب
14-01-2009, 09:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( إنْ) مخففة من الثقيلة لا عمل لها

يقول ابن مالك رحمه الله في ألفيته :
وخففت إن فقل العمل *** وتلزم اللام إذا ما تهمل
و اللام لام الابتداء دخلت على الخبر للتفريق بينها وبين النافية ( رأي سيبويه)
وأما في القراءة الثانية بالتشديد
فعلى لغة من يلزم المثنى حالة واحدة والله أعلم

أمة الله الواحد
15-01-2009, 12:06 PM
محب لغة العرب

جزاك الله خيرا ونفعنا بك

هاني السمعو
15-01-2009, 12:25 PM
كيف تكون إن نافية ؟ والآية جاءت على لسان فرعون ، فكيف ينفي فرعون أن موسى وهارون ساحران بينما هو يشحذ همم الناس على عدم تصديقهما ؟

أنت أجبك نفسك أخية فهو يشحذ همم الناس ويؤلبهم على موسى وهارون ويريد ان يقول للناس ما هذان إلا ساحران فاحذروا منهما ومن سحرهما فإذا حذفنا النفي والاستثناء تبقى الجملة هذان ساحران

أ.د. أبو أوس الشمسان
15-01-2009, 01:09 PM
سبق الكلام على إعراب الآية في الفصيح

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39755&highlight=%E5%D0%C7%E4+%E1%D3%C7%CD%D1%C7%E4

واقرأ
http://www.al-maqha.com/showthread.php?t=3026&highlight=%E5%D0%C7%E4+%E1%D3%C7%CD%D1%C7%E4
أو
http://www.atida.org/forums/showthread.php?p=17938

إياس
15-01-2009, 01:28 PM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
في رواية حفص :" إنْ هذان لساحران "
و في رواية ورش :" إنَّ هذان لساحران"
جاء في كتاب الإفادات و الإنشادات : ما لم يؤثر القول في المقول لم يؤثر العامل في المعمول لذلك لم تعمل إنّ عملها و لم تنصب " هذان "
و قيل أنها على لغة إحدى قبائل العرب فلا يقولون هذين .
و قيل : هذا اسم إشارة في المثنى نقول : هذ ا ا ن .نضيف الألف
و لأنه لا يجتمع ساكنان في اللغة نحذف أحد الألفين
إن حذفنا ألف هذا الأصلية قلنا هذين و دخلت عليها حركات الإعراب
و إن حذفنا ألف التثنية قلنا هذان و جاءت مبنية على الرفع أو النصب أو الكسر

أ.د. أبو أوس الشمسان
15-01-2009, 02:36 PM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
في رواية حفص :" إنْ هذان لساحران "
و في رواية ورش :" إنَّ هذان لساحران"
جاء في كتاب الإفادات و الإنشادات : ما لم يؤثر القول في المقول لم يؤثر العامل في المعمول لذلك لم تعمل إنّ عملها و لم تنصب " هذان "
و قيل أنها على لغة إحدى قبائل العرب فلا يقولون هذين .
و قيل : هذا اسم إشارة في المثنى نقول : هذ ا ا ن .نضيف الألف
و لأنه لا يجتمع ساكنان في اللغة نحذف أحد الألفين
إن حذفنا ألف هذا الأصلية قلنا هذين و دخلت عليها حركات الإعراب
و إن حذفنا ألف التثنية قلنا هذان و جاءت مبنية على الرفع أو النصب أو الكسر
أخي إياس
ألديك بيانات هذا الكتاب فلست أعرفه.

إياس
15-01-2009, 05:37 PM
مرحبا
القول الأول جاء في الكتاب
أما القولان الآخران ففي مختار الصحاح.
و هذه بياناته
"كتاب : الإفادات و الإنشادات "
الشيخ الإمام العالم أبو إسحاق إبراهيم الشاطبي - رحمه الله -

أحمد سالم الشنقيطي
15-01-2009, 06:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أتمنى أن تستفيدوا من المشاركة التالية، فقد جمعتُ فيها كل الأقوال في هذه المسألة، مع عزوها، وذلك باختصار:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=18944