المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : سؤال إعرابي



هشام محب العربية
19-01-2009, 10:07 PM
لسلام عليكم جميعاً

أسأل عن إعراب جملة:

يقول أشياء واضحٌ (واضحاً) فيها الكذب.

لا أستطيع إعراب من بعد "اشياءً"، فهل واضح مبتدأ والكذب مبتدأ ثاني أم واضح صفة؟

شكراً لمساعدتكم.

أبو العباس المقدسي
19-01-2009, 10:11 PM
لسلام عليكم جميعاً

أسأل عن إعراب جملة:

يقول أشياء واضحٌ (واضحاً) فيها الكذب.

لا أستطيع إعراب من بعد "اشياءً"، فهل واضح مبتدأ والكذب مبتدأ ثاني أم واضح صفة؟

شكراً لمساعدتكم.
السلام عليكم
واضح : بالرفع , وهي خبر مقدّم
الكذب : مبتدأ مؤخّر
والجملة الاسميّة ( واضح الكذب ) في محل نصب نعت لأشياء

أ.د. أبو أوس الشمسان
19-01-2009, 10:20 PM
حييت أبا العباس
وأما بالنصب فواضحًا نعت لأشياء والكذب فاعل لاسم الفاعل (واضحًا).

زينب هداية
19-01-2009, 10:31 PM
قبل هنيهة كنت أقرأ ما مفاده :
الجملة الواقعة بعد اسم معرفة تعرب حالا ، والجملة الواقعة بعد نكرة تعرب نعتًا ، وما أتعبني في الموضوع ، هو كيفيّة تمييز النّكرة المحضة من غيرها و كذا المعرفة المحضة من غيرها.
دلّوني جزاكم المولى خيرا.

هشام محب العربية
20-01-2009, 01:00 AM
حييت أبا العباس
وأما بالنصب فواضحًا نعت لأشياء والكذب فاعل لاسم الفاعل (واضحًا).


هل يجوز أن تكون "واضحاً" نعتا ونحن لا نقول "أشياء واضح" بل نقول "أشياء واضحة"

جزيتم خيراً.

هشام محب العربية
20-01-2009, 01:07 AM
السلام عليكم
واضح : بالرفع , وهي خبر مقدّم
الكذب : مبتدأ مؤخّر
والجملة الاسميّة ( واضح الكذب ) في محل نصب نعت لأشياء

لي سؤال أرجو أن يتسع صدركم في الرد عليه، ربما ساعدني هذا في تحسين قدرتي على الاعراب.

لماذا نفترض تقديم الخبر؟ لماذا لا يكون الاعراب كالأتي:

واضح : بالرفع , وهي مبتدأ
الكذب : مبتدأ ثاني
فيها: خبر المبتدأ الثاني
والجملة الاسميّة ( الكذب فيها ) في محل رفع خبر المبتدأ الأول.

وشكراً جزيلاً على صبركم وعنايتكم بسؤالي.

هشام محب العربية
20-01-2009, 10:20 PM
هل أطمع في رد على تساؤلاتي عاليه؟

أبو العباس المقدسي
20-01-2009, 10:44 PM
لي سؤال أرجو أن يتسع صدركم في الرد عليه، ربما ساعدني هذا في تحسين قدرتي على الاعراب.

لماذا نفترض تقديم الخبر؟ لماذا لا يكون الاعراب كالأتي:

واضح : بالرفع , وهي مبتدأ
الكذب : مبتدأ ثاني
فيها: خبر المبتدأ الثاني
والجملة الاسميّة ( الكذب فيها ) في محل رفع خبر المبتدأ الأول.

وشكراً جزيلاً على صبركم وعنايتكم بسؤالي.

هل أطمع في رد على تساؤلاتي عاليه؟

أخي الحبيب , لا يكون " واضح " مبتدأ لأنّه وصف -اسم فاعل- نكرة , والمبتدأ لا يأتي نكرة
والقول ما أسلفنا
بارك الله فيك

هشام محب العربية
20-01-2009, 11:51 PM
استاذنا المقدسي جزاكم الله خيراً على الرد.

أنا أحاول التعلم ولست هنا للجدل، فقط أردت معرفة الخطأ فيما ذهبت إليه.

شكراً جزيلاً.

ولادة الأندلسية
21-01-2009, 12:20 AM
لي سؤال أرجو أن يتسع صدركم في الرد عليه، ربما ساعدني هذا في تحسين قدرتي على الاعراب.

لماذا نفترض تقديم الخبر؟ لماذا لا يكون الاعراب كالأتي:

واضح : بالرفع , وهي مبتدأ
الكذب : مبتدأ ثاني
فيها: خبر المبتدأ الثاني
والجملة الاسميّة ( الكذب فيها ) في محل رفع خبر المبتدأ الأول.

وشكراً جزيلاً على صبركم وعنايتكم بسؤالي.
الأخ الفاضل هشام
أما عن كون( واضح) مبتدأ فقد أجاب عن ذلك أستاذي الفاضل أبو العباس..
وأما قولك(الكذب فيها)جملة اسمية لايصح لأن الجملة هي ما أفادت معنى وهذا الشرط لم يتحقق في هذه الجملة فما المعنى المستفاد من قولنا(الكذب فيها)؟؟؟
وعليك لتتعلم الإعراب أن تعلم أنه يعتمد اعتمادا كبيراً على المعاني
أرجو من الله أن لاأكون قد جانبت الصواب.

هشام محب العربية
21-01-2009, 06:15 AM
الأخ الفاضل هشام
أما عن كون( واضح) مبتدأ فقد أجاب عن ذلك أستاذي الفاضل أبو العباس..
وأما قولك(الكذب فيها)جملة اسمية لايصح لأن الجملة هي ما أفادت معنى وهذا الشرط لم يتحقق في هذه الجملة فما المعنى المستفاد من قولنا(الكذب فيها)؟؟؟
وعليك لتتعلم الإعراب أن تعلم أنه يعتمد اعتمادا كبيراً على المعاني
أرجو من الله أن لاأكون قد جانبت الصواب.

لقد جانبني أنا الصواب، صدقتِ فهذه جملة بلا معنى.
أشكرك على مشاركتك أختنا الفاضلة.

بدر الخرعان
21-01-2009, 07:40 AM
هل يجوز أن تكون "واضحاً" نعتا ونحن لا نقول "أشياء واضح" بل نقول "أشياء واضحة"

جزيتم خيراً.

هذا يدخل في النعت السببي الذي لا يجب موافقة المنعوت في أربع من عشر المعروفة في المطابقة بل يجب في اثنتين منها الحال الإعرابية، التنكير أو التعريف.

بدر الخرعان
21-01-2009, 07:52 AM
حييت أبا العباس
وأما بالنصب فواضحًا نعت لأشياء والكذب فاعل لاسم الفاعل (واضحًا).

أستاذي الفاضل ألا يجوز نصب (واضحا) على الحالية من الكذب.. على تقدير الجملة: يقول أشياءَ الكذب فيها واضحا فتكون جملة (الكذب فيها) وصفا لأشياء وواضحا تنصب على الحالية من الكذب

ابن القاضي
21-01-2009, 09:46 PM
أخي الحبيب , لا يكون " واضح " مبتدأ لأنّه وصف -اسم فاعل- نكرة , والمبتدأ لا يأتي نكرة
والقول ما أسلفنا
بارك الله فيك
من مسوغات الابتداء بالنكرة أن تكون عاملة ، وَ "واضحٌ" هنا وصف رفع فاعله "الكذبُ"، فصح الابتداء به .

هشام محب العربية
22-01-2009, 12:50 AM
من مسوغات الابتداء بالنكرة أن تكون عاملة ، وَ "واضحٌ" هنا وصف رفع فاعله "الكذبُ"، فصح الابتداء به .

شكراً أخونا ابن القاضي على مشاركتك.

هل نعتبر هذا وجه ثالث لإعراب هذه الجملة البسيطة؟

هل يكون الإعراب باعتبار ما ذكرت كالأتي:

واضح : بالرفع، مبتدأ
فيها: شبه الجمله خبر المبتدأ
الكذب : فاعل لاسم الفاعل (واضح) [صراحةً لا أذكر المصطلح الصحيح الآن]
؟

ابن القاضي
22-01-2009, 05:55 AM
شكراً أخونا ابن القاضي على مشاركتك.

هل نعتبر هذا وجه ثالث لإعراب هذه الجملة البسيطة؟

هل يكون الإعراب باعتبار ما ذكرت كالأتي:

واضح : بالرفع، مبتدأ
فيها: شبه الجمله خبر المبتدأ

الكذب : فاعل لاسم الفاعل (واضح) [صراحةً لا أذكر المصطلح الصحيح الآن]
؟

شبه الجملة متعلقة بِ واضح
الكذب : فاعل سد مسد الخبر
والجملة الاسمية في محل نصب نعت "أشياء"
والله أعلم .

أبو العباس المقدسي
22-01-2009, 01:58 PM
من مسوغات الابتداء بالنكرة أن تكون عاملة ، وَ "واضحٌ" هنا وصف رفع فاعله "الكذبُ"، فصح الابتداء به .
بارك الله فيك
هذا القول عند الكوفيين , أمّا البصريون , وهو القول المعتمد عند جماهير النحويين , أنّ الوصف النكرة لا يستساغ البدء به إلاّ أن يسبق بنفي أو استفهام

ابن القاضي
22-01-2009, 07:56 PM
بارك الله فيك
هذا القول ع الكوفيين , أمّا البصريون , وهو القول المعتمد عند جماهير النحويين , أنّ الوصف النكرة لا يستساغ البدء به إلاّ أن يسبق بنفي أو استفهام
وبارك فيك وبك أستاذي أبا العباس /
الاعتماد على النفي والاستفهام شرط لعمل الوصف عند جمهور البصريين ، وليس شرطا للابتداء بالنكرة .
وعليه فالبصريون والكوفيون على صحة الابتداء بالنكرة إذا عملت .

هشام محب العربية
22-01-2009, 09:24 PM
وبارك فيك وبك أستاذي أبا العباس /
الاعتماد على النفي والاستفهام شرط لعمل الوصف عند جمهور البصريين ، وليس شرطا للابتداء بالنكرة .
وعليه فالبصريون والكوفيون على صحة الابتداء بالنكرة إذا عملت .

برغم جهلي نسبياً بالعربية إلا أن خلفيتي الهندسية تشعرني أن هناك خللاً في المنطق فيما اوردته هنا.

إذا كان فريق يوجب أن تكون عاملة حتى يبدأ بها، فإن شروط الإعمال عند هذا الفريق يجب أن تكون ضمن شروط البدء.

فمن هذا أظن أن كلام أخونا المقدسي أصح، من حيث المنطق.

ابن القاضي
22-01-2009, 10:28 PM
برغم جهلي نسبياً بالعربية إلا أن خلفيتي الهندسية تشعرني أن هناك خللاً في المنطق فيما اوردته هنا.

إذا كان فريق يوجب أن تكون عاملة حتى يبدأ بها، فإن شروط الإعمال عند هذا الفريق يجب أن تكون ضمن شروط البدء.
.
ومن شروط الإعمال لصحة الابتداء ؛ اعتماد المسند على المسند إليه ، أي : اعتماد الوصف على الموصوف ، أي : اعتماد "واضح" على "الكذب" .

أبو العباس المقدسي
22-01-2009, 10:42 PM
أخي ابن القاضي
بارك الله فيك
الوصف يبدأ به إذا عمل ويكون معموله مجرورا به ( مضاف إليه ) مثل :
طالب العلم محسود
فيحتاج إلى خبر
أمّا واضح ٌ الكذبُ
فليس لها إلاّ تخريج واحد وهو ما اسلفنا سابقا , لأنّه لم يتوفر فيها شرط الابتداء ولا العمل

أبو العباس المقدسي
22-01-2009, 10:47 PM
وهذا رابط يفيد في المسألة :
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11152&highlight=%E3%E3%E4%E6%DA+%C7%E1%E6%DE%E6%DD

هشام محب العربية
23-01-2009, 07:38 PM
وهذا رابط يفيد في المسألة :
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11152&highlight=%e3%e3%e4%e6%da+%c7%e1%e6%de%e6%dd

في الرابط المرسل، يذكر ما يلي:
الموضع الأول: "وزادَ الأخفش في شروط الابتداءِ بالنكرة أن تكون في معنى الفعل نحو: قائمٌ زيدٌ، على أن يكون قائم مبتدأ وزيد فاعل وقد سدَّ الفاعل مسدَّ الخبر. اه

إخواني الأعزاء أنا أقل من أن أقارعكم في هذا الموضوع فهو أكبر مني بكثير، فيما يبدو.

جزاكم الله خيراً على مساعدتي، جميعاً، في سؤالي وأتمنى أن أفهم المسائل الدقيقة التي أثيرت في سؤالي البسيط يوماً ما.

لكم التحية جميعاً وسأكون مراقباً صامتا متعلماً.

أبومصعب
23-01-2009, 08:14 PM
أرى بعض الخلط بين إعمال اسم الفاعل (واضح) وبين جواز الابتداء به ، أما الابتداء به بغير اعتماد على نفي أو استفهام فلا يجوز عند البصريين ، فإذا تطابق المبتدأ والخبر في الإفراد أو التثنية أو الجمع ، فاسم الفاعل (و كذا اسم المفعول ) خبر مقدم والذي بعده مبتدأ مؤخر ، ومثال الأستاذ هشام (يقول أشياء واضح فيها الكذب) مما تطابق فيه المبتدأ والخبر (الوصف) ، فـ ( واضح ) خبر مقدم ، و(فيها) جار ومجرور متعلق بـ (واضح) و(الكذب) مبتدأ مؤخر ، والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب نعت لـ (أشياء)، ولا عمل في هذه الحال لاسم الفاعل

أما إذا أردنا إعمال اسم الفاعل ، فيجب نصبه نعتا لـ (أشياء)، (يقول أشياء واضحا فيها الكذب)، وسبب إعماله اعتماده على الموصوف ، قال ابن مالك رحمه الله :
كَفِعلِهِ اسمُ فَاعِلٍ فِى العَـمَل * إن كانَ عَن مُضِيِّهِ بمَعــزِلِ
وَوَلِيَ استِفهامًا أو حَرفَ نِدَا * أو نَفيًا أو جَا صِفَةً أو مُسنَدَا
والجار والمجرور (فيها) متعلق بـ (واضحا) ، و(الكذب) فاعل مرفوع باسم الفاعل (واضحا)

بارك الله في الجميع.

خالد مغربي
23-01-2009, 08:43 PM
أرى بعض الخلط بين إعمال اسم الفاعل (واضح) وبين جواز الابتداء به ، أما الابتداء به بغير اعتماد على نفي أو استفهام فلا يجوز عند البصريين ، فإذا تطابق المبتدأ والخبر في الإفراد أو التثنية أو الجمع ، فاسم الفاعل (و كذا اسم المفعول ) خبر مقدم والذي بعده مبتدأ مؤخر ، ومثال الأستاذ هشام (يقول أشياء واضح فيها الكذب) مما تطابق فيه المبتدأ والخبر (الوصف) ، فـ ( واضح ) خبر مقدم ، و(فيها) جار ومجرور متعلق بـ (واضح) و(الكذب) مبتدأ مؤخر ، والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب نعت لـ (أشياء)، ولا عمل في هذه الحال لاسم الفاعل

أما إذا أردنا إعمال اسم الفاعل ، فيجب نصبه نعتا لـ (أشياء)، (يقول أشياء واضحا فيها الكذب)، وسبب إعماله اعتماده على الموصوف ، قال ابن مالك رحمه الله :
كَفِعلِهِ اسمُ فَاعِلٍ فِى العَـمَل * إن كانَ عَن مُضِيِّهِ بمَعــزِلِ
وَوَلِيَ استِفهامًا أو حَرفَ نِدَا * أو نَفيًا أو جَا صِفَةً أو مُسنَدَا
والجار والمجرور (فيها) متعلق بـ (واضحا) ، و(الكذب) فاعل مرفوع باسم الفاعل (واضحا)

بارك الله في الجميع.

أحسنت أبا مصعب .. ولتسمح لي بهذا الاستدراك اليسير الذي استجلبه قولك : "فإذا تطابق المبتدأ والخبر في الإفراد أو التثنية أو الجمع ، فاسم الفاعل (و كذا اسم المفعول ) خبر مقدم والذي بعده مبتدأ مؤخر "
وأقول صحيح أخي ، وهذا وجه من وجهين ، ولا أظنك غافلا عن الوجه الثاني ..
فمثلك يعلم إنه إن تطابق المبتدأ والخبر في الإفراد جاز فيه وجهان ،
أحدهما : أن يكون الوصف مبتدأ ، وما بعده فاعل سد مسد الخبر ، والثاني : أن يكون ما بعده مبتدأ مؤخرا ، ويكون الوصف خبرا مقدما ..

وكل ما تقدم يختص بالوصف المعتمد عند البصريين وجمهور النحاة ..
وما دام الوصف في مثال أخينا هشام لم يعتمد على نفي أو استفهام فلا مناص من الوجهين اللذين ذكرتهما أخي أبا مصعب مشكورا

د.أبو أسامة السامرائي
24-01-2009, 10:27 PM
الاعتماد على النفي والاستفهام شرط لعمل الوصف عند جمهور البصريين ، وليس شرطا للابتداء بالنكرة .
وعليه فالبصريون والكوفيون على صحة الابتداء بالنكرة إذا عملت .

يجوز الابتداء بالوصف من غير اعتماد على النفي والاستفهام عند الكوفيين والاخفش ، أما سائر البصريين فيرونه قليلا وفي كل الاحوال فهم يجيزونه على شرط ان يعرب خبرا مقدما في هذه الحالة

أبومصعب
26-01-2009, 12:43 PM
أحسنت أبا مصعب .. ولتسمح لي بهذا الاستدراك اليسير الذي استجلبه قولك : "فإذا تطابق المبتدأ والخبر في الإفراد أو التثنية أو الجمع ، فاسم الفاعل (و كذا اسم المفعول ) خبر مقدم والذي بعده مبتدأ مؤخر "
وأقول صحيح أخي ، وهذا وجه من وجهين ، ولا أظنك غافلا عن الوجه الثاني ..
فمثلك يعلم إنه إن تطابق المبتدأ والخبر في الإفراد جاز فيه وجهان ،
أحدهما : أن يكون الوصف مبتدأ ، وما بعده فاعل سد مسد الخبر ، والثاني : أن يكون ما بعده مبتدأ مؤخرا ، ويكون الوصف خبرا مقدما ..

وكل ما تقدم يختص بالوصف المعتمد عند البصريين وجمهور النحاة ..
وما دام الوصف في مثال أخينا هشام لم يعتمد على نفي أو استفهام فلا مناص من الوجهين اللذين ذكرتهما أخي أبا مصعب مشكورا

أحسن الله إليك أستاذنا خالد مغربي ، قد صدرت كلامي بقولي (أما الابتداء به بغير اعتماد على نفي أو استفهام فلا يجوز عند البصريين ) والذي يليه تفصيل لهذا الحال.

نفع الله بك أستاذنا خالد.

ابن القاضي
26-01-2009, 02:49 PM
أخي الكريم / هشام محب العربية
لك في إعراب "واضح" في قولك : "يقول أشياء واضح فيها الكذب" ثلاثة أوجه كلها صحيحة مخرجة على لغات العرب ومدارسهم :
1ـ واضحًا : نعت لأشياء منصوب . والكذب : فاعل سد مسد الخبر .
2ـ واضحٌ : خبر مقدم . والكذب : مبتدأ مؤخر .
3ـ واضح : مبتدأ مقدم . والكذب فاعل سد مسد الخبر . وهذا مذهب كوفي ، ذهب إليه الأخفش ، وجوزه ابن مالك لكثرة السماع .
قال الخضري : والمسوغ للابتداء حينئذ عمله في المرفوع ، ولا يرد أن شرط العمل عند المصنف ـ أي ابن مالك ـ الاعتماد لأنه معتمد على المسند إليه ، وهو كاف في العمل لأن اعتماده أعم من اعتماد الابتداء .
والله أعلم .

أبومصعب
26-01-2009, 04:59 PM
1ـ واضحًا : نعت لأشياء منصوب . والكذب : فاعل سد مسد الخبر .

أخي الكريم ابن القاضي ، إذا كان "واضحا" نعتا لأشياء منصوبا، فلا وجه أن تقول : "والكذب : فاعل سد مسد الخبر" ، بل فاعل لـ (واضحا) كما قدمتُ ، لا يوجد في هذه الحال مبتدأ حتى يسد الفاعل مسد خبره !
أما الوجه الأخير الذي ذكرته فلا يصار إليه إلا اضطرارًا ، كما قال ابن مالك رحمه الله: "وقد يجوز نحو فائز أولو الرشد".

بارك الله فيك ونفع بك.

ابن القاضي
26-01-2009, 05:14 PM
أخي الكريم ابن القاضي ، إذا كان "واضحا" نعتا لأشياء منصوبا، فلا وجه أن تقول : "والكذب : فاعل سد مسد الخبر" ، بل فاعل لـ (واضحا) كما قدمتُ ، لا يوجد في هذه الحال مبتدأ حتى يسد الفاعل مسد خبره !
صدقتَ وبارك الله فيك ، ونفع بك .


أما الوجه الأخير الذي ذكرته فلا يصار إليه إلا اضطرارًا ، كما قال ابن مالك رحمه الله: "وقد يجوز نحو فائز أولو الرشد".
بارك الله فيك ونفع بك.
لا يصار إليه إلا اضطرارا عند البصريين ، أما عند من ذكرنا فيصار إليه مطلقا ، إلا أنه عند ابن مالك فبقبح كما حققه في التسهيل .
والله أعلم .

أ.د. أبو أوس الشمسان
28-01-2009, 03:27 PM
هل يجوز أن تكون "واضحاً" نعتا ونحن لا نقول "أشياء واضح" بل نقول "أشياء واضحة"

جزيتم خيراً.
نعم أخي هشام محب العربية
النعت عند النحويين نوعان حقيقي وهو ما فاعله مضمر، مثل: هذه أشياء واضحة وهذا النعت يطابق منعوته في (الإعراب، والتعريف أو التنكير، والجنس (تذكير وتأنيث)، والعدد(إفراد، تثنية ،جمع).
أما نعت السببي فهو ما فاعله اسم ظاهر كما في مثالنا الذي تكلمنا عنه، وهذا يطابق المنعوت في مسألتين فقط (الإعراب، والتعريف أو التنكير).
تقول: جاء رجل طويلةٌ قامته، واسعتان عيناه.
أرجو أن تكون المسألة واضحة واعذرني لتأخري لأسباب صحية وغير صحية.

بدر الخرعان
28-01-2009, 03:37 PM
نعم أخي هشام محب العربية
النعت عند النحويين نوعان حقيقي وهو ما فاعله مضمر، مثل: هذه أشياء واضحة وهذا النعت يطابق منعوته في (الإعراب، والتعريف أو التنكير، والجنس (تذكير وتأنيث)، والعدد(إفراد، تثنية ،جمع).
أما نعت السببي فهو ما فاعله اسم ظاهر كما في مثالنا الذي تكلمنا عنه، وهذا يطابق المنعوت في مسألتين فقط (الإعراب، والتعريف أو التنكير).
تقول: جاء رجل طويلةٌ قامته، واسعتان عيناه.
أرجو أن تكون المسألة واضحة واعذرني لتأخري لأسباب صحية وغير صحية.

لا توضيح بعد أستاذنا، لكن من باب عدم اللبس، فالنعت السببي يطابق المنعوت وجوبا مثل ما ذكر أستاذنا ويجوز في الباقي، نحو: جاء رجل كريم أبوه.

هشام محب العربية
28-01-2009, 06:06 PM
نعم أخي هشام محب العربية
النعت عند النحويين نوعان حقيقي وهو ما فاعله مضمر، مثل: هذه أشياء واضحة وهذا النعت يطابق منعوته في (الإعراب، والتعريف أو التنكير، والجنس (تذكير وتأنيث)، والعدد(إفراد، تثنية ،جمع).
أما نعت السببي فهو ما فاعله اسم ظاهر كما في مثالنا الذي تكلمنا عنه، وهذا يطابق المنعوت في مسألتين فقط (الإعراب، والتعريف أو التنكير).
تقول: جاء رجل طويلةٌ قامته، واسعتان عيناه.
أرجو أن تكون المسألة واضحة واعذرني لتأخري لأسباب صحية وغير صحية.

جزيت خيرا أستاذنا أبو أوس، أخجلتموني بمتابعتكم وتفضلكم بالرد والشرح، أذهب الله عنكم كل سوء وألبسكم لباس العافية وشرح صدركم.