المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أفتوني يا فصحاء



الفاتح حسن
23-01-2009, 04:42 PM
وردت كلمة (السفينة) في سورة الكهف في قصة العبد الصالح مع نبي الله موسى عليه السلام وردت معرفة في قوله تعالى:(فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا)(71)وكان ذلك أول ذكر للسفينة ومع ذلك وردت معرفة بعكس بقية المواقف والتي وردت فيها الكلمات نكرات مثل كلمة (غلام) في قوله تعالى :( فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا)(74)وكلمة (أهل قرية) في قوله تعالى :(فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال لو شئت لتّخذت عليه أجرا) (77)
فلماذا وردت السفينة معرفة في الوقت الذي وردت هذه الكلمات نكرات؟
وجزاكم الله خيرا[/font] سورة الكهف الآيات 71 و74 [/size]و77

الفاتح حسن
25-01-2009, 09:14 PM
:::
إنّي في انتظاركم للإجابة على سؤالي لو تكرّمتم
أمّا إن كنت قد أخطأت في وضع سؤالي في هذا المكان فالرجاء أن تدلّوني على الصواب.
وجزاكم الله خيرا

محمد سعد
25-01-2009, 09:24 PM
لا تتعجل أخي الكريم
حتى يمر أحد البلغاء من هنا

الفاتح حسن
26-01-2009, 09:56 PM
شكرا أخي
سننتظر مرورهم

الفاتح حسن
10-02-2009, 05:56 PM
لا تتعجل أخي الكريم
حتى يمر أحد البلغاء من هنا
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]أستاذي الكريم محمد سعد
ما بال البلغاء تركوا المرور من هذا الطريق؟
ولكنّي سأنتظرهم فإنّهم حتماً سيأتون
( إنّ السماء ترجى حين تحتجب/SIZE][/COLOR

أنس بن عبد الله
10-02-2009, 06:01 PM
سأنقلها حيث مكانها ... لعلك لم تفطن إلى مخبئهم بعد:):)

عطوان عويضة
10-02-2009, 10:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا أزعم بادئ بدء أنني من البلغاء أو الفصحاء، أو ممن يتجرأ على القول في كلام الله تعالى برأيه، والعياذ بالله.
وقد أعجبني سؤال الأخ الفاضل، وعجبت أن أحدا لم يتطرق فيما أذكر وأعلم إلى طرح هذا السؤال، وكأن الأمر واضح. بالقطع لم أتقص المسألة، وأراجع كل كتب التفسير أو اللغة، لكن السؤال جديد بالنسبة لي.
وما سوف أطرحه هنا ليس إلا محاولة لنبش الفكرة، وقد أكون مخطئا أو مصيبا.
من المعلوم أن أل عند النحاة نوعان؛ عهدية تفيد التعريف، وجنسية لا تفيد التعريف.
وأن العهدية إما أن تكون للعهد الذكري، أو العهد الذهني ، أو العهد الحضوري.
وأن الجنسية إما أن تكون لاستغراق أو شمول أفراد الجنس، أو استغراق خصائص الأفراد أو لتعريف الماهية، وقال البعض لتعريف العهد الجنسي، فالمعهودات إما شخصية (فردية) أو جنسية.
نرجع إلى مسألة تعريف السفينة في الآية ولم يسبق لها ذكر.
أقول والله أعلم أن هناك ألفاظا جاءت في القرآن محلاة بأل دون ذكر سابق لها، كقوله تعالى: " ثاني إذ هما في الغار.." وقوله تعالى: " إذ يبايعونك تحت الشجرة.." وواضح هنا أن أل هنا للعهد الذهني لأن الرسول وأصحابه كانوا يعرفون الغار والشجرة. أما في السفينة فالأمر خلاف ذلك فليست تلك السفينة عينها معروفة لهم ولا لنا.
والذي يبدو لي والله أعلم بمراده أن أل هنا لتعريف العهد الجنسي، أو الماهية، أي ذلك الجنس من وسائل النقل المعروف.وتصدق على الجنس، والواحد منه. كما قال تعالى: " واصنع الفلك.." و " ويصنع الفلك"
ألا ترى أننا نقول في كلامنا العادي سافر فلان بالطائرة، وذهبت إلى مصر بالباخرة، وأذهب إلى العمل بالتاكسي أو الباص أو الأتوبيس.. أي بواحدة من هذا الجنس المعهود.
فإذا نكرت الكلمة أحسست بتخصيص ما أو حاجة لتخصيص؛
كأن يقول قائل سافر فلان بالطائرة، فلا تشعر إلا بالخبر. فإذا قال سافر فلان بطائرة، فهمت فوق الخبر أن هذا ليس دأبه، أو توقعت تخصيصا للطائرة، كان تقول خاصة أو لأول مرة، أو نوع تعجب أو نحو ذلك.
أما تنكير غلام وأهل قرية فلا يصح دخول أل عليه لأنه ليس مقصودا أي غلام من جنس الغلمان ولا أي قرية من جنس القرى.
والفرق أنك إذا قلت لي سافرت بالطائرة، لا أسألك أي طائرة قد أسألك عن الشركة أو نوع الطائرة لكن لا أسأل عن شخص الطائرة، بخلاف الغلام والقرية.
هذا والله تعالى أعلم

سعد الحذيفي
10-02-2009, 11:02 PM
ما شاء الله عليك أخي عبدالقيوم على هذا الجواب الذي أبهرني,,واجتهادك مقنع وصحيح في نظري القاصر,,ولا أقول إلا نفع الله بك وزادك الله علماً

تيما
10-02-2009, 11:13 PM
وأنا أيضا لست من البلغاء لكن لفت نظري السؤال. فقد استوقفني مرة قوله تعالى في سورة يوسف "وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ" (13) فلماذا جاءت كلمة الذئب معرّفة بأل مع أن الذئب يرد للمرة الأولى؟
بحثت وهاك ما وجدت:
وأخاف أن يأكله الذئب (http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1742&select_page=9)
تجد على الرابط ما يدعم قول الأخ أبي عبدالقيوم.

وللدكتور فاضل السامرائي رأي بخصوص ذكر السفينة معرفة بأل تجده هنـــــا (http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=853&select_page=9).
كما وأنصحك بقراءة هذا الرابط، (http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=35800)فقد أبدع فيه الأخ مهاجر أيما إبداع. فيه حديث مطول عن أل العهدية.

بالتوفيق
.
.

الفاتح حسن
12-02-2009, 06:12 PM
سأنقلها حيث مكانها ... لعلك لم تفطن إلى مخبئهم بعد:):)

جزاك الله عنّا كلّ خير فقد دللتني عليهم فخرجوا من مخبئهم ، وأخرجوا درراً نسأل الله أن يثيبهم عليها أجرا عظيم.

الفاتح حسن
12-02-2009, 06:19 PM
ياأبا عبد القيوم ويا تيما
لقد شفيتم ما بي من حيرة ، نفعنا الله بعلمكم وأكثر من أمثالكم ،ونسأله تعالى أن يعلمنا ما جهلنا وينفعنا بما علمنا.
إنّه ولي ذلك والقادر عليه.
ومجددا لكم تحياتي وتقديري

أبوجود
24-02-2009, 02:53 PM
قال الخطيب : "والمعرف بأل قد يأتي لواحد (أي مبهم ) باعتبار عهديته في الذهن لمطابفته الحقيقة كقولك ادخل السوق وليس بينك وبين المخاطب سوق معهود في الخارج قال الشاعر - أحدشواهد الإيضاح-
ولقد أمر على (اللئيم) يسبني ... وهذايقرب من النكرة " البغية / 73

ينابيع الهدى
24-02-2009, 04:27 PM
جزاكم الله خيـــراً

عهد الاصدقاء
23-03-2009, 10:34 AM
انا لست من البلغاء على الاطلاق لكنني سأبحث لك عن الجواب الان ان شاء الله

عهد الاصدقاء
23-03-2009, 10:44 AM
حسب التفسير ان الخضر وموسى عليه السلام لم يجدا سفينة لما ذهبا الى الساحل ثم جاءت سفينة مارة فنادوهما فعرفوا الخضر فحملوهم في السفينة دون اجر ولهذا جاءت معرفة لانها لم تكن اي سفينة اما الغلام فهما لقياه في طريقهم وليس غلاما محددا معروفا

يوسفوس
05-05-2011, 08:00 PM
لا يمكن ان تعرف السغينة بال الا اذا ورد ذكرها سلفا او لكونها اسم علم مثل سيارة اسمها السيارة .. ولكن اذا كان سيورد اسماء علم غلما لم يفعل مع القرية والغلام .. والرأي انها ذكرت ثم حذفت الايات _ ربما بالنسخ او الخطأ لانها ليست الوحيدة المعرغة بال .. "حتى اذا بلغ مجمع البحرين" البحرين معرفة ايضا

عطوان عويضة
05-05-2011, 09:21 PM
لا يمكن ان أن تعرف السغينة السفينة بال الا إلا اذا إذا ورد ذكرها سلفا او أو لكونها اسم علم مثل سيارة اسمها السيارة .. ولكن اذا إذا كان سيورد اسماء أسماء علم غلما فلم لم يفعل مع القرية والغلام .. والرأي انها ذكرت ثم حذفت الايات الآيات _ ربما بالنسخ او الخطأ لانها لأنها ليست الوحيدة المعرغة المعرفة بالبأل .. "حتى اذا إذا بلغ مجمع البحرين" البحرين معرفة ايضا أيضا

السلام على من اتبع الهدى.
أي نسخ وأي خطأ يا يوسفوس؟!
أما النسخ، فما كان ربك نسيا، حتى ينسخ آيات وينسى ما تعلق بها، أم تقصد نسخ النساخ؟
اعلم يا يوسفوس أن الخطأ لا يقع في القرآن، ولا في نسخه، القرآن هو الكتاب الوحيد بشهادة المؤمن به والكافر به (العاقل) الذي لم يلحقه تحريف ولا تصحيف ولا تبديل، لأنه بلغته التي نزل بها، ولأن نقله متواتر عن جميع المسلمين.
الخطأ والتحريف يقع في الكتب التي يسمها أتباعها بالمقدسة، لأن مؤلفيها بشر، وقد تداولتها الترجمات من لغة إلى لغة، بل تعددت ترجماتها داخل اللغة الواحدة فاختلف بعضها عن بعض بالزيادة والنقصان.
إن كنت مسلما يا يوسفوس، فارجع إلى كتب العلم وأهله، فالدين ليس بالرأي والهوى، والاجتهاد يكون بتوفر أدواته.
وإن كنت غير مسلم - كما يبدو لي وقد أكون مخطئا - فلا تشغل نفسك بما ليس يعنيك.
هدانا الله وإياك إلى الحق.

سعيد بنعياد
06-05-2011, 08:13 PM
"حتى اذا بلغ مجمع البحرين" البحرين معرفة ايضا

هذه ليست آية من القرآن الكريم.

الآية الصحيحة: (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا) [الكهف: 61].

وقبلها: (وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ: لاۤ أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ ٱلْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا) [الكهف: 60].

والكلام هنا - كما هو واضح - موجّه من سيدنا موسى (عليه السلام) لفتاه. وهما يعرفان جيدا ما المقصود بالبحرين. فأين الإشكال؟