حلول تدريبات الدرس الرابع.

[أحمد سالم الشنقيطي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سأضع فيما يلي حلولا استقرائية شاملة لجميع الأفعال في النصين القرآنيين، وسيكون ذلك بطريقة توزيع الأفعال وتصنيفها إلى جميع الأنواع المطلوبة في التدريبات حتى تغطي كافة الاحتمالات الصحيحة في أجوبة المتدربين.

[أحمد سالم الشنقيطي]

قال جل من قائل:


((هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا * إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا * إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا * وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا*)). [سورة الإنسان: الآيات 1-12].

[أحمد سالم الشنقيطي]

مجموع الأفعال مع المكرر: 22 فعلا.
ومجموعها دون المكرر: 17 فعلا.

الأفعال المكررة (وإن بصيغ مختلفة) أجتزئ منها بصيغة واحدة، وهي: (يكن، كان، كان/ يشرب، يشربون/ يطعمون، نطعم/ يخافون، نخاف).
فسأكتفي بواحد منها دون مكرَّراته.

[أحمد سالم الشنقيطي]

تابــــــــع:

الجواب عن السؤال الأول (على النص أعلاه):

الأفعال غير المكررة:
(أتى، كان، خلقنا، نبتليه، جعلنا، هدينا، أعتدنا، يشربون، يفجرون، يوفون، يخافون، يطعمون، نريد، وقاهم، لقاهم، جزاهم، صبروا)

أفعال ماضية:
(أتى، خَلقْنا، جعلنا، هَديْنا، أعتدْنا، كان، وقاهم، لقَّاهم، جزاهم، صبروا).

أفعال مضارعة:
(يكنْ، نبتلي، يَشرب، يُفجِّرون، يوفون، يخافون، يُطعمون، نريد).

أفعال الأمر:
(لا توجد)

أفعال مجردة:
(أتى، خلق، جعل، هدى، يشرب، كان، يخاف، وقى، جزى، صبر).

أفعال مزيدة:
(نبتلي، أعتدَ، يُفجِّرون، يُوفون، يطعمون، نريد، لقَّى).

أفعال صحيحة:
(خلق، جعل، أعتد، يشرب، يفجرون، يُطعمون، صبر)

أفعال معتلة:
(أتى، نبتلي، هديْنا، كان، يُوفون، يخافون، يُريد، وقى، لقَّى، جزى)

أصول الأفعال المزيدة:
نبتلي: (ابتلَى: بَلا)،
أعتدَ: (عتَدَ)،
يُفجِّرون: (فجَّر: فجَر)،
يُوفُون: (أوْفى: وفَى)،
يُطعمون: (أطعم: طعم)،
نُريد: (أراد: رادَ)،
لقَّى: (لقِيَ).

[أحمد سالم الشنقيطي]

قال تعالى:

((وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى * فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي * إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى * فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى * وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى * قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى * قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى * وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى * لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي *)). [سورة طه: الآيات 9-29].


مجموع الأفعال بالمكرر: 44 فعلا.
مجموعها دون المكرر: 37 فعلا.
والأفعال دون المكرَّر هي:

(أتى، رأى، قال، امكثوا، آنست، أجد، نودي، اخلع، اخترتُ، استمعْ، يوحى، اعبدْ، أقم، أكادُ، أخفِي، تـُجزى، تسعى، يصدنَّ، يؤمن، اتبعَ، تردى، أتوكأ، أهش، ألقى، خذْ، تخفْ، نعيدُ، اضممْ، تخرجْ، نُري، اذهبْ، طغى، اشرحْ، يسِّرْ، احللْ، يفقهوا، اجعلْ).

[أحمد سالم الشنقيطي]

تابـــــــــع:


الجواب عن السؤال الثاني (على النص الثاني):

الأفعال المجردة وأبوابها الصرفية:
أتى (باب ضرب)،
رأى (باب ذهب)،
قال (باب نصر)،
امكثوا: مكثَ (باب نصر)،
آتِي: أتـَى (باب فرح)
أجد: وجد (باب ضرب)،
اخلعْ: خلعَ (باب ذهب)،
اعبدْ: عبدَ (باب نصر)،
أكاد: كاد (باب فرح)،
يُجْزَى: جَزَى (باب ضرب)،
تسعى: سعَى (ذهب)،
يَصدنَّ: صدَّ (باب نصر)،
تردَى: ردِيَ (باب فرح)،
أهش: هشَّ (باب نصر)،
خذْ: أخذَ (باب نصر)،
تخفْ: خافَ (باب فرح)،
اضمُمْ: ضمَّ (باب نصر)،
تخرجْ: خرجَ (باب نصر)،
اذهبْ: ذهبَ (باب ذهب)،
طغى (باب ذهب)،
اشرحْ: شرحَ (باب ذهب)،
احللْ: حلَّ (باب نصر)،
يفقـَهُوا: فقـَه (باب فرح)،
اجعلْ: جعلَ (باب ذهب).

الأفعال المزيدة وأنواعها وتجريدها:
آنستُ (آنس: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله (أنس)
نُودي (نادى: فاعلَ، مزيد بحرف)، أصله: ندَا، ندِي (و،ي).
اخترتُ (اختار: افتعلَ، مزيد بحرفين)، أصله: خار (ي).
استمعْ (استمع: افتعلَ، مزيد بحرفين)، أصله: سمع.
يُوحَى (أوحى: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: وحى (ي).
أقمْ (أقام: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: قام (و).
أُخفِي (أخفى: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: خفي.
يُؤمِن (آمن: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: أمن.
اتبعَ (افتعلَ، مزيد بحرفين)، أصله: تبع.
أتوكأ (توكأ: تفعَّلَ)، أصله: وكئ.
ألقِ، ألقـَى (ألقَى: أفعلَ، مزيد بحرف)، لقي.
نُعِيدُ (أعاد: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: عاد (و).
نُرِي (أرَى: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: رأى (ي).
يسِّرْ (يسَّر: فعَّلَ، مزيد بحرف "التضعيف")، أصله: يسَر.

الأفعال الصحيحة وأنواعها:
امكثوا: مكثَ (سالم)،
آنستُ: آنسَ: أنس (مهموز)،
اعبدْ: عبدَ (سالم)،
يَصدَّن: صدَّ (مضعف ثلاثي)،
يؤمن: آمَن: أمِن (مهموز)،
اتبع: تبِع (صحيح)،
أتوكأ: توكأ: وكأ (مهموز)،
أهشُّ: هَشَّ (مضعف ثلاثي)،
خذْ: أخذَ (مهموز)،
اضممْ: ضمَّ (مضعف ثلاثي)،
تـَخرجْ: خرجَ (سالم)،
اذهبْ: ذهبَ (سالم)،
اشرحْ: شرحَ (سالم)،
احللْ: حلَّ (مضعف ثلاثي)،
يفقهوا: فقِـَه (سالم)،
اجعلْ: جعلَ (سالم).

الأفعال المعتلة وأنواعها:
أتـَى (ناقص)،
رأى (ناقص)،
قال (أجوف)،
أجدُ: وجدَ (مثال)،
نودي: نادى (ناقص)،
اختار: خار (أجوف)،
يُوحى: أوحى: وحى (لفيف مفروق)،
أقِمْ: أقامَ: قامَ (أجوف)،
أكادُ: كادَ (أجوف)،
أخفِي: أخفى: خفِيَ (ناقص)،
يُجزَى: جزَى (ناقص)،
تسعَى: سعَى (ناقص)،
تـَردَى: ردِيَ (ناقص)،
ألقِ: ألقـَى: لقِيَ (ناقص)،
تخَفْ: خافَ (أجوف)،
نُعيدُ: أعاد: عاد (أجوف)،
نـُرِي: أرَى: رأى (ناقص)،
طغى (ناقص)،
يَسِّرْ: يسَّر: يَسَر (مثال).

[أحمد سالم الشنقيطي]

جواب السؤال الثالث والأخير:

أـــ ذكر أوزان الأفعال التالية وأبوابها الصرفية:
(طال، فرح، مد، حكم، باع، خاف، لان، عز، ذل، طاب)

طال: فعُل، باب شرُف.
فرح: فعِل، باب فرح.
مد: فعَل، باب نصر.
حكم: فعَل، باب نصر.
باع: فعَل، باب ضرب.
خاف: فعِل، باب فرح،
لان: فعَل، باب ضرب.،
عز: فعَل، باب ضرب.
ذل: فعَل، باب ضرب.
طاب: فعَل، باب ضرب.

[أحمد سالم الشنقيطي]

تابــــع:

جواب السؤال الثالث والأخير:

ب ــ ذكر أمثلة على المسائل العشر المطلوب التمثيل لها:

1- حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي.
يَعد، زِن، قُلْ (وما أشبهها)
2- صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها.
تمره، وماهه، ولحَمَه، (وما أشبهها).
3- صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو.
عطِش، ظمِئ، صدِيَ، (وما أشبهها مما يدل على الخلو والفراغ).
4- ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع.
أحد الأفعال الثلاثة عشر المذكورة في حاشية الدرس، الهامش رقم 10.
5- ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع.
أحد الأفعال الأحد عشر المذكورة في الهامش نفسه.
6- ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم.
رحُبتك الدارُ (أي: وسعتك)، طلـُع بشرٌ اليمن (أي: بلغها)، وغيرها من المسموع.
7- صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية.
شعُر، أدُب، فقـُه، فصُح، (وما أشببها من المعاني المكتسبة القائمة بالنفس التي صارت ملازمة كالطبع).
8- صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها.
عقربت صدغها.
9- الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
رهوَك، أي أسرع في مشيه.
10- صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها.
بسمل، حسبل، حوقل، طلبق، دمعز.

[أم عائشة]

أصول الأفعال المزيدة:
نبتلي: (ابتلَى: بَلِيَ)،
أعتدَ: (عتَدَ)،
يُفجِّرون: (فجَّر: فجَر)،
يُوفُون: (أوْفى: وفَى)،
يُطعمون: (أطعم: طعم)،
نُريد: (أراد: رادَ)،
لقَّى: (لقِيَ).

هل إجابتي لأصل كلمة "أراد" خطأ؟
لأني وجدتها في عدد من القواميس والمعاجم "رود"
1. نُرِيدُ > أَرَاد = رود

وهل ينقص من الدرجة إذا قام المتدرب بتجريدها للأصل مباشرة دون ذكر ماضي الفعل إذا كان الفعل مضارعا؟
وكم تنقص من الدرجة للخطأ في ضبط الأصل؟ ولعدم ضبط عين الأصل في هذا السـؤال؟

بارك الله فيكم

[أم عائشة]

الأفعال المزيدة وأنواعها وتجريدها:
آنستُ (آنس: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله (أنس)
نُودي (نادى: فاعلَ، مزيد بحرف)، أصله: ندَا، ندِي (و،ي).
اخترتُ (اختار: افتعلَ، مزيد بحرفين)، أصله: خار (ي).
استمعْ (استمع: افتعلَ، مزيد بحرفين)، أصله: سمع.
يُوحَى (أوحى: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: وحى (ي).
أقمْ (أقام: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: قام (و).
أُخفِي (أخفى: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: خفي.
يُؤمِن (آمن: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: أمن.
اتبعَ (افتعلَ، مزيد بحرف)، أصله: تبع.
أتوكأ (توكأ: تفعَّلَ)، أصله: وكأ.
ألقِ، ألقـَى (ألقَى: أفعلَ، مزيد بحرف)، لقي.
نُعِيدُ (أعاد: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: عاد (و).
نُرِي (أرَى: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: رأى (ي).
يسِّرْ (يسَّر: فعَّلَ، مزيد بحرف "التضعيف")، أصله: يسَر.

بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل

استفسار: اتّبع مزيد بحرف أم حرفين؟

[طاوي ثلاث]

أستاذنا الفاضل بارك الله فيك ، عندي بعض الاستفسارات


نبتلي: (ابتلَى: بَلِيَ

هل قولي من بلا خطأ لأنني ظننتها من البلوى كما في قوله تعالى : ( إنا بلوناهم ) و أنني لوقلت بلي لكانت من نحو بلي الثوب .
بمعنى : هل يؤثر تجريد الفعل مع مراعاة العلل الصرفية و الرسم الإملائي على صحة الإجابة .

اخترتُ (اختار: افتعلَ، مزيد بحرفين)، أصله: خار (ي).
استمعْ (استمع: افتعلَ، مزيد بحرفين)، أصله: سمع.
يُوحَى (أوحى: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: وحى (ي).
أقمْ (أقام: أفعلَ، مزيد بحرف)، أصله: قام (و).

ماذا لو جئت بوزن الأفعال على صورتها في الآيات
اخترت : افتلت
أقم : أفل .

أعانك الله على أمور الدنيا و الآخرة .

[أحمد سالم الشنقيطي]

هل إجابتي لأصل كلمة "أراد" خطأ؟
لأني وجدتها في عدد من القواميس والمعاجم "رود"
1. نُرِيدُ > أَرَاد = رود

سواء جئت بالماضي أو المصدر، فالإجابة صحيحة، بل إن المصدر فيه لمح لأصل الألف، وهو الواو.

[أحمد سالم الشنقيطي]

اتبعَ (افتعلَ، مزيد بحرف)، أصله: تبع


بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل

استفسار: اتّبع مزيد بحرف أم حرفين؟



بل مزيد بحرفين، ولاحظي الوزن: افتعل.
إنما هو سبق بنان!. وقد صحح.
جزاك الله خيرا على فطنتك ويقظتك.

[أحمد سالم الشنقيطي]

أستاذنا الفاضل بارك الله فيك ، عندي بعض الاستفسارات


ماذا لو جئت بوزن الأفعال على صورتها في الآيات
اخترت : افتلت
أقم : أفل .

أعانك الله على أمور الدنيا و الآخرة .

وبارك فيك أخي الكريم.

لك أن تعدَّها إجابة صحيحة،
وإن كان الأفضلُ إرجاعَها إلى الماضي أولا ثمَّ وزنـَها.

[سما الإسلام]

بارك الله فيك أستاذنا
لقد سقط منك سهوا أن تدرج يوحى ضمن الأفعال المعتلة

لي بعض الاستفسارات
1-أجبت عن ابتلى بأن أصله بلا من البلاء و ليس بلِيَ
فما مدى صحة هذه الإجابة
2-لماذا نسبنا طال إلى باب شرف
و خاف إلى باب فرح

[طالبة_ماجستير]

أستاذي الفاضل

- الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
دَهْوَرَهُ أي جمعه وقذفه في هوة.


هل هذه الإجابة للسؤال تعد من باب الخطأ ؟

بارك الله فيك

[أحمد سالم الشنقيطي]

بارك الله فيك أستاذنا
لقد سقط منك سهوا أن تدرج يوحى ضمن الأفعال المعتلة

نعم، قد سقط هو وفعل "اخترت"، وقد أضفتهما، وذلك بسبب العجلة.

لي بعض الاستفسارات
1-أجبت عن ابتلى بأن أصله بلا من البلاء و ليس بلِيَ
فما مدى صحة هذه الإجابة
2-لماذا نسبنا طال إلى باب شرف
و خاف إلى باب فرح

1- نعم، إجابتك صحيحة، فـ"ابتلى" أصلها "بلا"، وليس "بلي" كما كتبت أنا بسب عجلتي. فجزاك الله خيرا.
2- لأن "طال" دال على معنى جبلي، و"فعُل" تصاغ لهذه المعاني، ولا يمتنع مجيء الأجوف الواوي منها.
وأما "خاف" فلأنها دالة على عرض من الأعراض، ومثلها ما دل على المشاعر، فهذه تصاغ في الغالب على بناء "فعِل" المكسور، ومثلها في ذلك: حزن، قلق، غضِب، أسِف، فرح... وغيرها من الأفعال الدالة على المشاعر والأحاسيس.


بارك الله فيك، أختي الفاضلة.

[أحمد سالم الشنقيطي]

أستاذي الفاضل

- الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
دَهْوَرَهُ أي جمعه وقذفه في هوة.


هل هذه الإجابة للسؤال تعد من باب الخطأ ؟

بارك الله فيك

بل إجابتك صحيحة، فـ"دهور" أيضا ملحق للرباعي على وزن "فعوَل".
بارك الله فيك، أاختي الفاضلة.

[ولادة الأندلسية]

[quo_صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها.
طَوَّسَتْ شعرها ،أي جعلته كريش الطاوس.(te][/quote].(لاأدري هل إجابتي صحيحة أم هي من الألفاظ المسموعة ولايجوز القياس عليها ؟)؟؟

[ولادة الأندلسية]

أليس الفعل جزى من الأفعال المعتلة ؟ لأنه لم يرد في الأفعال المعتلة أو الصحيحة في الآية الأولى .

[أحمد سالم الشنقيطي]

أليس الفعل جزى من الأفعال المعتلة؟ لأنه لم يرد في الأفعال المعتلة أو الصحيحة في الآية الأولى .

هو فعل معتل(ناقص)، وقد أضفتـُه.
جزاك الله خيرا.