المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : كيف تعرب الفاء في هذه الايات ؟



رابعة
03-05-2009, 09:11 PM
:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الاساتذة الكرام الاجابة على أيهم الأصح في هذه الإجابات
وبارك الله فيكم. أفيدونا أكثر في هذاالموضوع


حرف الفاء ... في قوله تعالى :
(( أفـلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير اللـه لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ))

وقوله تعالى :
(( أفـحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ))

وقوله تعالى :
(( ولهم فيها منافع ومشارب أفـلا يشكرون ))

وقد اختلف النحويون في إعراب هذا الحرف ، وهم في ذلك على ثلاثة آراء :

( 1 ) : منهم من أعربه حرف عطف .

( 2 ) : ومنهم من أعربه حرف استئناف .

( 3 ) : ومنهم من أعربه حرف زيادة بغير توكيد .


ولكن أوجه الاعراب الثلاثة مردودة على صاحبيها .. وذلك للأسباب الأتية ...
أسباب تفنيد الأقوال الثلاثة :-

( 1 ) : لا يكون حرف عطف ؛ لأن العطف يقتضي أمور ؛ هي :
أ / التشريك في الحكم الإعرابي .
ب / ووجود جملتين متكافئتين .
ج / وأن اللـه لم يرد منهم : ( الشكر ) ، و : ( التدبر ) ، و : ( التعقل ) ، و : ( التحسب ) بعد ذكر النص ، وإنما صيغة النصوص تشير إلى أنهم لم يشكرا ، ولم يتدبروا ، ولم يتعقلوا ، ولم يتحسبوا في الماضي وإن كانت صيغة الأفعال مضارعة .
فأين هذا ؟

( 2 ) : لا يكون حرف استئناف ؛ لأن الاستئناف يقتضي انتهاء معنى الجملة الأولى تماما ، ثم البدء بجملة جديدة ، والجملة الأولى في النصوص الكريمة كلها لم ينته معناها . ( 3 ) : لا يكون حرفا زائدا ؛ لأن النحويين اتفقوا على أنه لا يجوز أن تكون هناك زيادة في الكلام بلا أن يكون معها غرض التوكيد ، والمواضع التي وردت في القرآن الكريم كانت الزيادة لإفادة التوكيد ، وهنا لا موجب لعده حرفا زائدا لعدم حاجة الموضع إلى هذا ، فليس في ما قيل أي احتمالية للشك ها هنا .

فما هو إعراب هذا الحرف يا ترى ؟؟

ابن جامع
03-05-2009, 09:57 PM
( 1 ) : لا يكون حرف عطف ؛ لأن العطف يقتضي أمور ؛ هي :
أ / التشريك في الحكم الإعرابي .
ب / ووجود جملتين متكافئتين .
ج / وأن اللـه لم يرد منهم : ( الشكر ) ، و : ( التدبر ) ، و : ( التعقل ) ، و : ( التحسب ) بعد ذكر النص ، وإنما صيغة النصوص تشير إلى أنهم لم يشكرا ، ولم يتدبروا ، ولم يتعقلوا ، ولم يتحسبوا في الماضي وإن كانت صيغة الأفعال مضارعة .
فأين هذا ؟

( 2 ) : لا يكون حرف استئناف ؛ لأن الاستئناف يقتضي انتهاء معنى الجملة الأولى تماما ، ثم البدء بجملة جديدة ، والجملة الأولى في النصوص الكريمة كلها لم ينته معناها . ( 3 ) : لا يكون حرفا زائدا ؛ لأن النحويين اتفقوا على أنه لا يجوز أن تكون هناك زيادة في الكلام بلا أن يكون معها غرض التوكيد ، والمواضع التي وردت في القرآن الكريم كانت الزيادة لإفادة التوكيد ، وهنا لا موجب لعده حرفا زائدا لعدم حاجة الموضع إلى هذا ، فليس في ما قيل أي احتمالية للشك ها هنا .

فما هو اعراب هذا الحرف يا ترى ؟؟

أرى أنها عاطفة ، أما ما وردتيه فلا يسلم في جملتها ، ولي عودة

السلفي1
04-05-2009, 12:18 AM
[quote=رابعة;341719]:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الاساتذة الكرام الاجابة على ايهم الاصح في هذه الاجابات
وبارك الله فيكم.افيدونا اكثر في هذه الموضوع


حرف الفاء ... في قوله تعالى :
(( أفـلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير اللـه لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ))

وقوله تعالى :
(( أفـحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ))

وقوله تعالى :
(( ولهم فيها منافع ومشارب أفـلا يشكرون ))

وقد اختلف النحويون في إعراب هذا الحرف ، وهم في ذلك على ثلاثة آراء :

( 1 ) : منهم من أعربه حرف عطف .

ولكن أوجه الاعراب الثلاثة مردودة على صاحبيها .. وذلك للأسباب الأتية ...
أسباب تفنيد الأقوال الثلاثة :-

( 1 ) : لا يكون حرف عطف ؛ لأن العطف يقتضي أمور ؛ هي :
أ / التشريك في الحكم الإعرابي .
ب / ووجود جملتين متكافئتين .
ج / وأن اللـه لم يرد منهم : ( الشكر ) ، و : ( التدبر ) ، و : ( التعقل ) ، و : ( التحسب ) بعد ذكر النص ، وإنما صيغة النصوص تشير إلى أنهم لم يشكرا ، ولم يتدبروا ، ولم يتعقلوا ، ولم يتحسبوا في الماضي وإن كانت صيغة الأفعال مضارعة .
فأين هذا ؟

بسم الله .

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنت أخيتي , وأحسن الله إليك .

ما قولك في قولنا :

" العطف على فعل محذوف يقدر بما يناسب " ؟

مثاله :

أفلا يشكرون أي : أ يغفلون ( يجحدون ) فلا يشكرون .

والله الموفق .

رابعة
23-05-2009, 08:10 PM
شكرا اخي جامع على المحاولة
ولك ايضا اخي السلفي
بعد البحث والسؤال وجدت ان حرف الفاء هنا جاءت للتزيين ولي عودة مفصلة ان شاء الله
انا الان منشغلة بالتحضير للبكالوريا لم يتبقى لها سوى 11يوم فقط
ادعوا لي بالتوفيق

شذور الذهب.
23-05-2009, 09:02 PM
.
ولكن أوجه الاعراب الثلاثة مردودة على صاحبيها لعلك تقرئين آداب طالب العلم المصدر أعلى الصفحة , لتعرفي كيف تخاطبين الكبار !! ولعل فهمك القاصر لم يؤهلك لإدراك ما وصلوا إليه , فاتهمي عقلك , ولا تتهمي الأئمة .

أبو عمار الكوفى
23-05-2009, 11:20 PM
لعلك تقرئين آداب طالب العلم المصدر أعلى الصفحة , لتعرفي كيف تخاطبين الكبار !! ولعل فهمك القاصر لم يؤهلك لإدراك ما وصلوا إليه , فاتهمي عقلك , ولا تتهمي الأئمة .
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أنا لا أدري كيف لا نرد الرأي بالرأي والحجة بالحجة حتى وإن أساء صاحب الرأي ؟؟!!
اعلم أخي خالدًا أن من يسيء لأحد - والله - لا يسيئ إلا لنفسه ، ومن تطاول على عالم فإنه يشهد بنفسه على نفسه بما يليق بها .
وإنه لا يحق لك ولا لأحد مهما كان أن يجرح أحدًا حتى وإن أساء .
فإن رددت فرد بخير وإلا فدع ، وليس من حق كبار العلماء ولا الطلاب أن يشنع بعضهم على بعض ، لست مؤيدًا لما قالته الأخت ، كما لست قابلا كلامك ،، وإنني أهيب بك أن تترفق وإن أساء من أساء ، واحذر أن تسيئ للعلم من حيث لا تدري . فاتئد أنت وغيرك يرحمك الله ويرحمنا .
بارك الله في الجميع .

وأحيل الجميع لهذا الرابط

هـــنـــا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45498&page=2)

شذور الذهب.
23-05-2009, 11:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أنا لا أدري كيف لا نرد الرأي بالرأي والحجة بالحجة حتى وإن أساء صاحب الرأي ؟؟!!
اعلم أخي خالدًا أن من يسيء لأحد - والله - لا يسيئ إلا لنفسه ، ومن تطاول على عالم فإنه يشهد بنفسه على نفسه بما يليق بها .
وإنه لا يحق لك ولا لأحد مهما كان أن يجرح أحدًا حتى وإن أساء .
فإن رددت فرد بخير وإلا فدع ، وليس من حق كبار العلماء ولا الطلاب أن يشنع بعضهم على بعض ، لست مؤيدًا لما قالته الأخت ، كما لست قابلا كلامك ،، وإنني أهيب بك أن تترفق وإن أساء من أساء ، واحذر أن تسيئ للعلم من حيث لا تدري . فاتئد أنت وغيرك يرحمك الله ويرحمنا .
بارك الله في الجميع .

وأحيل الجميع لهذا الرابط

هـــنـــا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45498&page=2)


جزاك الله خيرا أستاذنا الكبير أبا عمار , إذًا أصلح من كلامي ما يحتاج إلى إصلاح , واحذف ما ليس لائقا , وأبق المناسب الذي يحصل به المقصود , وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى .

ابن القاضي
24-05-2009, 07:54 AM
لعلك تقرئين آداب طالب العلم المصدر أعلى الصفحة , لتعرفي كيف تخاطبين الكبار !! ولعل فهمك القاصر لم يؤهلك لإدراك ما وصلوا إليه , فاتهمي عقلك , ولا تتهمي الأئمة .
.

ولعلك تقرأ آداب النصيحة، لتتعلم فنون الكلام في مخاطبة الإخوان، ولعل حدَّتك الجامحة لم تؤهلك لنقاش كلامها، فتطاولتَ على شخصها، وكان الأجدر بك أن ترد كلامها بالحجج المقنعة لا بالعبارات المشنِّعة، {ادفع بالتي هي أحسن} ـ يا حفيدَ المصطفى := ـ لا بالتي هي أخشن.
والرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، ولا ينزع من شيء إلا شانه.

شذور الذهب.
24-05-2009, 01:41 PM
ولعلك تقرأ آداب النصيحة، لتتعلم فنون الكلام في مخاطبة الإخوان، ولعل حدَّتك الجامحة لم تؤهلك لنقاش كلامها، فتطاولتَ على شخصها، وكان الأجدر بك أن ترد كلامها بالحجج المقنعة لا بالعبارات المشنِّعة، {ادفع بالتي هي أحسن} ـ يا حفيدَ المصطفى := ـ لا بالتي هي أخشن.
والرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، ولا ينزع من شيء إلا شانه.

جزاك الله خيرًا أخي ابنَ القاضي .

رابعة
20-10-2009, 11:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بعد غياب لظروف قاهرة
عدت مجددا لهذ الصرح الغالي ففوجئت بما قرات من ردود على الموضوع الذي طرحته
فوالله ماكان لي لن اتطاول على علماءنا الاجلاء واساتذتنا الموقرين
ربما اخطات في تعبيري
لكن ان ترد اخي بهذه الطريقة وبهذا الشكل وكانني عدوة للدين والعلم
انا ما دخلت هذا المنتدى الا لاني اريد ان اتعلم اصول اللغة واتعمق فيها وانهل من مشاربها واستفيد من اساتذتها الكرام بما من الله عليهم من علومها
وحتى ان اخطات اخي ما كان لك ان تهاجمني بهذه الطريقة

سامحك الله اخي على هذا الكلام
وغفر الله لي ولك

شذور الذهب.
20-10-2009, 12:29 PM
أختي رابعة !

هذا كلام قديم عفا عليه الزمن , ووالله كنت لحظتَها أعاني من مشاكل في نفسي تجعلني لا أحتمل أدنى خطإ , ولكن قدمت اعتذاري وأرجو منكِ أيتها الفاضلة أن تسامحي وأن تتجاوزي , فإن الله يحب المحسنين .

ملحوظة / كان ينبغي أن تقوم إدارة الشبكة بحذف هذا الكلام أو إصلاح ما ينبغي إصلاحه , وقد طلبت ذلك فلم يستجب لي , وهاهي الأخت قد رأت كلاما مضى عليه زمن ليس باليسير , فماذا استفادت إدارتنا من إبقاء هذا الكلام وهي تدعو إلى التواد والتحاب وصفاء القلوب ؟!!

ابن القاضي
20-10-2009, 02:03 PM
عفا الله عما سلف إخوتي الكرام ،
ولعل عدم الحذف سابقا ، كان من فائدة الأخ باوزير ، حيث اطلعت عليه الأخت الكريمة اليوم ، وقالت له : سامحك الله وغفر لك .

حسانين أبو عمرو
20-10-2009, 02:51 PM
:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الاساتذة الكرام الاجابة على ايهم الاصح في هذه الاجابات
وبارك الله فيكم.افيدونا اكثر في هذه الموضوع

الاستئناف يقتضي انتهاء معنى الجملة الأولى تماما ، ثم البدء بجملة جديدة ، والجملة الأولى في النصوص الكريمة كلها لم ينته معناها .

فما هو اعراب هذا الحرف يا ترى ؟؟


لسلام عليكم
الأخت الكريمة
هل تقصدين التفرقة بين الاستئناف والابتداء؟
في مغني اللبيب ج1/ص500
الجمل التي لا محل لها من الاعراب
وهي سبع وبدأنا بها لأنها لم تحل محل المفرد وذلك هو الأصل في الجمل
1فالاولى الابتدائية وتسمى أيضا المستأنفة وهو أوضح لأن الجملة الابتدائية تطلق أيضا على الجملة المصدرة بالمبتدأ ولو كان لها محل .
وقال الشيخ خالد الأزهري في موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ج1/ص48
وهي أيضا مصدر آض بالمد إذا عاد سبع إحداها الجملة الابتدائية أي الواقعة في ابتداء الكلام اسمية كانت أو فعلية وتسمى المستأنفة أيضا وهي نوعان أحدهما المفتتح بها الكلام نحو قوله تعالى إنا أعطيناك الكوثر
والثاني المنقطعة عما قبلها نحو قوله تعالى إن العزة لله جميعا الواقعة بعد ولا يحزنك قولهم فجملة إن العزة لله جميعا مستأنفة لا محل لها من الإعراب وليست محكية بالقول حتى يكون لها محل وإنما المحكي بالقول محذوف تقديره إنه مجنون أو شاعر أو نحو ذلك
ووجدت نصا يوحي بأن التعبير بالاستئنافية للمبتدأ بها أوضح
قال الشيخ الدسوقي في حاشيته على مغني اللبيب:2 / 41
كانت التسمية بالاستئنافية أوضح ؛ لأنها نص في المعنى المراد

رابعة
21-10-2009, 11:50 AM
الحمد لله على كل حال
وبارك الله فيك اخي ابن القاضي
ولك اخي ابو معاذ فاهل السعودية لهم مقام جليل في قلوبنا
وغفر الله لنا جميعا
واما فيما يخص طرحي للموضوع فانا كنت اود معرفة محل اعراب هذه الجملة وفهم اكثر فيما يتعلق بحرف التزيين هذا. وما ذكرته لم ات به من عند نفسي فلقد
جاء في موضوع لاخت استاذة اعرفها في مادة اللغة العربية .
واردت وضعه هنا لعلمي ان هناك اساتذة مختصين في علوم اللغة لمزيد من المعرفة والاطلاع
ولقد اخطات حين ناقشت الموضوع على اساس اني انا من يدلي براي هو ليس من اختصاصي
بل انا اريد التعلم والمعرفة اكثر
فمعذرة من الاخوة ومن كل من ناقش الموضوع
ولكم الاجر ان شاء الله
وبارك الله فيكم