المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ادخل شارك في حل تطبيقات نحوية



هيثم محمد
30-06-2009, 12:37 PM
النموذج الأولقال الشاعر




ولما رأيت الود ليس بنافعي=عمدت إلى الأمر الذي كان أحزما
فلست بمبتاع الحياة بذلة = ولا مرتق من خشية الموت سلما
تأخرت أستبقى الحياة فلم أجد= لنفسي حياة مثل أن أتقدما

أ - أعرب ما تحته خط .
ب- ما الموقع الإعرابي للمصدر المؤول ؟
جـ - ما محل جملة " أستبقى " ؟
د - لو حذفت " من " التي قبل " خشية " فما إعراب خشية ؟

أنتظر إجاباتكم للمناقشة وبعدها أطرح النموذج الثاني

هيثم محمد
30-06-2009, 12:51 PM
لا أعلم هناك مشكلة إذا وضعت خطا تحت الكلمة بعد تنسيق الأبيات الشعرية أرجو حلها

ابن بريدة
30-06-2009, 01:04 PM
بنافعي : خبر ليس ، والباء زائدة وتدخل على خبر ليس كثيرًا ، و( نافع ) أضيفت إلى ضمير المتكلم .
أحزما : خبر كان منصوب ...
بمبتاع : مثل ( بنافعي ) غير أنها لم تضف إلى الضمير .
سلما : مفعول به لاسم الفاعل ( مرتقٍ ) .
مثل : مفعول به ثان للفعل ( أجد ) ، وهي مضافة إلى المصدر المنسبك من أن والمضارع .
جملة ( أستبقي ) في محل نصب مفعول له .
ولو حذفنا من في قول الشاعر ( من خشية ) لانتصبت مفعولا له .

السلفي1
30-06-2009, 02:11 PM
بنافعي : خبر ليس ، والباء زائدة وتدخل على خبر ليس كثيرًا ، و( نافع ) أضيفت إلى ضمير المتكلم .
أحزما : خبر كان منصوب ...
بمبتاع : مثل ( بنافعي ) غير أنها لم تضف إلى الضمير .
سلما : مفعول به لاسم الفاعل ( مرتقٍ ) .
مثل : مفعول به ثان للفعل ( أجد ) ،

(قلتُ : نعت لــ " حياة " )
وهي مضافة إلى المصدر المنسبك من أن والمضارع .
جملة ( أستبقي ) في محل نصب مفعول له .

( قلتُ : حال للضمير )
ولو حذفنا من في قول الشاعر ( من خشية ) لانتصبت مفعولا له .

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنت أخي الكريم ,وبارك الله فيك .

أرى ما دونه أخي الكريم إلاّ ما لونته , فهو رأي .

والعلم لله تعالى .

هيثم محمد
01-07-2009, 12:21 AM
السلام عليكم

بوركتما ، وأوافقك أخي السلفي الرأي وننتقل إلى النموذج الثاني

هيثم محمد
01-07-2009, 12:26 AM
النموذج الثاني

إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا * أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا

أ- أعرب ما تحته خط .
ب- استخرج من البيت جملتين لهما محل من الإعراب ، وبين محلهما مع ذكر السبب .
جـ - في البيت مصدر مؤول ، ما موضعه ؟ اجعله صريحا ، وبين موقعه الإعرابي .

في انتظار المناقشة

فصيح نجد
01-07-2009, 01:57 AM
النموذج الثاني

إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا * أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا

أ- أعرب ما تحته خط .
ب- استخرج من البيت جملتين لهما محل من الإعراب ، وبين محلهما مع ذكر السبب .
جـ - في البيت مصدر مؤول ، ما موضعه ؟ اجعله صريحا ، وبين موقعه الإعرابي .

في انتظار المناقشة

:::

أ - الإعراب :

( لقومٌ ) : اللام هي اللام المزحلقة لا محل لها من الإعراب ، قومٌ : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

( أخلاقُنا ) : أخلاقُ فاعل لأبت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف ، نا : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

( شرفاً ) حال منصوبة وعلامة النصب الفتحة الظاهرة على الآخر .


( من ) اسم موصول بمعنى الذي ، مبني على السكون في محل رفع فاعل لنبتدي .

ب - جملة الإعراب :


الجملة الفعلية ، أبت وفاعلها : وهذه الجملة في محل رفع صفة لـ ( قومٌ ) ، وأنا لا أرى جملة غيرها لها محل من الإعراب .

ج - المصدر المؤول :

هو ( أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا ) ، والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به للفعل ( أبت ) ، وتقدير الكلام : إنا قومٌ أبت أخلاقُنا البدءَ بالأذى الذي ليس يؤذينا وهذا الفعل حالة كوننا شرفاء .

أرجو أن أكون قد وفقت والسلام ختام .........

ابن بريدة
01-07-2009, 10:56 AM
أخوي الكريمين ..
أوافقكما في مسألة وأخالفكما في الأخرى .
فكون ( مثل ) نعتا لـ ( حياة ) أقرب من حيث المعنى ، ولكن الفعل ( أجد ) يطلب مفعولين ، فأين مفعوله الثاني ؟

أما جملة ( أستبقي ) فأراها في محل نصب مفعول له ، فكأنه قال : تأخرت استبقاءً للحياة ، والسياق يدل على هذا .

لكما كل التحايا ،،

أمة الله الواحد
01-07-2009, 02:35 PM
النموذج الثاني

إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا * أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا

أ- أعرب ما تحته خط .
ب- استخرج من البيت جملتين لهما محل من الإعراب ، وبين محلهما مع ذكر السبب .
جـ - في البيت مصدر مؤول ، ما موضعه ؟ اجعله صريحا ، وبين موقعه الإعرابي .

في انتظار المناقشة



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاولتي هي :

*
لقوم ٌ : اللام هي اللام المزحلقة الداخلة على خبر إن وهي حرف مبني لا محل له من الإعراب ، قوم خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
أخلاقنا : أخلاق : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف ونا الفاعلين ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة .
شرفا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
من : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل نبتدي والجملة بعده من ليس ومعموليها صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .


*
جملتان لهما محل من الإعراب هما :
- جملة " أبت أخلاقنا " في محل رفع نعت لقوم .
- جملة " يؤذينا " من الفعل والفاعل والمفعول في محل نصب خبر ليس .

*
المصدر المؤول في قوله " أن نبتدي " .
صريحا سيكون " الابتداء " .
موقعه قبل وبعد هو : مفعول به للفعل أبى ، والتقدير أبت أخلاقنا الابتداء َ .
والله أعلم .

هيثم محمد
01-07-2009, 10:06 PM
أخوي الكريمين ..
أوافقكما في مسألة وأخالفكما في الأخرى .
فكون ( مثل ) نعتا لـ ( حياة ) أقرب من حيث المعنى ، ولكن الفعل ( أجد ) يطلب مفعولين ، فأين مفعوله الثاني ؟

أما جملة ( أستبقي ) فأراها في محل نصب مفعول له ، فكأنه قال : تأخرت استبقاءً للحياة ، والسياق يدل على هذا .

لكما كل التحايا ،،

أخي الكريم ابن بريدة مرحبا بك أخا فاضلا

الفعل وجد ليس بالضرورة أن ينصب مفعولين ولكن قد يكتفي بمفعول واحد
ينصب مفعولين إذا كان بمعنى علم
مثل : وجدت الحقيقة واضحة أي علمت الحقيقة واضحة
هنا نصبت مفعولين لأنها بمعنى علم
أما في المثال الآتي : وجد الطالب كتابه
بمعنى لقى أو عثر فتنصب مفعولا واحد

هذا بالنسبة للجزء الأول من ردك
أما الجزء الثاني في جملة ( استبقى )
الجمل التي لها محل لها من الإعراب محددة وواضحة في كتب النحو وليس من بينها جملة فى محل نصب مفعولا له وإنما يحصرون في ( جملة خبر أو مفعول به أو معطوفة لجملة لها محل أو جملة نعت أو حال أو لجواب شرط جازم مقترن بالفاء )
لذلك نحن قدرناه في الجملة ( تأخرت مستبقيا الحياة ) وعليه تكون جملة حال

بورك مسعاك وننتظر مشاركتك القادمة في النموذج الثالث دمت موفقا

الفاضلة / نور القمر

أجبتِ فأصبتِ وأوافقك الرأي في إعراب كلمة ( شرفا ) تمييز

والآن مع النموذج الثالث

هيثم محمد
01-07-2009, 10:14 PM
النموذج الثالث

قال الشاعر :

لك يا صديقي بغلة * ليست تساوي خردله
تمشي فتحسبها العيون * على الطريق مشكله
وتخال مدبرة إذا * ما أقبلت مستعجله

أ- أعرب ما تحته خط .
ب- ما نوع " ما " في البيت الثالث ؟
جـ -عبر عن معنى البيت الثالث بأسلوب شرط ، بحيث يكون جواب الشرط فعلا مجزوما مرة ، ومقترنا بالفاء مرة أخرى .

في انتظار المشاركة

أمة الله الواحد
01-07-2009, 11:55 PM
النموذج الثالث

قال الشاعر :

لك يا صديقي بغلة * ليست تساوي خردله
تمشي فتحسبها العيون * على الطريق مشكله
وتخال مدبرة إذا * ما أقبلت مستعجله

أ- أعرب ما تحته خط .
ب- ما نوع " ما " في البيت الثالث ؟
جـ -عبر عن معنى البيت الثالث بأسلوب شرط ، بحيث يكون جواب الشرط فعلا مجزوما مرة ، ومقترنا بالفاء مرة أخرى .

في انتظار المشاركة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رائع هذا المتصفح ومنكم نستفيد ومن معلوماتكم ومن تصويباتكم لمحاولاتي وجزاكم الله خيرا آمين .


*
- بغلة : مبتدأ مؤخر وجوبا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
- خردلة : مفعول به للفعل تساوي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
- مشكلة : مفعول به ثان للفعل تحسب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
- مدبرة : هي المفعول الثاني للفعل تخال قبل بنائه للمجهول و قبل جعل المفعول الأول نائب فاعل ، وبعد البناء للمجهول تكون مدبرة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
- مستعجلة : حال من الضمير المستتر في أقبلت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .


*
"ما " في البيت الثالث زائدة لا محل لها من الإعراب .


*
- متى تقبلْ البغلة مُتعجلة ً يخـَـلــْها الرائي مدبرة ً .
- متى تقبل ْ البغلة متعجلة ً فلن يخالــَها الرائي إلا مدبرة ً .
والله أعلم .

هيثم محمد
02-07-2009, 01:11 AM
بارك الله فيك أخت نور ولا تعليق على إجابتك
نكمل معا

الآن مع النموذج الرابع

هيثم محمد
02-07-2009, 01:17 AM
النموذج الرابع

من قصيدة الأطلال لإبراهيم ناجي :

يا حبيبي كل شيء بقضاء * ما بأيدينا خلقنا تعساء
ربما تجمعنا أقدارنا * ذات يوم بعد ما عز اللقاء
فإذا أنكر خل خله * وتلاقينا لقاء الغرباء
ومضى كل إلى غايته * لا تقل شئنا فإن الحق شاء


أ- ما نوع " ما " في البيتين الأول والثاني ؟
ب- أعرب ما تحته خط .
جـ - ما محل الجمل : أنكر خل - شئنا - شاء ؟ اذكر السبب .
د - القاعدة النحوية تحتم وجود فاء في إحدى كلمات البيت الأخير . بين موضعها مع ذكر السبب .


في انتظار التعقيب والتعليق

فصيح نجد
02-07-2009, 05:34 AM
:::
السلام عليكم .........
نشارك معكم ونقول وبالله التوفيق :
أ - نوع ( ما ) في البيت الأول : نافية
( ما ) في البيت الثاني : موصولة
ب - الإعراب :
( كلُّ ) مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
( تعساءَ ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
( ذاتَ ) نائب ظرف زمان مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو متعلق بالفعل ( تجمع ) ، وهو مضاف .
(يومٍ ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ج - الجملة الفعلية ( أنكرَ خلُّ ) في محل جر مضاف إليه لأنها جاءت بعد ( إذا ) .
الجملة الفعلية ( شئنا ) في محل نصب مقول القول .
الجملة الفعلية ( شاءَ ) في محل رفع خبر إن .
د- الفاء تكون في كلمة ( لا تقل ) وتقدير الكلام : إذا أنكر خل خله ، وتلاقينا لقاء الغرباء ، ومضى كل إلى غايته ( فلا ) تقل شئنا فإن الحق شاء .
ويتحتم وجود الفاء هنا لأنها واقعة في جواب شرط بعد ( إذا ) الشرطية .
أرجو أن أكون وفقت في الإجابة والسلام ..........

هيثم محمد
02-07-2009, 02:50 PM
بوركت أخي ولكن تحتاج إعادة النظر في بعض النقاط

المجيبل
02-07-2009, 04:37 PM
:::
السلام عليكم .........
نشارك معكم ونقول وبالله التوفيق :
أ - نوع ( ما ) في البيت الأول : نافية (يجوز كونها من المشبهات بليس )
( ما ) في البيت الثاني : موصولة
ب - الإعراب :
( كلُّ ) مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.ليس مؤخرا
( تعساءَ ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
( ذاتَ ) نائب ظرف زمان مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو متعلق بالفعل ( تجمع ) ، وهو مضاف .
(يومٍ ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ج - الجملة الفعلية ( أنكرَ خلُّ ) في محل جر مضاف إليه لأنها جاءت بعد ( إذا ) .
الجملة الفعلية ( شئنا ) في محل نصب مقول القول .
الجملة الفعلية ( شاءَ ) في محل رفع خبر إن .
د- الفاء تكون في كلمة ( لا تقل ) وتقدير الكلام : إذا أنكر خل خله ، وتلاقينا لقاء الغرباء ، ومضى كل إلى غايته ( فلا ) تقل شئنا فإن الحق شاء .
ويتحتم وجود الفاء هنا لأنها واقعة في جواب شرط بعد ( إذا ) الشرطية .لأن جواب الشرط جملة طلبية..........
حاولت التصحيح قدر علمي , وننتظر من الأساتذة إفادتنا

فصيح نجد
02-07-2009, 05:06 PM
بارك الله فيكما أخوي الكريمين ، وشكرا لتصحيح المعلومات .

ابن بريدة
02-07-2009, 05:44 PM
أما الجزء الثاني في جملة ( استبقى )
الجمل التي لها محل لها من الإعراب محددة وواضحة في كتب النحو وليس من بينها جملة فى محل نصب مفعولا له وإنما يحصرون في ( جملة خبر أو مفعول به أو معطوفة لجملة لها محل أو جملة نعت أو حال أو لجواب شرط جازم مقترن بالفاء )
لذلك نحن قدرناه في الجملة ( تأخرت مستبقيا الحياة ) وعليه تكون جملة حال
أخي الكريم .. ذكر النحاة أن الجملة التي لها محل هي التي يصح تأويلها بمفرد ، وعليه فإن مراد الشاعر بيان سبب التأخر لا بيان حاله وقت التأخر ، فكأنه قال : تأخرت ، فقيل له لمه ؟ فقال : استبقاء للحياة .. ، فوقوع الجملة جوابًا عن ( لماذا ) أقرب من ( كيف ) .
شرب المريض الدواء طلبًا للشفاء ، أعتقد أننا نتفق على إعراب ( طلب ) مفعولا لأجله ، إن كان الأمر كذلك فكيف تعرب قولنا : ( شرب المريض الدواء يطلب الشفاء ) .

لك كل التحايا ،،

أمة الله الواحد
02-07-2009, 08:33 PM
النموذج الرابع

من قصيدة الأطلال لإبراهيم ناجي :

يا حبيبي كل شيء بقضاء * ما بأيدينا خلقنا تعساء
ربما تجمعنا أقدارنا * ذات يوم بعد ما عز اللقاء
فإذا أنكر خل خله * وتلاقينا لقاء الغرباء
ومضى كل إلى غايته * لا تقل شئنا فإن الحق شاء


أ- ما نوع " ما " في البيتين الأول والثاني ؟
ب- أعرب ما تحته خط .
جـ - ما محل الجمل : أنكر خل - شئنا - شاء ؟ اذكر السبب .
د - القاعدة النحوية تحتم وجود فاء في إحدى كلمات البيت الأخير . بين موضعها مع ذكر السبب .


في انتظار التعقيب والتعليق


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه محاولتي :


*
- " ما " في البيت الأول نافية غير عاملة .
- " ما " في البيت الثاني زائدة بعد الظرف لا عمل لها .


*
كل : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
تعساء : حال من الضمير في " خُلقنا " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
ذات :ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو متعلق بالفعل " تجمع " وهو مضاف .
يوم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
لقاء : نائب عن المفعول المطلق لأنه مرادفه والأصل " تلاقينا تلاقيَ الغرباء " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .


* محل الجمل :
- ( أنكر خل ) في محل جر ، لأنها جملة مُضافة إلى إذا الظرفية - المتضمنة معنى الشرط - .
- ( شئنا ) في محل نصب ، لأنها واقعة محل مقول القول - مفعول به - .
- ( شاء ) في محل رفع ، لأنها واقعة محل خبر إن َّ .


*
القاعدة النحوية تحتم اقتران كلمة " لا " بالفاء في قول الشاعر " لا تقل " لأن هذه الجملة الطلبية - وهي هنا نهي - وقعت جوابا للشرط ويجب اقتران جواب الشرط بالفاء إذا كان جملة طلبية ( سواء أكانت أداة الشرط جازمة أم غير جازمة ) والجملة كان يجب أن تكون هكذا على القاعدة النحوية :
فإذا أنكر خل خله وتلاقينا لقاء الغرباء ومضى كل إلى غايته فلا تقل شئنا فإن الحق شاء .
والله أعلم .

هيثم محمد
03-07-2009, 04:56 AM
الفاضلة / نور القمر
بارك الله فيك والآن مع النموذج الخامس

هيثم محمد
03-07-2009, 05:01 AM
النموذج الخامس

رب ورقاء هتوف في الضحا * ذات شجو صدحت في فنن
ذكرت إلفا وعهدا سالفا * فبكت حزنا فهاجت حزني
فبكائي ربما أرّقها * وبكاها ربما أرقني
ولقد تشكو فما أفهمها * ولقد أشكو فما تفهمني
غير أني بالجوى أعرفها * وهي ايضا بالجوى تعرفني

أ- أعرب ما تحته خط .
ب - بين الموقع الإعرابي لياء المتكلم في الأبيات .
جـ - ما محل الجمل : أرقها - أعرفها - نعرفني

في انتظار مشاركتكم

فصيح نجد
03-07-2009, 04:31 PM
:::

بارك الله فيك يا أخي هيثم ، وعلى اختيارك للأبيات الجميلة ، وللتطبيقات المفيدة .
نبدأ بالحل وعلى بركة الله :
أ - الإعراب :
( ورقاء ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا ، مجرور لفظاً وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ، ومرفوع محلاً على أنه مبتدأ .
( هتوفٍ ) : صفة مجرورة ، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على الآخر .
( ذاتِ ) : اسم بمعنى صاحبة ، صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على الآخر .
( حزناً ) : حال منصوبة ، وعلامة النصب الفتحة الظاهرة على الآخر .
( حزني ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بياء المتكلم .
( فبكائي ) : الفاء استئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، بكائي : مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها اشتغال المحل بياء المتكلم ، وهو مضاف ، والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
( غيرَ ) للاستدراك ، وهي منصوبة على الحال .
ب - الموقع الإعرابي لياء المتكلم :
( حزني ) : في محل جر مضاف إليه .
( بكائي ) : في محل جر مضاف إليه .
( أرقني ) : في محل نصب مفعول به .
( تفهمني ) : في محل نصب مفعول به .
( أني ) : في محل نصب اسم أن .
( تعرفني ) : في محل نصب مفعول به .
ج - محل الجمل :
( أرقها ) : الجملة الفعلية في مح رفع خبر للمبتدأ ( بكاء ) .
( أعرفها ) : الجملة الفعلية في محل رفع خبر ( أن ) .
( تعرفني ) : الجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ ( هي ) .
أرجو أن أكون وفقت في هذه المرة والسلام ختام .........

هيثم محمد
04-07-2009, 12:20 AM
أخي الفاضل / فصيح نجد مرحبا بك أخا كريما وأشكرك على مشاركتك القيمة

لي تعليق صغير

ألا ترى أخي أن كلمة حزنا : تمييز والمراد بكت من الحزن وأنها جاءت لتوضح مبهما وليس لتبين حاله

إعراب كلمة غير أحتاج فيها العديد من الآراء لأنها أشكلت عليّ وأنتظر الأخوة

أما باقي إعرابك فصواب ، وإن كان هناك خطأ نرجو من الأخوة التوضيح

في انتظار إتمام النموذج الخامس حتى ننتقل للنموذج السادس

أبو العباس المقدسي
04-07-2009, 12:44 AM
أخي الفاضل / فصيح نجد مرحبا بك أخا كريما وأشكرك على مشاركتك القيمة

لي تعليق صغير

ألا ترى أخي أن كلمة حزنا : تمييز والمراد بكت من الحزن وأنها جاءت لتوضح مبهما وليس لتبين حاله

إعراب كلمة غير أحتاج فيها العديد من الآراء لأنها أشكلت عليّ وأنتظر الأخوة أما باقي إعرابك فصواب ، وإن كان هناك خطأ نرجو من الأخوة التوضيح

في انتظار إتمام النموذج الخامس حتى ننتقل للنموذج السادس
السلام عليكم
أمّا "غير" فأراها منصوبة على الاستثناء المنقطع
تحيّاتي

فصيح نجد
04-07-2009, 12:55 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي هيثم .
التمييز كما قلت يأتي بعد كلمة مبهمة فهل تكون كلمة ( بكت ) مبهمة ؟
أنا أعدت النظر في الكلمة ( حزناً ) فما رأيك في أن تكون مفعولاً لأجله ؟
فيكون معنى الكلام : لماذا بكت ؟ فنقول بكت حزناً .
ننتظر المناقشة .

هيثم محمد
04-07-2009, 01:04 AM
وأنا أنتظر معك المناقشة
وأشكر الكريم أبا العباس المقدسي وأنتظر رأيه في إعراب كلمة حزنا

أبو العباس المقدسي
04-07-2009, 01:26 AM
وأنا أنتظر معك المناقشة
وأشكر الكريم أبا العباس المقدسي وأنتظر رأيه في إعراب كلمة حزنا
بارك الله فيك أخي هيثم
أمّا حزنا فلا أرى كونها مفعولا لأجله ولا تمييزا , فالشاعر يصف نوح الحمامة بالصوت الحزين فهي تنوح بحزن أو حزينة أو تصدر صوتا حزينا
فلذلك أرى أن " حزنا" يحتمل وجهين :
الأوّل : مصدر مرادف للفعل كأنه يقول بكت بكاء , فالبكاء والحزن متقاربان في المعنى
ثانيا : مصدر مؤوّل بمشتق أي بكت حزينة , فهي حال منصوبة
والله أعلم

فصيح نجد
04-07-2009, 01:46 AM
بوركت أخي المقدسي ، وزادك الله علماً .
لدي سؤال ، هل إعراب كلمة ( حزنا ً ) في البيت هو نفس إعراب الكلمة نفسها في الآية الكريمة في سورة التوبة ؟

( وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ ) التوبة ( 92 )

هيثم محمد
04-07-2009, 02:43 AM
في الآية الكريمة إعرابها مفعول له

ألا نجد هذا البيت ضمن إعراب شواهد في أي كتاب نحوي

هيثم محمد
04-07-2009, 02:49 AM
السلام عليكم

أعتقد أن كلمة حزنا تحتمل عدة أوجه من الإعراب مثلما تفضل الكريمان ( فصيح نجد و أبو العباس المقدسي)
تحتمل أن تعرب مفعولا لأجله أو حالا أو مفعول مطلق ولا تخرج عن الثلاثة
وننتقل إلى النموذج السادس

هيثم محمد
04-07-2009, 02:56 AM
النموذج السادس

قال تعالى : " إن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ [50] قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [التوبة : 51]

أ- عين في الآيتين الأفعال المضارعة المجزومة ، وبين أداة الجزم وعلامته .
ب - استخرج من الآيتين ثلاثة أنواع مختلفة من الأسماء المبنية .
جـ - الضمير " نا " تكرر في الآيتين ، فما موقعه الإعرابي في كل موضع ؟
د- ما محل جملتي : قد أخذنا - وهم فرحون ؟ بين السبب .

ابو علي2
04-07-2009, 03:00 AM
بارك الله فيكم
لا تعليق

فصيح نجد
04-07-2009, 11:55 AM
:::
( إجابة النموذج السادس )
نبدأ على بركة الله ......
أ - الأفعال المضارعة المجزومة ، وأداة الجزم ، وعلامته :
( تصبْك ) : فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون .
(تسؤْهم ) : جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون .
( تصبْك ) : فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون .
( يقولوا ) : جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
( ويتولوا ) : فعل مضارع معطوف على جواب الشرط ( يقولوا ) مجزوم وعلامة جزمه حذف النون .
( فليتوكلْ ) : فعل مضارع مجزوم بلام الأمر ، وعلامة جزمه السكون .
ب - أنواع الأسماء المبنية :
1 - الاسم الموصول ( ما ) .
2 - الضمير المنفصل ( هم ) : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
3 - ( قبلُ ) : ظرف زمان مبني على الضم في محل جر بمن .
ج - الضمير ( نا ) :
( أخذنا ) : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
( أمرنا ) : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
( يصيبنا ) : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
( مولانا ) : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
د - محل الجمل :
( قد أخذنا ) :الجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب مقول القول .
( وهم فرحون ) : الجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب حال للواو في ( يقولوا ) و ( يتولوا ) .

والله الموفق ...........

هيثم محمد
04-07-2009, 03:17 PM
الكريم فصيح نجد بارك الله فيك أجبت فأصبت

فليتوكلِ المؤمنون

ليتوكل : اللام لام الأمر ويتوكل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون التي حولت إلى الكسرة لالتقاء ساكنين

ننتقل إلى النموذج السابع

هيثم محمد
04-07-2009, 03:23 PM
النموذج السابع

لو ملكت الدنى سماء وأرضا * لوضعت الأكوان بين يديك
ولقلدت جيدك الشمس والبدر * وصغت النجوم في قرطيك
وأخذت السواد من لمة الليل * وألقيته على فوديك
وجعلت الورود حولك تنمو * واحمرار الورود في خديك
ووضعت الجلال فوق محياك * ولمع البروق في عينيك

أ- استخرج من الأبيات نوعين مختلفين من التوابع .
ب - أعرب ما تحته خط .
جـ ما محل جملة " تنمو " ؟

خالد بن حميد
04-07-2009, 03:27 PM
الكريم محمد هيثم :
عودة طيبة مباركة
ومبارك نيلك الماجستير
وأسأل الله أن يزيدك رفعة وسمو

هيثم محمد
04-07-2009, 03:39 PM
أخي الحبيب أبو طارق افتقدتكم فترة طويلة ولكن والله هي مشاغل الحياة التي لا تنتهي وأسأل الله لك مثل ما سألته بوركت وبورك مسعاك وتبوأت من الجنة مقعدا

أمة الله الواحد
04-07-2009, 03:42 PM
النموذج السادس

قال تعالى : " إن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ [50] قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [التوبة : 51]

أ- عين في الآيتين الأفعال المضارعة المجزومة ، وبين أداة الجزم وعلامته .
ب - استخرج من الآيتين ثلاثة أنواع مختلفة من الأسماء المبنية .
جـ - الضمير " نا " تكرر في الآيتين ، فما موقعه الإعرابي في كل موضع ؟
د- ما محل جملتي : قد أخذنا - وهم فرحون ؟ بين السبب .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي الكريم هيثم وجزاك الله خيرا على هذه المعلومات الثرية و المتنوعة ، وشكرا لشيخنا المفضال أبي العباس الذي يتابع ويرشد ، وكنت قد أعربت " حزنا " في النموذج الخامس حالا - مصدرا مؤولا بالمشتق - ووجدت شيخنا ذكر هذا الوجه فاطمئننت إلى صحة إعرابي .



النموذج السادس
محاولتي :

*
- ( تُصِبْكَ ) :فعل مضارع مجزوم لأنه وقع جواب شرط إن وعلامة جزمه السكون .
- ( تَسُؤْهُمْ ) : فعل مضارع مجزوم لأنه وقع جواب شرط إن وعلامة جزمه السكون .
- ( تُصِبْكَ ) : فعل الشرط فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون .
- ( يَقُولُواْ ) : فعل مضارع مجزوم لأنه وقع جواب شرط إن وعلامة جزمه حذف النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة .
- ( وَيَتَوَلَّواْ ) : فعل مضارع معطوف على فعل جواب الشرط " يقولوا " مجزوم مثله وعلامة جزمه حذف النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة .
- ( يُصِيبَنَا ) : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
- ( فَلْيَتَوَكَّلِ ) : فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون وحُرك السكون بالكسر منعا لالتقاء ساكنين .


*
ثلاثة أنواع مختلفة من الأسماء المبنية :
- (يقولوا ) : واو الجماعة ضمير متصل ، وهو من الأسماء المبنية .
- ( قبل ُ ) : ظرف زمان مبني على الضم لأنه قــُطع عن إضافته لفظا لا معنى فبـُنى على الضم .
- ( ما ) : اسم موصول مبني على السكون وهو من الأسماء المبنية .


*
أعتذر عن عدم إجابة ج ، د
والله أعلم .

أمة الله الواحد
04-07-2009, 04:40 PM
النموذج السابع

لو ملكت الدنى سماء وأرضا * لوضعت الأكوان بين يديك
ولقلدت جيدك الشمس والبدر * وصغت النجوم في قرطيك
وأخذت السواد من لمة الليل * وألقيته على فوديك
وجعلت الورود حولك تنمو * واحمرار الورود في خديك
ووضعت الجلال فوق محياك * ولمع البروق في عينيك

أ- استخرج من الأبيات نوعين مختلفين من التوابع .
ب - أعرب ما تحته خط .
جـ ما محل جملة " تنمو " ؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتمدت إجابة النموذج السادس أثناء اعتمادكم مشاركة النموذج السابع .


محاولتي :
* نوعين مختلفين من التوابع :
- سماء ً وأرضا ً : تابع ، نوعه :معطوف ( من باب العطف )
- لا أنتبه لمحل الثاني .


*
- الدنى : مفعول به للفعل ملك منصوب وعلامة نصبه الفتحة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
- الشمس : منصوب على نزع الخافض وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والتقدير قلدت جيدك بالشمس .
- حولك : حول : ظرف مكان منصوب على الظرفية والعامل فيه " تنمو " الآتي ، وحول مضاف وكاف الخطاب ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
- فوق : ظرف مكان منصوب على الظرفية والعامل فيه " وضع " .


*
محل جملة " تنمو" هي المفعول الثاني للفعل " جعل " ، فجملة " تنمو " في محل نصب على المفعولية .
والله أعلم .

هيثم محمد
04-07-2009, 04:58 PM
أشكرك نور القمر ولي تعليق

التابع الثاني هو البدل : سماء بدل من الدنى

إعراب كلمة الشمس أراها مفعولا ثانيا وقلدت بمعنى ألبست والله أعلم ونحتاج تأكيد المعلومة

فصيح نجد
04-07-2009, 05:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ........
أختي الكريمة : نور القمر
أجبت فأحسنت ، أما سؤال التوابع فالنوعان موجودان في نفس الجملة التي اخترتيها ، وهي ( ملكت الدنى سماءً وأرضاً ) فكلمة ( سماءً ) بدل من ( الدنى ) ، و ( أرضاً ) معطوفة على البدل .
ولنسمع رأي أخينا هيثم .

فصيح نجد
04-07-2009, 05:22 PM
بارك الله فيك أخي هيثم .

هيثم محمد
04-07-2009, 05:24 PM
نعم أخي فصيح كما قلت وما رأيك في إعراب كلمة الشمس ؟

هيثم محمد
04-07-2009, 05:30 PM
أعرض الآن النموذج الثامن وفي انتظار تأكيد إعراب كلمة الشمس من النموذج السابع


النموذج الثامن

سار عن أرضه غريبا طريدا * وقضى دون أن يرى النصر عيدا
كان يرنو لها فتدمع عيناه * وتهمى على الخدود صديدا
يا فلسطين لن ننام عن الحق * ولو حولوا الوجود حديدا

أ- استخرج من الأبيات الأسماء المعربة المنصوبة ، وبين سبب نصبها .
ب - عين في الأبيات أربعة أنواع مختلفة من الحروف ، واذكر علامات بنائها .
جـ - ما محل جملة " يرنو " ؟
د - أعرب ما تحته خط .

خالد بن حميد
04-07-2009, 06:02 PM
- الشمس : منصوب على نزع الخافض وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والتقدير قلدت جيدك بالشمس .

ألا يمكن - أستاذتي - إعراب الشمس مفعول ثانٍ لقلد ؟

السلفي1
04-07-2009, 06:23 PM
السلام عليكم

أعتقد أن كلمة حزنا تحتمل عدة أوجه من الإعراب مثلما تفضل الكريمان ( فصيح نجد و أبو العباس المقدسي)
تحتمل أن تعرب مفعولا لأجله أو حالا أو مفعول مطلق ولا تخرج عن الثلاثة
وننتقل إلى النموذج السادس

بسم الله .

قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد :

أحسنتَ أخي الكريم ,وبارك ربنا فيك .

لو سمحتم هاكم رأي السقيم :

" المفعول له " : ضعيف احتماله , بل يظهر عدمه ليّ بوضوح ,

وسببه : أن الشاعر قال :

" ذكرت إلفا وعهدا سالفا * فبكت حزنا فهاجت حزني "

فالفاء في " فبكت " للسببية , وهذا يعني أن البكاء سببه وعلته ذكر الإلف

والعهد السالف , فخرج الحزن من كونه السبب والعلة .

وعليه : فالقولان الذان ذكرهما أستاذي أبو العباس وجيهان ,

وأضيف إليهما ثالثًا وإن كان أستاذي أبو العباس له معه شأن :

" حزنًا " : نعت لمصدر محذوف , وهو " البكاء " ,

والتقدير : " فبكت بكاءً حزنًا " , والوصف هنا بالمصدر , لأنه اعتبر عين

البكاء هو عين الحزن , وهنا يستقيم جدًا قول أبي العباس بالنصب على

المصدرية .

والله الموفق .

أمة الله الواحد
04-07-2009, 07:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام , هيثم ، أبا طارق ، فصيح نجد
رأيكم صحيح ومنكم أتعلم وتحتمل الشمس بالفعل وجه المفعولية ورأيكم أستفيد منه
بعد إذنكم لي استفسار
لماذا لا تكون ( سماء ً ) تمييزا ؟
ملكت الدنى ، ماذا ملكت فيها ؟ هل المملوك "علما وجاها " ؟ أم "مالا وجواهر" ؟ أم "سماء وأرضا " ؟ فتكون الإجابة على حد قول الشاعر : سماءً وأرضا ، فهل يصح أن أعرب سماء كتمييز ؟

أمة الله الواحد
04-07-2009, 07:52 PM
أعرض الآن النموذج الثامن وفي انتظار تأكيد إعراب كلمة الشمس من النموذج السابع


النموذج الثامن

سار عن أرضه غريبا طريدا * وقضى دون أن يرى النصر عيدا
كان يرنو لها فتدمع عيناه * وتهمى على الخدود صديدا
يا فلسطين لن ننام عن الحق * ولو حولوا الوجود حديدا

أ- استخرج من الأبيات الأسماء المعربة المنصوبة ، وبين سبب نصبها .
ب - عين في الأبيات أربعة أنواع مختلفة من الحروف ، واذكر علامات بنائها .
جـ - ما محل جملة " يرنو " ؟
د - أعرب ما تحته خط .



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاولتي :



* الأسماء المعربة المنصوبة في الأبيات وبيان سبب نصبها :
- غريبا : حال من الضمير المستكن في الفعل " سار " منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها .
- طريدا : حال ثانية للضمير المستكن في الفعل " سار " منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها .
- النصر : مفعول به للفعل يرى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
- عيدا : إن كانت " يرى " بصرية فستكتفي بمفعول واحد هو النصر ويكون "عيدا " حالا من النصر ، وإن كانت " يرى " علمية بمعنى يعلم فستكون "عيدا " مفعولا به ثان للفعل يرى .
- صديدا : حال من الضمير المستكن في الفعل " تهمى " منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره - ربما تصلح أيضا تمييزا - .
- الوجود : مفعول به أول للفعل " حوّل " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
- حديدا : مفعول به ثان للفعل " حوّل " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .



* أربعة أنواع مختلفة من الحروف ، وبيان علامات بنائها :
- عن : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
- أن : حرف مصدري ونصب للفعل المضارع مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
- يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
- لو : حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب .


* محل جملة " يرنو " هو الرفع لأنها واقعة محل خبر كان .


* الإعراب :
- فلسطينُ : منادى مبني على الضم لأنه علم في محل نصب .
- ننام َ : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
والله أعلم .

فصيح نجد
05-07-2009, 02:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام ( هيثم محمد ، نور القمر ، أبو طارق ، السلفي ) مرحبا بكم
أخي هيثم : القول ما قلت في إعراب كلمة ( الشمس ) أنها مفعول به ثان للفعل ( قلدت ) لأن الفعل يعد من ضمن الأفعال التي تنصب مفعولين ، ومنها على سبيل المثال : ( أعطى - وهب - منح - ألبس - كسا ) .
أختي نور القمر : بالنسبة لسؤالك عن كلمة ( سماءً ) وهل هي تمييز ؟
الجواب هو أن التمييز يأتي بعد كلمة مبهمة ، أو بعد معنى مجمل مبهم .
بعد كلمة مبهمة ، كأن تقولين : ( رأيت خمسة عشر شخصاً )
بعد معنى مجمل مبهم : ( ازداد زيدٌ علماً ) .
والتمييز عادة يكون السؤال عنه بماذا ؟ فتقولين : ( ماذا رأيت ؟ ) و ( ماذا ازداد زيدٌ ؟ ) ، وهكذا ، أما مثالنا ( ملكت الدنى ) فليست فيه هذه المعاني ، إنما جاء المعنى واضحاً ، فنقول في إعراب كلمة ( سماءً ) أنها بدل اشتمال من ( الدنى ) . والله أعلم

ولادة الأندلسية
05-07-2009, 05:44 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النموذج الثامن

سار عن أرضه غريبا طريدا * وقضى دون أن يرى النصر عيدا
كان يرنو لها فتدمع عيناه * وتهمى على الخدود صديدا
يا فلسطين لن ننام عن الحق * ولو حولوا الوجود حديدا

أ- استخرج من الأبيات الأسماء المعربة المنصوبة ، وبين سبب نصبها .
غريبا : حال من الضميرالمستر جوازا في سار منصوبة.
طريدا : حال من الضميرالمستتر جوازا في سار منصوبة.
النصر : مفعول أول( ليرى) منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
عيدا : مفعول ثان ل(يرى) منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
صديدا :حال من الضمير المستتر في تهمي منصوبة.
الوجود : مفعول به أول ل(حول) منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
حديدا :مفعول ثان ل(حول) منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ب - عين في الأبيات أربعة أنواع مختلفة من الحروف ، واذكر علامات بنائها .
على : حرف جر مبني على السكون.
لن : حرف نصب مبني على السكون.
لو :حرف شرط مبني على السكون
يا : حرف نداء مبني على السكون.
جـ - ما محل جملة " يرنو " ؟
في محل نصب خبر كان.
د - أعرب ما تحته خط .
فلسطين :منادى مبني على الضم في محل نصب.
ننام : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل ضمير مسستتر جوازا تقديره نحن.

ملاحظة : لم أكتب في الإعراب الظاهرة على آخره ؛ لأنهم قالوا هي زيادة فالإعراب يكون على آخر الكلمات

أبو العباس المقدسي
05-07-2009, 06:11 AM
السلام عليكم
أظنّ أنّ " سماء وأرضا" في الشاهد :
لو ملكت الدنى سماء وأرضا * لوضعت الأكوان بين يديك
ليست بدلا , لأنّ البدل بنيّة تكرار العامل , ولا يصح هنا
وأرى أنّها أقرب ما تكون منصوبة على الظرفيّة
ويجوز أن تكون حالا جامدة مؤوّلة بمشتق تفيد معنى الاستغراق والشمول
كأنك تقول : ملكت الدنى شاملة الأرض والسماء
والله أعلم

هيثم محمد
05-07-2009, 12:29 PM
النموذج التاسع

للشابي على لسان عصفور يوشك ثعبان أن يفترسه :

لا شيء إلا أنني متغزل * بالكائنات مغرد في غابى
ألقى من الدنيا حنانا طاهرا * وأبثها نجوى المحب الصابي
أيعد هذا في الوجود جريمة * أين العدالة يا رفاق شبابي
لا أين فالشرع المقدس ههنا * رأى القوى وفكرة الغلاب

أ- أعرب ما تحته خط .
ب - عين في الأبيات أربعة أسماء مبنية لأسباب مختلفة .
جـ - ما موقع ياء المتكلم في البيت الأول ؟

المجيبل
05-07-2009, 12:44 PM
محاولتي :
* نوعين مختلفين من التوابع :
- سماء ً وأرضا ً : تابع ، نوعه :معطوف ( من باب العطف )
- لا أنتبه لمحل الثاني .سماء وأرضا بدل من الدنى


*
- الدنى : مفعول به للفعل ملك منصوب وعلامة نصبه الفتحة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
- الشمس : منصوب على نزع الخافض وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والتقدير قلدت جيدك بالشمس .(أعتقد أنها مفعول به ثان للفعل قلد )
- حولك : حول : ظرف مكان منصوب على الظرفية والعامل فيه " تنمو " الآتي ، وحول مضاف وكاف الخطاب ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
- فوق : ظرف مكان منصوب على الظرفية والعامل فيه " وضع " .


*
محل جملة " تنمو" هي المفعول الثاني للفعل " جعل " ، فجملة " تنمو " في محل نصب على المفعولية .
والله أعلم .

والله يستر ... أقصد الله أعلم

المجيبل
05-07-2009, 04:55 PM
[QUOTE=ولادة الأندلسية;355768][font="comic sans ms"][size="6"][center]*

ننام : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل ضمير مسستتر [COLOR="Blue"]جوازا تقديره نحن.



السلام عليك ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على هذا الإعراب الوافي , الضمير المستتر مستتر وجوبا لأنه لضمير المتكلم, أليس كذلك ؟

فصيح نجد
05-07-2009, 05:08 PM
السلام عليكم
أظنّ أنّ " سماء وأرضا" في الشاهد :
لو ملكت الدنى سماء وأرضا * لوضعت الأكوان بين يديك
ليست بدلا , لأنّ البدل بنيّة تكرار العامل , ولا يصح هنا
وأرى أنّها أقرب ما تكون منصوبة على الظرفيّة
ويجوز أن تكون حالا جامدة مؤوّلة بمشتق تفيد معنى الاستغراق والشمول
كأنك تقول : ملكت الدنى شاملة الأرض والسماء
والله أعلم

بارك الله فيك أخي المقدسي على تصحيح المعلومة

المجيبل
05-07-2009, 05:51 PM
النموذج التاسع

للشابي على لسان عصفور يوشك ثعبان أن يفترسه :

لا شيء إلا أنني متغزل * بالكائنات مغرد في غابى
ألقى من الدنيا حنانا طاهرا * وأبثها نجوى المحب الصابي
أيعد هذا في الوجود جريمة * أين العدالة يا رفاق شبابي
لا أين فالشرع المقدس ههنا * رأى القوى وفكرة الغلاب

أ- أعرب ما تحته خط .
ب - عين في الأبيات أربعة أسماء مبنية لأسباب مختلفة .
جـ - ما موقع ياء المتكلم في البيت الأول ؟

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

أولا أعتذر عن إرسال مشاركتي السابقة بعد فوات الأوان .
ثانيا هذه محاولتي الجديدة :
1- شيء : اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
نجوى :حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر
المحب : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
هذا : الهاء حرف تنبيه لا محل له , ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل (و هو في الأصل مفعول به أول )
جريمة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
العدالة : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة
رفاق : منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
رأى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر . والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
2- الأسماء المبنية :
أنني : الضمير المتصل ياء المتكلم مبني على السكون
شيء : اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح
هذا : اسم إشارة مبني على السكون
أين : ظرف زمان مبني على الفتح
3- ياء المتكلم في محل نصب اسم أن

و الله أعلم

فصيح نجد
05-07-2009, 06:00 PM
:::
يرجع لنا أخونا هيثم ويختار لنا من جميل الأبيات بارك الله فيه .
حل النموذج التاسع
أ - الإعراب :
( شيءَ ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .
( نجوى المحبِّ ) : نجوى مفعول به ثاني للفعل ( بث ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف ، و المحبِّ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على الآخر .
( هذا ) : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل .
( جريمةً ) : مفعول به للفعل ( عدَّ )
( العدالةُ ) : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
( رفاقُ ) : منادى مبني على الضم في محل نصب .
( رأى ) : الجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ ( الشرعُ ) .
ب - الأسماء المبنية الأربعة :
( هذا ) اسم إشارة .
( أين ) اسم استفهام .
( أين ) الأخرى اسم استفهام .
( هنا ) اسم إشارة ؟

ج - موقع ياء المتكلم في البيت الأول :
الياء ضمير متصل في محل نصب اسم ( أن ) .
هذا والله أعلم ......... والسلام

أمة الله الواحد
05-07-2009, 06:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي الكريم فصيح نجد وشكرا جزيلا لشيخنا المفضال أبي العباس .
بخصوص كلمة " الشمس " فهي كما ذكر أساتذتي أنها مفعول به
وللفائدة للمتصفحين من الطلاب أمثالي أكتب هذه الجزئية :

من الأفعال التي تتعدى إلى مفعولين أولهما ( أي المفعول الأول ) مُسَرَّح دائما أي مطلق من قيد حرف الجر ، والثاني ( أي المفعول الثاني ) تارة مُسَرَّح من حرف الجر وتارة مُقَيَّد به ( أي مجرور به ) هم عشرة أفعال :

- أمر ( فنقول مثلا : أمرتك الخير ، أمرتك بالخير )
- استغفر ( فنقول مثلا : أستغفر الله ذنبا ، أستغفر الله من ذنبي )
- اختار
- كنى - بتخفيف النون - ( نقول مثلا : كــَنَيْتُهُ أبا العباس ، كــَنَيْتُهُ بأبي العباس )
- سمَّى ( سَمَّيْتُهُ زيدا ، سَمَّيْتُهُ بزيد )
- دعا بمعنى سمَّى وليست بمعنى نادى فنقول ( دعوته زيدا ، دعوته بزيد ).
- صدق - بتخفيف الدال .
- زوَّج ( زَوَّجْتُهُ هندا ، زَوَّجْتُهُ بهند )
- كال ( كلت زيدا طعامه ، كلت لزيد طعامه )
- وزن ( وزنت زيدا ماله ، وزنت لزيد ماله )

وعلى هذا فالفعل ( قلّد ) ليس مفعوله الثاني منصوبا على نزع الخافض بل منصوبا بالتعدي إليه مباشرة ً . وشكرا جزيلا لأساتذي الكرام الذين قوّموا خطأي .





* محل جملة " يرنو " هو الرفع لأنها واقعة محل خبر كان .




أعتذر عن هذا الخطأ غير المُبرر سوى بالسرعة .
في محل نصب خبر كان .

فصيح نجد
05-07-2009, 10:16 PM
أثابك الله أختي ( نور القمر ) ، ونشكرك على المعلومات القيمة المفيدة

ولادة الأندلسية
05-07-2009, 11:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للشابي على لسان عصفور يوشك ثعبان أن يفترسه :

لا شيء إلا أنني متغزل * بالكائنات مغرد في غابى
ألقى من الدنيا حنانا طاهرا * وأبثها نجوى المحب الصابي
أيعد هذا في الوجود جريمة * أين العدالة يا رفاق شبابي
لا أين فالشرع المقدس ههنا * رأى القوى وفكرة الغلاب

أ- أعرب ما تحته خط .
شيء :اسم لا مبني على الفتح في محل نصب
نجوى :مفعول به ثان للفعل (أبث) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف ،والمحب:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
الهاء حرف تنبيه مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، ذا:اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
جريمة: مفعول به للفعل المبني للمجهول (يعد) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
العدالة:مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة.
رفاق:منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
رأي:خبر المبتدأ (الشرع ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.(وهي ليست جملة فعلية بل مصدر لأنه باعتبارها فعلا ينكسر وزن البيت)

ب - عين في الأبيات أربعة أسماء مبنية لأسباب مختلفة .
شيء: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .
انني : ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون.
هذا: اسم إشارة مبني على السكون.
أين :اسم استفهام مبني على الفتح.
جـ - ما موقع ياء المتكلم في البيت الأول ؟
ياء المتكلم ضمبر متصل مبني على السكون في محل نصب اسم (أن)

هيثم محمد
06-07-2009, 04:11 AM
النموذج العاشر

ومراد النفوس أصغر من أن * نتعادى فيه وأن نتفانى
غير أن الفتى يلاقي المنايا * كالحات ولا يلاقي الهوانا
ولو أن الحياة تبقى لحي * لعددنا أضلنا الشجعانا
وإذا لم يكن من الموت بد * فمن العجز أن تكون جبانا

أ- أعرب ما تحته خط .
ب- ما الموقع الإعرابي للمصدر المؤول في كل من البيت الأول والبيت الأخير ؟
جـ- لو وضع الفعل " تموت " بدل " تكون " في البيت الأخير فما إعراب كلمة " جبانا " ؟
د - ما محل جملة " تبقى " ، وجملة " لم يكن " ؟

ملحوظة : أوافق الأخت ولادة في إعراب كلمة ( رأي)

الأحمر
06-07-2009, 11:44 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهوكم وجزاكم كل خير
أوافق ولادة فيما كتبت - بارك الله فيها - ولكن لا أوفقها في كون ( شيء ) مبنية لأن بناءها طارئ والمبني يكون بناؤه لازما

فصيح نجد
06-07-2009, 03:52 PM
الأخت الأندلسية شكراً للتصحيح ، فلقد فاتني أن الكتابة المصرية في مثل هذه الكلمات ( رأى ) ( القوى ) تكتب من دون نقط .

أمة الله الواحد
06-07-2009, 09:24 PM
النموذج العاشر

ومراد النفوس أصغر من أن * نتعادى فيه وأن نتفانى
غير أن الفتى يلاقي المنايا * كالحات ولا يلاقي الهوانا
ولو أن الحياة تبقى لحي * لعددنا أضلنا الشجعانا
وإذا لم يكن من الموت بد * فمن العجز أن تكون جبانا

أ- أعرب ما تحته خط .
ب- ما الموقع الإعرابي للمصدر المؤول في كل من البيت الأول والبيت الأخير ؟
جـ- لو وضع الفعل " تموت " بدل " تكون " في البيت الأخير فما إعراب كلمة " جبانا " ؟
د - ما محل جملة " تبقى " ، وجملة " لم يكن " ؟

ملحوظة : أوافق الأخت ولادة في إعراب كلمة ( رأي)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أحفظ البيت على هذا النحو : وإذا لم يكن من الموت بدٌ * فمن العار أن تموت جبانا


* الإعراب :
- كالحات : الكاف حرف تشبيه وجر مبني لا محل له من الإعراب ، الحات اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يلاقي .
- ولو أن الحياة : الواو استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب ، لو : حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، وفعل الشرط محذوف دلّ عليه ما بعده والتقدير : ولو تبقي الحياة لحي ... ، أنَّ : حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، الحياة اسم أنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
أضلنا : أضلّ مفعول به للفعل " عدَّ " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف وضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالإضافة .
الشجعانا : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والألف للإطلاق لا محل لها من الإعراب .
بدٌ : اسم يكن مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .



* الموقع الإعراب للمصدر المؤول :
- من أن نتعادى : من التعادي ، مجرور بمن وعلامة جره الكسرة المُقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل .
- و أن نتفانى : والتفاني ، معطوف على مجرور مجرور مثله .
- أن تكون : كون ، مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .


*
لو وُضع الفعل " تموت " مكان " تكون " لأعربنا " جبانا " حالا منصوبة .



*
- محل جملة " تبقى " هو الرفع - واقعة في محل خبر أنَّ - .
- محل جملة " لم يكن " هو الجر - لأنها مضافة إلى إذا الظرفية المتضمنة معنى الشرط - .
والله أعلم .

فصيح نجد
07-07-2009, 02:55 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الكريمة / نور القمر .......
بارك الله فيك على مجهودك ، وهناك بعض الملاحظات ، وهي :
إعراب ( كالحات ) : وهذه الكلمة لا تحتمل إلا أن تكون حالاً من المنايا ، أو تكون مفعولاً ثانياً للفعل ( يلاقي ) .
( الشجعانا ) : مفعول به أول للفعل ( لعددنا ) .
( أضلنا ) : مفعول به ثانٍ للفعل ( لعددنا ) .
هذا والله أعلم ..........

يوسف البلام
07-07-2009, 04:38 AM
السلام عليكم
لقوم : اللام مزحلقة قوم خبر ان مرفوع
اخلاقنا: اخلاق فاعل مرفوع نا: ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة
شرفا : مفعول به منصوب
من: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به

الجملة الاولى(ابت اخلاقنا شرفا) في محل رفع صفة لقوم السبب انها اتت بعد نكرة
الجملة الثانية(يؤذينا) جملة فعلية في محل نصب خبر ليس
المصدر المؤول ( ان نبتدي) محله الاعرابي الجر
الصريح(بابتداء الاذى)

اللهم اسالك العفو و العافية

ولادة الأندلسية
07-07-2009, 06:12 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهوكم وجزاكم كل خير
أوافق ولادة فيما كتبت - بارك الله فيها - ولكن لا أوفقها في كون ( شيء ) مبنية لأن بناءها طارئ والمبني يكون بناؤه لازما


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدت إلى الكتب وسألت حول( شيء) بناؤها عارض كما قلت ، فاسم (لا) النافية للجنس العاملة عمل( إن) مبني على الفتح، فهي في البيت مبنية على الفتح.
والله أعلم

الأحمر
07-07-2009, 07:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدت إلى الكتب وسألت حول( شيء) بناؤها عارض كما قلت ، فاسم (لا) النافية للجنس العاملة عمل( إن) مبني على الفتح، فهي في البيت مبنية على الفتح.
والله أعلم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أنكر كونها مبنية في البيت فأنا أعلم أن اسم ( لا ) النافية للجنس يكون مبنيا إذا لم يكن مضافا أو شبيها بالمضاف ولكن لو رجعنا لتعريف المبني فهل سينطبق التعريف على ( شيء ) !؟

هيثم محمد
07-07-2009, 09:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الكريمة / نور القمر .......
بارك الله فيك على مجهودك ، وهناك بعض الملاحظات ، وهي :
إعراب ( كالحات ) : وهذه الكلمة لا تحتمل إلا أن تكون حالاً من المنايا ، أو تكون مفعولاً ثانياً للفعل ( يلاقي ) .
( الشجعانا ) : مفعول به أول للفعل ( لعددنا ) .
( أضلنا ) : مفعول به ثانٍ للفعل ( لعددنا ) .
هذا والله أعلم ..........


الفاضلة / نور القمر
أشكرك على تعقيبك وأوافق أخي فصيح نجد فيما ذهب إليه من تعديل والله الموفق

هيثم محمد
07-07-2009, 09:56 PM
النموذج الحادي عشر

قال شوقي في صاحب أهوج كثير الحركة والكلام :

لنا صاحب قد مُس إلا بقية * فليس بمجنون وليس بعاقل
له قدم لا تستقر بموضع * كما يتنزى في الحصى غير ناعل
إذا ما بدا في مجلس ظن حافلا * من الصخب العالي وليس بحافل
ويمطرنا من لفظه كل جامد * ويمطرنا من ريله كل سائل
ويلقى على السمار كفًّا دعابها * كعضة برد في نواحي المفاصل

أ- في هذه الأبيات مواضع للباء الزائدة ، فما هذه المواضع ؟ وما إعراب الكلمات المتصلة بها ؟
ب- أعرب ما تحته خط .
جـ- استخرج من الأبيات جملة في محل رفع ، وجملة في محل نصب ، وجملة في محل جر ، مع بيان السبب .

أمة الله الواحد
07-07-2009, 10:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الكريمة / نور القمر .......
بارك الله فيك على مجهودك ، وهناك بعض الملاحظات ، وهي :
إعراب ( كالحات ) : وهذه الكلمة لا تحتمل إلا أن تكون حالاً من المنايا ، أو تكون مفعولاً ثانياً للفعل ( يلاقي ) .
( الشجعانا ) : مفعول به أول للفعل ( لعددنا ) .
( أضلنا ) : مفعول به ثانٍ للفعل ( لعددنا ) .
هذا والله أعلم ..........

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الكريم فصيح نجد .
لم ينصرف ذهني إلى كالحات سوى أنها كاف + حات ٍ ولم يقرأها عقلي على أنها كالحات جمع كالحة ، لا عجب أن العقل هو الذي يقرأ ثم يترجم الإعراب وصدق السابقون في قولهم أن الإعراب فرع المعنى .
علمت أن الفعل " عدّ " ينصب مفعولين ولم أدر أن المفعول الثاني يمكن أن يتقدم على المفعول الأول دون أن يكون ضمير نصب اتصل بالفعل .
منك استفدت أخي الكريم وجزاك الله خيرا .
و شكرا لأخي الكريم هيثم على التوضيح كذلك .

أمة الله الواحد
07-07-2009, 11:27 PM
النموذج الحادي عشر

قال شوقي في صاحب أهوج كثير الحركة والكلام :

لنا صاحب قد مُس إلا بقية * فليس بمجنون وليس بعاقل
له قدم لا تستقر بموضع * كما يتنزى في الحصى غير ناعل
إذا ما بدا في مجلس ظن حافلا * من الصخب العالي وليس بحافل
ويمطرنا من لفظه كل جامد * ويمطرنا من ريله كل سائل
ويلقى على السمار كفًّا دعابها * كعضة برد في نواحي المفاصل

أ- في هذه الأبيات مواضع للباء الزائدة ، فما هذه المواضع ؟ وما إعراب الكلمات المتصلة بها ؟
ب- أعرب ما تحته خط .
جـ- استخرج من الأبيات جملة في محل رفع ، وجملة في محل نصب ، وجملة في محل جر ، مع بيان السبب .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتقاء رائع لإحدى روائع شوقي فأنا من أشد عشاق شعره في جميع الأغراض وليس الموضع هنا موضع ثناء على مميزات شعره ، وإن سمحت لي أخي الكريم بكتابة هذين البيتين وهما من قبيل المداعبات كمثل تلك الأبيات التي انتقيتها وقد قالهما في ابن خاله وكان طويل الأنف :
لك أنف ٌ يا ابن خالي * تعبت منه الأنوف
أنت بالبيت تصلي * وهو في الركن يطوف
( البيت : البيت العتيق ، الركن : أحد جوانب الكعبة )



* مواضع زيادة الباء التي وردت في الأبيات :
- الداخلة على خبر ليس
( ليس بمجنون - ليس بعاقل - ليس بحافل ) وإعرابها كالتالي :
بمجنون : خبر ليس مجرور لفظا بحرف الجر منصوب محلا .
بعاقل : خبر ليس مجرور لفظا بحرف الجر منصوب محلا .
بحافل : اسم مجرور بالباء في محل نصب خبر ليس .



* الإعراب :
- غيرُ : فاعل عامله الفعل يتنزى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
- حافلا : مفعول به للفعل ظُن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو في الأصل المفعول الثاني للفعل ظن ولكن بعد بنائه للمجهول أصبح مفعولا به .
- كلَّ : مفعول به ثان عامله الفعل يُمطر ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
- دعابها : دعاب خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ودعاب مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة .



*
- جملة في محل رفع " قد مُس " في محل رفع نعت لصاحب .
- جملة في محل جر " بدا في مجلس " في محل جر بإضافة إذا إليها .
والله أعلم

ولادة الأندلسية
07-07-2009, 11:33 PM
قال شوقي في صاحب أهوج كثير الحركة والكلام :

لنا صاحب قد مُس إلا بقية * فليس بمجنون وليس بعاقل
له قدم لا تستقر بموضع * كما يتنزى في الحصى غير ناعل
إذا ما بدا في مجلس ظن حافلا * من الصخب العالي وليس بحافل
ويمطرنا من لفظه كل جامد * ويمطرنا من ريله كل سائل
ويلقى على السمار كفًّا دعابها * كعضة برد في نواحي المفاصل

أ- في هذه الأبيات مواضع للباء الزائدة ، فما هذه المواضع ؟ وما إعراب الكلمات المتصلة بها ؟
بمجنون-بعاقل -بحافل ،الباء زائدة في خبر ليس،وتعرب اسم مجرور لفظا بالباء الزائدة في محل نصب خبر ليس .

ب- أعرب ما تحته خط .
غير : فاعل للفعل يتنزى مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
كل : مفعول به ثان للفعل يمطر.
حافلا : مفعول به ثان للفعل ظن المبني للمجهول ورفع المفعول الثاني نائبا للفاعل
دعابها:دعاب بدل من (كف) منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر .

جـ- استخرج من الأبيات :
جملة في محل رفع : (لاتستقر بموضع) في محل رفع صفة لقدم.
وجملة في محل نصب : (ويمطرنا من لفظه كل جامد) في محل نصب حال .
وجملة في محل جر :( مابدا في مجلس ظن حافلا) في محل جر بإضافة إذا إليها.
والله أعلم
أنتظر تصويباتكم .

المجيبل
09-07-2009, 12:59 AM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخواتى العزيزات
أليس (غير ) نعت للضمير المستتر فاعل الفعل(يتنزى) ؟
الرجاء الإفادة;)

أمة الله الواحد
09-07-2009, 01:10 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي المجيبل ، لقد رأيتها كذلك وعندئذ ٍ ستكون " ما " موصولا اسميا بمعنى الذي وليس موصولا حرفيا .

هيثم محمد
09-07-2009, 02:09 AM
النموذج الحادي عشر

قال شوقي في صاحب أهوج كثير الحركة والكلام :

لنا صاحب قد مُس إلا بقية * فليس بمجنون وليس بعاقل
له قدم لا تستقر بموضع * كما يتنزى في الحصى غير ناعل
إذا ما بدا في مجلس ظن حافلا * من الصخب العالي وليس بحافل
ويمطرنا من لفظه كل جامد * ويمطرنا من ريله كل سائل
ويلقى على السمار كفًّا دعابها * كعضة برد في نواحي المفاصل

أ- في هذه الأبيات مواضع للباء الزائدة ، فما هذه المواضع ؟ وما إعراب الكلمات المتصلة بها ؟
ب- أعرب ما تحته خط .
جـ- استخرج من الأبيات جملة في محل رفع ، وجملة في محل نصب ، وجملة في محل جر ، مع بيان السبب .

السلام عليكم

مواضع الباء الزائدة كما تفضلتم وأعربتموها
الإعراب :
غير : حال منصوب بالفتحة من الضمير المستتر (هو) ما رأيكم ؟
حافلا : مفعول به منصوب بالفتحة ويعتبر المفعول الثاني لظن
كل : مفعول ثان
دعابها : مبتدأ مرفوع بالضمة وخبرها الكاف في كعضة وهي اسم بمعنى مثل

والباقي كما تفضلتم
وهنا نحتاج إلى تأكيد الإجابة المصححة باللون الأحمر إن كانت صحيحة وتصويبها إن كانت خطأ

في الانتظار

أمة الله الواحد
09-07-2009, 02:14 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هيثم , قد رأيت "غير" حالا كذلك وكتبتها أول مرة في إعرابي ثم حذفت هذا الوجه لأن غير معرفة بالإضافة وحينئذ لا تكون حالا إلا في حالات معينة ، فما رأيكم ؟

المجيبل
09-07-2009, 12:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هيثم , قد رأيت "غير" حالا كذلك وكتبتها أول مرة في إعرابي ثم حذفت هذا الوجه لأن غير معرفة بالإضافة وحينئذ لا تكون حالا إلا في حالات معينة ، فما رأيكم ؟

هذا أيضا ما جعلني أظنها نعتا وليس حالا
ونحن بانتظار من يفيدنا

وليـد
30-07-2009, 07:28 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هيثم , قد رأيت "غير" حالا كذلك وكتبتها أول مرة في إعرابي ثم حذفت هذا الوجه لأن غير معرفة بالإضافة وحينئذ لا تكون حالا إلا في حالات معينة ، فما رأيكم ؟

كلمة غير ليست معرفة بالإضافة لأنها مضافة إلى نكرة (غير ناعل ) و (ناعل ) ليست معرفة .

وتعرب غير حالا من الضمير المستتر هو وليست نعتا لأن الضمائر لا تنعت ولا ينعت بها .

والله أعلم